1. 求同存異的寫作素材有哪些啊
周總理在亞非萬隆會議上關於求同存異的演講的故事
2. 高一作文真切表達自己,求同存異
柳樹的扶風纖纖，楊樹的錚骨朗朗，造就了樹的千種風情；唐人的豐腴雍容，專楚人的一語宮腰，屬拼貼出美的萬種姿態。西方的開放豁達，東方的含蓄並包，延續了文明的綿綿香火。孔子有雲：「聖人和而不同，小人同而不和。」我們奉為圭臬的和詣，並不是千篇一律的整齊或相同，而是人與人、人與社會乃至人與自然之間的寬容、理解和尊重。是在共性下對個性的鼓勵和寬容。萬紫千紅才是春，個性發展才為和。
3. 以「求同存異」為題的作文怎樣寫
舉世矚目的第二十九屆奧運會即將在北京舉行。奧運會承載著世界人民的共同希望和追求，寄託著國際社會嚮往和平、嚮往進步的情愫，是不同國家、不同信仰、不同膚色、不同種族的人們共享的文明成果和共有的人文財富。奧林匹克精神包含哪些內涵？如何維護和弘揚奧林匹克精神？近日，記者就這些問題采訪了有關的專家學者。奧林匹克精神：多方面體現了人類的美好追求一是更快、更高、更強的自強精神。奧運會不是單純為了體育競技而競技，其真正意圖在於推廣崇尚健康體魄和高尚品行的理念。現代奧林匹克運動的創始人顧拜旦在《體育頌》中就表達了這一點：「你塑造的人體變得高尚還是卑鄙, 要看它是被可恥的慾望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育」。奧林匹克不僅要促進人的健康發展，而且要教育和培養人的德性品質；奧林匹克精神的培育對象不僅是體育運動員，還包括普通民眾。二是公平公正競爭的倫理理念。在奧運賽場上，人們期望建立一個沒有任何歧視和壓迫的平等世界，強調在平等條件下所有人公平競爭，並企求通過奧林匹克運動規則，培育起公平競爭、和諧共處的世界秩序。這種「相互了解、友誼、團結和公平競爭」的精神，倡導人們以寬廣的胸懷相互理解、尊重差異、求同存異，共創和諧和平世界。三是友愛和平的價值原則。這個價值原則表達了人類企望遠離戰爭、建立和諧和平世界秩序的追求。顧拜旦認為，奧林匹克精神應該完全獨立於各種國際利益之上，不受任何政治、經濟和其他社會因素的干擾。實際上，國際奧委會就是這樣一個超越各種國際紛爭和利益因素的機構。國際奧委會的職責被規定為用忠誠和公正保證奧林匹克的理想和原則的實現，奧林匹克的章程要求參與奧林匹克運動的所有人和國家超越任何政治因素和經濟利益因素。可以說，奧林匹克運動的宗旨體現了人類對世界秩序的關懷和對真善美理念的追求。奧林匹克運動是世界人民通過體育盛會實踐美好理想、傳播和平意願、學習運用真善美理念的最好學校，它為世界各個民族和國家樹立了一個公平對待、寬容學習、和平友好的樣本。人們期望通過奧運盛會，體味並實踐人類的真善美理念，把和平的火種傳遍世界每一個角落，讓它化為一代又一代人的內心信念，最終把以自強、公正、和平為原則的價值理念推廣到世界其他各個領域。黃亞玲：《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神，這已得到全世界的普遍認同。現代奧林匹克運動歷經百年的發展，奧林匹克精神已經成為奧林匹克文化的重要組成部分。奧林匹克運動以文化為載體、以體育運動為手段，具有多種教育和文化娛樂的功能。在激烈的競技體育中，運動員的身體、心理和社會公德可以得到良好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂享受。葛晨虹：奧林匹克旗幟以聖潔白色為背景，用五色五環作標志，不僅象徵不同膚色、信仰、語言、價值等多元色彩的五大洲的團結，而且要求人們以和平純潔之心對待奧運。而奧運會吉祥物，或友好、或純真、或可愛、或善良，旨在傳達歡樂、友好、和平的信息，成為歷屆奧運會不可或缺的精神夥伴。雅典人認為，奧運聖火採集儀式中最高女祭司人選的標准不依據美貌而依據氣質和神態，是因為人們相信在採集聖火的那一刻，只有心態絕對高雅、寧靜、聖潔的人才能采來真正的真善美火種。而聖火傳遞活動，實際上就是在全世界播撒奧林匹克友好和平種子的一種方式。在北京奧運會聖火採集儀式上，希臘奧委會主席基里亞庫致辭說：「我們懷著真摯的友情，將聖火交給中國，期待著聖火的全球傳遞，能將和平、友誼、人類彼此尊重的信息和奧林匹克理想傳遞到全世界，它所到之處都會讓人產生敬仰、自豪之情，堅定人們追求完美理想和價值的信念。」這段發自聖火採集地奧林匹亞的聲音，表達了聖火傳遞的意義和價值所在。奧林匹克精神：促進世界和平與文化交流的重要動力主持人：現代奧運會已有百餘年歷史，奧林匹克精神在人類社會發展中究竟發揮了什麼樣的作用？馬仲良：可以說，奧林匹克精神是促進人類和平與進步事業發展的重要動力。顧拜旦創立現代奧運會的目的之一，就是維護世界和平。現代奧運會雖然不能制止戰爭，但它努力使全世界運動員互相了解、互相尊重，曾化解了眾多國家、地區、民族和種族之間的矛盾，為發展國際友誼、理解與信任作出了極大貢獻。奧林匹克運動最重要的活動——奧運會四年一屆。奧運會期間，世界不同文化面對面地集中在一個相對狹小的空間和短暫的時間范圍內，不同文化的差異尤其引人注目。這些差異應當成為促進人們相
4. 以求同存異為話題的作文題目
有一些人，他們用一種平和的心態去接受其他人的意見，他們用誠懇的態度對待別人的批評。用求同存異的態度對待別人，那麼社會就多一份和諧，多一份理解。
雖然，蘇格拉底的學生有時會挑剔他的學說，但他卻沒有盛怒，用一種平常心去對待，他接納了學生的意見。當東格拉底挑剔他時，他並沒有責備他，他，雖然擁有滿腹的知識，卻沒有批評反駁他的人，雖然它擁有很大的成就，卻沒有容不下他人的意見。他最終別人，尊重別人的意見，他接納，用真誠去接受。對於不同的意見，他會用平和的心態去接受。他是在以求同存異來保留社會的一份和諧。用接納的心態來造就社會的和諧。
他用求同存異還給了國家一陣太平。在面對廉頗的批評時，他沒有立即去反叛，在面對廉頗的挑釁時，他沒有以鋒芒相對。他沒有斤斤計較，而是用國家的利益，國家的太平是自己的平和的對待他。對待廉頗，他用的是一種欣賞的態度，他寬容了廉頗，保留了彼此之間的不同。假如當初藺相如得理不饒人，與廉頗一爭長短，那麼趙國的太平日子就不會那麼長久吧。他求同存異，用和諧的方法帶給了社會一片和諧的天地。
曹操，亂世之梟雄。他用自己的大度原諒了陳林，他用和合的心態來接納他。他求同存異，沒有讓陳林和自己持相同的觀點。相反的是，他接受了陳林提出的不同意見。他也希望天下的統一，他也希望創造一個和諧的社會。接納不同的人，對待不同的事，採用不同的意見。他尊重不同的意見，並且吸收了一些相同的意見。正是由於他的尊重，他的求和，才使亂世之中多了些和諧，讓和諧之花在亂世綻放。
他們，共同地擁有一份平和的心態，他們善於尊重，尊重不同的意見與批評。他們不強迫別人改變方式，用自己的方式，用一種叫做「和」的方式還社會一方「諧」的凈土。
5. 與差異、求同存異、兼容並包有關的議論文題材，急
基本解釋
①差別，不相同：兩地風俗，差異甚大。
②指統一體內在的差異，即事物內部包含著的沒有激化的矛盾。是矛盾的一種表現形式。它反映了矛盾的普遍性。
詳細解釋
1. 差別，不同。
《三國志·魏志·齊王芳傳》：「 整 像 為兵，能守義執節，子弟宜有差異。」 唐 元稹《進西北邊圖狀》：「諸家所進 河 隴 圖，勘驗皆有差異。」魯迅《三閑集·在鍾樓上》：「倘說 中國是一幅畫出的不類人間的圖，則各省的圖樣實無不同，差異的只在所用的顏色。」 毛澤東《矛盾論》：「世界上的每一差異中就已經包含著矛盾，差異就是矛盾。」
2. 奇異，反常。
《朱子語類》卷七二：「世間自有這般差異的事。」 明 劉基《二鬼》詩：「忽然宇宙變差異，六月落雪冰天逵。」
編輯本段基本概念哲學概念
表徵事物相互區別和自身區別的哲學范疇。又稱差別。差異分為外在差異和內在差異。外在差異是事物彼此間的不同點；內在差異是事物內部具有的對立因素和對立趨勢，即事物自身尚未激化的矛盾。
內在與外在差異
形而上學只承認外在差異，否認內在差異，並把差異與同一割裂開來，看不到同中之異和異中之同。黑格爾最先論述了內在差異和外在差異的區別。揭示了差異與同一的內在聯系。唯物辯證法認為，世界上沒有絕對相同的事物，任何事物都各有自己的特點，這就是事物外在的差異；事物又有內在差異，因為任何事物內部都包含著對立的因素，都是許多具體規定的綜合、矛盾諸方面的統一。差異與同一是聯系著的，異中有同，同中有異，一切事物都是同和異的統一體。
百家爭鳴的出現原因及其意義
百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素：
其一，政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍。
其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。
其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。
其四，文化因素。當時「天子失官，學在四夷」，其結果是打破「學在官府」的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間（這種歷史現象被稱為「文化下移」），致使「私學勃興」。
其五，學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是「用我則留，不用我則去」。
此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。
百家爭鳴在中國思想發展史上佔有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學術思想大融合的重要時期，這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼並戰爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。
兼容並包
「思想自由」、「兼容並包」，是蔡元培任北京大學校長時提出 的辦學方針。他認為大學的性質在於研究高深學問。
「無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運 者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。」「對於教員，以學詣為主」。 他要求學生要「以研究學術為天職」，「砥礪德行」，「敬愛師友」; 鼓勵學生兼聽不同學派的課，進行獨立評判，並大力支持學生成立各 種學會和研究會，培養學生自由思考和獨立研究學術的能力。
教育事業當完全交與教育家，保有獨立的資格， 毫不受各派政黨或各派教會的影響。」即教育事業應超然於各派政黨 或各派教會以外。
求同存異
1955年，周恩來在亞非萬隆會議上提出「求同存異」的方針。
求同存異是周恩來的創新，萬隆會議的精神最終導致了1961年不結盟運動的興起。
求同存異不是目的，而是為大家的共同目標服務的，求同存異之後要做什麼是最重要的。周恩來在萬隆會議上指出，亞非地區已經發生了巨大變化，但殖民主義在這個地區的統治並沒有結束，經濟上還很落後，因此這一地區的國家不僅要求政治上的獨立，同時還要求經濟上的獨立，改變經濟落後面貌，爭取完全獨立。為此就要保障世界和平，促進亞非國家之間的友好合作。而要實現這個目標，亞非國家之間就應該求同存異，不要因意識形態和國家制度的不同而造成分裂是新中國第一次參加國際的會議
君子對事不對人，好求同存異
好求存異就是咱倆在交往中要將共同語言多多挖掘，多多發展，而將不同的想法暫時擱置，放一邊不談不爭究竟誰對誰錯。