鄭庄公的評論高中作文

『壹』 作文我心目中的鄭庄公

寫作思路：通過對於鄭庄公人物生平的解析，體現出自己對於鄭庄公這個人的認識，寫出自己的感受和對於鄭庄公處事的評論。

正文：

在《鄭伯克段於鄢》中，鄭庄公的處理其胞弟共叔段叛亂時體現了高明的政治手腕，而《鄭庄公戒飭守臣》則體現了鄭庄公攻城略地後的策略，說白了就是殖民的策略。

從近代史看，當強國滅亡另一弱國政權後，通常的殖民策略是「滅其史」，然後嫁接新的政治經濟文化體制。總之，已處於強勢地位的體製取代處於弱勢的體制。在近期發生的事件中可以窺見這一策略的效果，一批人失去了祖國的意識，失去了來源、根的意識，分裂的幽靈便難以驅散。反觀寶島，即便地理、內部實力、外部條件更優越，卻無分裂之憂，只因有國家意識這一道巨型閘門。

回過頭看這篇文字，戰事的起源為許國不向天子納貢，於是齊、魯、鄭三國聯合討伐許國。從地理看，齊、魯地理上遠離許國，只有鄭國是許國鄰國，比起長途奔襲的齊魯軍隊，鄭國軍隊的優勢當然更大，事實便是鄭國軍隊率先攻破許國城池，此外鄭國謀利也更加方便，齊魯即使有心也鞭長莫及，當齊侯有意將許國讓於三國中爵位最高的魯公，魯公只能拱手讓給鄭國。這場戰爭與其說是為天子討伐，其結果是為鄭國謀一國之利。

公元前757年，鄭庄公出生時，先出腳後出手，嚇壞了母親姜氏，姜氏留下不小陰影。按常理來說，這是一個不好的記憶，應該忘記。但姜氏偏偏給鄭庄公起了「寤生」的乳名，意思就是逆生，逼自己記住這件事。所以，這個乳名是貶義的。

關鍵之際，她終於順產了小兒子共叔段，給她帶去了必要的安全感。站在姜氏的立場，記仇的原因或許也可以推測，生完「寤生」後的姜氏可能充滿焦慮，懷疑自己生理是不是有問題，害怕被鄭武公甚至鄭國上流社會不滿及非議。

於是有了下一幕，鄭國邊疆穎谷的大夫穎考叔向鄭庄公獻計掘地下河「黃泉」見母，委婉勸導庄公與姜氏和解。可以發現，整個過程相當順利，鄭庄公是主動提及姜氏和誓言並說明悔意的，最終母子最終和解。文中稱「遂為母子如初」，這里的初顯然不是母子情，因為他們從來沒有這份情，而是此前「表面的母子關系，內在的仇人」的關系，總之繼續維護著統治家族的表面和諧。

文章結尾講穎考叔的孝感染了鄭庄公，「穎考叔，純孝也。愛其母，施及庄公」，這是冠冕堂皇的說辭，其實更多是鄭庄公有意為之，順水推舟罷了。

『貳』 鄭庄公人物形象作文500字

大家也都十分奇怪，因為在電視劇上看到的劉邦是一個大騙子，但我認為他這種騙不內是騙而是聰明容是計謀。我就舉一個事例吧：劉邦任亭長時，常常為官府出差。有一次，劉邦奉命押送一隊民工去驪山為秦始皇修建陵墓。修築陵墓的工程艱巨浩大，許多民工都因此累死，所以人們都不願意去。半路上，這批民工就逃了一大半。劉邦見這種情景，心裡就就發愁。
他想，不等走到驪山，這批民工都會逃光，自己也會受到國法制裁，無法活著回到家鄉。劉邦當然不想白白送死，他決定逃走。這隊人走到豐邑西面的大湖邊，劉邦就命令隊伍停下來，自己找了個酒店喝起酒來。酒至半酣，劉邦起身對民工們說：「各位速速逃命去吧，我也要和大家一樣遠走高飛，求條活路！」。民工們聽了這些話，稀里嘩啦地散了大半，但有十幾名壯漢站在原地不動。劉邦不解，半睜醉眼問道：「各位為什麼不走？」有人答道：「逃回家

『叄』 鄭庄公,我想對你說 作業作文

黎老師,您是一位美麗來的好老師,您給我自留下了難以磨滅的印象,我永遠
忘不了您!

您拿著書本,在講台上把自己的畢生所學都淋漓盡致地傳授給我們；您握
著粉筆,在黑板上書寫著我們的未來.歲月在您的臉上刻下了痕跡„„這全是
因為我們,而你卻無怨無悔
,
仍然把自己的青春年華奉獻給了每一名學生.

那是在您剛帶我們班語文課的時候,因為與您初次見面,所以我們的膽子
都很小,上課時總是不積極發言,生怕回答錯誤了,您會嚴厲地斥責我們.

記得有一次,您向我們提出一個問題,叫我們回答.同學們都遲疑地舉起
了手；有的同學剛剛有了勇氣,舉起來的手,又馬上放下了；有的頷首低眉,
默默地坐在座位上„„這時,您叫我站起來回答.我一聽,只好硬著頭皮,慢
慢地站了起來,吞吞吐吐,語無倫次地回答著,聲音細聲細氣,好像蚊子在一
邊兒哼哼一樣.

『肆』 鄭州名勝古跡的作文

鄭州名勝古跡

城隍廟 在鄭州市商城路北。明代初年建，弘治十四年 (1501年) 重修，其後屢有修葺。建築均為琉璃瓦覆蓋，飛檐四齣，造型精緻，結構緊湊。樂樓高達15米，歇山式雙層建築，正脊浮雕游龍數條，有鳳凰飛舞，荷花、獅子陪襯。廟內碑碣很多，其中有明張大猶草書石碑「福贊」、「壽贊」兩通，筆跡蒼勁挺拔。前者碑高180厘米，寬82厘米，厚約21厘米；後者碑高181厘米，寬80厘米，厚21厘米。
蘇軾書歐陽修《醉翁亭記》石刻 在鄭州市博物館內。北宋元佑六年 (1091年) 蘇軾知潁州時，應開封劉季孫之請，以真、行、草兼用字體寫成《醉翁亭記》長卷，卷末有趙孟頫、宋廣、沈周、吳寬等人的跋尾贊敘。明隆慶五年 (1571年) 秋，劉巡邀請文彭、吳應祈為之雙鉤勒石，立於鄢陵縣劉氏家祠內。原件墨跡。其時為高拱所得，不久又為張居正所有，張氏獲獲抄家，被沒入宮廷，後焚毀。
清康熙三十一年 (1692年)，高拱的侄曾孫高有聞因原刻磨損不清，出其家藏拓本重新刻石，立於新鄭縣高氏祠堂。刻技之精，不在鄢陵石刻之下。鄢陵石刻已全部散失，新鄭石刻於1959年移置鄭州市博物館，建立長廊，妥善保存。石刻共分18塊，每塊長60厘米、寬40厘米左右；其後還有6塊寬約40厘米、長60-90厘米的石刻，是趙孟頫、沈周、高拱等人的題跋。
商代遺址 在鄭州市區內。面積25平方公里，1959年秋發現。1955年在遺址中部又發現一座周長近7公里的城垣，為早於安陽殷墟的商代前期遺址，是商王朝重要的都邑之一。在此發掘出大量的房基、地窖、水井、壕溝、墓葬等遺跡，以及銅器、石器、骨器、蚌器、玉器、陶器、原始瓷器等遺物，還有少量的刀刻字骨和陶文符號。在城的北牆和南牆外有冶鑄青銅器的手工業作坊遺址，西牆外有燒制陶器的手工業作坊遺址，北牆外還有磨製骨料的擤工業作坊遺址。在城內東北部，有大面積的帶有石柱礎的夯土台基，很可能是宮殿遺址。在西城牆外的社嶺街和城牆東南角，出土大量青銅器，有方鼎、圓鼎、尊、卣、觚等，是商代文物之精華。
獸面紋牛首銅壺
獸面紋牛首銅尊
獸面紋銅方鼎
杜嶺方鼎 1974年出土於杜嶺崗南段張寨南街，通高100厘米，重86.4公斤。

大河村遺址 在鄭州市北郊大河村西南1公里處，距市區12公里。1964年秋季發現。面積約30萬平方米。1972-1980年曾進行11次發掘，發現大量墓葬、灰坑、房基等遺跡和遺物。是一處包括仰韶文化、龍山文化的新石器時代遺址。主要為住房的遺存，已出土房基28座，年代有異，結構亦不相同。房基據碳同位素測定，距今約5000年，屬新石器時代仰韶文化晚期。大量陶器中獨具風格的雙連壺，紅陶黑彩，白衣彩陶出土數量甚多，色彩鮮艷，花紋圖案多樣，為大河村彩陶的一個特點。彩陶片上繪有各種天文圖象，如太陽紋、月亮紋、星座紋等。大量的農業生產工具，如石制的斧、鏟、刀、鐮和蚌刀等的出土，高粱、粟和蓮子等種了的發現，表明農業是當時人們的主要生產實踐和生活來源。
彩陶缽，1972年出土。
大河村類型彩陶連體瓶，大河村出土。
吉鴻昌墓 在鄭州市西郊烈士陵園。吉鴻昌 (1895-1934)，扶溝縣呂潭鎮人。1934年加入中國共產黨。同年11月9日在天津被捕，24日在北平就義，葬於呂潭鎮鴻昌學校花園內，1974年移葬鄭州烈士陵園。
紀公廟 在鄭州市西北26公里紀公廟村。漢滎陽城西南300餘米。紀信是劉邦的大將，漢高祖三年 (前204年)，項羽困劉邦於滎陽，紀信假扮劉邦誑楚，使劉邦得以遁走成皋 (治今滎陽西北汜水鎮)。項羽怒，焚紀信。後人在滎陽西南為紀信修墓立廟。廟已無存，原址有唐代以後重修廟宇和贊頌紀信的碑刻30餘塊。其中以唐武周長安二年 (702年) 書法家盧藏用撰文書寫的石碑最為珍貴。碑高2.27米，碑額系書「漢忠烈紀公碑」六字，碑身隸書。廟後有紀公墓，高7.5米，圍125米。登冢頂可俯瞰古戰場風光。
花園口 在鄭州市北17公里處，緊靠黃河南岸。宋時曾在此建閘治水，後漸成村落，名桂家莊。明吏部尚書許某在此修建花園，方圓540畝余。後河道南移，村落與花園被河水吞沒，成為黃河渡口，名花園口。1938年6月，日本侵略軍侵佔開封，逼近鄭州，國民黨軍隊在此扒開黃河大堤，使豫東、皖北、蘇北三省的千里沃野變成荒無人煙的黃泛區。1947年3月將決口堵復，河水流回故道。
古滎冶鐵遺址 在鄭州市西北20公里處。面積12萬平方米。1965年和1975年曾部分發掘。發現煉鐵大高爐兩座，爐缸呈橢圓形，爐壁、爐基均用黑褐色耐火土夯築而成，爐前、爐側有冶煉的架木遺跡。經復原，高爐在6米以上，容積50立方米，周圍有礦石堆、水井、水池、煉渣區等，還有預熱鼓風的風管，是一個完整的冶煉作業系統。高爐附近出土大量成套的鑄造模具和鐵器成品，大多有「河一」銘文，產品以生產工具為主。遺址的年代為西漢中期至東漢時期。發掘材料證明它是官營的冶鑄聯合作坊。
原武溫穆王壁畫墓 在鄭州市二十里鋪瓦屋孫村東南。是明太祖的八世孫。墓在地面下7米處，為一坐北向南的磚券墓，墓室正面有一高大門樓，兩扇石門可以啟閉。墓室長6米、寬5米、高3米，墓後壁上方有一盜洞。墓內殘存四塊墓誌銘，均為72厘米見方的石碣，說明該墓是原武溫穆王及其元配張太妃的合葬墓。墓室內布滿彩繪壁畫，後壁中央繪有釋迦佛像，兩旁繪有護法靈禽、麒麟、大象。東西兩壁繪有帝王和王妃畫像及其親人、侍者、菩薩、比丘，以及亭台樓閣和各種樂器等。墓頂繪日月星象，雲氣繚繞，仙鶴翩舞。1953年墓上方新建保護房，墓誌銘鑲砌在室內牆上，墓室內建有長20米的隧道，歷46級可達墓底。
鞏義市
石窟寺 在鞏義市區東北約8公里的大力山下。北魏熙平二年 (517年) 建。東西魏、北齊、隋、唐及北宋，相繼在此鑿窟造像。現存5窟、256龕、7743尊佛像和數十篇題記。第一窟門內兩側雕「帝後禮佛圖」，其餘三壁雕佛像和佛傳故事。壁腳雕神王、怪獸和伎樂人。「帝後禮佛圖」分三層六組，每層比丘和比丘尼作前導，後為皇帝、皇後和侍從，前呼後擁，反映了皇室的宗教活動。為我國現存浮雕中較完整的傑作。
正龕佛像—石窟寺第1號窟中心柱正龕佛像，是北魏晚期佛像的典型代表。
浮雕禮佛圖局部—石窟寺第3號窟南壁西側禮佛圖局部，為皇後禮佛行列。
杜甫故里 在鞏義市老城東1公里的南窯灣。此地背依筆架山，前臨廣闊沃野，東泗河經此注入洛水。唐著名詩人杜甫 (712-770) 即誕生在筆架山下的一孔磚砌窯洞里。杜甫的曾祖父杜依藝曾任鞏縣令，祖父杜審言是唐初詩人，杜甫少年時代即在此度過。
（1962年）
杜甫墓 在鞏義市老城西北約6公里康店鄉康店村西的邙嶺上。墓地坐北面南，東西並排3個土冢，西為杜甫墓，向東依次為長子宗文，次子宗武之墓。墓冢呈覆斗狀，高約10米，墓周長約72米。唐大歷五年 (770年) 杜甫在湖南湘江途中病亡 (一說死於耒陽)。元和八年 (813年)，其孫子杜嗣業才遷葬於今址。一說遷葬河南偃師首陽山下，今首陽山下也有杜甫墓。在湖南耒陽和平江也有杜甫墓。
鐵生溝冶鐵遺址 在鞏義市老城西南29公里。鐵生溝村群山環抱，礦藏豐富，南側為一處規模較大的西漢冶鐵遺址，東西長約180米，南北寬120米，總共2.16萬平方米。遺址周圍斷崖上，裸露出不少煉渣、礦石末、燒土和黑灰。在冶煉場附近的南北兩山上，發現有漢代采礦場的遺跡。冶煉場西南3公里的羅漢寺和西北的羅泉、北庄均發現有采礦井和巷道。1958-1959年發掘，在2000平方米范圍內，挖出煉爐18座。出土的煤塊、煤餅和煤渣看，我國西漢時期即已用煤冶鐵。特別經過對出土鐵器的金相分析，發現西漢時已有球墨鑄鐵。
宋陵 在鞏義市西村、芝田、孝義、回郭鎮附近。北宋9個皇帝，除徽、欽二帝被金所虜囚死漠北外，均葬此。乾德元年 (963年) 太祖趙匡胤之父趙宏殷的陵墓由開封東南遷鞏，共為七帝八陵，附葬皇後20餘個。陪葬宗室及王公大臣，如寇準、包拯等墓300多座，形成龐大的陵墓群。邙嶺起伏，蔚為大觀。
八陵為：永安陵，趙匡胤的父親趙宏殷的陵墓；永昌陵，太祖趙匡胤的陵墓；永熙陵，太宗趙光義的陵墓；永定陵，真宗趙恆的陵墓；永昭陵，仁宗趙禎的陵墓；永厚陵，英宗趙曙的陵墓；永裕陵，神宗趙頊的陵墓；永太陵，哲宗趙煦的陵墓。陵墓建制基本相同，都有較大的陵台。陵台四周有神牆，四角有角樓，四牆中間設神門，東、西、北三神門外各有雕獅一對，南神門外神道兩側排列著雄偉壯觀的石刻群。
宋太宗永熙陵石雕—石望柱(不計柱座)高超過6米，文武臣高4米多，象、馬等體高都超過2.6米。
宋真宗永定陵石雕—是目前諸陵中保存得最完整的一處。石望柱(不計座高)高5.7米，文武巨像體高3.7-3.8米。
雪花洞 在鞏義市老城東南29公里新中鄉老廟村嵩山香爐峰下。是這里20多個自然溶洞中最神奇絕妙的溶洞。因洞內石壁晶瑩剔透，石林潔白如雪，故稱雪花洞。洞長600多米，高13米左右，面積4000多平方米，由大小不同的6個天然溶洞組成。迎賓大廳可容納200-300人。洞外還有杜甫故居、北宋皇陵、摩崖造像石刻、石窟寺等名勝古跡。
黃冶唐三彩窯遺址 在鞏義市老城西南的大、小黃冶村。當地丘陵起伏，山溝環繞，溝岸兩旁的台地上，到處呈現燒制「唐三彩」的窯址堆積。鞏義市不僅是「唐三彩」的主產之一，且當時造瓷業也相當興盛。
新鄭市
鄭韓故城 在新鄭市區附近雙洎河 (古稱洧水) 與黃水交匯處。春秋戰國時為鄭國和韓國的都城所在地，因稱鄭韓故城。公元前230年韓被秦滅。鄭、韓在此建都長達500多年。故城平面極不規則，周長19公里。大部分城牆尚存，最高處達18米。西城中部有一座小城，應是當時的宮城。東城內有各種手工業作坊遺址。鑄銅作坊遺址面積達10萬多平方米，制骨作坊遺址面積7000平方米，戰國時的鑄鐵作坊遺址面積4萬平方米。曾在此清理出一座熔鐵爐和兩個烘范窯，出土大批鐵器和陶范，此外還有制陶、制玉作坊遺址。東城內的一個戰國兵器坑，出土銅兵器180多件，多數有銘文。城內外發現六處墓地，出土一批青銅器、玉器等。
裴李崗遺址 在新鄭市區西北約8公里。遺址西南臨雙洎河，東靠裴李崗村，高出周圍地面約2米，面積約2萬平方米。1977-1979年曾進行三次發掘，發現大量墓葬、灰坑等遺跡和遺物。這是一處新石器時代早期遺址。石器有磨製精緻的磨盤、磨棒、鏟、鐮、斧、鑿等。鏟多作鞋底狀，上下均有圓形弧形刃。鐮似今之鐮刀，而刃部有鋸齒。這些都為我國其他新石器時代遺址所不見或少見。陶器多紅色，手制，火侯較低，器表多磨光。器形有球形小口雙耳壺、三足體、三足壺及鼎、缽、盆、碗、勺等。據碳14測定，距今已8000年左右。
歐陽修祠墓 在新鄭市區西14公里歐陽寺村。 歐陽修 (1007-1072)，廬陵 (今江西吉安) 人。北宋文學家、史學家。墓冢高大，古柏環繞。墓前有明清重修的祠堂及石人、石獸等，祠旁立「宋太師歐陽文忠公祠墓」碑，祠墓四周圍以紅牆。附近還有寺院。
後周皇陵 在新鄭市區北18公里郭店村。包括嵩陵、慶陵、順陵和懿陵。嵩陵是後周太祖郭威墓，慶陵是世宗柴榮墓，順陵是恭帝柴宗訓墓，懿陵是世宗皇後符氏墓。陵前有明清祭文石碑40餘通。墓冢都有封土，高20米左右。據史書記載，太祖郭威臨終曾告柴榮，陵墓務求儉素，不用石柱、石人、石獸，不修下宮。此說與皇陵現狀相符。
軒轅故里 在新鄭市區北關。是軒轅黃帝出生地。據《史記•五帝本紀》載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」為中華民族的祖先。現有明代重建、清代重修的軒轅祠。祠院坐北向南，前有山門，後有主殿，院左右兩側是配殿，主殿正中奉有黃帝像，左殿塑有嫘母像，右殿塑有嫫母像。縣城西南12公里，傳說黃帝幼年曾在此活動，現仍有天壽宮、少典祠、嫘母、嫫母等祠廟遺址。縣西南的具茨山主峰風後頂，是黃帝成年時期活動的主要場所。該山峻峰突兀，風景秀麗。現有黃帝祠、黃帝避暑宮、御花園、幽勝宮、力牧峰等廟宇古跡。其中以黃帝祠最雄偉，軒轅廟大殿最奇巧，醫聖宮的地勢最險峻，幽勝宮的環境最幽靜。
新密市
打虎亭漢墓 在新密市區西約6公里、綏水南岸台地上。東西兩墓並列，高大的土冢相連，猶如土山。西墓龐大，用磚石築成，分7室，總長25.16米，寬17.28米，中室高4.88米。墓室南有斜坡墓道，長25米。墓底鋪煤，厚0.5米。墓內畫像石刻豐富，雕刻具獨特風格。墓門正背兩面刻有鋪首銜環和珍禽異獸組成的圖案。壁上刻有大幅迎賓圖。東、南、北三面耳室刻繪庖廚、烹飪、車輛、饋贈、宴飲等。東墓與西墓毗鄰，結構近似，唯形制略小，壁畫全系彩繪。後寺郭3座漢墓，在打虎亭東北2.5公里，墓室結構和壁畫內容與打虎亭墓基本相同。
戰國魏長城 在新密市區西北10公里。從滎密交界的香爐山起，經蠟燭山、沙崗、風門口、五嶺，南到茶庵村北，長5.8公里，牆基寬2.5米，現存城牆最高處為2.5米，如同曲曲彎彎的長龍橫穿許多險要的山口。牆垣為青石砌築，保存基本完整。按魏為秦所逼，將都城自安邑 (今山西夏縣)，遷都大梁 (今開封) 後，為了防禦西鄰秦國入侵，於周顯王十三年 (前356年)，由黃河北的陽武 (今原陽)，經過鄭州西郊，南到新密，修了一條長約100餘公里長的城。秦統一六國後，這條長城才被放棄。現存的魏長城遺址，是唯一保護在地面的一段。
鄭庄公冢 在新密市區東南30公里王崗村東約1公里。現有圓形墓冢，高10米，周長約有125米，墓建造在土崗上。冢東距鄭韓故城僅15公里。鄭庄公 (前757-前701)，春秋時鄭國第二代國君。
後士郭漢墓群 在新密市老城西北後士郭村處。地面上現存4個冢，皆坐北朝南，經發掘可知：墓室為磚石結構，隨葬器物非常豐富，有石羊頭、鎮墓罐、彩繪陶倉樓。墓室正面壁上繪「地主收租圖」圖案。後士郭漢墓出土的大量隨葬器物，為打虎亭漢墓斷代提供了佐證。壁畫「地主收租圖」，則是一幅不可多得的藝術珍品，也是研究漢代社會經濟史的重要資料。墓中的石刻「斗雞圖」壁畫，是我國目前發現唯一的漢代石刻壁畫，在美術史上有重要地位。
登封市

嵩山 屬於伏牛山脈，其主峰在登封市西北，由太室山和少室山組成。東西綿延約60餘公里。東周始定嵩高為中嶽，五代以後稱中嶽嵩山。與泰山、華山、恆山、衡山共稱「五嶽」。這里山巒起伏，峻峰奇異。站立峰頂極目遠眺，北望黃河，明滅一線；鳥瞰山麓，名勝古跡星羅棋布。著名勝跡有北魏嵩岳寺塔、漢代嵩山三闕 (太室闕、少室闕、啟母闕)、元代觀星台及少林寺、中嶽廟、會善寺、法王寺塔、永泰寺、凈藏禪師塔、初祖庵、嵩陽書院、石淙河摩崖題記、劉碑寺石碑和八方古文化遺址等，均為游覽勝地。

少林寺 在嵩山少室山北麓，五乳峰下。建於北魏太和十九年 (495年)。孝昌三年 (527年) 印度僧人菩提達摩在此首創禪宗，歷史上稱達摩為初祖，稱少林寺為祖庭。唐初，少林寺和尚佐唐太宗開國有功，從此僧徒常習拳術，禪宗和少林拳負有盛名，廣為流傳。千佛殿內有著名的明代「五百羅漢朝毗盧」壁畫約300多平方米，白衣殿內有清代「少林寺拳譜」、「十三和尚救唐王」壁畫。
少林寺
白衣殿壁畫
達摩亭相傳是二祖慧可在此立候達摩，雪深及膝，故又叫立雪亭。寺西的塔林，西北的初祖庵、達摩面壁洞，西南的二祖庵，以及附近的唐代法如塔、同光塔，五代時的法華塔，元代的緣公塔等，在建築史上都有重要地位。寺內保存有唐以來的碑碣石刻約300餘品，其中以唐王告少林寺主教碑，以及蘇軾、米芾、蔡京、趙孟頫、董其昌、日本僧人邵元撰文和書寫的碑刻最為珍貴。
塔林 在嵩山少林寺西里許。為歷代和尚墓地，現存自唐至清千餘年間的磚石墓塔220多座。式樣繁多，造型各異，是綜合研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。
初祖庵 在嵩山少林寺西北的五乳峰下。現存一殿、兩亭和千佛閣等。大殿建於北宋宣和七年 (1125年)，木構梁架、斗拱都具典型的宋代風格，是河南現存木構建築中之傑作。大殿東南有古柏一株，相傳為唐初禪宗六祖慧能所植。附近保存有書法家黃庭堅、蔡卞等人書寫的贊頌初祖達摩的碑石40餘品。

二祖庵 在嵩山少林寺西南4公里的缽盂峰上。二祖慧可 (487-593)，北魏時虎牢 (今滎陽市) 人，從菩提達摩學佛，立雪斷臂，得受衣缽後，相傳在此養傷。其徒眾為作紀念，在此建庵。庵內有大殿3楹，碑碣數通。殿前四井，傳為慧可卓錫所鑿，名卓錫泉，雖近在咫尺，而味各異。庵外有古塔3座，其中以周萬歲登封元年 (696年) 所建的唐塔最為挺拔俊秀。南上里許有煉魔台，又名覓心台，為慧可經行處。

達摩面壁洞 在嵩山少林寺西北的五乳峰上。傳為達摩面壁十年 (一說九年) 處。石洞幽邃，深約7米，寬3米。

太室闕 在嵩山中嶽廟門前500米處。東漢元初五年 (118年) 建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕並稱中嶽漢三闕。太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有「中嶽太室陽城」六篆字，氣勢挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂常等人建闕的因由，是研究我國書法演變的重要實物。雕刻有畫像50餘幅。

少室闕 在嵩山少室山下的邢家鋪村。約建於東漢元初五年至延光二年 (118-123) 之間。少室闕北面上部刻有雙線勾勒的「少室神道之闕」六篆書大字，南面的隸書銘文大部剝落。闕身現存畫像有60餘幅。蹴鞠圖雕刻栩栩如生，說明我國早在漢代已有足球運動。

『伍』 鄭伯克段於鄢的孝為主題寫作文

本文有一個很大的難點, 就是怎樣評價鄭庄公, 怎樣譯價「鄭伯克段於那」。《穀梁傳》也寫了這件事, 加以評論道: 「何甚乎鄭伯? 甚鄭伯之處心積累, 成於殺也。」「甚」是厲害的意思, 鄭伯怎麼那樣厲官? 1 這里就是批評鄭庄公「失教屍,或署批評鄭庄公厲舍, 都具有貶斥的意思。因而後來有些文章都把鄭庄公說成陰險詭通、暗截殺機什麼的, 把鄭庄公的形象搞歪曲了。我們要知道, 經書的第一篇都是開宗明義, 既然《鄭伯克段於邵》是《左傳》的第一篇, 它就講了「忠」、「李」、「仁」、「義」四字, 鄭庄公正是完成「忠,』.「李」、「仁」、「義」的君主。鄭庄公的君位是鄭武公傳授的, 用今天的話說, 鄭庄公是法定繼承人, 姜氏「亞請於武公, 公弗許, 可見武公態度之堅決」 , 鄭庄公應該而且必須忠於法統, 不能輕易喪失政權。鄭庄公一方面有著對母親的孝,另一方面有著對弟弟的涕。孝、梯乃仁義之本,若處理不恨, 輿論上就過不去, 因此要等到「多行不義」的時候才給予打擊, 這眼春秋時代禮制壓倒一切有關。鄭庄公關他母親的禁閉, 母親自有不義不忠不慈之處, 但這樣處理總是缺憾,因此要「縫而相見」 , 「母子如初」。同時也是從孝順從大局出發, 即所謂「仁」、「義」。姜氏和共叔段是不忠不仁不義, 共叔段又是不孝其父, 而《春秋》大義是以忠孝仁義治理天下, 這也就是《鄭伯克段於鄢》的主題
本文敘事有頭有尾有重點, 線索分明, 過渡自然, 而且有穎考叔巧為攝合的一個生動有趣的插曲。從主要人物看, 鄭庄公的語言個性鮮明, 善於決斷。