高中語文人教版文言文虛詞使用

㈠ 高中語文文言文虛詞總結

之
（一）代詞，在句中作賓語或兼語，不作主語，分為以下幾種情況。
1.第一人稱代詞，可譯為「我」「我們」如：「君將哀而生之乎？」（《捕蛇者說》）之：代「我」。
2.第三人稱代詞，可譯為「他（他們）」「她（她們）」如：「遂使之行成於吳。」（《勾踐滅吳》）之：代大夫文種。
3.近指代詞，可譯為「這」如：「郯子之徒，其賢不及孔子。」（《師說》）之：這樣的
4.代事。如：「闕秦以利晉，唯君圖之。」（《燭之武退秦師》）之：代「闕秦以利晉」這件事。
5.代物。如：「雖有槁暴，不復挺者，使之然也。」（《勸學》）之：代木。
（二）結構助詞，分以下幾種情況
1.定語的標志。用於定語和中心語之間，可譯為「的」，有時不譯。
如：「是寡人之過也。」（《燭之武退秦師》）之：可譯為「的」。
2.賓語前置的標志。為了強調賓語，有時藉助「之」把賓語從動詞後提到動詞的前面。
如：「夫晉，何厭之有？」（《燭之武退秦師》）「之」把動詞「有」的賓語「何厭」提前到了動詞前。
3.定語後置的標志。通常情況下，古代漢語中定語的位置與現代漢語中的一樣，用在中心語之前，但為了強調定語有時將定語放在中心語之後，有時在定語與中心語之間用「之」連接。翻譯時應將後置了的定語調整到中心語之前。與「之」有聯系的定語後置格式有兩種。
①「中心語＋之＋定語」的格式。
如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強……」（《勸學》）「利」「強」分別作中心語「爪牙」「筋骨」的定語。
②「中心語＋之＋後置定語＋者」的格式。
如：「馬之千里者，一食或盡粟一石。」（《馬說》）「千里」作「馬」的定語。
4.補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為「得」。
如：「古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。」（《游褒禪山記》）第二個「之」，是「得」的意思。
5.用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯，譯時也可省去。可分以下三種情況。
①主謂短語在句中作主語。如：「吾妻之美我者，私我也。」（《鄒忌諷齊王納諫》）
②主謂短語在句中作賓語。如：「寡人不知其力之不足也。」（《勾踐滅吳》）其中「其力之不足」在句中作「知」的賓語。
③用在復句的一個主謂式分句裡面。如：「鄰之厚，君之薄也。」（《燭之武退秦師》）
值得注意的是，有時候，「之」不是加在主謂之間，而是加在主語和介賓短語之間，改變其句子的結構關系，主語和介賓短語組成新的短語。例如：
（7）寡人之於國也，盡心焉耳矣。（《孟子•梁惠王上》）
（8）夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也。（《國語•勾踐滅吳》）
（9）今秦之與齊也，猶齊之於路也。（《史記•張儀列傳》）
去掉例（7）、例（8）中的「之」字，我們可以發現，「寡人」和「吳」在全句中充當主語，介賓短語「於國」和「與越」在句中充當狀語（謂語的一部分）；加上「之」後，全句的結構就發生了變化，兩個特殊形式的短語，也就是主語和介賓短語組成的新短語「寡人之於國」和「吳之與越」充當了全句的主語，這種句式有強調語勢的作用。在翻譯時，不妨還原句子的本來面目，也就是去掉「之」字，讓特殊短語中的主語充當全句的主語，介賓短語充當全句的狀語。如例（7）可譯為：我對於自己的國家算是盡心了。在例（9）中，「秦之與齊」作全句的主語，「齊之與魯」作動詞「猶」的賓語。
（三）音節助詞
1．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（袁：這個之很容易誤認為是代詞，因為「鼓」已經翻譯成「擊鼓」，所以「之」在這里只是一個襯音，沒有實在意義。）（《寡人之於國也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》
（四）動詞，到……去。①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之?」（《齊桓晉文之事》）④卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）
（五）固定格式「……之謂也」，表總結性的判斷語氣，譯為「說的就是……啊」。
如：「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。」該句句意為：「俗語有這樣的說法，』聽到過上百種道理，便以為沒人比得上自己'，說的就是我啊。」
【焉】
（一）兼詞。
1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激於義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2．相當於「於何」。譯為「在哪裡」「從哪裡」等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞。
1．相當於「之」。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪裡，怎麼。
①未知生，焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當於「也」。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
②少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當於「然」，譯為「……的樣子」「……地」。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鍾山記》）

㈡ 高中語文 文言文虛詞 通假字 多音字

高考必須掌握的文言虛詞20個◆而連詞，用來連接詞、短語和分句，可表示多種關系。如：①表示並列關系，可譯為「而且，又」等。如：明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。 《過秦論》蟹六跪而二螯。 《勸學》②表示承接關系，可譯為「就，接著」等，或不譯。如：余方心動欲還，而大聲發於水上。《石鍾山記》學而時習之，不亦說乎？《論語》③表示轉折關系，可譯為「但是」「然而」等。如：青，取之於藍，而青於藍。《勸學》人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》④表示假設關系，可譯為「如果」「假如」等。如：諸君而有意，瞻予馬首可也。《馮婉貞》人而無信，不知其可也。《論語》⑤表示修飾關系，可譯為「地」「著」或不譯。如：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 《勸學》吾恂恂而起。 《捕蛇者說》⑥表示遞進關系，可譯為「而且」「並且」。如：君子博學而日參省乎己。《勸學》太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。《醉翁亭記》⑦表示因果關系，可譯為「因而」「所以」等。如：而江浙之梅皆病。 《病梅館記》余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 《游褒禪山記》⑧表示目的關系，可譯為「是為了」。如：縵立遠視，而望幸焉。《阿房宮賦》籍吏民，封府庫，而待將軍。《鴻門宴》代詞。代第二人稱，一般作定語，譯為「你的」「你們的」；偶爾也作主語，譯為「你」「你們」。如：某所，而母立於茲。《項脊軒志》而翁歸，自與汝復算耳！《促織》呂後復問其次，上曰：「此後亦非而所知也。」 《史記·高祖本紀》余知而無罪也。《左傳·昭公二十年》復音虛詞，用法如下：①「而已」放在句末，表示限制的語氣助詞，相當於「罷了」。如：一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 《口技》聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 《師說》②「而後」用在句末，相當於「才」「這才」。如：臣鞠躬盡瘁，死而後已。《出師表》③「而況」即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。如：今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！ 《石鍾山記》④「既而」時間副詞，相當於「不久，一會兒」。如：既而以吳民之亂請於朝，按誅五人。 《五人墓碑記》◆何疑問代詞，用法如下：①單獨作謂語，問原因，後面常搭配語氣助詞「哉」「也」等。相當於「為什麼」「什麼原因」。如：仍更被驅遣，何言復還來。《孔雀東南飛(並序)》予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 《岳陽樓記》②作賓語，主要指處所和事物，相當於「哪裡」「什麼」。注意賓語前置現象。如：子何恃而往？ 《為學》大王來何操？ 《鴻門宴》③ 作定語， 可譯為「 什麼」「哪」。如：先生不知何許人也。《五柳先生傳》其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 《琵琶行》副詞，用法如下：①用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為「為什麼」「怎麼」。如：何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之戰》夫子何哂由也。《論語·侍坐章》徐公何能及君也？《鄒忌諷齊王納諫》②用在形容詞前，表示程度深，可譯為「怎麼」「多麼」「怎麼這樣」。如：至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！ 《伶官傳序》婦啼一何苦！ 《石壕吏》開國何茫然！ 《蜀道難》復音虛詞，用法如下：①「何如」常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於「怎麼」「什麼樣」。如：樊噲曰：「今日之事何如？」《鴻門宴》今單車來代之，何如哉？《信陵君竊符救趙》君以袁某為何如人哉？《譚嗣同》②「何以」即「以何」，「何」介詞賓語提前，用於疑問句中作狀語，根據「以」的不同用法，分別相當於「拿什麼」「憑什麼」等。如：榮祿遇足下素厚，足下何以待之？《譚嗣同》何以哉？ 《曹劌論戰》◆乎語氣助詞，用法如下：① 表疑問或反問語氣， 可譯為「嗎」「呢」。如：兒寒乎？欲食乎？ 《項脊軒志》王侯將相寧有種乎！《陳涉世家》欲安所歸乎？ 《赤壁之戰》②表測度語氣，可譯為「吧」。如：王之好樂甚，則齊其庶幾乎。《庄暴見孟子》日食飲得無衰乎？《觸龍說趙太後》③ 用於感嘆句， 可譯為「啊」「呀」等。如：嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！ 《捕蛇者說》善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。《呂氏春秋》④用在句中的停頓處或作詞尾，相當於「……的樣子」。如：胡為乎遑遑欲何之？《歸去來兮辭(並序)》牡丹之愛，宜乎眾矣。《愛蓮說》恢恢乎其於游刃必有餘地矣。《庖丁解牛》介詞，相當於「於」「比」。如：生乎吾前其聞道也固先乎吾。《師說》頹然乎其間者，太守醉也。《醉翁亭記》◆乃副詞，用法如下：①表示前後兩事在時間上的緊接或情理上的順承，相當於「就」「這才」等。如：良乃入，具告沛公。 《鴻門宴》度我至軍中，公乃入。《鴻門宴》劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。 《曹劌論戰》②表示前後兩事在情理上的順承，相當於「於是」「這才」等。如：設九賓於廷，臣乃敢上璧。《廉頗藺相如列傳》陳涉乃自立為王。 《陳涉世家》③表示前後兩事在情理上的逆轉相背，相當於「卻」「竟然」「反而」等。如：而陋者乃以斧斤考擊而求之。《石鍾山記》乃不知有漢，無論魏晉。《桃花源記》④表范圍，相當於「僅僅」「只」等。如：項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。 《項羽本紀》⑤表肯定，起確認作用，可譯為「是」「就是」等。如：若事之不濟，此乃天也。《赤壁之戰》以其乃華山之陽名之也。《游褒禪山記》代詞，用法如下：①用作第二人稱，常作定語，相當於「你的」。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 《示兒》爾其無忘乃父之志！《伶官傳序》②作主語時，可譯為「你」。不能作賓語。如：今欲發(發兵)之，乃肯從我乎？《漢書·翟義傳》③指示代詞，相當於「如此」「這樣」。如：子無乃稱。 《莊子》真長性至峭，何足乃重。《世說新語》助詞， 無實在意義， 可不譯。如：帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。《尚書》◆其代詞，用法如下：①第三人稱代詞。可代人、事、物，用在名詞之前，作領屬性定語，可譯為「他的」「他們」「它的」「它們的」。如：臣從其計，大王亦幸赦臣。《廉頗藺相如列傳》郯子之徒，其賢不及孔子。《師說》餘人各復延至其家。《桃花源記》②第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語，可譯為「他」「她」「它」「它們」。如：成以其小，劣之。 《促織》秦王恐其破璧。《廉頗藺相如列傳》其聞道也固先乎吾。 《師說》③活用為第一人稱(也稱為反身代詞)。可用作定語或小主語，視句意譯為「我的」「我(自己)的」。如：今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。《赤壁之戰》而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 《游褒禪山記》④指示代詞，表遠指。作定語，可譯為「那」「那個」「那些」「那裡」。如：則或咎其欲出者。《游褒禪山記》即以其人之道，還治其人之身。《中庸》有蔣氏者，專其利三世矣。《捕蛇者說》⑤指示代詞，後面多為數詞，可譯為「其中的」。如：於亂石間擇其一二扣之。《石鍾山記》副詞，用法如下：表反詰、委婉、祈使等語氣，常與句末的語氣助詞配合，可譯為「大概」「難道」「還要」或不譯。如：① 表示推測， 可譯為「 大概」等。如：其皆出於此乎？ 《師說》其真不知馬也。 《馬說》②表反詰，可譯為「難道」等。如：其孰能譏之乎？ 《游褒禪山記》其真無馬邪？ 《馬說》③表委婉，可譯為「大概」「還是」等。如：以亂易整，不武，吾其還也？《燭之武退秦師》④表祈使，可譯為「一定」「還要」等。如：爾其無忘乃父之志！《伶官傳序》寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！ 《唐雎不辱使命》連詞，用法如下：①表假設，可譯為「如果」「假如」等。如：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？《送東陽馬生序》② 表選擇， 可譯為「 還是」等。如：嗚呼！其信然耶，其夢耶，其傳之非其真耶？ 《祭十二郎文》助詞，用法如下：①語氣助詞，有時附在代詞「彼」「何」後，一般不譯。如：賜！汝來何其晚也。《孔子世家》予之及於死者，不知其幾矣！《〈指南錄〉後序》②用在單音節形容詞前，加強形容的狀態，可譯為「有多麼」「非常」。如：北風其涼，雨雪其滂。《天下春秋》若是其甚與。 《齊桓晉文之事》◆且連詞，用法如下：①並列關系，可譯為「又」「與」「及」等。如：河水清且漣漪。 《伐檀》先生倉卒以手搏之，且搏且卻。《中山狼傳》②表示遞進關系，可譯為「而且」「況且」等。如：且壯士不死則已，死即舉大名耳。《陳涉世家》且燕趙處秦革滅殆盡之際。《六國論》且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 《馬說》③表示選擇關系，可譯為「還是」等。如：豈吾相不當侯邪？且因命也。《李將軍列傳》④ 表示讓步關系，可譯為「尚且」。如：臣死且不避，卮酒安足辭！《鴻門宴》猶且從師而問焉。 《師說》副詞，用法如下：①表示動作行為的發生、出現是暫時的，可譯為「姑且」「暫時」等。如：存者且偷生，死者長已矣。《石壕吏》卿但暫還家，吾今且報府。《孔雀東南飛(並序)》②表示動作行為將要發生、可譯為「將」「將要」「暫且」等。如：不出，火且盡。 《游褒禪山記》以為且噬己也，甚恐。《黔之驢》復音虛詞。且夫，連詞，接上句表更進一層。如：且夫，天地之間物各有主。《赤壁賦》◆若代詞，用法如下：① 表對稱，相當於「你」「你們」，作定語時則譯為「你的」。如：若毒之乎？ 《捕蛇者說》若入前為壽。 《鴻門宴》不者，若屬皆且為所虜。《鴻門宴》更若役，復若賦。 《捕蛇者說》②表近指，相當於「這」「這樣」「如此」等。如：南宮適出，子曰：「君子哉若人！」 《論語·憲問》以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。 《齊桓晉文之事》連詞，用法如下：①表示假設關系，相當於「如果」「假如」等。如：若能以吳、越之眾與中國抗衡。《赤壁之戰》若據而有之，此帝王之資也。《赤壁之戰》若止印三二本，未為簡易。《活板》②表示選擇關系，相當於「或」「或者」。如：以萬人若一郡降者，封萬戶。《高帝紀》③與「夫」「至」結合，組成「若夫」「至若」，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。如：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉。《逍遙游》④ 表示並列， 相當於「和」「與」。如：願取吳王若將軍頭以報父仇。《魏其武安侯列傳》⑤相當於「至」「至於」。如：若民，則無恆產，因無恆心。《齊桓晉文之事》◆所助詞，用法如下：①所+動詞，組成名詞性「所字結構」，表示「所……的人」「所……的事物」「所……的情況」等。如：會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。 《促織》道之所存，師之所存也。《師說》過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。 《陳情表》漁人一一為具言所聞。《桃花源記》故余雖愚，卒獲有所聞。《送東陽馬生序》②所+動詞，後面再有名詞性結構，則「所字結構」起定語的作用。如：夜則以兵圍所寓舍。《〈指南錄〉後序》臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。《信陵君竊符救趙》③所+介+動詞，可譯為「……的地方」。如：是吾劍之所從墜。 《察今》④「為」與「所」呼應，組成「為……所……」的格式，表示被動。如：今不速往，恐為操所先。《赤壁之戰》先即制人，後則為人所制。《項羽本紀》嬴聞如姬父為人所殺。《信陵君竊符救趙》兔不可復得，而身為宋國笑。《韓非子·五蠹》復音虛詞，用法如下：①所以a.表示行為手段或憑借的方式、方法，相當於「用來……的方法」「是用來……的」等。如：吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。 《信陵君竊符救趙》師者，所以傳道受業解惑也。《師說》b.表示原因。相當於「……的原因(緣故)」。如：此所以學者不可以不深思而慎取之也。 《游褒禪山記》吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。 《廉頗藺相如列傳》所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。 《鴻門宴》原庄宗之所以得天下。《伶官傳序》親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。《出師表》②所謂，即所說的。如：此所謂戰勝於朝廷。《鄒忌諷齊王納諫》非吾所謂傳其道解其惑者也。《師說》③所在a.到處。如：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。《石鍾山記》b.處所。如：原來有這等一個所在，且回衙去。《閨塾》急趨之，折過牆隅，迷其所在。《促織》◆為介詞，用法如下：①表被動，有時跟「所」組合，構成「為所」或「為……所」的格式，可譯為「被」。如：吾屬今為之虜矣。 《鴻門宴》身客死於秦，為天下笑。《屈原列傳》遂為猾胥報充里正役。 《促織》焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣。《孔雀東南飛(並序)》羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。 《赤壁之戰》②表原因或目的，相當於「為了」「因為」。如：慎勿為婦死，貴賤輕何薄。《孔雀東南飛(並序)》百姓之不見保，為不用恩焉。《齊桓晉文之事》吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 《庖丁解牛》天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。 《貨殖列傳序》③介紹涉及的對象。相當於「給」「替」。如：為君翻作《琵琶行》。《琵琶行》為人謀而不忠乎？ 《論語》於是秦王不懌，為一擊缶。《廉頗藺相如列傳》公為我獻之。 《鴻門宴》④對，向。如：為之奈何？ 《鴻門宴》媼之送燕後也，持其踵為之泣。《觸龍說趙太後》不足為外人道也。 《桃花源記》⑤表示動作、行為的時間。可譯為「當」「等到」等。如：為其來也，臣請縛一人過王而行。《晏子使楚》⑥句末語氣詞，表示疑問、感嘆或反詰，相當於「呢」等。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 《鴻門宴》是社稷之臣也。何以伐為？《季氏將伐顓臾》何故懷瑾握瑜而自令見放為？《屈原列傳》◆焉代詞，用法如下：①相當於「之」，可代人或事。如：猶且從師而問焉。 《師說》使皇武子辭焉。 《崤之戰》容貌甚偉，時人異焉。《三國志·諸葛亮傳》去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。 《五人墓碑記》②疑問代詞，相當於「哪裡」「怎麼」「什麼」。如：未知生，焉知死？ 《論語》割雞焉用牛刀？ 《論語》面目美好者，焉故必知哉？《墨子》既富矣，又何加焉？ 《論語》兼詞，用法如下：①相當於「於之」「於此」「於是」「於彼」。如：三人行，必有我師焉。 《論語》微波入焉。 《石鍾山記》積土成山，風雨興焉。 《勸學》②相當於「於何」。可譯為「在哪裡」「從哪裡」等。如：且焉置土石？ 《愚公移山》焉有仁人在位，罔民而可為也？《齊桓晉文之事》夫大國，難測也，懼有伏焉。《曹劌論戰》助詞，用法如下：①句末語氣助詞，相當於「了」「啊」「呢」。如：於是焉，河伯欣然自喜。《莊子·秋水》至丹以荊卿為計，始速禍焉。《六國論》一羽之不舉，為不用力焉。《齊桓晉文之事》於是余有嘆焉。 《游褒禪山記》②作句中語氣助詞，表示停頓，相當於「也」。如：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺。 《師說》少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。 《赤壁賦》③作詞尾，相當於「然」，譯為「……的樣子」「……地」。如：盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。 《阿房宮賦》於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。《石鍾山記》夫子言之，於我心有戚戚焉。《孟子·梁惠王上》④表肯定，相當於「呢」。如：寒暑易節，始一反焉。《愚公移山》⑤賓語前置是輔助語氣，相當於「是」。如：我周之東遷，晉、鄭焉依。《左傳·隱公》◆也語氣助詞，經常用在句末，句中，表示各種語氣。①用在句末，表示判斷語氣。如：城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》張良曰：「沛公之參乘樊噲者也。」 《鴻門宴》②用在句末，表示陳述或解釋語氣。如：非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 《勸學》即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。 《齊桓晉文之事》雷霆乍驚，宮車過也。《阿房宮賦》斯人也而有斯疾也！ 《論語》③用在句末，表示疑問或反詰語氣，句中一般要用疑問代詞。如：若為佣耕，何富貴也？《陳涉世家》吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？ 《庄暴見孟子》公子畏死邪？何泣也？《信陵君竊符救趙》使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？《阿房宮賦》④用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。如：吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！ 《庄暴見孟子》君美甚，徐公何能及君也！《鄒忌諷齊王納諫》嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 《過秦論》至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也! 《伶官傳序》眾曰：「若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。」 《書博雞者事》⑤用在句末，表祈使語氣。如：攻之不克，圍之不繼，吾其還也。《崤之戰》當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也。 《杜十娘怒沉百寶箱》⑥用在句中，表示語氣停頓，以舒緩語氣。如：則其讀書也必專，而其歸書也必速。 《黃生借書說》是說也，人常疑之。《石鍾山記》其聞道也亦先乎吾。 《師說》有夢也難尋覓。 《長亭送別》當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。 《送東陽馬生序》師道之不傳也久矣。 《師說》◆以介詞，用法如下：①表示動作、行為所憑借的工具、方法及其他，可譯為「拿」「用」「憑著」。如：願以十五城請易璧。《廉頗藺相如列傳》士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。 《石鍾山記》臣以神遇而不以目視。《庖丁解牛》以勇氣聞於諸侯。《廉頗藺相如列傳》久之，能以足音辨人。《項脊軒志》皆好辭而以賦見稱。《屈原列傳》②表示所處置的對象，起提賓作用，可譯為「把」。如：操當以肅還付鄉黨。《赤壁之戰》秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 《廉頗藺相如列傳》先以書遺操，詐雲欲降。《赤壁之戰》③表示時間，可譯為「於」「從」等。如：不以此時引綱維，盡思慮。《報任安書》果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。 《祭十二郎文》余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪。 《登泰山記》④表示處所，可譯為「於」「在」「從」等。如：田單以即墨攻破燕軍。《史記·田敬仲完世家》指從此以往十五都予趙。《廉頗藺相如列傳》⑤表示原因，可譯為「因為」「由於」。如：趙王豈以一璧之故欺秦邪？《廉頗藺相如列傳》卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。 《五人墓碑記》懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。 《屈原列傳》時操軍兼以飢疫，死者太半。《赤壁之戰》⑥表示依據，可譯為「按照」「依照」「根據」等。如：今以實校之。 《赤壁之戰》余船以次俱進。 《赤壁之戰》

㈢ 高中語文文言文要求的實詞虛詞的用法

先列舉一部分：

高中教材文言文實詞、虛詞知識系統梳理

第一冊文言文知識梳理
《燭之武退秦師》
通假字
1．今老矣，無能為也已
已，通「矣」，語氣詞，了。
2．共其乏困
共，通「供」，供給。
3．夫晉，何厭之有
厭，通「饜」，滿足。
4．若不闕秦，將焉取之
闕，通「缺」，侵損，削減。
5．秦伯說，與鄭人盟
說，通「悅」，高興。
6．失其所與，不知
知，通「智」，明智。
古今異義
1．貳於楚也
古：從屬二主，動詞；
今：「二」的大寫，數詞。
2．若舍鄭以為東道主
古：東方道路上的主人；
今：泛指設宴請客的主人。
3．行李之往來，共其乏困
古：使者，出使的人；
今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4，微夫人之力不及此
古：那個人；
今：尊稱一般人的妻子。
《勾踐滅吳》
7．南至於句無 句，通「勾」。
8．將帥二三子夫婦以蕃 帥，通「率」，率領。
9．令壯者無取老婦 取，通「娶」，娶妻。
10．將免者以告 免，通「娩」，分娩。
11．三年釋其政 政，通「征」，征稅。
12．而摩厲之於義 摩厲，通「磨礪」，切磋。
13．無不鋪也 鋪，通「哺」，給人食物吃。
14．無不歇也 欼，通「啜」，給人水喝。
15．衣水犀之甲者億有三千
有，通「又」，用於整數與零數之間。
5．然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也
古：像爪和牙一樣，指幫助者或得力助手；
今：比喻壞人的黨羽。
6．將不可改於是矣 古：對這種局面；今：連詞，表示後一事緊接著前一事。
7．以暴露百姓之骨於中原
古：原野；今：指黃河中下游地區。
8．丈夫二十不取 古：男子；今：男女兩人結婚後，男子是女子的丈夫。
《鄒忌諷齊王納諫》
16．徐公來，孰視之 孰，通「熟」，仔細。
9，今齊地方千里 古：土地方圓；今：指某一區域。
《觸龍說趙太後》
17．少益耆食 耆，通「嗜」，喜愛。
18．必勿使反 反，通「返」，返回。
《季氏將伐顓臾》
19．無乃爾是過與 與，通「歟」，句末語氣詞。
《寡人之子國也》
20．則無望民之多於鄰國也 無，通「毋」，不要。
21．頒白者不負戴於道路矣 頒，通「斑」，花白。22．塗有餓莩而不知發 塗，通「途」，道路。
《勸學》
23．雖有槁暴 有，通「又」，又，再。
暴，通「曝」，曬。
24．則知明而行無過矣 知，通「智」，才智。
25．君子生非異也 生，通「性」，資質，稟賦。
《秋水》
26。涇流之大 涇，通「徑」，直。
27．不辯牛馬 辯，通「辨」，分辨。
《過秦論》
28．合從締交
從，通「縱」。合從，六國聯合共同對付秦國的策略。
29．秦有餘力而制其弊 弊，通「敝」，困頓，失敗。
30．陳利兵而誰何 何，通「呵」，呵問。
31．始皇既沒 沒，通「歿」，死。
32．而倔起阡陌之中 倔，通「崛」，崛起，興起。
33．贏糧而景從 景，通「影」，影子。
《鴻門宴》
34．距關 距，通「拒」，把守。
35．毋內諸侯 內，通「納」，接納，使進來。
36．張良出，要項伯 要，通「邀」，邀請。
37．言臣之不敢倍德也 倍，通「背」，違背，背叛。
38．旦日不可不蚤自來謝項王蚤，通「早」。
39．令將軍與臣有郤 郤，通「隙」，嫌怨，隔閡。
40．因擊沛公於坐 坐，通「座」，座位。
41．不者，若屬皆且為所虜 不，通「否」，如果不這樣。
《蘭亭集序》
42．雖趣舍萬殊 趣，通「趨」，往，取。
43．亦由今之視昔 由，通「猶」，猶如，如同。
《歸去來兮辭》
44．景翳翳以將入 景，通「影」，日光。
45．曷不委心任去留 曷，通「何」，為什麼。
古今異義
《燭之武退秦師》
《勾踐滅吳》
《鄒忌諷齊王納諫》
《觸龍說趙太後》
10．太後明謂左右
古：近臣、屬下、侍奉在身邊的人員等；今：左和右兩方
面，或用在數目字後面表示概數。
11．年幾何矣
古：多少；今：指數學的一門學科。
12，至於趙之為趙
古：是動詞「至」與介詞「於」的連用，譯為「到，上推到」；
今：表示達到某種程度，或另外提起一事。
《季氏將伐顓臾》
13．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主
古：把……當做，讓……做；今：認為。
14．是社稷之臣也
古：此，這，代詞；今
15.丘也聞有國有家者 古：諸侯的封地稱 今：「國」指國家，
《寡人之於國也》
16．河內凶 古：穀物收成不好，
17．棄甲曳兵而走
古：跑，逃跑；今：行
18．是使民養生喪死無， 古：供養活著的人；
《勸學》
19．金就礪則利
古：指金屬制的刀劍 20．君子博學而日參省 古：驗，檢查；今：探；
21．非蛇鱔之穴無可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。

《過秦論》
22．山東豪俊遂並起而 古：崤山以東，即東：
《鴻門宴》
23．約為婚姻 古：結成親家；今：指
24．所以遣將守關者 古……的原因；今：
25．備他盜之出入與非； 古：意外的變故；今：
26．將軍戰河北 古：黃河以北；今：河北省
27．臣戰河南 古：黃河以南；今：河南省
28．如今人方為刀俎，我 古：魚和肉，指被欺凌
29．再拜獻大王足下 古：兩次；今：又一次
《蘭亭集序》
30．列坐其次
古：旁邊，水邊；今：次序，等第
31．向之所欣
古：過去，從前；今： 有方向、對著、偏袒等意思
《歸去來兮辭》
32．問征夫以前路 古：行人；今：指出征的人

常見實詞歸類
《燭之武退秦師》
①及郡下，詣太守，說如此 (陳述)
說 ②故為之說，以俟夫觀人風者得焉 (雜說，一種文體)
③秦伯說，與鄭人盟 (通「悅」，喜歡，高興)
①辭曰：臣之壯也，猶不如人 (推辭)
辭{②停數日，辭去 (告別)
③不辭勞苦 (推託)
①顧不如蜀鄙之僧哉 (邊遠的地方)
鄙②越國以鄙遠，君知其難也 (邊邑)
③肉食者鄙，未能遠謀 (淺陋)
①則名微而眾寡 (細小，輕微)
②微聞有鼠作作索索 (暗暗地)
③見其發矢十中八九，但微頷之 (稍微，略微)
④微夫人之力不及此 (如果沒有，如果不是)
《勾踐滅吳》
①寡人不知其力之不足也 (知道)
②如寡人者，安與知恥 (感到，懂得)
③吾與之共知越國之政 (主持，管理)
④孰為汝多知乎 (通「智」)
復 ①山重水復疑無路，柳暗花明又一村 (繁復)
②其有敢不盡力者乎?請復戰 (再)
③未若復吾賦不幸之甚也 (恢復)
①果行，國人皆勸 (勸勉)
②勸君更盡一杯酒 (勸說)
①自殺未遂 (成功) ，
遂{②登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師 (於是，就)
③遂使之行成於吳 (終於)
①當室者死，三年釋其政 (掌管)
②唧唧復唧唧，木蘭當戶織 (面對)
當③好雨知時節，當春乃發生 (介詞，表示在某個時候)
④—夫當關，萬夫莫開 (阻擋，把守)
⑤當獎率三軍，北定中原 (必定)
⑥今當遠離，臨表涕零，不知所言 (將)
《鄒忌諷齊王納諫》
①燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊 (朝拜)
10．朝{②於是人朝見威王 (朝廷)
③朝濟而夕設版焉 (讀zhao，早晨)
①我孰與城北徐公美 (誰)
11．孰{②孰視之，自以為不如 (通「熟」，仔細)
③是可忍，孰不可忍 (什麼)
①心之不虛，由好學之不誠也 (真心，誠意)
12．誠{②臣誠知不如徐公美 (確實，實在)
③今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇 (果真，表示假設)
13．方①今齊地方千里，百二十城 (方圓，縱橫)
②有朋自遠方來，不亦樂乎 (地方)
③方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中 (才，剛剛)
14．①若有作姦犯科及為忠善者 (善良，善事)
②擇其善者而從之，其不善者而改之 (好，美好)
③京中右善口技者 (擅長)
④王曰：「善。」 (表示同意的應答詞)
15． ①奉命於危難之間 (時候，期間)
②數月之後，時時而間進 (間或，斷斷續續)
間③肉食者謀之，又何間焉 (參與)
④中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作
(夾雜，攙雜)
《觸龍說趙太後》
16．質①永州之野產異蛇，黑質而白章 (質地，底子)
②於是為長安君約車百乘，質於齊 (作抵押，作人質)
③余立侍左右，援疑質理 (詢問)
17 ①微夫人之力不及此(到)
②而不及今令有功於國。(趁著)
③凡我父兄及國子姓(表示並列的連詞，和，以及)
④徐公何能及君也(>b《比得上，趕得上》
18．①不若長安君之甚 (厲害)
②由此觀之，王之蔽甚矣 (嚴重)
③目似瞑，意暇甚 (相當，很)
④好讀書不求甚解 (仔細)
19．少①少時，一狼徑去 (表示時間很短)
②太後之色少解 (稍微，略微)
③老臣賤息舒祺，最少，不肖 (讀shoo，年齡小)
20．異 ①何異斷斯織乎 (不同)
②永州之野產異蛇 (特別的，特殊的)
③太後笑曰：婦人異甚 (特別)
④漁人甚異之 (以……為異，對……感到詫異)
⑤曰「姑俟異日觀」雲爾 (別的，另外的)
《季氏將伐顓臾》
21．是 ①是社稷之臣也，何以伐為 (這)
②同行十二年，不知木蘭是女郎 (判斷詞，是)
③世無孔子，誰能定是非之真 (正確，與「非」相對)
22．疾 ①君有疾在腠理，不治將恐深(病)
②君子疾夫舍曰「欲之』而必為之辭 (厭惡，憎恨)
③老臣病足，曾不能疾走 (快，急速)
13．止 ①陳力就列，不能者止 (停止)
②河曲智叟笑而止之曰 (阻止)
③一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨 (僅僅，只)
24 見 ①昨夜見軍帖，可汗大點兵 (看見)
②曹劌請見 (召見) ，
③冉有、季路見於孔子曰 (拜見)
④天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊 (，出現)
25、過 ①臣請縛一人過王而行 (走過，經過)
②過猶不及 (超過)
③以其境過清，不可久居 (過分)
④是誰之過與 (過失)
⑤無乃爾是過與 (責備)
⑥故嘗與過宋將軍 (訪，探望)
《寡人之於國也》
26.數 ①願令得補黑衣之數 (數目)
②數口之豕，可以無飢矣(shuò，
③數罟不入灣池 (讀cù，密)
27、發 ①百發百中 (發射)
②發閭左謫戍漁陽九百人 (派遣)
③塗有餓莩而不知發 (打開)
④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 (花開)
28．直①中通外直，不蔓不枝 (不彎曲)
②直不百步耳，是亦走也 (只，不過)
③系向牛頭充炭直 (通「值」，價錢)
兵①非我也，兵也 (兵器)
②窮早黷武 (戰爭) 。
③必以長安君為質，兵乃出 (軍隊)
④草木皆兵 (兵士)
30．勝 ①驢不勝怒，蹄之 (能承受)
②不違農時，谷不可勝食也 (盡)
③此所謂戰勝於朝廷 (勝利)
④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 (超過)
⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 (優美的)
《勸學》 ，
31．絕①忽然撫尺一下，群響畢絕 (終止)
②自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境 (隔斷)
③以為妙絕 (到了極點)
④佛印絕類彌勒 (非常)
⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河 (橫渡)
32、強 ①挽弓當挽強，用箭當用長 (有力的弓)
②蚓無爪牙之利，筋骨之強 (強大，強健)
③策勛十二轉，賞賜百千強 (有餘)
④乃自強步，日三四里 (讀qiang，竭力，勉強)
33、假 ①以是人多以書假余(借)
②君子生非異也，善假於物也 (憑借、藉助)
③假有人焉，舉我言復於我，亦必疑其逛 (假如，如果)
④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 (與「真」相對，不真，假裝)
34、望①吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也 (向遠處看)
②日夜望將軍至，豈敢反乎 (盼望、希望)
③先達德隆望尊 (名望)
④適冬之望日前後 (月圓之時，農歷每月十五日)
35．聞①順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 (聽見)
②博聞強志 (見聞、知識)
③不能稱前時之聞 (聲譽、名聲)
《過秦論》
36、制 ①……王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵 (統率、指揮)
②秦有餘力而制其弊(控制、制服)
③乃重修岳陽樓，增其舊制 (規模)
④—日不再食則飢，終歲不制衣則寒(製作)
37、亡 ①追亡逐匕，伏屍百萬(逃跑的士兵)
②秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 (丟失)
③吞二周而亡諸侯(滅亡)
④河曲智叟亡以應 (無，沒有)
①有蔣氏者，專其利三世矣 (好處)
38．利②因利乘便，宰割天下，分裂山河 (有利的形勢)
③信臣精卒陳利兵而誰何 (鋒利)
39、固 ①秦孝公據崤函之固 (險固的地勢)
②固國不以山溪之險 (鞏固)
③汝心之固，固不可徹 (固執)
④卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣 (既，已)
40·遺 ①秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 (失、丟失)
②遺夜不閉戶，路不拾遺（遺失之物）
③是以先帝簡拔以遺陛下 (給予)
41.度①內立法度，務耕織，修守戰之具 (規章制度)
②試使山東之國與陳涉度長絮大 (讀o，計算)
③萬里赴戎機，關山度若．飛 (越過)
④平心而度之，吾果無一失乎 (讀6，揣度)
《鴻門宴》
42.如①萬事如意 (順、隨)
②殺人如不能舉，刑人如恐不勝（好像）
③沛公默然，曰：「固不如也。」（比得上）
④沛公起如廁，因招樊噲出 (到，往)
43.舉①舉所佩玉塊以示之者三 (舉起)
②今亡亦死，舉大計亦死 (發動)
③孫叔敖舉於海 (推舉)
④南取漢中，西舉巴蜀 (攻下，佔領)
⑤殺人如不能舉 (全，殺盡)
44. 謝 ①噲拜謝，起，立而飲之 (感謝)
②旦日不可不蚤自來謝項王（道歉）
③乃令張良留謝。（辭別）
④使君謝羅敷：「寧可共載不?」 (告訴)
45．意①今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也 (意圖)
②然不自意能先人關破秦 (意料，料想)
③久之，目似瞑，意暇甚 (神情，神態)
《蘭亭集序》
46．修 ①此地有祟山峻嶺，茂林修竹(修長，高而直)
②修況修短隨化，終期於盡（長，修短，文中指壽命的長短）
③乃重修岳陽樓，增其舊制（修建）
④內立法度，務耕織，修守戰之具(整治、治辦)
47．期 ①況修短隨化，終期於盡(必，必定到達)
②期年之後，雖欲言，無可進者(周。期年，一周年)
③君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)
48．致 ①所以興懷，其致一也 (情趣、情致)
②假輿馬者，非利足也，而致千里 (達到)
③不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之土 (招致)
49．臨 ①未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷(面對，這里引申為閱讀)
②把酒臨風，其喜洋洋者矣 (面對。臨風，迎著風)
③據億丈之城，臨不測之淵，以為固 (面對)
④先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 (將要)
50.次 ①引以為流觴曲水，列坐其次(處所、地方，這里指曲水之旁)
②太不上辱先，其次不辱身。（下一等）
③陳勝吳廣皆次當行（次序、按次序，這里引申為輪到）
④又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火(行軍途中的駐地)
《歸去來兮辭》
51、行 ①三人行，必有我師焉(行走)
②善萬物之得時，感吾生之行休(將要)
③李白乘舟將欲行(離去)
④君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣(行為)
52、引①林暗草驚風，將軍夜引弓 (拉開弓)
②引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏 (端起)
③引以為流觴曲水 (引來，引導)
④不宜妄自菲薄，引喻失義 (稱引，引用)
53．乘①公與之乘，戰於長勺 (乘車，坐上戰車)
②聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑 (順應)
③以區區之地，致萬乘之勢 (古代四匹馬拉的兵車)
④因利乘便，宰割天下，分裂山河 (趁，就著)
54、若 ①山有小口，彷彿若有光 (似乎，好像)
②若舍鄭以為東道主 (假如)
③余悲之，且曰：若毒之乎 (你)
55、之①子犯請擊之 (他們，指秦軍)
②人非生而知之者 (它，指知識和道理)
③秦人視之，亦不甚惜 (它，即棄擲的珍寶)

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㈣ 人教版高一語文文言文虛詞歸納

而
1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鍾山記》）
（四）表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。 如：
青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……（《勸學》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為「你的」；偶爾也作主語，譯為「你」。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
3．復音虛詞「而已」，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》）

以
1．用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為「用」「拿」「憑借」「依據」「按照」「用（憑）什麼身份」等。例如：
以故法為其國與此同。（《察今》）
願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
乃入見。問：「何以戰？」（《曹劌論戰》）
余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）
（二）起提賓作用，可譯為「把」。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為「因」「由於」。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）
時操軍兼以飢疫，死者太半。（《赤壁之戰》）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同「於」，可譯為「在」「從」。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」「跟」；有時可譯為「率領」「帶領」。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）
2．用作連詞。用法和「而」有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
（一）表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）
（二）表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為「而」或省去。例如：
余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
（三）表示目的關系，「以」後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為「而」「來」「用來」「以致」等。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》）
斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為「而」，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
3．復音虛詞「以是」「是以」，相當「因此」，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）

於
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1．引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如：
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
4．復音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
（二）放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。可根據「於」的不同用法，分別相當於「在這」「從這」等。
吾祖死於是，吾父死於是。（「在這職業上」《捕蛇者說》）

之
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它」（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）
輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）
人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：
均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）
道之所存，師之所存也（《師說》）
（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為「得」。如：
古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？（《公輸》，即「宋有何罪」）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，「之」用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）
孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》）

其
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為「他的」，「它的」（包括復數）。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為「他」「它」不能加「的」。如：
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》「其破壁」作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（《師說》「其聞道」作主語。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》「其可目」作賓語。）
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為「我的」或「我（自己）」。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（四）指示代詞，表遠指。可譯為「那」「那個」「那些」「那裡」。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（五）指示代詞，表示「其中的」，後面多為數詞。如
於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為「大概」「難道」「還是」「可要」等，或省去。例如：
其皆出於此乎？（《師說》表測度。）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）
汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）
3．用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為「如果」；或表選擇，可譯為「還是」。例如：
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）

則
1．用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為「就」「便」，或譯為「原來是」「已經是」。例如：
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與斗卮酒。（《鴻門宴》）
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鍾山記》）
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）
（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於「假使」「如果」；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於「那麼」「就」。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
（三）表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的「則」連用，每個「則」字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為「就」，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，「則」字用在後一分句，可譯為「可是」「卻」；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，「則」字用在前一分句，可譯為「雖然」「倒是」。例如：
於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》）
2．用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作「是」「就是」。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）

所
1．用作助詞。經常放在動詞前，同動詞結合，組成「所」字結構。「所」字結構是名詞性短語，表示「所……的人」、「所……的事物」、「所……的情況」等。如：
於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）
故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）
余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉後序》）
「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：
夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）
2．在有些句子中，「為」和「所」呼應，組成「為……所……」的格式，表示被動。如：
賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》）
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
3．復音虛詞「所以」。「所」和「以」連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
表示手段或憑借的，如：
吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

者
助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如：
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉後序》）
用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（《采草葯》）
「者」的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用「……者 」提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如：
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）
「者」有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：
今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）
「者」有時放在數詞後邊，可譯為「個」「樣」之類。如：
此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）

焉
①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。
於是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）
有時用於反詰語氣，可譯為「呢」。
萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
②代詞。相當於「之」。如：容貌甚偉，時人異焉。
③疑問代詞。怎麼，哪裡。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑問代詞。什麼。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤於何，在哪裡。如：且焉置土石？
⑥於此，在這里，在那裡。如：積土成山，風雨興焉。
⑦形容詞、副詞詞尾。……的樣子。如：於我心有戚戚焉。

㈤ 高中語文主要(必考)的文言文虛詞,實詞(通假字,古今異義..)整理

樓主推薦一篇文章給你，我們老師叫我們看的
叫《烏有先生歷險記》
這裡面囊括了很多實詞、虛詞、通假、古今。可以考慮一下。
文意也不難。
希望對你有幫助~

㈥ 高中語文文言文的十八個虛詞是哪十八個

高考文言文要求掌握的18個文言虛詞為：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之。

用法和舉例見附件。