Ⅰ 介紹一下學習高中語文第五冊的網站
高中語文第五冊說明
人民教育出版社中學語文室 溫立三
全日制普通高級中學教科書（試驗修訂本·必修）《語文》是根據教育部2000年頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱》（試驗修訂版）編寫的。全套書共六冊，這里介紹的是第五冊。
這套教科書的說明指出：「閱讀教材分為互相銜接的三個階段。第一階段（高一），在初中的基礎上，學習現代文和古代散文，著重培養理解、分析現代文的能力和閱讀淺易文言文的能力。第二階段（高二），學習我國現當代文學作品、古代文學作品和外國文學作品，著重培養初步欣賞文學作品的能力。第三階段（高三），學習文化內涵比較豐富的現代論文、科技說明文和文學名家名作，著重培養研討、評價現代文和文學作品的能力。理解、分析能力的培養，貫穿高中三個年級。這樣，形成由易到難、由淺入深的訓練序列。」
這套教科書的說明還指出：「寫作教材的內容包括以下幾個方面：按照寫作過程進行分解訓練，培養從事寫作必須具備的幾種能力；培養寫作記敘文、議論文、說明文的能力；培養寫作常用實用文章（傳記、游記、讀後感、短評等）的能力；嘗試進行文學小創作。」
從以上兩段話中我們看到，無論是閱讀還是寫作，都明顯體現出高中三個年級由易到難、循序漸進的學習序列，而高三的教材內容和學習安排，則帶有綜合、復習、提高的性質。就閱讀來說，第三階段對文化內涵比較豐富的文章進行研讀，是文學作品欣賞的高級階段。而第三階段的寫作同樣具有綜合提高的性質。
閱讀部分，第五冊安排了六個單元，它們是哲學論文（隨筆）、文藝學論文、魯迅專題（《阿Q正傳》）、外國現代派文學、李杜詩歌和《孟子》專題。前兩個單元是從文章的角度對學生進行現代論文的閱讀訓練。學習重點分別是積累梳理和融會貫通。這兩個現代論文的學習，實際上是承續了第一、二冊的理清思路、概括要點、揣摩語言、篩選信息、把握文意和質疑問難等現代文的六大閱讀能力學習目標，並在它們基礎上進行綜合提高。而後四個單元是文學作品，屬於作家作品專題，它們承續了第三、四冊的文學欣賞，這又是在它們基礎上的綜合提高。這樣我們可以看出，第五冊閱讀單元的編排意圖非常明確。
寫作部分，安排了五個單元，它們是綜述、寓言故事與科幻小說、自然科學小論文、社會生活評論和自由寫作實踐。
下面對這冊教材分三個方面作具體說明。
一、修訂的四大變化
修訂這套教材時，恰逢語文課程改革進入一個新階段。現在，《全日制義務教育語文課程標准》（實驗稿）已經頒布，根據課程標准新編的實驗教材也已經投入試驗。語文教學正呈現出全新的面貌和勃勃生機。語文課程改革馬不停蹄。上半年，國家教育部又組織專家對《全日制高級中學語文教學大綱》（試驗修訂版）進行了修訂，成為正式的大綱，這套高中教材也將進行再一次的修訂。同時，專家們又正在著手制訂高中階段的語文課程標准，這勢必將義務教育語文課程標准中的新理念貫徹到高中階段的語文課程標准中去，並進一步深化這些理念。在這種情況下，本冊教材的修訂，也必然或多或少滲透了一些新的語文改革理念。
本冊教材修訂面貌呈以下四個方面的變化。
1．選文更加重視文化內涵和時代氣息。與兩省一市（江西、山西和天津）的第五冊相比，這一次的修訂換了兩個閱讀單元，原來的寫作學論文單元換成現在的哲學論文（隨筆）單元，這些名家名文，有著深廣的歷史、文化和哲學內涵，又表現出鮮明的時代意義；原來的學者散文單元換成現在的外國現代派文學單元，給人耳目一新之感，其文化含量和開放觀念更不用說。而保留的文藝學論文、魯迅專題、李杜詩歌專題、《孟子》專題這四個閱讀單元，文化內涵同樣非常豐富。
2．閱讀單元的學習重點有新的考慮。現在的語文教材編寫中，一個單元一個重點的做法，有優點也有缺點，優點是教師教學時更加有的放矢，學生一單元有一得；但也有缺點，就是這些單元學習重點構成線性排列，給人感覺似乎是整個單元就是為了訓練某一個點，其他都可以不管或者難以兼顧。而課文卻是豐富多樣的，每一篇課文並不是專門為我們教材的單元學習重點而寫的，這就可能造成教學中的某些牽強附會。現在一般認為，要盡量淡化傳統意義上的單元教學重點，真正意義上的教學重點應該根據每一篇課文的不同情況而定，一篇課文的精彩處和難點，就是它的教學重點。為此，我們修訂這冊教材時雖然仍設置了單元學習重點，如第一單元質疑思辯，第二單元融會貫通，但這並不是說每單元的教學搞單打一，而要善於根據每篇課文的實際情況而確定重點，展開教學。
3．根據語文課程改革的精神，教材修訂中貫徹了「少做題，多讀書」的主張。理由是，要想從根本上提高學生的語文素養，進行大量的題海訓練決不是辦法；而惟一算途徑是要不斷擴大學生的閱讀量，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。所以，對於閱讀課文的練習，我們在原來的基礎上，進一步作了精減，做到少而精。這些練習，注重引導整體把握、積累文筆精華，還注重課內外聯系，進行拓展性學習。所以，教師要讓學生少做題，多指導學生開展課外閱讀。閱讀的內容可以分出幾個層次，首要的當然是課文，要對教科書中所學課文爛熟於心，該熟讀的熟讀，該背誦的背誦，決不含糊；其次是閱讀與之配套的《語文讀本》，這些文章的編排大都是有針對性的，與課內某些閱讀課文相照應，熟讀這每一冊的幾十篇文章，也是一種很好的文化積累；最後是課外閱讀，包括名著名篇、當代文學、文化及其他綜合性權威刊物，甚至各種報紙等。總之，凡是有品味的，有利於增加文化知識積累的，都可以鼓勵並指導學生閱讀。
4．寫作單元編排更加強調自由度和可選擇性。包含兩層意思。第一層意思是，就本冊安排的五個寫作單元內容來看，無論是片段練習，還是整篇作文，都在原來的基礎上增加了可選擇項，即提供更多的參考題目，讓學生自由選擇。第二層意思是，就安排的這五個單元作文，教師可以靈活取捨；如果有更合理的單元寫作設計，教師可以自主安排，條條大路通羅馬，只要能提高學生的寫作水平，不論什麼練習方式，都是允許的。從這一點上說，不要太迷信課本，也許你會有更好的辦法。
二、關於閱讀課文
第一單元 哲學論文（隨筆）。學習重點是質疑思辨。質疑思辨是一種「讀思結合」的創造性閱讀方法，即在閱讀中，引導學生多動腦筋，多問幾個為什麼。而哲學類論文（隨筆）屬於思想內涵較深的文章，疑問必然不少，正適合對學生進行質疑思辨的訓練。
本單元由四篇文章構成。哲學家馮友蘭先生的《人生的境界》，闡述了人生四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。作者向我們顯示，這四種境界有高低之分，但無好壞之別。作者目的在於引導人們追求更高的人生境界。就思想意義上來說，本文對於世界觀確立階段的中學生無疑是有啟發作用的。而這四種境界的具體內涵究竟應作何理解，又是值得認真思辨的。《人是什麼》同樣是在追問「人是什麼」這個永恆的、卻又是仁者見仁智者見智的問題。對這個問題，作者的回答是：人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現時的把握和對未來的憧憬。全文表現的是一種積極向上的人生觀。學生閱讀後自然引發對人生意義的探尋。《莊子：在我們無路可走的時候》可看作是一篇哲學隨筆，寫的雖然是歷史，但處處表現出當代意義。文章自然讓人思考這樣一個問題：怎樣看待莊子的思想、行為、處世態度？我們要從他那兒借鑒什麼？聯系現實，怎樣理解作者行文中流露出的消極厭世的情緒？這些正可以引導學生進行質疑思辨。《孔孟》談的是中國歷史上儒家學派的代表人物孔子和孟子。同樣是儒家思想的代表，其思想同中有異，這是為什麼？作者把相當的原因歸結為時代因素，是否有道理？你是如何看待孔孟的？怎樣評價作者的觀點？這些問題可以引導學生展開討論。
教學本單元要注意以下幾點：一、四篇文章文化內涵非常豐富，歷史文化背景知識相對比較復雜，值得探究的問題很多，教師課前要作充分准備；但教學中對學生能引導多少則引導多少，不要求也不可能全面深入；二、可以探究式學習為主，讓學生聯系已有知識和生活體驗，主動提出有關問題，展開質疑，進行思辨、討論，老師適當點拔、講解；三、可以與歷史、哲學展開跨學科的交流，培養學生對中國古代哲學的初步興趣；四、引導學生客觀、辯證地分析文章中作者表露的某些觀點，聯系實際分辨其積極的與消極的方面。總之，這個單元有相當難度，要認真對待，細加解讀。
第二單元 文藝學論文。學習重點是融會貫通。融會貫通包含兩方面的意思，一是就一篇課文內的各個部分、每個方面能夠串連起來理解，把握全文的內容和精神實質；二是由一篇課文推及其他文章，觸類旁通、舉一反三，由已知推及未知，由新知貫通舊知。由此可見，融會貫通意義重大，學習語文必須掌握這一方法。
本單元選編的四篇課文都是談文藝問題的，或總結文藝發展及規律，或探討文藝的欣賞方法，或玩味文學作品某一具體意象，表達了作者獨到的觀點和發現。幾篇文章的作者都是著名的學者或作家，深諳文藝特點和規律，藝術感好。閱讀這些文章，給人以有益的啟示，引導我們思考文藝的其他問題。
《我國古代小說的發展及其規律》談了兩個問題，一是中國古代小說的發展軌跡，二是古代小說的發展規律。能在這么短的文章里把中國古代小說發展輪廓描述這么清楚，並總結出四條規律，說明作者具有深厚的學問功底和很強的知識貫通的能力。《中國藝術表現里的虛和實》探討中國文學、書法、繪畫、舞蹈等各門藝術的共同規律，用「虛」和「實」來概括，更見出作者融會貫通的功夫。《說「木葉」》則對「木」在形象上的藝術特徵，作了極為精細的辯析，對我們體察詩歌藝術中的精微之處頗有啟發。它從一個側面告訴讀者該怎樣欣賞古詩詞，推而廣之怎樣欣賞文學作品；它可以啟發我們舉一反三，展開思考：該怎樣玩味中國古典詩詞中類似「木葉」這樣的意象？從這個意義上說，這又是一種融會貫通。《重新創造的藝術天地》作者是當代著名的詩評家，有著較強的藝術感受力，全文緊緊圍繞詩歌的藝術特點來談詩歌欣賞中的幾個問題，令人信服。對於欣賞新詩無疑起觸類旁通的作用。
由於本單元的幾篇文章內容較深，非有一定閱讀積累和藝術感受很難讀懂，所以教師講授要深入淺出，盡量聯系過去所學的內容和學生課外讀過的書進行講解，真正做到全文內容的融會貫通和新知舊知的融會貫通。
第三單元《阿Q正傳》。前面說過，這套教材的編寫安排是，在高中三年級，選編文化內涵比較豐富的名家名作，培養研討、評價文學作品的能力。可以說，《阿Q正傳》正是為此目的而設。所以，作為小說單元，選文和練習設計都比第四冊的小說單元難度要大。
這樣有難度的作品，講到什麼程度為止？我們的回答是：講到學生可以接受的程度。什麼是學生可以接受的程度？這當然是教師才能回答的問題。因為不同地區、學校、班級甚至學生個體存在著差異，所以必須因材施教。《阿Q正傳》中涉及的國民性、革命、婦女、傳統等問題，比較復雜，中學生確實難以深入理解。教學時建議抓住以下幾方面：①理解小說的主題思想或作者的創作意圖；②分析人物形象的主要思想性格；③分析精神勝利法的主要表現及其實質；④品味小說中的精彩語言。抓住這幾點，就基本完成了教學任務。行有餘力，或根據學生情況，教師調整教學的深淺度。
對於一部中篇小說，教學時如何進行具體操作？這個問題，以前沒有什麼經驗可供借鑒。《教師教學用書》中提出的先朗讀、分析後綜合概括的教學思路，至少經過教材編寫組的討論並認為可以一試。當然，我們更希望老師們努力創新，探索豐富多樣的教學思路。
再提一點要求，《阿Q正傳》的研究資料很豐富，教師要盡量充分佔有資料，以更好地開展教學。
第四單元 外國現代派文學。試圖通過對這幾篇作品的學習，使學生窺一斑而觀全豹；即在與現實主義作品比較的基礎上，初步了解現代主義文學的基本特點。重點引導學生體會和欣賞變形、誇張、象徵、怪誕、人物意識流和魔幻現實主義等表現手法及其藝術效果。
教學本單元，要指導學生在反復研讀課本所選作品的同時，認真閱讀《語文讀本》中編排的外國現代派文學作品和課外其他盡可能接觸到的類似作品，以增強感性認識，開拓視野。還要大體了解每部作品的寫作背景，尤其是現代主義文學產生的背景；對情節和主題可以適當介紹和把握。對藝術特點的把握則應該是本單元的重點和難點。例如，《變形記》的難點在於理解「卡夫卡式」的特色，即化奇異為平凡，把最令人難以置信的、無法解釋的事件安置在最平淡無奇的日常生活環境中，讓荒謬悖理與合情合理、虛幻與現實這兩類對立的因素結合成為一個整體，展現出一幅神秘、魔幻、夢魘般的非現實的、好像又是現實中處處可以見到的圖畫，理解生活真實和藝術真實的統一。《牆上的斑點》的難點在於，意識流小說通過象徵暗示、內心獨白和自由聯想等方式，表現的一種「內心真實」究竟什麼；意識流小說作家為什麼否認客觀的真實；如何理解意識流小說與傳統小說的區別；等等。《等待戈多》作為一部荒誕劇的代表作品，其荒誕性表現在哪裡，該如何理解；怎樣理解劇本強烈的象徵意義；它與傳統戲劇區別何在……而《百年孤獨》作為一部最具代表性的魔幻現實主義小說，情節生動，人物形象鮮明可感，充滿生動的細節描寫，可讀性非常強，這些方面與現實主義小說無異；但它又是魔幻的，這魔幻究竟表現在哪裡？與傳統現實主義小說根本區別在哪裡？作者為什麼要用這么一種藝術形式，才能充分地表現它描寫的生活？總之，四篇作品，各是四種不同流派的代表作，其難點便是：各自的藝術表現形式是如何在這些作品中表現出來的。
教學本單元，要始終用比較的方法，先是理論上需要了解一點傳統的現實主義文學與現代派別文學的繼承與創新關系；再是要理論聯系實際，看現代派文學理論是如何在這些課文中體現出來的。值得注意的是，這四篇課文中，因為大多是節選，所以有些不見得集中鮮明地體現了這種文學派別的理論觀點，這就要求盡可能地讀整部書，甚至同一流派的其他更多的作品，力求全面地了解它們的藝術特點。
教學本單元，對學生的要求不能過高。要根據學生的實際水平和可接受程度，實事求是地進行教學。不需要讓學生記住一些現代派文學的概念、理論、術語，而是引導他們盡量多接觸一些這類的作品，了解世界文學的多樣性，養成尊重多樣文化的態度。決不能認為自己看不懂的就一定不是好作品，更不能因為作品中有一些消極悲觀的思想，而把它一棍子打死。
第五單元 李杜詩歌。李杜的詩，小時候讀，長大了讀，老了也要讀，一輩子讀不完。這里開個專題，有在以前學習李杜詩的基礎上提高一步的意思。所以這個單元的學習，不再是過去的讀讀背背，老師串講，而是一種研討、評價。具體要求是，通過學習本單元，使學生不僅可以欣賞理解李杜詩的思想內容和藝術特色，還能結合過去學習過的李杜詩，就他們的詩歌風格進行理解評析。所以，這個單元，除了完成常規教學外，還要有專門時間指導學生進行研討。所謂常規教學，是熟練背誦這幾首詩，讀懂、理解其思想意義和藝術特色，品味這幾首詩中的意境。所謂研討教學，即主要藝術風格、章法、氣象等。關於藝術風格，不僅要了解李杜的總體風格，也要了解總體風格之下呈現的多樣性，如杜甫以沉鬱為主兼有清新活潑的風格。
幾首詩的研討要點是：《蜀道難》：章法、氣象和基調；《將進酒》：感情大起大落、誇張的寫法；《兵車行》：章法嚴密、場景描寫生動。《客至》：情致理趣。《旅夜書懷》：寓情於景、直抒胸臆。《詠懷古跡》：王昭君形象、詩人的寄託。《閣夜》：詩中用事。《登岳陽樓》：雄渾的意境。抓住這些，本單元的研討就能落到實處。
教學本單元要注意：①分析全詩的篇章結構，並以此指導誦讀全詩；②結合過去所學的李杜詩，貫通起來學習；③誦讀要貫穿學習的全過程；④老師要講得少而精，多讓學生動腦動口，進行思考和討論。
第六單元《孟子》專題。《孟子》是中國古代文化典籍，其思想、藝術都有許多閃光的東西，值得一代代學習繼承。初中和高一，學過五六篇《孟子》中的文章，為什麼到了高三還要開一個單元專題呢？這里也有一個總結提高的意思，希望使學生通過學習這個單元，對《孟子》有更深入的理解。
這個單元共選編四篇課文，其中《齊桓晉文之事》和《庄暴見孟子》是教讀課文，《孟子見梁襄王》和《短文兩篇》是自讀課文。學習這四篇課文，與以前對《孟子》篇章的學習相比，要求更高了。學習重點不能像過去主要限於讀懂字詞句的意思，而應在此基礎上理解、評價《孟子》的思想和文章的寫作特色，進而對《孟子》這部典籍有總體了解。所以單元明確提出理解課文的思想內容，品味《孟子》的語言特色，全面綜合地理解《孟子》。教師要把握好這個定位。
為了達到研討的目的，對教讀課文，可以設計以下問題。《齊桓晉文之事》：①孟子在文章中表達的基本政治主張是什麼？②你對「君子遠庖廚」是怎樣理解的？③孟子描繪的未來社會藍圖是怎樣的？你作何評價？④孟子的語言有什麼特點？《庄暴見孟子》：①孟子的民本思想在這篇文章中是怎樣體現的？②如何理解「與民同樂」？③本文的對比說理表現在哪裡？自讀課文研討問題，教師自行設計，目的也是加深理解文章的思想內容和藝術特色。
應該注意的是，對《孟子》思想內容的研討，不可能過深，教學不可深究。比如，關於《齊人有一妻一妾》《弈秋》，放在《孟子》的整體思想背景下，就要作深一層的理解，但深一層的理解短時間又難以做到，學生也不容易掌握，所以教學時可就故事本身論故事，不作深度發掘。
三、關於寫作單元
第一單元 綜述。綜述是一種應用文體，掌握得怎樣，直接看出一個學生對材料的梳理和概括能力，所以這個單元的學習很有意義。教師教學過程，先要花一二十分鍾時間簡要介紹綜述的寫法。教材所舉例子不夠，教師可自行收集有關綜述，以佐證知識指導。學生也許初次練習這種文體，不容易下筆，不容易寫好，尤其是不知道要綜述什麼東西。關於這個問題，「寫作練習」中提供了幾條線索，可以照此訓練。教師如果有更好的題目，也可以自行安排。「借鑒實例」課本所附有限，也不一定很好，可指導學生多看《人民日報》等大報上有關綜述一類的文章；也可以看有關學術刊物上的學術會議綜述，從中學習一些寫作方法。
第二單元 寓言故事與科幻小說。設置本單元意在培養學生的想像思維能力和書面表達能力。學習重點有二，一是了解寓言故事和科幻小說的基本特點，二是練習編寫寓言故事或科幻小說。寫作指導中，既包含了對這兩種文體特點的簡要介紹，又包含了寫作方面的指導。教學時，學生可以根據實際情況選擇其一，不必都做。兩者有難易之分，寓言從小學就廣泛接觸，顯得更容易一些，所以寫作難度相對小一些；科幻小說要求既要符合科學，又要有想像力和預見性，還要是文學創作，難度較大，故不易寫作，但學生可能喜歡閱讀，也想嘗試。不過，不管是練習寫寓言還是科幻小說，都要提醒學生不要摹仿其他作品，而盡可能進行獨立創作。
第三單元 自然科學小論文。學習這個單元，可以進一步培養學生科學的思維，求實的精神，嚴謹的表達，以及觀察習慣，研究能力等，要讓學生初步理解寫作這種小論文的意義。現在一般還分文、理科，對於理科學生來說，學習寫自然科學小論文當然是必要的；對於文科學生來說，是否也有必要呢？回答當然是肯定的。將來的人才，必定是文理雙通的人才，本著全面發展的考慮，文科學生也要多多學習自然科學的知識。但如果確實有困難，也可以變通，比如，可以改為練習寫社會科學小論文。其實，無論是自然科學小論文，還是社會科學小論文，基本特點都大同小異，而其寫作步驟更是一致，都分為選擇題目、搜集材料、提煉觀點、安排結構、起草修改這樣幾個階段。教師應重點指導學生選擇好研究的題目，教給一些研究的方法。
為加強語文的實踐性，學習這個單元，寫作之前，可以提前布置學生展開社會調查，廣泛查閱資料；事後可以模擬一個論文宣讀或者答辯會，評出優秀論文若干篇，給予表揚或鼓勵。
第四單元 社會生活評論。社會生活評論對高中生來說，是一項新的寫作訓練內容。要求學生就社會生活中某些現象發表評論，這可以說試圖使學生把語文與實踐聯系起來。從這一點上說是很有意義的。因為學生在校讀書容易兩耳不聞窗外事，這樣不利於學生的全面發展。寫社會生活評論要引導學生注意觀察急劇變化的現實生活。現在信息爆炸，日常生活中獲取信息的來源很多，同樣的信息，有些熟視無睹、充耳不聞，有些卻感慨良多，這是正常的。寫社會生活評論，就是應該有感而發。否則就是無病呻吟，寫出來的東西也就沒有多大意義。這一點，要十分注意。
第五單元 自由寫作實踐。前四冊都已經安排了「自由寫作實踐」，意在強調學生寫作的自由。而本冊側重在練習寫「話題作文」。話題作文有較大的自由寫作空間，其主要表現在「立意自定，文體自選，題目自擬」三個方面。立意自定是指作者可以自由選擇寫作的內容，自由發表對問題的看法，表達自己的觀點；文體自定是指根據寫作內容，作者可以自由選擇文體；題目自擬，是說作者可以自由擬定一個合適的題目。話題作文是近幾年中高考所非常重視的，教師可以多了解一點這方面的情況，以使指導更具有針對性。教學時也要大膽摸索，勇於嘗試，走出自己的路子。
Ⅱ 人教版語文小學第五冊的古詩有哪些
語文第一冊：
詠鵝
唐 駱賓王
鵝 鵝 鵝，
曲項像天歌。
白毛俘綠水，
紅掌撥清波。
憫農
唐 李紳
鋤禾日當午，
汗滴禾下土。
誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦。
靜夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
語文第二冊：
草
唐 白居易
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
春曉
唐 孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。
古朗月行
唐 李白
小識不識月，
呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，
飛在青雲端。
登鸛雀樓
唐 王之渙
白日依山近，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
尋隱者不遇
唐 賈島
松下問童子，
言師采葯去。
只在此山中，
雲深不知處。
語文第三冊：
憫農（二）
唐 李紳
春種一粒粟，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農夫猶餓死。
蠶婦
宋 張俞
昨日入城市，
歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，
不是養蠶人。
夜宿山寺
唐 李白
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
江雪
唐 柳宗元
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
梅花
宋 王安石
牆角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
唯有暗香來。
語文第四冊：
小池
宋 楊萬里
泉眼無聲惜細流，
綠陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
詠柳
唐 賀知章
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛。
不知綠葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
村居
清 高鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。
語文第五冊:
江畔獨步尋花
唐 杜甫
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鷹恰恰啼。
菊花
唐 元稹
秋叢繞舍似陶家，
遍繞蘺邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
登飛來峰
宋 王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高峰。
鹿柴
唐 王維
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。
江上漁者
宋 范仲淹
江上往來人，
但愛鱸魚美。
君看一葉舟，
出沒風波里。
逢雪宿芙蓉山主人
唐 劉長卿
日暮蒼山遠，
天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，
風雨夜歸人。
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
語文第六冊:
四時田園雜興
宋 范成大
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學種瓜。
小兒垂釣
唐 胡令
蓬頭稚子學垂綸，
側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，
怕得魚驚不應人。
三衢道中
宋 曾幾
梅子黃時日日睛，
小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時路，
添得黃鸝四五聲。
獨坐敬亭山
唐 李白
眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
宿建德江
唐 孟浩然
移舟泊煙渚，
日暮客愁新。
野曠天低樹，
江清月近人。
舟夜書所見
清 查慎行
月黑見漁燈，
孤光一點螢。
微微風簇浪，
散作滿河星。
送元二使安西
唐 王維
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，
西出陽關無故人。
語文第七冊：
絕句
唐 杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳,
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪,
門泊東吳萬里船。
早發白帝城
唐 李白
朝辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，
輕舟已過萬重山。
滁州西澗
唐 韋應物
獨憐幽草澗邊生，
上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，
野渡無人舟自橫。
望廬山瀑布
唐 李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
山行
唐 杜牧
遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。
九月九日憶山東兄弟
唐 王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
清平樂
宋 辛棄疾
茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吳音相媚好，
白發誰家翁媼。
大兒鋤豆溪東，
中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，
溪頭卧剝蓮蓬。
語文第八冊：
惠崇春江晚景
宋 蘇軾
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
江南春
唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。
四時田園雜興
宋 范成大
梅子金黃杏子肥，
麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，
唯有蜻蜓蛺蝶飛。
如夢令
宋 李清照
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，
誤入藕花深處。
爭渡，
爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
贈汪倫
唐 李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情！
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
唐 李白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。
回鄉偶書
唐 賀知章
少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。
語文第九冊：
望天門山
唐 李白
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
題西林壁
宋 蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
夜書所見
宋 葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，
江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，
夜深籬落一燈明。
楓橋夜泊
唐 張繼
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鍾聲到客船。
別董大
唐 高適
千里黃雲白日曛，
北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，
天下誰人不識君。
暮江吟
唐 白居易
一道殘陽鋪水中，
半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，
露似珍珠月似弓。
終南忘余雪
唐 祖詠
終南陰嶺秀，
積雪浮雲端。
林表明霽色，
城中增暮寒
語文第十冊：
憶江南
唐 白居易
江南好，
風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍。
能不憶江南？
漁歌子
唐 張志和
西塞山前白鷺飛，
桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，
綠蓑衣，
斜風細雨不須歸。
游園不值
宋 葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，
一枝紅杏出牆來。
飲湖上初晴雨後
宋 蘇軾
水光灧瀲晴方好,
山色空朦雨亦奇。
欲把西湖比西子,
淡妝濃抹總相宜。
曉出凈慈寺送林子方
宋 楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
長相思
清 納蘭性德
山一程，
水一程，
身向榆關那畔行。
夜深千帳燈。
風一更，
雪一更，
聒碎鄉心夢不成。
故園無此聲。
西江月 •夜行黃沙道中
宋 辛棄疾
明月別枝驚鵲，
清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，
聽取蛙聲一片。
七八個星天外，
兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，
路轉溪橋忽見。
Ⅲ 高中語文書第五冊 讀書筆記一篇
諸葛亮誤用馬謖，致使街亭失守。孔明在西城中，准備啟程。等他安排停當，司馬懿引大軍15萬蜂擁而來。當時孔明身邊別無大將，只有一班文官，五千軍士，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽到這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路殺來。孔明傳令眾將，旌旗竟皆藏匿，諸軍各收城鋪。打開城門，每一門用上二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。而孔明披鶴髦，戴綸巾，引二小童，攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。馬司懿來到城下，見到諸葛亮焚香操琴，笑容可掬。司馬懿嚇壞了，立即叫後軍作前軍，前軍作後軍，急速退去。司馬懿之子司馬昭問：莫非諸葛亮無軍，故作此態，父親何故退兵？司馬懿說：「亮平生謹慎，不曾弄險，今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。」孔明見魏軍退去，撫掌而笑，眾官無不駭然。諸葛亮說：司馬懿料吾平生謹慎，不曾弄險，見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險，蓋因不得已而用之。我們兵只有二千五百，若棄城而去，必為之所擒。
我們可以用如下的博弈矩陣來表示這個博弈：
這個博弈中，「進攻」是司馬懿的「占優策略」。該博弈有兩個納什均衡，即：（司馬懿「進攻」，諸葛亮「守城」）；（司馬懿「進攻」，諸葛亮「棄城」）。然而，司馬懿不知道自己和對方在不同行動策略下的支付，而諸葛亮知道。他們對博弈結構的知識是不對稱的：諸葛亮擁有比司馬懿較多的知識。當然這種知識的不對稱完全是諸葛亮「製造出來的」。
司馬懿是如何推理的呢？司馬懿的推理是「歸納的」。司馬懿說：「亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。」在司馬懿看來，諸葛亮一生都是謹慎的，既然諸葛亮一生沒有冒險，此次也肯定不會冒險，諸葛亮有埋伏。司馬懿在「攻城」和「撤退」之間作出「撤退」的選擇。
在這里，司馬懿歸納作出了一個錯誤的策略選擇。盡管如此，我們不能說司馬懿是不理性的。司馬懿作出錯誤的策略選取，是由於不完全信息造成的。在孔明－司馬懿的博弈中，孔明做出的空城假象，目的就是讓司馬懿感到「攻城」有較大的失敗的可能。如果我們用概率論的術語來說，諸葛亮的做法是加大司馬懿對進攻失敗的主觀概率。此時，在司馬懿看來，「攻城」失敗的可能性較大，而「撤退」的期望效用大於「攻城」的期望效用。即：司馬懿認為，「攻城」的期望效用低於「撤退」的效用。諸葛亮惟有通過這個辦法，才能讓司馬懿退兵。
我知道是囚徒困境
就是AB兩個囚徒 被抓住後 關在兩個不同囚室
如果兩個都不招供 則每人只判三年 如果都招供 則每人判五年
如果一個招供 另一個不招供 則招供的判一年 不招供的判十年
最好的結果當然是兩個人都不招供 但是由於信息不對稱
對A來說如果B不招供 則他招供好一些 如果B招供 他也是招供好一些
則招供是他的占優策略 他會選擇招供
同樣分析B 也 會選擇招供
最終結果是兩人都招工 並為達到兩人都不招供的最優選擇
這就是囚徒困境
一般經濟學書上都會講
囚徒末路
「囚徒困境」是博弈論里最經典的例子之一。它的模型是這樣的：
兩個嫌疑犯（A和B）作案後被警察抓住，隔離審訊；警方的政策是"坦白從寬，抗拒從嚴"，如果兩人都坦白則各判8年；如果一人坦白另一人不坦白，坦白的放出去，不坦白的判10年；如果都不坦白則因證據不足各判1年。
在這個例子里，博弈的參加者就是兩個嫌疑犯A和B，他們每個人都有兩個策略即坦白和不坦白，判刑的年數就是他們的支付。可能出現的四種情況：A和B均坦白或均不坦白、A坦白B不坦白或者B坦白A不坦白，是博弈的結果。A和B均坦白是這個博弈的納什均衡。這是因為，假定A選擇坦白的話，B最好是選擇坦白，因為B坦白判8年而抵賴卻要判十年；假定A選擇抵賴的話，B最好還是選擇坦白，因為B坦白判不被判刑而抵賴確要被判刑1年。即是說，不管A坦白或抵賴，B的最佳選擇都是坦白。反過來，同樣地，不管B是坦白還是抵賴，A的最佳選擇也是坦白。結果，兩個人都選擇了坦白，各判刑8年。在（坦白、坦白）這個組合中，A和B都不能通過單方面的改變行動增加自己的收益，於是誰也沒有動力游離這個組合，因此這個組合是納什均衡。
囚徒困境反映了個人理性和集體理性的矛盾。如果A和B都選擇抵賴，各判刑1年，顯然比都選擇坦白各判刑8年好得多。當然，A和B可以在被警察抓到之前訂立一個"攻守同盟"，但是這可能不會有用，因為它不構成納什均衡，沒有人有積極性遵守這個協定。
海盜分金
經濟學上有個「海盜分金」模型，是說5個海盜搶得100枚金幣，他們按抽簽的順序依次提方案：首先由1號提出分配方案，然後5人表決，超過半數同意方案才被通過，否則他將被扔入大海喂鯊魚，依此類推。
假定「每人海盜都是絕頂聰明且很理智」，那麼「第一個海盜提出怎樣的分配方案才能夠使自己的收益最大化？」
推理過程是這樣的：
從後向前推，如果1至3號強盜都餵了鯊魚，只剩4號和5號的話，5號一定投反對票讓4號喂鯊魚，以獨吞全部金幣。所以，4號惟有支持3號才能保命。
3號知道這一點，就會提出「100，0，0」的分配方案，對4號、5號一毛不拔而將全部金幣歸為已有，因為他知道4號一無所獲但還是會投贊成票，再加上自己一票，他的方案即可通過。
不過，2號推知3號的方案，就會提出「98，0，1，1」的方案，即放棄3號，而給予4號和5號各一枚金幣。由於該方案對於4號和5號來說比在3號分配時更為有利，他們將支持他而不希望他出局而由3號來分配。這樣，2號將拿走98枚金幣。
同樣，2號的方案也會被1號所洞悉，1號並將提出（97，0，1，2，0）或（97，0，1，0，2）的方案，即放棄2號，而給3號一枚金幣，同時給4號（或5號）2枚金幣。由於1號的這一方案對於3號和4號（或5號）來說，相比2號分配時更優，他們將投1號的贊成票，再加上1號自己的票，1號的方案可獲通過，97枚金幣可輕松落入囊中。這無疑是1號能夠獲取最大收益的方案了！答案是：1號強盜分給3號1枚金幣，分給4號或5號強盜2枚，自己獨得97枚。分配方案可寫成（97，0，1，2，0）或（97，0，1，0，2）。
「海盜分金」其實是一個高度簡化和抽象的模型，體現了博弈的思想。在「海盜分金」模型中，任何「分配者」想讓自己的方案獲得通過的關鍵是事先考慮清楚「挑戰者」的分配方案是什麼，並用最小的代價獲取最大收益，拉攏「挑戰者」分配方案中最不得意的人們。企業中的一把手，在搞內部人控制時，經常是拋開二號人物，而與會計和出納們打得火熱，就是因為公司里的小人物好收買。
1號看起來最有可能喂鯊魚，但他牢牢地把握住先發優勢，結果不但消除了死亡威脅，還收益最大。這不正是全球化過程中先進國家的先發優勢嗎？而5號，看起來最安全，沒有死亡的威脅，甚至還能坐收漁人之利，卻因不得不看別人臉色行事而只能分得一小杯羹。
不過，模型任意改變一個假設條件，最終結果都不一樣。而現實世界遠比模型復雜。
首先，現實中肯定不會是人人都「絕對理性」。回到「海盜分金」的模型中，只要3號、4號或5號中有一個人偏離了絕對聰明的假設，海盜1號無論怎麼分都可能會被扔到海里去了。所以，1號首先要考慮的就是他的海盜兄弟們的聰明和理性究竟靠得住靠不住，否則先分者倒霉。
如果某人偏好看同夥被扔進海里喂鯊魚。果真如此，1號自以為得意的方案豈不成了自掘墳墓！
再就是俗話所說的「人心隔肚皮」。由於信息不對稱，謊言和虛假承諾就大有用武之地，而陰謀也會像雜草般瘋長，並借機獲益。如果2號對3、4、5號大放煙幕彈，宣稱對於1號所提出任何分配方案，他一定會再多加上一個金幣給他們。這樣，結果又當如何？
通常，現實中人人都有自認的公平標准，因而時常會嘟嚷：「誰動了我的乳酪？」可以料想，一旦1號所提方案和其所想的不符，就會有人大鬧……當大家都鬧起來的時候，1號能拿著97枚金幣毫發無損、鎮定自若地走出去嗎？最大的可能就是，海盜們會要求修改規則，然後重新分配。想一想二戰前的希特勒德國吧！
而假如由一次博弈變成重復博弈呢？比如，大家講清楚下次再得100枚金幣時，先由2號海盜來分……然後是3號……這頗有點像美國總統選舉，輪流主政。說白了，其實是民主形式下的分贓制。
最可怕的是其他四人形成一個反1號的大聯盟並制定出新規則：四人平分金幣，將1號扔進大海……這就是阿Q式的革命理想：高舉平均主義的旗幟，將富人扔進死亡深淵……
制度規范行為，理性戰勝愚昧！
如果假設變為，是10人分100枚金幣，投票50%或以上才能通過，否則他將被扔入大海喂鯊魚，依此類推。50%是問題的關鍵，海盜可以投自己的票。因此如果剩下兩個人，無論什麼方案都會被通過，即100，0。
往上推一步，3個人時，倒數第三個人知道如果出現兩個人的情況，因此它會團結第一個人，給他一個金幣
「往前推一步。現在加一個更兇猛的海盜P3。P1知道———P3知道他知道———如果P3的方案被否決了，游戲就會只由P1和P2來繼續，而P1就一枚金幣也得不到。所以P3知道，只要給P1一枚金幣，P1就會同意他的方案（當然，如果不給P1一枚金幣，P1反正什麼也得不到，寧可投票讓P3去喂魚）。所以P3的最佳策略是：P1得1枚，P2什麼也得不到，P3得99枚。
P4的情況差不多。他只要得兩票就可以了，給P2一枚金幣就可以讓他投票贊同這個方案，因為在接下來P3的方案中P2什麼也得不到。P5也是相同的推理方法只不過他要說服他的兩個同伴，於是他給每一個在P4方案中什麼也得不到的P1和P3一枚金幣，自己留下98枚。
依此類推，最終P10的最佳方案是：他自己得96枚，給每一個在P9方案中什麼也得不到的P2、P4、P6和P8一枚金幣。
結果，「海盜分金」最後的結果是P1、P2、P3、P4、P5、P6、P7、P8、P9、P10各可以獲得0、1、0、1、0、1、0、1、0、96枚金幣。
在「海盜分金」中，任何「分配者」想讓自己的方案獲得通過的關鍵是，事先考慮清楚「挑戰者」的分配方案是什麼，並用最小的代價獲取最大收益，拉攏「挑戰者」分配方案中最不得意的人們。
真地是難以置信。P10看起來最有可能喂鯊魚，但他牢牢地把握住先發優勢，結果不但消除了死亡威脅，還獲得了最大收益。而P1，看起來最安全，沒有死亡的威脅，甚至還能坐收漁人之利，但卻因不得不看別人臉色行事，結果連一小杯羹都無法分到，卻只能夠保住性命而已。
博弈論
博弈論是二人或多人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達到取勝目標的理論。博弈論是研究互動決策的理論。博弈可以分析自己與對手的利弊關系，從而確立自己在博弈中的優勢，因此有不少博弈理論，可以幫助對弈者分析局勢，從而採取相應策略，最終達到取勝的目的。博弈的類型分為：合作博弈、非合作博弈、完全信息博弈、非完全信息博弈、靜態博弈、動態博弈，等等。
博弈的分類
博弈分為靜態博弈和動態博弈。靜態博弈是指在博弈中，兩個參與人同時選擇或兩人不同時選擇，但後行動者並不知道先行動者採取什麼樣的具體行動。對雙方來說，都容易形成混沌的行為重組，由於規則的嚴密與精細，任何人因時間問題、資金問題、心理問題等等，致使在多次均衡後直到不明不白地造成大輸，參與靜態博弈和動態博弈的大部分都是這種人。動態博弈是指在博弈中，兩個參與人有行動的先後順序，且後行動者能夠觀察到先行動者所選擇的行動。在動態博弈中，對參與人的先行動的一方稱決策人，根據初擇樣本的選取標准進行認定，然後對樣本行為特性進行分類，確定決策人的每一次背景信息特性。用人人十分關心的行為概率常數進行求解，這就明顯的看出優勢的大小和概率分布。動態和靜態博弈本身就是一個國，也會出現均衡，博弈的最終結果都是國大於正。
根據參與者能否形成約束性的協議，以便集體行動，博弈可分為合作性博弈和非合作性博弈。納什等博弈論專家研究得更多的是非合作性博弈。
所謂合作性博弈是指參與者從自己的利益出發與其他參與者談判達成協議或形成聯盟，其結果對聯盟方均有利；而非合作性博弈是指參與者在行動選擇時無法達成約束性的協議。人們分工與交換的經濟活動就是合作性的博弈，而囚徒困境以及公共資源悲劇都是非合作性的博弈。
博弈又分靜態博弈和動態博弈。
靜態博弈指參與者同時採取行動，或者盡管參與者行動的採取有先後順序，但後行動的人不知道先採取行動的人採取的是什麼行動。
動態博弈指參與者的行動有先後順序，並且後採取行動的人可以知道先採取行動的人所採取的行動。
從知識的擁有程度來看，博弈分為完全信息博弈和不完全信息博弈。信息是博弈論中重要的內容。完全信息博弈指參與者對所有參與者的策略空間及策略組合下的支付有「完全的了解」，否則是不完全信息博弈。嚴格地講，完全信息博弈是指參與者的策略空間及策略組合下的支付，是博弈中所有參與者的「公共知識」的博弈。對於不完全信息博弈，參與者所做的是努力使自己的期望支付或期望效用最大化。
優先預測勝利前作出的競爭是博弈。——《博弈文化盛宴》
以此博弈哲學語言也可體現出以下四種博弈分類：
完全信息靜態博弈、完全信息動態博弈、不完全信息靜態博弈、不完全信息動態博弈
其中策略性博弈應屬於完全信息靜態博弈，而完全信息動態博弈則包括擴展性博弈和重復博弈等；不完全信息靜態博弈則是以貝葉斯均衡等理論完成對混合策略的重新解釋，不完全信息動態博弈則是完美貝葉斯均衡為核心概念的信號博弈。
變通
李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。
管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!
匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。
陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
少年包拯學斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。
范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。
司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
玄奘苦學佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。
岳飛學藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
厲歸真學畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。
改革開放
中國改革開放成就斐然，通過這個大改革、大開放，實現了三個偉大的轉折： 第一個偉大轉折就是從高度集中的計劃經濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經濟體制轉變；第二個偉大轉折是從封閉半封閉的社會向全方位開放的社會轉變；第三個偉大轉折是人民的生活從溫飽轉向基本小康的社會轉變。 如果沒有改革開放就不可能實現三個偉大轉變，所以，十一屆三中全會提出來改革開放是當代中國命運的關鍵抉擇。
改革開放是發展中國特色社會主義和中華民族偉大復興的必經之路，而且提出來只有改革開放，才能發展中國，才能發展社會主義，才能發展馬克思主義。我說這兩段話，高度概括了我們為什麼要改革，為什麼改革是必由之路，為什麼是當代中國命運的抉擇，如果不改革開放，不可能發展中國，不可能發展社會主義，不可能發展馬克思主義。所以，我們應當深刻的領會十一屆三中全會提出的這種高度的理論概括。
用發展的觀點看問題
創新思想
自己組織哈，讀後感我也沒寫...
Ⅳ 高中語文課本第五冊的文言文一共有多少篇啊
蜀道難……李抄白
將進酒襲……李白
兵車行……杜甫
李杜詩五首
峨嵋山月歌……李白
春夜洛城聞笛……李白
客至……杜甫
旅夜書懷……杜甫
登岳陽樓……杜甫
齊桓晉文之事……《孟子》
庄暴見孟子……《孟子》
孟子見梁襄王……《孟子》
短文兩篇
齊人有一妻一妾……〈〈孟子〉〉
弈秋……〈〈孟子〉〉
純手工製作，文章5篇，詩歌8篇
篇目總共8篇
Ⅳ 高三語文讀本第五冊目錄
57《寡人願安承教》
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」「以刃與政，有以異
乎？」曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡
之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後
乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」
梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西
喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？」
孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者
以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼
奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，
夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
58《所謂故國者》
孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也。」
王曰：「吾何以識其不才而舍之？」
曰：「國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」
59《宣王見孟子於雪宮》
60《短文四篇》
①文王之囿
②湯放桀
③孟子去齊
④攘雞
61《許行》
62《短論六則》
①眸子不掩其惡
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子焉；胸中不正，則眸子焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉?」
②觀於海者難為水
孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海 者難為水，游於聖人之廠工者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月 有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道 也，不成章不達。」
③盡信《書》不知無《書》
④民為貴
⑤賢者以其昭昭
孟子曰：賢者以其昭昭，使人昭昭：今以其昏昏，使人昭昭。
⑥養心莫善於寡慾
Ⅵ 高中語文第五冊中的《李白杜甫詩五首》是哪五首
17．*李杜詩五自首
峨眉山月歌………………………………………… 李 白
春夜洛城聞笛……………………………………… 李 白
客至………………………………………………… 杜 甫
旅夜書懷…………………………………………… 杜 甫
登岳陽樓…………………………………………… 杜 甫
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