A. 以《知行》為主題的作文
直接網路，很多的、
B. 心存美德，知行合一作文素材
素材一：《撿麥穗的故事》
蘇格拉底教育弟子關於檢拾麥穗的故事：
他把弟子帶到麥地邊說：「你們去找一支眼見到的，最大的麥穗，但是一直向前走，不要後退。」
弟子們走下麥田，到處都是粗大的麥穗，哪一支才是最大的呢？他們埋頭前行，總以為最大的那支還沒有見到，他們都嘗試著摘了幾支，結果都不滿意，就扔掉了。過了好久，大家忽然聽到老師說：你們已經走到頭了！結果，多數弟子都是兩手空空，他們望著麥田，無數大而沉甸甸的麥穗在風中搖曳，似乎帶著嘲諷。
很多人在生活中眼高手低，總是覺得下一次才是最好的，目前得到的，總是充滿懷疑，但是時間和機會都是有限的，也許永遠等不到下一次了。備戰高考也是如此，很多人總是把希望寄託下一次，沒有反思這一次沒有把握住機會的原因，一直到高考都沒有證明自己。高考結束了，當我們回首再看看這個故事的時候，是不是能想到：盡管有時候你撿到的麥穗很小，但是你可以把它變成種子，為它找一片肥沃的土地，在這片土地上精心的耕作，那麼總有一天你就可以擁有一片麥田。
很多學生上的大學或者專業不是自己想要的，覺得自己失去了很多，其實沒有必要擔憂，你應該慶幸，你可以把它當做種子，你還有擁有一把種子，以後也許就是擁有一片麥田了，這些小小的種子，會給你的人生帶來大豐收。這要求我們，不論擁有多少種子，不論擁有什麼樣的土地，都需要你用心的耕作。現在想想，為什麼很多人都是名牌大學畢業的，而卻能成就大業？答案就在這片麥田裡。
素材二：《買瓷碗的故事》
一個人去買瓷碗，他懂得一些鑒別瓷器質量的方法，即用一隻碗輕碰其它的碗，如果說發出的聲音是清脆的，那麼碗的質量就很好。但是他來到一家瓷器店，他用這個辦法檢驗一下，發現每隻碗發出的聲音都是渾濁的，店員拿出價格高昂的工藝碗給他試試，結果他還是不滿意。店員不解的問：「你為什麼拿碗撞它呢？」那人說，這是一種鑒別瓷器質量的方法。
店員一聽，立即取過一隻質量上好的碗給他：「你用這只碗試試」。他換了碗，再去撞其它的碗，聲音變得清脆了。原來他手中拿著的是一隻質地很差的碗，它去碰每一隻碗，都會發出渾濁之音。合作者變了，參照標准變了，一切也都變了。那麼在現實世界中也是如此，如果你的參考標准錯了，那麼你眼中的整個世界也就錯了。
為什麼我們這個世界，「談笑有鴻儒，往來無白丁？」，為什麼「道不同不相為謀」？一些事情在很多人眼裡是不可能實現的，而一些人卻能實現？主要是因為，每個人心裡評判一件事情，或者看待一個問題，都有屬於自己的參考標准，而這參考標准決定了人生的價值取向。也許就是所說的境界不同吧？
經歷了高中三年，在一些300分學生眼裡，500分的學生是高分學生，那麼在500分學生眼裡，600分是高分學生、、、、、、眼界決定境界，當你到達一定高度的時候，你眼裡的整個世界就變了。為什麼人要不斷的努力，向著高出走？當你用心的品味這個世界，理性的分析與看待各種問題的時候，一些事情發生的原因，也是一種必然了。一切都看在眼裡，一切都包容於心裡。
那麼我們從今天開始，做人做事的時候，是不是應該把標準定得高一些？當你享受生活的時候，把幸福的標準定得低一些？這樣一來，你高標準的做事，高標準的做人，並且常常被幸福所包圍，這樣的生活難道不好嗎？
C. 以「知行」為話題寫一篇作文,700字左右
顧名思義，即知道該怎樣做的事應該與行動相結合，才會變得完美。俗話說：＂臨淵羨魚，不如退而結網。＂
有了好想法就應該立即行動起來。當在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我??可以在行動之中克服困難。?e告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發生。.....如果你真這樣想的?，那就大錯特錯！?e相信世界上會有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。
我??總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之後才開始行動。我們究竟在等待什麼？真的能等到么？等到了又能怎樣？說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那?r候你還有機會反駁么？不，我不信，因為「成功永遠留?那些有準備的人＂，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現狀。
有這么一個小男孩，資質平凡，沒有什麼過人之處。他小時候想當班長，結果他連任三年班長；大學時，他喜歡上校花，終於在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公；大學畢業後，他想開一家公司，三年後這家公司上了電視台；在他30多歲時，忽然想學畫畫，結果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。
當別人羨慕他時，他卻說：＂我很平凡，沒有什麼聰明的才智，也沒有什麼遠大的抱負，只是想到就去做。不管結果如何，我卻認為自己沒有輸＂
他，就是我國著名的畫家余丹青先生。
天底下最悲哀的一句話就是：我當時真該那樣去做，卻沒有去做。
我也曾經只是想想罷了，而沒有付出實際行動。是她，王雨寒璐，一個娟秀的女孩，人如其名，雖算不上漂亮，但是......是她讓我有了動力，知道自己絕對不可以再放縱自己，整天悠哉游哉，我必須去做，想到就行動，不可以再等明天，＂明日復明日，明日何其多＂試問，我還有多少個明日呢？幾千個日子已經從我手中悄然逝去了。
我為自己感到高興，因為我做到知行合一了。一開始，確實不容易，但是有這么個讓我倍感壓力的對手，我不怕了，真誠的對你說聲謝謝～！希望有一天我們可以成為無話不談的朋友。
D. 關於 知行 的一篇作文
明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 「知行合一」，不是一般的認識和實踐的關系。「知」，主要指人的道德意識和思想意念。「行」，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。 1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。 2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規范要求的行為是 「良知」的完成。 [編輯本段]【提出背景】 王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學「將知行分作兩件去做，以為必先知瞭然後能行」的知先行後說以及由此而造成的重知輕行、「徒懸空口耳講說」的學風。程朱理學包括陸九淵都主張「知先行後」，將知行分為兩截，認為必先了解知然後才能實踐行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學之偏。 [編輯本段]【理論分析】 王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系，克服了朱熹提出的知先行後的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利於道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以後的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸於王學的弊端。 王陽明這樣用意念代替"行"合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫"知行合一"。所以，對"知行合一"應該全面理解，這樣才能正確評價。 另外，王陽明的教育思想中還有許多值得學習借鑒的地方：第一，立志、勤學、改過、責善。"志不立，天下無可成之事。…志不立，如無舵之舟，無衡之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？"而且立志可以促使勤學，"凡學之不勤，必其志之尚未篤也。""改過"是指自己，"責善"是勸別人改過，這裡面還包括了"諫師之道"，即向老師進諫，指出錯誤。第二是獨立的治學精神和能力。第三是循序漸進與因材施教。第四是強調身體力行。這些教育思想對今天的青年人學習有很好的借鑒意義。 [1] [編輯本段]【代表人物】 王守仁，生於1472年，卒於1529年，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，在明成化十七年辛丑(1481年)中了狀元，王守仁就隨父移居紹興。 「知行合一」理論的佈道者與實踐者-張凱瑞.PTT職業培訓師。優秀培訓師，傑出咨詢師,曾獲珠三角十大人力資源風雲人物，最受歡迎的培訓師等稱號。廣東私營企業協會特聘講師、廣東省連鎖經營協會講師、美國國際秘書協會會員。 職業經歷： 先後於著名咨詢 ... 展開全部>
凝帝系列367hNm | 2014-06-19
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E. 高中生在學怎樣才能做到知行合一作文
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①必須終身勤於學習，掌握現代科學文化知識。這是實現人生成功專的重要前提。 ②必須積極屬投身實踐，在實踐中鍛煉能力，增長才幹。這是實現人生成功的必由之路
③必須既要學習書本科學知識，又要積極參加社會實踐，把兩者有機結合起來。這是人生成功的關鍵。
④必須在實踐中不斷探索、及時總結人生發展過程中成功和失敗的經驗教訓，在實踐與認識相互
F. 以「知行"為話題，題目自擬寫一篇800至1000字的作文
我不知什麼時候那麼害怕了，我感覺我做什麼事情都是錯的。沒有勇氣再站起來，摔了再也爬不起來的感覺。我有事都不知道我在干什麼？我問我自己你想干什麼，但自己都想清楚自己的目標，為什麼還要怕呢？在學校里的挫折里，讓我認識了自己。在困難的面前，我要給自己勇氣！有人告訴我，你要有自信，你要好好學。不要這樣不要那樣，有時會跟你的家人。朋友。會吵起來。誰都有理由？我感覺孩子有時也需要自由，給我們自由的時間。我們害怕家長問我們干什麼都不敢說實話，因為你們給我們的恐懼感。你們小時候也有快樂的時候，但我們就沒有回憶！你們給我們一定的空間，我們會做到你們給的要求。相信我們一次！
我不知道你們家長怎麼想的，就是讓我們好好學習，比什麼都強！但我們都大了，自己有自己的看法，我們的觀點跟你們不同，不用強迫我們跟什麼我們不想做的事，那樣兩頭都很傷心！我們很體諒父母，但我們也有自己的苦衷，我們有時也有為難的時刻你們替我們想過嗎？我想家長應該跟孩子溝通一下，去感受一下我們怎麼想的這問題。不要又是老懷疑我們孩子，我們有錯事情的時候我們知道犯錯了就很好的改正。但家長要信心我們。
我這次是想聊聊天，讓家長們知道我們需要你們的支持和幫助。不是一些爭吵之類的，我們有時需要你們的諒解，需要你們的提醒。哈哈，希望你們打開自己的心靈，問問自己天天過得怎樣？我希望你們過得都很開心！朋友們，理解你們的父母的心思，她們這樣作為了誰，你們現在的做法有沒有傷害父母，當父母偷偷哭的時候你們知道嗎？我看見過他們哭，我心都碎了。我真的對不起父母！現在還來得及，諒解父母！
在背後默默支持你的人是——父母
你們現在花的錢都是父母的，有沒有自己掙過錢我們正的錢給父母買過吃的？——沒有吧！你們有沒有給父母做一頓飯？——沒有吧！有沒有給父母端過洗腳水？——沒有吧！父母只需要我們能找一個工作，為自己打下一個事業，你們又是那麼傷害父母，她們說什麼了嗎？——沒有。我們只要幸福。快樂！
我們能不能做一件讓家長開心的一件事？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
我們有實力，給父母看，讓她們看見我們不是沒用，我們要堅持！相信我們都很行。
我們給家長講出我們的真心，想要說的話所出來。讓她們知道我在門在想什麼。彼此給個機會好不好？
G. 《知行》為主題500字作文
知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝於言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學習、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》里有一句話：「君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。」簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會停下來。
講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊！這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。
在《論語》中，孔子曾經承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。後來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。
有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊！這話跟沒說一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過來講，道理都明白了——就是在說自己很聰明；但做起來好難啊——其實在進一步證明自己很愚笨。道理其實是很簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人；一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行；對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：JUSTDOIT，而不是說JUSTTHINKIT，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多麼高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。
「愚公移山」這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最後的結論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉化成行動上的智。這是聰明人的做法。
知行合一是中國教育的重點。過去，在古人的學習中是要把這個思想貫穿始終的。比如《三字經》的第一章中有：人不學，不知義。親師友，習禮儀。在這一章中，一上來並沒有講如何知某數，識某文。「人不學，不知義」講的是學習的目的——要知義。怎麼知義呢？要「親師友，習禮儀。」「親師友，習禮儀」不是知識的范疇，而是行動的范疇。
我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對於行的重要性，就知之更少了。而對於行的理念的熏習，就更加的少。我們的下一代，他們做數學、做習題都在講知，但是，他們當中又有幾個能好好地做一下化學試驗？能認真地對待物理實驗呢？他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市裡一丟，十有八九找不著姥姥的家門。做題能力很強，動手能力卻很差。選擇答案做得很好，創新能力卻幾近喪失。
「四書」也好，「五經」也好，在經典文化中，知行合一都是一個非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語》中的「聽其言，觀其行」等等都是。再比如，《冬夜讀書示子聿》里有一句詩：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰國》，那個紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對於理解這個理念，都是非常非常重要的。
現在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個危害實在太大。就好像是一棵樹的成長，既要有「知」，又要有「行」，二者缺一不可。而現在我們都只在強調「知」，而對於「行」卻幾乎忽略不計，這樣長出來的樹必定是畸形的。《三字經》中，為什麼一開始就要講親師友，習禮義？在「親師友，習禮儀」的基礎上，才會去知某數，識某文，講的就是知行合一。只有知，沒有行的教育，那是一個畸形的教育。光是把知識在頭腦里打轉，在眉毛間展示——眉頭一皺，計上心來，那是要吃虧的。說嚴重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子講——君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣，這樣的人我是不去做的。別說是光知不行，就是全知而半行，我也是不會做的。一個人的成功，絕對是做出來的。這個道理很簡單，但是因為我們對傳統文化熏陶的缺失，天天講、月月喊，叫破了嘴皮、喊壞了嗓子，幾人能識，幾人能知呢？知行合一，這個理念的種子，千萬千萬要從小就種在孩子們的心中。從小不種下這個種子，到大了，那就有問題了。
現在網路里流行一些公知。說兩個例子：一個是前不久的毒膠囊事件，居然有專家出來講，一天吃六個這樣的膠囊對人體無害。這樣的知識分子可以說喪失了做知識分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從「行」上來講，那是在挑戰公眾的生活常識。第二個例子，湖南有一個地方，因為洪水橋塌了，死了五六個人，而這座塌掉的橋，從內部結構看幾乎看不到什麼鋼筋。但居然，會有專家出來講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。
他們玩弄的是學識，玩弄的是數字，玩弄的是概念，玩弄的是科學，是屬於聽其言的「言」。而對於行而言，對於民眾的心理承受，對於民眾的心理關注——「行」而言，他們簡直就是白痴。這些人從根子上講，受到的都是「知」的教育，對於「行」的教育，幾乎是空白。就如三國時期的馬謖一樣，說起來頭頭是道、彬彬有「理」，實則來講，他們沒有一點社會常識，沒有一點道德常識，沒有一點倫理常識。這些光知道數據，知道科學，知道概念的人，就是危害社會的人。
所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝於言的意識。這個意識的樹立，要從我們在座的家長做起。不能只是簡單地說：我知道了，但我就是不做。學作文的道理也是，不能簡單地說：聽了課，老師講的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實踐一下。知識與知道是有區別的。知識只存留在大腦的記憶里，而知「道」是經過實踐轉化的一種能力。只知不行，是謂知識；知而行之，是謂知「道」。知而不行，天下道理千千萬，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！這是作文的學習方式，也是工作、生活的得「道」方式。工作中要講執行力，而學習作文如果沒有執行力，沒有行動力，也是萬萬不可的。
H. 以 知行或朋友 為話題的作文，1000字，記敘文
在我的鋼筆上，刻有一行字-----「一生俯首拜陽明。」陽明，是王守仁的號，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀點，那就是「知行合一」。
千百年來，關於知和行的關系這個問題，人們總是爭論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂「知行合一」，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。
關於知易行難，最經典的例子就是「紙上談兵」了。故事內容是這樣：趙括飽讀兵書，但卻不能領悟兵書真諦，帶兵時，死套書上的辦法，不能靈活應用，結果，40萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是實踐更重要。但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導實踐？因此「知行合一」這種觀點便被提了上來。
雖然這是個看似守中立的方針，況且有時凡事守中立不一定對，但這個觀點無疑是對的。懂得道理也好，實際運用也好，都不能只強調一個方面：有了理想，空喊口號沒有行動，最終一事無成；埋頭蠻干，而沒有目標，也只能是像無頭蒼蠅一般沒有時效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標，並加以切實的行動，有力目標，就有了方向；有力切實行動，就有了前進的動力。這樣，二者合一才能做成一件事。
我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會的腐朽，他們也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什麼厭惡官場，不媚流俗；我也不知道什麼不攀權貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會黑暗我們就應該立下改變社會的目標，並為之努力，運用「知行合一」，來讓社會不再黑暗，這才是應該做的。而像隱士那樣，非但不會有何好處，還會讓社會更黑暗。