Ⅰ 大材小用,孝敬父母的作文,不少於600字
孝敬父母，從我做起我們生活在一個快樂的時代，在這個時代里，父母給予我們的最多。首內先，父母給了我們容生命，又含辛茹苦地把我們撫養成人，供我們學習，給我們溫暖。
我們將用怎樣的實際行動來回敬我們的父母呢？
當父母疲憊不堪的時候，為他們送上一句甜甜的問候：「爸爸，媽媽，你們辛苦了，別太累了」，然後，遞上一杯清香四溢的熱茶，暖暖父母疲憊的心；當父母忙得不可開交的時候，主動伸出雙手，做一些力所能及的事情，給父母分擔一點點重擔，讓父母省省心；當父母淡忘自己生日的時候，及時獻上一份小小的心願，擺一桌豐盛的生日晚餐，送上一句誠摯的祝福。除此之外，我們更應該虛心好學，勤奮上進，以優秀的成績博得父母的歡心，以高尚的品質減少父母的擔心，以健康的體魄贏得父母的放心。
「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」。是啊，趁父母健在的時候多盡一點孝道，多盡一點義務和責任，讓自己不要留下遺憾，一點永遠無法挽回的遺憾。
用一顆感恩的心回報自己的父母，這是一份不可推卸的責任，這是一份神聖的使命。讓我們學會分擔，學會感恩。
感恩父母，從我做起，從一點一滴做起，從現在做起，行動吧！親愛的同學們！
Ⅱ 以「不要大材小用」為題寫一篇800字作文。
記得有這樣一個故事，說的是一個貧窮的人，拾到一個雞蛋，於是便浮想聯翩，夢想著先借別人的雞孵出小雞，然後雞下蛋，蛋生雞，用雞賣錢，錢買母牛，母牛生小牛，賣牛得錢，用錢放債，最後成了巨富，正當此人高興時雞蛋卻碎了，原來的一切都是夢。
在我們現實生活中，是不是也存在只有夢想而卻不腳踏實地的人呢？剛出校門，就希望明天當上總經理；剛開始創業，就想著當首富。對小的成就看不上眼，出人頭地一鳴驚人是夢寐以求的事。要他們從基層做，他們會覺得沒面子，認為憑自己的條件，自己的能力做那些工作簡直是大材小用。稍有不順心就會抱怨領導不重視、不理解，自已為是。但不知，光有有遠大的理想，如果缺少對專業的了解和豐富的經驗，不知道職場上的甘苦，更不懂得從小事做起，腳踏實地的做事，實實在在的前進，那是不可能在工作上取得驕人業績的。
腳踏實地是一個職業人士所必備的素質，也是實現加薪升職、干一番事業的關鍵因素。自以為是、自高自大是腳踏實在工作的最大敵人。一個人若時時把自己看的高人一等，處處表現的比別人聰明，那麼他就不會屑於做別人做的工作，不屑於做小事、基礎的事。一屋不掃，何以掃天下？若沒有處理小事的能力，又如何去處理大事呢？
腳踏實地是一個職業人士得以重用的關鍵。所有的人都想得了上司的重用，都希望上司把最重要、最關鍵的工作交給自己完成，但殊不知，什麼樣的人能成為上司眼中的「關鍵員工」呢？答案只有一個，只有那些腳踏實地工作的人更容易得到上司的重用。因為上司在安排工作是，除了考慮一個人處理業務的能力以外，還在考慮這個人的人品和德行。德才兼備的人是承擔重要工作的最佳人選項，而腳踏實地工作的人又恰好占據了良好的品德和雄厚的實力。而那些眼高手低，不能腳踏實在工作的人很難得到上司的重用。
每一個人要想實現自己的理想，就必須調整自己的心態，腳踏實地，與時俱進，奮發進取，虛心學習，從點滴小事做起，從最基礎的工作做起，不斷提高自己的能力，為開始自己的職業生涯積累雄厚的實力。
Ⅲ 求以大材小用為話題的作文
開封市五中李念軍
加拿大蘭德斯塔德公司於2012年，在全球32個國家，通過網上問卷形式進行調查。調查結果顯示，覺得自己大材小用的人，比例最高的是中國，高達84%。
覺得自己大材小用，這種心態很要不得。
覺得自己大材小用，不管實際上自己真是「大材」，還是實際上只是「小材」、庸才，都是一種有問題的心態。這樣的人，會盲目自大，孤傲不群，委屈不滿，牢騷滿腹，蔑視領導，看不起群眾，工作萎靡不振，進而放棄努力，大事做不來，小事不願做，拿不出優異的表現和成績，最終即便真有聰明才智，也必然蛻化為愚蠢平庸。
如果自己真是個「大材」，就不需要害怕大材小用，就應該更加勤奮，以卓越的表現和成績，讓人佩服、稱贊，從而實現「大材」大用。漢武帝認為司馬遷根本不是人才，但是司馬遷以他的《史記》向歷史證明了自己的偉大。李白認為「天生我材必有用」，盡管唐玄宗不認他這個人才，但是李白以自己的詩篇，證明了自己實在是中華文化的天才。歷史發展雖然確實埋沒了許多人才，但是也讓的、數不勝數的英傑、偉人，如耀眼的繁星。體育比賽總有黑馬殺出，演藝界常有新人涌現，都很能說明真正的人才是不可能永遠被埋沒的。
與其覺得自己大材小用，不如認為自己小材大用。
確實存在，只是靠著「朝里有人好做官」或者「有錢能買官來做」，因而被「大用」了的「小材」。這些平庸無能，甚或屍位素餐的「小材」，誤國誤民，當然是為人所不齒。但是，我們應該相信，絕大多數被「大用」的人，確確實實是具有真才實學的「大材」。況且，許多事情，並不是你發發牢騷就能改變的；重要的是你自己做得如何？
值得我們稱贊的是，那些覺得自己小材大用，而實際上很有可能不是「小材」，只是為人低調、謙虛的人。這樣的人，必然能夠踏實肯干，勤奮好學，以勤補拙；這樣的人，必然領導器重，群眾佩服；這樣的人，必將進步地快，即使真是「小材」，也必然能終將成長為「大材」。
你以為自己是大材小用，還是小材大用？這項調查很有意義，它告訴我們，人的一生事業，最重要的是要有正確的心態。
（20121218）
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Ⅳ 用大材小用，小題大做的方式寫一篇作文200字
---寫在2008水日
今天中午,我如同往常一樣來到食堂的洗碗槽前沖洗飯盒,這時我又一次遭遇到了同樣的尷尬;一位身材高大的男同學在沖洗完飯盒後,揚長而去,任憑白花花的自來水嘩嘩地流淌……我趕緊過去把水龍頭擰緊了,然後便忍不住說了一句:"洗完了也不關水龍頭,這浪費太可惜了."(我一小個子女生,可不敢多說哦.)沒想到後面卻飄來一句:"真是小題大做!別人不知道浪費了多少呢……"那種不以為然的語氣真的讓人既氣憤又無可奈何!我不禁陷入了深思:這難道真的是小題大做嗎?
同學們可曾知道:我國人均淡水資源僅為世界人均量的1/4,居世界第109位.中國已被列入全世界人均水資源13個貧水國家之一.而且分布不均,大量淡水資源集中在南方,北方淡水資源只有南方水資源的1/4.據統計,目前全國600多座城市中,有300多座城市缺水,其中嚴重缺水的有108個.其中北京市的人均佔有量為世界人均佔有水量的1/13,連一些乾旱的阿拉伯國家都不如.缺水嚴重製約著工業的發展並影響著人民生活水平的提高.
我國不僅是一個水資源貧乏的國家.還是一個水資源受嚴重污染的國家.據有關方面資料顯示:我國水資源的天然污染嚴重,廣大區域的天然水質低下,尤其在黃河,淮河等以北的省份更為突出.同時,我國水資源中,人為污染極為嚴重.目前,全國的日排污量已超過了億噸,其中80%以上未經任何處理便直接排入河流,湖泊,這給本來就緊缺的淡水資源造成了不同程度的污染......
同學們,當你們看了這些以後,還會為了省點麻煩而把水龍頭開到最大,用強大的水流沖洗飯盒嗎?你還會在用完水後不關水龍頭,任由純凈的自來水白白流淌嗎?你還會認為浪費水資源是小題大做嗎?
同學們,讓我們攜起手來,從此學會科學用水!計劃用水!節約用水!珍惜我們有限的水資源,為了我們更美好的未來,趕快行動吧!
Ⅳ 關於當代社會大材小用的話題作文
這里只能提供一些大材小用的材料.
大材小用
詩：「大材小用古所嘆,管仲、蕭何實流亞.
釋義比喻對人材的使用不當.
故事南宋著名愛國詞人辛棄疾,父親在他童年就去世,由祖父撫養成人.辛棄疾曾拜當時著名的田園詩人劉瞻為師,並和黨懷英兩人是劉瞻最得意的學生.有一次,劉瞻問他們兩人道：「孔子曾經要學生談各人的志向,我也問問你們將來准備干什麼?」黨懷英回答說：「讀書為了做官,為了取得功名,光宗耀祖.我一定要到朝廷里去做大官；如果做不了官,就回家隱居,學老師的樣子寫田園詩.」
劉瞻聽了很高興,連連稱好,認為他的志向很高潔.辛棄疾卻回答說：「我不想做官,我要用詞寫盡天下的賊,用劍殺盡天下的賊!」劉瞻聽了大吃一驚,要辛棄疾今後不要再說這樣荒唐的話.此後,辛、黨兩人的生活道路截然不同：辛棄疾英勇地投身到抗金的民族戰場上去,以愛國詞人著稱於世；而黨懷英則混跡於金人統治集團,為金人作了一些幫閑乃至幫凶的工作.
金人南侵後,辛棄疾組織了兩千多人的隊伍在故鄉起義.後來,又率領隊伍投奔濟南府農民耿京組織的起義軍.不久,起義軍接受朝廷任命,與朝廷的軍隊配合作戰,打擊南侵的金軍.但由於投降派的排擠和打擊,辛棄疾後來曾長期閑居在江西上饒一帶.1203年春,才被任命為紹興府知府兼浙江東路安撫使.這一年,辛棄疾已經六十四歲了.
紹興西郊有一處地方叫三山,當時著名的愛國詩人陸游就在那裡閑居.陸游比辛棄疾大十五歲,當時快八十歲了,他的愛國詩句早已為辛棄疾所景仰,因此辛棄疾到任不久,就去拜訪了這位前輩,兩人一起議論國家大事,相見恨晚.陸游聽了辛棄疾對形勢的分析和統一、全國的設想,覺得他是一個很有才能的人,希望他在事業上取得成功.
次年春天,宋寧宗降下聖旨,要辛棄疾到京城臨安去,征詢他對北伐金國的意見.」辛棄疾把這件事告訴陸游,陸游覺得這是辛棄疾施展自己才能的好機會,為他感到高興.
為了鼓勵辛棄疾發揮自己的才能,陸游特地寫了一首長詩贈給他.詩中寫道,「辛棄疾是古代大政治家、軍事家管仲、蕭何一流的人物,現在當浙江東路安撫使,實在是把大的材料用在小處；鼓勵他為恢復中原而努力,千萬不要因為受到排擠不得志而介意.六十六歲那年,這位始終是被大材小用的愛國英雄,終於在憂憤中去世.
Ⅵ 高二有關大材小用作文800，中級水平
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如果自己真是個「大材」，就不需要害怕大材小用，就應該更加勤奮，以卓越的表現和成績，讓人佩服、稱贊，從而實現「大材」大用。漢武帝認為司馬遷根本不是人才，但是司馬遷以他的《史記》向歷史證明了自己的偉大。李白認為「天生我材必有用」，盡管唐玄宗不認他這個人才，但是李白以自己的詩篇，證明了自己實在是中華文化的天才。歷史發展雖然確實埋沒了許多人才，但是也讓的、數不勝數的英傑、偉人，如耀眼的繁星。體育比賽總有黑馬殺出，演藝界常有新人涌現，都很能說明真正的人才是不可能永遠被埋沒的。
與其覺得自己大材小用，不如認為自己小材大用。
確實存在，只是靠著「朝里有人好做官」或者「有錢能買官來做」，因而被「大用」了的「小材」。這些平庸無能，甚或屍位素餐的「小材」，誤國誤民，當然是為人所不齒。但是，我們應該相信，絕大多數被「大用」的人，確確實實是具有真才實學的「大材」。況且，許多事情，並不是你發發牢騷就能改變的；重要的是你自己做得如何？
值得我們稱贊的是，那些覺得自己小材大用，而實際上很有可能不是「小材」，只是為人低調、謙虛的人。這樣的人，必然能夠踏實肯干，勤奮好學，以勤補拙；這樣的人，必然領導器重，群眾佩服；這樣的人，必將進步地快，即使真是「小材」，也必然能終將成長為「大材」。
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Ⅶ 初中作文:大材小用與小材大用
老高啊，給你點好東西。
怎樣閱讀分析議論文?
第一，把握文章的論點、論據和論證，弄清中心論點和分論點的關系，掌握論據的兩種基本形式，辨識、理解常見的論證方法。
第二，把握文章的結構，理清作者的思路。
第三，把握議論文准確、鮮明、概括、生動的語言。
在各地中考中，議論文閱讀能力的考查重點主要是：
1．能辨析、判斷、提取和歸納論點；
2．能認識分析論據的類型；
3．能辨識、理解常見的論證方法；
4。理清、劃分文章的結構層次；
5．分析、概括文、段的思想內容；
6．體味、理解詞、句的合義；
7．體味、理解准確、鮮明、概括、生動的語言。
一、思路與結構的分析
知識概說
《大綱》規定，初中生閱讀議論文，要「理解文章的思路」。
具體地說，知識與能力訓練點是：
1．理清作者思路，掌握文章的結構，從整體上把握全文；
2．能正確劃分議論文的層次，概括層意。
復習指路
一)如何理清作者思路，掌握議論文結構，從整體上把握全文?
任何一篇文章，都是由若干段或句構成的整體。各個段或句是怎樣聯系、．組合而構成一個整體的呢?這是閱讀時經常要考慮的問題，弄清這些問題就是對文章思路的分析。對此，葉聖陶先生有一段精闢的論述：「看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的。這條路，好文章的作者是不亂走的。看一篇文章，要看它怎樣開頭的，怎樣寫下去的，跟著它走，並且要理解它為什麼要這樣走。譬如一篇議論文，開頭提出問題，然後從幾個方面來說，而著重說的是菜一個方面。其餘幾個方面只說了一點兒。為什麼要這樣安排呢?一定有道理。讀的時候就得揣摩這個道理。再往細處說，第二句跟頭一句是怎樣連接的，第三句跟第二句是怎樣連接的，第二段跟第一段有什麼關系，第三段跟第二段有什麼關系，諸如此類，都要搞清楚。」我們讀議論文時，應按照葉老先生指點的去做。 了解議論文的結構特點，可以幫助我們更好地掌握議論文的結構，從整體上把握文章。議論文的最基本結構是提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結論)。可以分為兩大類：
1．「橫式」。在論證中，文章的幾個層次、段落之間的關系是並列展開的，就是「橫式」結構。「橫式」結構有三種基本類型：①「總論——分論——總論」式，先提出論點，而後從幾個方面闡述，最後總結歸納，如《理想的階梯》；②「總論——分論」式，先提出論點，然後從幾個方面論述，如《「友邦驚詫」論》；③「分論——總論」式，對所要論述的問題分幾個方面剖析，然後綜合歸納出結論。
2．「縱式」。在論述中，文章的各層次之間是層層深入，步步推進的關系，各層次的前後順序有嚴格要求，不能隨意改動，這就是「縱式」結構。「縱式」結構有兩種類型：①「層層深入」式，先提出論點，而後步步深入，逐層闡發，如《從三到萬》；②「起承轉合」式，如《讀孟嘗君傳》。
二)怎樣劃分議論文的層次?
這有兩種基本方法：一種是按照「提出問題——分析問題——解決問題」的一般結構來劃分。例如《從三到萬》，全文共八段，可分為三層。一、二段為第一層，從提出學習有無捷徑的問題入手，經過初步分析說理，提出論點：學習應該一點一滴地積累，要循序漸進，不宜要求過急。三至七段為第二層，引述古代故事並緊密結合故事內容展開論述，引出「學習應當謙虛謹慎，應當重視教師的作用」的論點。八段為第三層，提出希望：正視學習中存在的問題，以「從三到萬」的故事為例，舉一反三，更好的學習。
另一種是按文章論述問題的不同角度來劃分層次。例如《理想的階梯》共八段，可分為三層，一至三段提出中心論點「奮斗，是實現理想的階梯」。四至七段是主體部分，又分三小層從三個方面分別設立分論點展開論述：①「理想的階梯，屬於刻苦勤奮的人」，②「理想的階梯，屬於珍惜時間的人」，③「理想的階梯，屬於迎難而上的人」。最後一段緊扣中心，總結全文：「奮斗是改變現實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。」
典型題析
①懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。②對於別人的話，不經過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。④只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才求解答。⑤在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。⑥許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱於是何時的人。⑧塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。⑩古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。⑾若使後之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
1．②③④⑤四句同第①句之間有什麼關系?這四句中，又可分為哪幾個小層次? /
2．⑥⑦⑧三句同第①句之間有什麼關系?這三句中，又可分為哪幾個小層次?．
3．⑩⑾兩句分別從什麼方面論述的?
2．閱讀下文，回答問題。
①學問學問，要有所學，必先有問，要有所問，必先有疑。疑是發現問題，問是提出疑問，疑問解決了，就獲得了學問。
②古今許多(甲)，都是學中有疑，善於發問的人。清朝乾隆年間，有一個學者，名叫戴震。他幼年讀書時，就曾接二連三地向老師提出疑問。由於他讀書總是打破沙鍋問到底，勤於思考，敢於提問，在學業上取得了很大的成就。③在人們求知的道路上，懷疑猶如一粒學問的種子，沒有它就絕不會開出知識的花，結出智慧的果。(乙)；沒有對「地心說」的懷疑，就不會有哥白尼「日心說」的產生。法國偉大的作家巴爾扎克說：「打開一切科學的鑰匙都毫無疑問地是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。」
④但是應當指出的是，任何有效的懷疑，都必須以大量的實際材料為基礎。比如達爾文對「物種不變論」所進行的挑戰，絕不是一時的發現，而是他作了歷時五年的環球旅行，收集了大量的動植物標本，潛心觀察的結果。如果沒有大量豐富的資料，達爾文絕不會提出有價值的懷疑。
⑤疑之所以貴，就貴在敢於思索，敢於設想，敢於創新，敢於發現真理。讓我們舉著問號這把鑰匙，去打開知識寶庫的大門吧! C
(1)填入短文(甲)處最恰當的一項是( )
A。思想家 B．科學家 C．學問家 D．文學家
(2)填入短文囚處最恰當的一項是( )
A．由於「物種不變論」被達爾文懷疑，因而創立了「進化論」
B．由於達爾文對「物種不變論」產生懷疑，因而創立了 「進化論」
C．沒有對「物種不變論」的懷疑，就不會有達爾文「進化論」的創立
D．沒有對「物種不變論」的懷疑，哪會有達爾文「進化論」的創立
(3)這篇短文的中心論點是( )
A．要敢於疑 B．懷疑是學問的種子
C．材料是懷疑的基礎 D．學貴有疑
(4)對短文結構層次的劃分，正確的一項是( )
A．①/②③/④⑤ B．①/②③④/⑤
C．①②/③/④⑤ D．①②/③④/⑤
二 把握中心論點和分論點
知識概說
《大綱》規定，讀現代文要能從課文的內容中體會作者的態度或觀點，對議論文而言就是要把握住文章的中心論點。具體地說，知識與能力訓練點是：
1．能辨析、判斷、提取、歸納文章的論點
2．理解中心論點與分論點的關系。
復習指路
一)怎樣從文章中找出中心論點?
論點是作者對所論述問題的見解或主張。它應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。具體說來，找中心論點有以下幾種方法：
1．根據位置找中心論點。有的文章開頭就提出中心論點，如《談骨氣》開門見山提出「我們中國人是有骨氣的」；有的文章在中間部分提出中心論點，如《從三到萬》；有的文章在層層論述之後歸納出中心論點，如《論「基本屬實」》；還有的文章，標題就是中心論點，如《繼續保持艱苦奮斗的作風》。
2．通過分析論題找中心論點。闡釋體議論文總是按照特定的目的或要求對某種事理、觀點或問題進行闡述和論證，著重講清是什麼、怎麼辦。讀這樣的議論文，先要明確作者議論的問題是什麼，然後一步步理清層次，找出作者對所議論的問題的見解、主張，就抓住了中心論點。例如讀《論「基本屬實」》一文，就可以抓住論題讀下去，邊讀邊想，作者對「基本屬實」的見解究竟是什麼，文章結尾得出了結論：「『基本』這個詞基本有用，但不是到處有用。」
3．通過分析論據來找論點。我們知道，論點和論據的關系是被證明和證明的關，通過分析論據證明了什麼來找論點。例如《談骨氣》一文，舉了三個事例：文天樣拒絕降元；不食嗟來之食；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍。這三個事實論據是為了證明什麼呢?是為了證明「我們中國人是有骨氣的」，這就是文章的中心論點。須要注意的是，有些文章對中心論點的表述不很集中，不能在文章中直接找到。這就須要認真閱讀課文，理解其內容，以總結出中心論點。例如《從三到萬》一文的中心論點可以歸納為：學習應該點滴積累，要循序漸進，不宜要求過急。
二)中心論點和分論點的關系是什麼?
一篇文章往往有幾個表達論點的句子，其中表明主要見解，能統率全篇的觀點，就是文章的中心論點，而只能統率局部的觀點，是文章的分論點。中心論點和分論點的關系是統率和被統率的關系。對中心論點而言，分論點又可看做它的論。例如《紀念白求恩》一文的中心論點是贊揚並號召全黨學習白求恩的共產主義精神，其分論點是贊揚白求恩的國際主義精神，贊揚白求思同志毫不利己專門利人的精神，贊揚白求恩對醫術精益求精的精神。這些精神，都是共產主義精神的具體表現。
典型題析
試題示例
仔細閱讀下列語段，回答問題。
白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不4：。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的輸神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。每一個共產黨員一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。
1．本段的論點是___________________。
2．本段可分為三個層次，請用「//」在原文上標出，並概括出每一層的大意。
3．閱讀下文，回答問題。
成功的路是困難的路，也許是受苦的路。苦學、苦練、苦幹，才有一點點成功。 Cjl成功的路是充滿失敗的路，問題並不在於「失敗是成功之母」，問題在於，失敗又失敗之後並非即是成功，也並非最後總歸是成功。有時候，失敗又失敗之後依然是失敗。最最渴望成功的時候往往最難得到成功。對成功的渴望往往成為妨礙成功的一大思想負擔，或者時髦一點說，一大「心理障礙」。通往成功之路有沒有捷徑呢?有人以為是有的，靠活動，拜碼頭，找靠山，親自去跑去拉去求評論家與領導人為自己吹捧，親自去活動為自己爭獎以至搞不正之風……這樣，有時也可以得到一點「成功」——多麼可憐和可悲的「成功」!隨著時間的沖刷，這樣的「成功」沒有多少日子就被沖了個無影無蹤，到頭來不過是自欺欺人而已。成功之後的路就更難。如果說失敗之後不一定是成功，成功之後就更不一定是成功。毋寧說，對成功的自我陶醉一定會招致失敗。
(1)本文的中心論點是______________。
(2)本文共有幾個分論點?請分別摘錄出來。
____________________________________________________ o
(3)為什麼說「最最渴望成功的時候往往最難得到成功」?能否去掉文中的「最最」和「往往」兩個疊詞，為什麼?
________________________________________________
三、辨別論據材料，明確論證方法
知識概說
《大綱》規定，初中生要能「根據不同表達方式和體裁的特點閱讀課文」。就閱讀議論文而言，主要是把握議論文的三要素，即論點、論據和論證。對論據和論證，主要知識和能力訓練點是
1．能認識、分析論據的類型
2．能辨識、理解常用的論證方法。
復習指路
一)論據有哪幾種基本形式?
論據是用來證明論點的事實和道理。論據有事實論據和道理論據兩種基本形式。事實論據包括事例、史實、數據等；道理論據包括科學原理、定律和公認的諺語、格言等。論據和論點的關系是證明和被證明的關系。
二)常見的論證方法有哪幾種?
論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的邏輯關系紐帶。論點是解決「需要證明什麼」，論據是解決「用什麼來證明」，論證是解決「怎樣證明」。閱讀議論文，必須了解文章的論證過程，分析論證方法。常見的論證方法有：
(1)舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。
(2)道理論證：引用馬列主義經典著作中的精闢見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。
(3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。
(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
典型題析
閱讀下列文字，回答問題。
①我們中國人是有骨氣的。
②戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧*不能移，威武不能，此之謂大夫夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大大夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
③南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：「人生自古誰無死，留取升心照汗青。」意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了後者，要把這片忠心記錄歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元一二八二年被殺害了。
1．判斷下列說法不正確的一項是( )
A．引文第②段運用了道理論證。
B．引文引自《談骨氣》一文，開門見山，開頭提出中心論點。
C．引文中的第③段話與第②段中「富貴不能淫」這句話相照應。
D．引文中的第③段運用了舉例論證。
2.選出與第③段論據類型相同的一段( )
A．時間的流逝是無情的，可怕的。朱自清先生在《匆匆》這篇散文中寫道：「洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察它的匆匆了，伸手遮挽時，它又從遮挽的手邊過去……」
B．巴爾扎克，每天用十六七個小時如痴如狂地奮筆疾書，即使只得手劈疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民非常喜愛的巨著《人間喜劇》等九十四部小說，這些血汗的結晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎?
C．富蘭克林有句名言：「你熱愛生命嗎?那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。」
D．工作容易被安逸的生活所累。許多人都會有這樣的經驗，物質追求和安逸的生活可以分散人們在工作、勞動、學習上的精力，還可以養成拖拉懶散的作風
Ⅷ 碩士博士畢業教書中小學生是否大材小用作文800字
高材生從教中小學，實乃大材大用
——生命影響生命，優秀傳遞優秀
各位觀眾，各位評委，各位辯友：
大家好，我是反方一辯，我方認為，頂尖名校畢業生從教中小學，不是大材小用，實乃大材大用。
我方認為，高材生從教中小學大材小用的論調，本身就帶有一點職業歧視色彩。
教師的職業很平凡，但教育又很偉大，平凡是因為沒有轟轟烈烈、叱吒風雲；偉大是因為教育的本質就是一個生命影響一群生命，用優秀傳遞優秀，本應該受到尊重。因此，我方認為，名校高材生從教中小學不是屈才，而是一種正常的職業選擇行為，他們為教育事業注入新活力，能夠為祖國培養更多優秀的建設者。傳統觀念認為，中小學老師由本科師范生擔任已足夠，頂尖人才就該進高校、搞科研，如果中小學教師讓碩士、博士來擔任，就是大材小用了。但實際上，如今名校畢業生從教中小學已非新鮮事，很多名校碩士、博士會選擇一些發達城市重點中學從教，甚至從教小學。
我方認為，高材生從教，能優化中小學教師隊伍。
這些高學歷老師就像放進水桶里的鯰魚。古人雲，「生於憂患，死於安樂」，教育事業也是如此。長期在一個相對平衡的狀態時，無論是學校還是老師都可能會失去了繼續上升的沖勁。但當一兩條鯰魚遊了進來，競爭也跟著「游」了進來。高學歷老師有學識，老教師有經驗，中青結合，定能繼往開來，開拓創新。
名校碩士、博士生進入中學教書，會給教育帶來新氣象。
教育教學質量的提高是多方因素作用的結果，其中師資力量是一個關鍵的方面。正所謂最優秀的人才能培養出更優秀的人，真正的「大材」才能培養出「大才」。名校的碩士、博士生們，有先進的教育理念，有創新的精神，有積極投身教育改革的思想意識，尤其是他們有很高的人文素養和豐富的專業知識，在工作中通過理論與實踐的融合，能帶動整個教育教學改革，推動教育向縱深發展。這不是大材小用，而是大材大用。
我方一致認為，百年大計，教育為本，頂尖人才當老師是大才大用。
教書育人是國之大事，是民族興旺發達的重要保證。教育要捨得投入才能出成果、出人才。生命影響生命，優秀傳遞優秀，一流的人才能培養更多一流的學生；陽光的心態才能培養具有陽光心靈的孩子。對於每一個學生而言，一個見多識廣、知識豐富、年輕幽默，一個心中有詩和遠方的老師，或許更能讓他們獲益終生。因此，對高材生從教中小學不必大驚小怪，要拋開思維定式，欣然歡迎更多的碩士、博士成為我們孩子成長路上的引路人，用他們的學識、思維和視野引領孩子走向美好未來。
高材生從教中學，實乃大材大用！北大畢業生陳生「賣豬肉」能賣出北大水平，頂尖畢業生教書更能教出「清華才子」。金子在哪裡都能發光，人才到哪裡都大有作為。
Ⅸ 關於中國社會現象大材小用的作文
這里只能提供一些大材小用的材料。
大材小用
詩：「大材小用古所嘆，管仲、蕭何實流亞。
釋義比喻對人材的使用不當。
故事南宋著名愛國詞人辛棄疾，父親在他童年就去世，由祖父撫養成人。辛棄疾曾拜當時著名的田園詩人劉瞻為師，並和黨懷英兩人是劉瞻最得意的學生。有一次，劉瞻問他們兩人道：「孔子曾經要學生談各人的志向，我也問問你們將來准備干什麼?」黨懷英回答說：「讀書為了做官，為了取得功名，光宗耀祖。我一定要到朝廷里去做大官；如果做不了官，就回家隱居，學老師的樣子寫田園詩。」
劉瞻聽了很高興，連連稱好，認為他的志向很高潔。辛棄疾卻回答說：「我不想做官，我要用詞寫盡天下的賊，用劍殺盡天下的賊!」劉瞻聽了大吃一驚，要辛棄疾今後不要再說這樣荒唐的話。此後，辛、黨兩人的生活道路截然不同：辛棄疾英勇地投身到抗金的民族戰場上去，以愛國詞人著稱於世；而黨懷英則混跡於金人統治集團，為金人作了一些幫閑乃至幫凶的工作。
金人南侵後，辛棄疾組織了兩千多人的隊伍在故鄉起義。後來，又率領隊伍投奔濟南府農民耿京組織的起義軍。不久，起義軍接受朝廷任命，與朝廷的軍隊配合作戰，打擊南侵的金軍。但由於投降派的排擠和打擊，辛棄疾後來曾長期閑居在江西上饒一帶。1203年春，才被任命為紹興府知府兼浙江東路安撫使。這一年，辛棄疾已經六十四歲了。
紹興西郊有一處地方叫三山，當時著名的愛國詩人陸游就在那裡閑居。陸游比辛棄疾大十五歲，當時快八十歲了，他的愛國詩句早已為辛棄疾所景仰，因此辛棄疾到任不久，就去拜訪了這位前輩，兩人一起議論國家大事，相見恨晚。陸游聽了辛棄疾對形勢的分析和統一、全國的設想，覺得他是一個很有才能的人，希望他在事業上取得成功。
次年春天，宋寧宗降下聖旨，要辛棄疾到京城臨安去，征詢他對北伐金國的意見。」辛棄疾把這件事告訴陸游，陸游覺得這是辛棄疾施展自己才能的好機會，為他感到高興。
為了鼓勵辛棄疾發揮自己的才能，陸游特地寫了一首長詩贈給他。詩中寫道，「辛棄疾是古代大政治家、軍事家管仲、蕭何一流的人物，現在當浙江東路安撫使，實在是把大的材料用在小處；鼓勵他為恢復中原而努力，千萬不要因為受到排擠不得志而介意。六十六歲那年，這位始終是被大材小用的愛國英雄，終於在憂憤中去世。