『壹』 全國各地中小學課本教材一樣嗎
不一樣。
目前，全國使用的小學教材共13個版本。按教育部的規定，教材的使用選擇權在學校手中，通常一個地區會選擇一樣的教材版本。
拓展資料
1、教科書，按照課程標準的要求編寫的教學用書。又稱課本、教材。教科書是一個課程的核心教學材料。廣義，凡增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，全是教育；狹義，教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或政體）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。
2、我國在2001年之前使用統編教科書，由教育部和人民教育出版社統一編寫，並由人民教育出版社出版全國使用。2001年後，《義務教育課程標准》和《普通高中課程標准》發布，教科書可以由各出版社出版，再由教育部審定通過使用。
3、切記：教科書作為教育重要工具，經過嚴格審查，除了特殊目的外，整體是富有科學性的，雖然其不如科學刊物一樣嚴謹，或可出現便於師生或非專業人士理解的簡化說法，但是只要不篡改其本意即是非常可靠的，否則將會誤人子弟。
『貳』 90年代小學語文課本《海濱小城》描寫的是哪座城市呢湛江、茂名電白、珠海、汕頭澄海還是其他
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這篇文章的復《海濱小城》不制一定是確指哪個具體的城市,很可能是作者揉合幾個城市的特點,再加上個人想像發揮創作出來的.
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汕頭/湛江在80年代中期以前分別是廣東的第2和第3大城市,如稱之為"小城",再往下的其他城市就只能算微城了.
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《海濱小城》說小城的 "人們走到街道的盡頭，就可以看見浩瀚的大海。天是藍的，海也是藍的。海天交界的水平線上，有棕色的機帆船和銀白色的軍艦來來往往。"
湛江城區位於狹窄的海灣之畔,放眼看去就是一公里之外的海灣對岸了,是看不到海天交界的水平線的,更不要說"可以看見浩瀚的大海",在湛江要看一望無際的大海要到離市區幾十公里外的東海島東面.
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《海濱小城》說小城 "有桉樹、椰子樹、橄欖樹、鳳凰樹"
湛江以前較常見的有 椰子樹/鳳凰樹/榕樹/麻黃樹(馬尾松),但並沒有多少" 橄欖樹/桉樹".
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《海濱小城》說 "小城的街道也美。除了瀝青的大路，都是用細沙鋪成的，踩上去咯吱咯吱地響，好像踩在沙灘上一樣。"
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湛江霞山老城區以前有許多法國殖民時代留下的石條路,但沒有用細沙鋪成的街道.
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『叄』 護林軍的作者田舍是哪個朝代的
田舍是陳紹祖的筆名,寧波市作家協會會員,現代人。
他是桃源街道竹口村人，今年專85歲，寧波市作家協屬會會員。他於上世紀50年代開始寫兒童詩，至今已在《小朋友》、《幼兒文學》、《中國兒童》、《上海幼托》、《兒童詩》等兒童報刊雜志上發表兒童詩100多首，並多次在全國性兒歌大賽中獲獎，有的詩詞還被譜成歌曲。如他創作的兒童詩《准跟大哥一個樣》，被《小朋友》刊物錄用，又被選編入小學語文課本中；由上海人民廣播電台等6家單位聯合舉辦的全國兒歌大賽上，田舍寫的兒童詩《護林軍》獲一等獎，並被選編入遼寧出版社出版的《中國獲獎兒歌集》中，入編由上海少年兒童出版社出版的《八榮八恥》教材。
『肆』 高分求書: 《中國語文的時代演進》周有光
中國語文的時代演進作者：周有光
來源：作者賜稿
來源日期：-10-29
本站發布時間：2007-10-29 9:56:28
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中國是一個文明古國，今天正在積極進行現代化。中國的現代化要趕上工業化和信息化兩個時代。為適應國家現代化的需要，語言和文字要有相應的發展。全國人民要能相互直接通話，免除方言的隔閡。文章要寫得明白如話，念出來大家聽得懂。漢字要整理和規范化，減少學習困難和使用不便。注音要用字母代替反切，統一漢字讀音。少數民族要根據具體情況改進或創制文字。在電腦上要利用拼音輸入漢字，使中文進入信息互聯網路。這一切叫做中國語文的現代化。
社會的演變和語文的演變是密切關聯的。秦並六國，統一天下，實行「書同文」政策，「官獄職務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣」（許慎《說文》）。這是古代的社會演變引起了語文演變。鴉片戰爭（1840）後，帝國主義侵略中國的同時也打開了閉關自守的清帝國的大門，中華民族由震驚而覺醒，開始了中國歷史的新篇章，同時，掀起了中國語文的新思潮。這是近代的社會演變引起了語文演變。
辛亥革命（1911）以後，一個語文現代化運動從醞釀進入實踐。這個運動在不同的階段有不同的重點和名稱：切音字運動、國語運動、白話文運動、注音字母運動、國語羅馬字運動、拉丁化新文字運動、手頭字運動、少數民族新語文運動等。語文現代化在前進過程中，有成功、有失敗，有高潮、有低潮，有新舊爭論，有左右搖擺，不斷在「嘗試與錯誤」中提高認識和開展局面。綜觀一系列運動的要求，可以歸納為四個方面：語言的共同化、文體的口語化、文字的簡便化和注音的字母化。
一、語言的共同化
孔子教弟子讀書，不用家鄉的山東土話，而用當時的共同語「雅言」。後來歷代都有共同語，稱為「通語」、「官話」。古代的共同語不要求有嚴格的標准音，使用者只有少數人，主要是官吏和行商。現代的共同語源出於古代，但是不同於古代。它要求有嚴格的語音標准，並且把普及共同語作為實行全民義務教育的條件。這是建設現代化國家的基礎工程。
民國初年，規定以多數省份共同的漢字讀音為國音標准（老國音）。當時的流行看法是，共同語只要能夠「通詞達意」就好了，不必要求標准劃一。不久，通過實踐提高了認識，知道標准必須統一，學習可以逐步漸進，標准音不能採用人為的語音，應當採用實際存在的語音，於是改為以中等程度北京人的語音為標准（新國音）。1955年全國文字改革會議規定普通話「以北京語音為標准音」，重新肯定這個標准，並進行更加細致的漢語規范化。
共同語的名稱也經過演變。清末民初稱「國語」（國家共同語）。20世紀50年代稱「普通話」（漢民族共同語）。1982年的憲法規定「國家推廣全國通用的普通話」（全國共同語）。新加坡和海外華人稱「華語」（全世界華人的共同語）。名稱不同，實質相同。
共同語的推廣工作，在廣袤的中國大地上蹣跚前進，時起時落，可是總的來看是一浪高似一浪。20世紀20年代是一個高潮，50年代又是一個高潮。高潮在各省又彼此不同。台灣光復以後普及了國語，做到所有學校以國語為校園語言，所有的公共活動以國語為交際媒介。內地「推普」以學校為重點，利用廣播和電視，正在加快實施步伐。可是各地水平參差不一，有不少「推普」的薄弱地區，今後還要長期進行艱巨的工作。
古代能做到「書同文」是進步，今天如果滿足於「書同文」就是落後了。現代中國既需要「書同文」，又需要「語同音」。
二、文體的口語化
文明古國都有書面語（文言）和口語（白話）的矛盾。口語不斷前進，而書面語停滯不前，越來越離開活的口語，阻礙了語言的發展和教育的普及。唐宋時代，佛教用接近日語的「變文」和「語錄」傳播教義，因為口語能夠深入群眾。清末維新運動者提出「我手寫我口」、「崇白話而廢文言」、「白話為維新之本」。1919年掀起以白話文運動為先鋒的「五四」運動，被稱為中國的「文藝復興」。白話由此取代文言成為文學的正宗和教科書的正式文體。小說和論說文章都寫成「不登大雅之堂」的白話文。白話文運動不僅是文體的解放，而且是思想的解放。
但是，二次大戰之前，白話文運動還遺留有許多空白區。例如公文程式仍舊用「等因奉此」，直到20世紀50年代才實行「公文改革」。這時候，報紙的半文半白「新聞體」也改為明白曉暢的口語。此外，報紙、雜志和各種正式出版物，從直行改為橫行，以便配合科技術語和數學公式。20世紀90年代在「弘揚華夏文化」的熱潮中，出版了許多種大規模的「古書今譯叢書」，這是白話文運動的延伸。
文體改革引起「好古家」的強烈反對。「五四」運動之後不久，掀起一個「文言讀經」運動。他們攻擊白話為「引車賣漿者言」，「以鄙俗妄為之筆，竊高文美藝之名」，甚至濫用權力，強制教科書恢復文言。
在今天的「信息化」時代，「言文一致」的文體改革增加了新的時代任務。「多媒體」把傳遞書信的電信技術（電傳）、傳遞語言的傳聲技術（電話）、傳遞形象的視聽技術（電視）合而為一，給語言和文字提出了新的要求。語言要求規范化，講出來大家聽得清（文體語）；文字要求口語化，讀出來大家聽得懂（語體文）。語言和文字要能夠即時自動相互轉換。詞彙要求共同化。各個地區之間的詞彙差別，譯名和術語的分歧混亂，不再是「有趣的」現象，而是「有害的」現象了。為了使「言文一致」的白話文成為信息化時代的適用文體，還要做大量的語文規范化工作。
三、文字的簡便化
漢字筆畫繁、字數多、讀音亂、檢索難，合稱「四難」。針對漢字的「四難」，文字改革運動提出「四定」的對策：定形、定量、定音、定序。
定形 異體字要統一，印刷體和手寫體要接近，要以清晰、易認、易寫的簡化字為規范，這是清末就提出的要求。初學文字的小學生、掃盲學員，以及文化較低的廣大群眾，普遍希望簡化筆畫。
1935年，上海掀起「手頭字」運動，選定300多個手頭常寫的簡體字，在15種雜志上公開使用。同年，南京教育部公布「第一批簡體字表」，包含324個「社會上比較通行的簡體字」，准備以後還要繼續公布。可是，遇到反對，第二年就收回成命了。
1956年公布《漢字簡化方案》，簡化字初次得到正式推行。這個方案規定515個簡化字和54個簡化偏旁，後來類推成為《簡化字總表》（共2235字）。這些簡化字極大部分是「古已有之」，這時候只是把「俗體」提升為「正體」，如同「白話」取代了「文言」。簡化字已經在中國內地普遍應用於教科書、報紙和雜志。新加坡採用簡化字之後，馬來西亞、泰國等地的華人學校也先後採用。
書法不受簡化的限制 其實古代書法家常寫簡體字，王羲之的《蘭亭序》中有三分之一是簡化字，歐陽詢的《九成宮》中有六分之一是簡化字，可見古人不認為簡化和書法藝術有矛盾。有人擔心簡化會破壞傳統文化。從篆書到隸書的「隸變」大大簡化了漢字；久已通行的草書和行書大大簡化了漢字。這些簡化沒有破壞傳統文化，從它們繼承而來的簡化字，怎麼會破壞傳統文化呢?
定量 字數太多、字無定量，是漢字難學難用的主要原因。在難於減少字量的今天，可用「分層使用」的方法，減少學習和使用的不便。現在，漢字已分為「常用漢字」（3500字）和「通用漢字」（7000字），前者用於小學教育，後者用於一般出版物，此外為「罕用漢字」，用於古籍和專門性的出版物。還可再分出「初學用字」（1000字），作為學習漢字的起步，這就是「千字文」的傳統。經驗告訴我們，與其學多而不能用，不如學少而能用。漢字的使用頻度是不平衡的，少數字常用，多數字罕用，這是漢字的「效用遞減率」。把握這個規律，改進用字的方法，可以逐步減少用字數量。
定音 民國初年開始漢字「讀音統一」工作，字典一律用字母註明標准音，代替反切。20世紀50年代開始「普通話審音」工作，統一「異讀詞」的讀音。定音工作已經取得初步成果。但是，只有普及普通話才能徹底實現「讀音統一」。
定序 在要求快速檢索的信息化時代，漢字的「定序」問題有更加突出的重要性。「部首法」和「筆畫法」都難於適應自動快速檢索的時代要求。1918年公布「注音字母」之後，開始有了利用字母順序的「音序法」。在《現代漢語詞典》使用拼音字母的「音序法」排列正文之後，大型出版物如《中國大網路全書》等也採用「音序法」排列正文。這是「定序」方法的新發展。
四、注音的字母化
漢字積累到6萬的大數，可是缺少一套字母。
1918年公布以古漢字為基礎的「注音字母」，開始「注音的字母化」。從此，字母代替了「反切」。
1928年又公布「國語羅馬字」，採用國際通用字母。1958年公布「漢語拼音方案」（簡稱「拼音」），繼承和更新「國語羅馬字」。台灣對內用「注音字母」（稱「注音符號」），對外用「國語羅馬字」，2001年正在考慮改用「拼音」。內地對內對外統一用「拼音」。1982年「漢語拼音方案」成為國際標准」（ISO7098）。漢語的字母從「民族形式」到「國際形式」，從「國內使用」到「國際使用」，從「國家標准」到「國際標准」，一座使中國語文和中國文化通向國際舞台的橋梁建成了。
「字母」不是「文字」，這是內地和台灣的共同政策。有人害怕拼音把中國分裂成為幾十個國家，這是杞人憂天。拼音拼寫普通話，推廣普通話只能加固團結，不會形成分裂。
「拼音」成為國際標准之後，它的用途逐漸擴大。在信息化時代，它是接通國際信息網路的必要手段，這一作用的重要性將逐漸顯示出來。在「中文處理機」上，輸入拼音，以「語詞、片語、成語、語段」作為單位，能夠自動變換成為漢字，不用字形編碼，這是漢字輸入技術的新發展。
中國的語文現代化包括少數民族的語文建設。中國有55個少數民族，用30多種文字，20世紀50年代以來對應用不便的文字按照具體情況進行了整理、修訂或改革。少數民族有拉丁字母文字17種，包括原有拉丁字母文字4種，新創拉丁字母文字13種。其中「新壯文」已經印上人民幣。
在「漢字文化圈」中，日本首先努力於語文現代化的建設。明治維新（1868）之後，普及國語，進行假名規范化，實行全面的漢字注音，發起羅馬字運動。戰後進行公文改革，規定常用漢字1945個，法律和公文用字以此為限，公布法定的日語羅馬字（訓令式）。日本重視減少用字的數量，字數減少了，簡化筆畫就容易了。日文已經從漢字中間夾用少數假名，變成假名中間夾用少數漢字。朝鮮（北方）改用表音的諺文字母，廢除漢字。韓國（南方）沿用漢字和諺文字母的混合體，一般出版物用1800個漢字，小學不教漢字。越南獨立後採用拉丁化拼音文字，廢除漢字。語文現代化是「漢字文化圈」各國都在長期進行的文化運動。二次大戰以後，新興國家有一百多個。它們有的需要建立國家共同語，有的需要制定文字，有的需要更新舊有文字，有的需要大量充實詞彙。即使是發達的國家，在組成新的共同體的時候，也發生語文問題。一門研究語文宏觀問題的新興學科產生了，叫做「語言計劃」。「文字改革」包括語言，「語言計劃」包括文字。這是一個世界性的文化運動。中國應當參考世界各國的經驗，根據中國自己的具體情況，實行有利於國家現代化的語文政策。
2001年4月修訂，時年96歲
『伍』 誰知道八十年代「五、六年制小學語文課本」的網址
80年五、六年制小學語文課本目錄（部分）
第一課 春天
冰雪融化 種子發芽 果樹開花
我們來到小河邊，來到田野里，來到山岡上。我們找到了春天。
第二課 桃花 蘋果花 海棠花
我們村裡種了許多果樹。現在是春天，滿樹都是花，我們村是花園。到了秋天，樹上結滿果子，我們村就成了果園。
第三課 耕地 播種 施肥 澆水
第四課 藍天 降落傘
姐姐的膽子真大，
敢從天上跳下 ！
藍天上花兒朵朵，
也不知道哪朵是姐姐的花
第七課
海南島 鮮花盛開
長江 柳枝發芽
大興安嶺 雪花飄舞
大興安嶺，雪花還在飄舞，
長江兩岸，柳樹開始發芽，
海南島上，鮮花已經盛開。
我們的祖國多麼廣大。
八課 烈士墓 紀念碑 花圈
清明節到了，我們去掃墓。
我們排著隊，來到紀念碑前，獻上親手做的花圈。
第九課 烏鴉喝水
一隻烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一個瓶子，瓶子里有水。可是瓶子很高，瓶口又小，里邊的水不多，它喝不著。怎麼辦呢？烏鴉看見旁邊有許多小石子。它想出辦法來了。 烏鴉把小石子一個一個地銜來，放到瓶子里，瓶子 的水漸漸升高了，烏鴉就喝著水了。
第十課 小猴子下山
有一天，一隻小猴子下山來。 它走到一塊玉米地里，看見玉米結得又大又多， 非常高興，就掰了一個，扛著往前走。 小猴子扛著玉米，走到一棵桃樹下。它看見滿樹 的桃子又大又紅，非常高興，就扔了玉米去摘桃子。 小猴子捧著幾個桃子，走到一片瓜地里。它看見 滿地的西瓜又大又圓，非常高興，就扔了桃子去摘西 瓜。 小猴子抱著一個大西瓜往回走。走著走著，看見一 只小兔蹦蹦跳跳的，真可愛。它非常高興，就扔了西 瓜去追小兔。 小兔跑進樹林子，不見了。小猴子只好空著手回 家去。
第十一課 司 馬 光
古時候有個人叫司馬光。他小時候，有一回跟幾個小朋友在花園里玩。有個小朋友不小心，掉到大水缸里了。 別的小朋友都慌了，叫著喊著，有的跑去找大人。 司馬光沒有慌。他舉起一塊石頭，使勁砸那口缸，幾下子就砸破了。 缸里的水流出來了，掉在缸里的小朋友得救了
第十二課 一 只 小 羊 羔
放學了，巴特在回家的路上，聽見咩咩的叫聲。他東找西找，在一條小溝里找到一隻小羊羔。
是誰丟了羊羔呢？巴特抱著小羊羔，到處去打聽。人家都說沒有丟。
天黑了，巴特只好把小羊羔抱回家去。 第二天，巴特一早起來，就去看小羊羔，還給它奶喝。
巴特放學回來，媽媽說，小羊羔是五隊丟的。巴特顧不上吃飯，抱起小羊羔，飛快地向五隊跑去。
小羊羔又回到了羊媽媽身邊。
第十三課 春風吹
春風吹，
春風吹，
吹綠了柳樹，
吹紅了桃花，
吹來了燕子，
吹醒了青蛙。
春風吹，
春風吹，
春風微微地吹，
小雨輕輕地下。
大家快來種蓖麻，
大家快來種葵花
第十四課 小 河 流 過 我 門 前
小河流過我門前，
我留小河玩一玩。
小河搖頭不答應，
急急忙忙去澆田。
小河流過我門前，
我請小河站一站。
小河搖頭不答應，
急急忙忙去發電。
小河不肯玩一玩，
小河不肯站一站，
一分一秒也不停，
日日夜夜奔向前。
第十五課 燕子飛回來了
春天到了，小燕子跟著媽媽從很遠很遠的南方飛回來。
飛呀，飛呀，她們飛過大海。小燕子往下一看，奇怪地問：「媽媽，海面上 哪兒來那麼多鐵塔？」媽媽笑著說：「 孩子，那是井架，工人在開采海底的石油呢。」
飛呀，飛呀，她們飛過高山。小燕子往下一看，奇怪地問：「媽媽，那火車為什麼不冒煙呢？」媽媽笑著說：「 孩子，那是電力機車。你看，車頂上還有電線呢。」
飛呀，飛呀，她們飛過田野，飛到去年住過的地方。小燕子奇怪地問：「媽 媽，這里哪兒來那麼多新房子？」媽媽笑著說：「孩子，農民過上好日子啦。你看，那寫 字的孩子不是秋成嗎？」
小燕子高興地說：「媽媽，秋成也上學了。」媽媽說：「是呀！農村的變化可真大啊！」
第十六課 謎語
有時落在山腰，
有時掛在樹梢，
有時象個圓盤，
有時象把鐮刀。
雲兒見它讓路，
小樹見它招手，
禾苗見它彎腰，
花兒見它點頭
第十七課 這個辦法真好
毛主席七歲的時候，有一回，和小夥伴們到山上去放牛。怎樣又能放好牛，又能多砍些柴，還能撿些野果子呢？他和大家想出了一個好辦法。他們分成三個組，一組放牛，一組砍柴，一組撿野果子。
天快黑了，放牛組把牛喂得飽飽的，砍柴組砍到許多柴，撿果子組撿了滿筐的野果子。他們把柴和果子分成幾份，每人一份。大家高興地說：「 這個辦法真好。」 毛主席把自己的一份讓給了最窮的夥伴
第十八課 送雨衣
夜很深了，周總理還在燈下緊張地工作。突然一陣雷聲，下起大雨來了。
不一會兒，鄧媽媽一手打著雨傘，一手拿著雨衣，來到小郭站崗的地方。她對小郭說：「總理讓我給你送雨衣來了，快披上吧。」
鄧媽媽幫小郭披上了雨衣，又說：「總理讓我告訴你，打雷下雨的時候，不要站在大樹下。」小郭聽了，激動得說不出話來
『陸』 這片土地是神聖的 小學課文
在西雅圖的土地上，回盪著印第安酋長西雅圖的著名演說。文章以飽含深情的語言，向我們表達了印第安人對這片土地的留戀和眷顧，表達了人們對土地的愛。
這篇文章被譽為是有史以來在環境保護方面最動人心弦的演說，它生動形象地描述了人類與大地上河水、空氣、動植物等的血肉關系，強烈地表達了印第安人對土地無比眷戀的真摯情感。從結構上說，這篇文章屬於總分總的結構。第1～3自然段用跳躍式的筆觸描述了充滿靈性的萬物，總寫這片土地的每一個部分都是神聖的。第4～8自然段表達了西雅圖酋長對白人的強烈要求，如果把土地轉讓了，希望白人能牢記這片土地是神聖的。這部分又分別從善待河水、善待空氣、善待動物三個層面來寫；第9～11自然段則進一步闡述了人類和大地的關系，指出大地是人類的母親，人類屬於大地，升華了文章的主題。
語言優美，內涵豐富，情感充沛，是本文的最大特點。一方面，課文大量運用擬人、比喻等表達手法，把土地上的一切事物都當成自己的兄弟朋友，字里行間處處充滿著對這片土地的珍惜和熱愛，表達出對它們無比眷戀的感情，也增強了文章的感染力。另一方面，體現課文主旨的語句「如果我們放棄這片土地，轉讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神聖的」反復出現，產生一詠三嘆的表達效果，不僅使主題深化，而且強化了作者想要表達的情感。
選編這篇課文的意圖，一是引導學生把握本文主要內容，了解土地與人類生存的密切關系；二是激發學生保護環境、愛護大地的情感，懂得必須用全部的力量和情感來保護自己的家園；三是引導學生體會文章語言的優美，感悟語言蘊涵的意義。
教學本課的重點是引導學生通過誦讀，感悟文章優美的語言，感受人與自然息息相關的情感。教學難點一是理解含義深刻的語言；二是通過學習，引導學生獲得對自己生存的土地、家園的深刻認識，激發學生的環保意識。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。
大地滋養著世上萬物，包括動植物等一切有生命的事物，人類只是萬物中的一個群體；同樣，人類的生命成長離不開大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關系，也預示著這片神聖的土地對於我們有多麼重要。
②我們和大地上的山巒河流、動物植物共同屬於一個家園。
「山巒」指連綿的山。起伏的群山蘊藏著寶貴的資源，流淌的河水養育著萬物的生命；動物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關系，同時也告訴我們：不應該以旁觀者的姿態去面對，而應該用主人的身份去保護自己的家園。
③溪流河川中閃閃發光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液。
水是生命的源泉，在歷史長河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護，水源才不至於被破壞；是祖輩的不懈努力，水流才不至於被污染。他們保護家園、捍衛純潔的精神，將在時間長河中熠熠閃光，不斷提醒人們應該愛護水源，就像尊重人類的祖先一樣。
④任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上。
地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽光雨露，感受著風霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長。如果家園受到破壞，而我們不能及時醒悟，不懂得及時補救挽回，那麼任何對大地的影響，對地球的傷害都將演變成對人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那麼他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護聯系起來，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關系。
⑤大地不屬於人類，而人類是屬於大地的。
誰也沒有權利，也不可能擁有對大地的控制權，誰也不能憑借自己的喜好、善惡來對待神聖的大地，來破壞、損傷大地的完整和庄嚴；相反，人類屬於大地，因為大地擁有著生命成長的物質，使人類的生命不斷得以繁衍、延續。因此只有愛護大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長需要的各種自然條件，從而保持生命的延續。這是文章的中心所在，是作者所要傳達的主旨。
（2）對詞語的理解。
麋鹿：哺乳動物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整體來看哪一種動物都不像。性溫順，吃植物。原產我國，是一種稀有的珍貴獸類。
滋潤：增添水分，使不幹枯。文中不僅指河流解決了我們的喝水問題，更重要的是讓我們得到心靈的滋養，能夠健康地成長、快樂地生活。
松脂：針葉樹的樹幹上滲出的膠狀液體，主要由松香和松節油組成。
遺灰：遺留下來的痕跡。
眷戀：（對自己喜愛的人或地方）深切地留戀。文中用嬰兒對母親的留戀來表明印地安人對這片神聖土地的熱愛和眷顧。
二、教學目標
1．學寫8個生字，正確讀寫「聖潔、駿馬、雄鷹、潺潺、回盪、滋潤、善待、松脂、寶貴、滋養、嬰兒、眷戀、閃閃發光」等詞語。
2．有感情地朗讀課文。背誦感受最深的部分。
3．揣摩優美的語句，體會課文表達上的特點。
4．體會人類與大自然休戚相關、不可分離的關系，懂得應該保護環境，愛護家園。
三、教學建議
1．課前可引導學生通過查找資料、實地查看等形式，了解家鄉的土地資源、植被利用的狀況，感受人們是如何對待自己的土地的。
2．本課重點是引導學生通過深入感受文章的語言文字，體會人與自然不可分離的關系。教學時可參考如下思路。
（1）圍繞課題質疑問難，如，「這片土地指的是哪片土地？」「為什麼用『神聖』來形容土地？」讓學生帶著問題走進課文，自讀課文，解決生字新詞。
（2）引導理清文章的脈絡。通過讀書、討論和交流，使學生明確：全文可分三部分，作者首先用大量事實告訴人們這塊土地是神聖的；接著，要求人們善待這塊神聖的土地，保護好河水，保護好空氣，保護好這塊土地上的動植物；最後，強調大地是人類的母親，我們要用全部的力量和情感來保護它。
（3）教學第一部分，可重點探討「文章哪些地方體現了這片土地是神聖的」，引導學生潛心默讀、圈圈點點，然後組織交流，朗讀體會。
（4）在此基礎上，可以「面對這片神聖的土地，我們應該怎樣做」這個問題，引發新一輪的探討，讓學生再次研讀文本，通過品讀、吟誦、想像等途徑，引導學生充分朗讀，自由感悟，使學生透過優美的語言，去領略這片土地的可貴。如，
「河水是我們的兄弟，也是你們的兄弟。你們應該像善待自己的兄弟那樣，善待我們的河水。」可以讓學生想想河水對人類的貢獻，想想沒有了河、沒有了水，人類怎麼生活。
「空氣與它滋養的生命是一體的」這句話，可以讓學生結合生活實際談談空氣對人類的影響，沒有了空氣或者空氣受到污染，將直接影響到人類的呼吸、生物的生長，影響到生命的存在。
「如果所有的動物都死去了，人類也會滅亡。降臨到動物身上的命運終究也會降臨到人類身上。」動物與人類有什麼關系？到底是人類主宰著動物，還是人類與動物是休戚相關的？動物的災難怎麼會成為人類的災難？
最後還要通過充分的朗讀讓學生體會「如果我們放棄這片土地，轉讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神聖的」這個體現文章主旨的中心句，引導學生感受作者表達的強烈情感。
（5）第三部分的教學可以著重引導學生感悟：「我們熱愛大地，就像初生的嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱一樣。」「大地不屬於人類，而人類是屬於大地的。」讓學生來談談自己的感受，最後通過朗讀來提升學生的認識。
3．課文寓意深沉、內涵豐富，是教學的難點所在。要注重引導學生品味語言，培養他們對語言的感受能力和初步的審美能力。如，「溪流河川中閃閃發光的不僅僅是水……」這段文字，已經超出了水的本義，將水的悠久歷史、優良傳統、人的生活方式、前途與希望結合起來，使水具有了豐富的含義，要引導學生展開想像，建立現實與歷史的橋梁，理解水在人類文明發展中的重要作用；再如「清風給了我們的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最後一聲嘆息」這句話，將空氣在人的生命過程中的重要性表現得淋漓盡致；還有「降臨到動物身上的命運終究也會降臨到人類身上」「任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上」「大地不屬於人類，而人類是屬於大地的」等句子的理解，都需要引導學生聯系現實生活，藉助生活事例和經驗來理解。還可以聯系前兩篇課文的學習體會，加深對這個道理的認識。
4．朗讀是貫穿全文教學的主要方式。從文章結構而言，要把握好以下幾個層面的情感引領。課文一開始，再現了這片神聖土地上的一草一木，字里行間充滿著溫馨，因此朗讀基調應平和，側重表現作者對這片土地的熱愛；接著，課文從河水、空氣、動物三個方面，表現了這片土地對我們的無私付出，同時又強烈地表明著自己的立場，應體現一個長者諄諄教誨的語氣；最後作者再次表明對這片土地深沉的愛，以及保護土地的決心，應充滿力量感。
5．以下字詞老師可以給以必要的提醒。如，在字音上，「嗡、嬰、鷹」三個字，都讀後鼻音；「脂」讀翹舌音。在字形上，「眷」與「卷、券」、「駿」與「俊、峻」比較相似，要注意區別。
四、教學案例
感悟土地的神聖
師:關於土地，我們一般總是用肥沃、美麗等詞語來形容，而作者卻獨具匠心，選擇了「神聖」這個詞語，那麼課文哪些句段讓你感受到這片土地是神聖的？請你邊讀邊畫找相關句子，讀一讀，體會體會。
生:第2自然段。作者提到，所有的一切在他們的記憶和體驗中都是神聖的。
師:請同學們仔細地讀讀這段話，邊讀邊想像，你覺得這里的一切是怎樣的？
生:耕地縱橫交錯，種植的作物吮吸著耕地中的營養，快速地成長著，遠遠望去，成了綠色的海洋。
生：山脈連綿起伏，群山環繞，山上樹林蔥郁、植被茂盛、資源豐富，簡直就是一座座天然的寶庫。
生:河流清澈見底，映出藍天的影子，也映出白雲的影子；映出松樹林的影子，也映出花草的影子，就像一面五彩的鏡子。
生:還有那金色的沙灘、朦朧的薄霧，再加上昆蟲的鳴叫、流水的淙淙，讓人彷彿置身仙境。
師:是啊，一切都是那樣新鮮、那樣純潔，沒有污染，沒有破壞，猶如一位神聖不可侵犯的老人，守衛著家園。讓我們帶著這種理解一起讀讀這段話。
師:除此之外，還有哪些地方也能看出大地的神聖？
……
五、相關鏈接
寫作背景 19世紀50年代，「華盛頓特區」的白人領袖想購買美國西北部的印第安人領地。本文是根據當時印第安人酋長西雅圖的回信編譯的。西雅圖對白人很友好，為了紀念他，美國西北最大的海岸城市命名為西雅圖。白人居民還在他的墓地上建立了紀念碑。
印第安人 印第安人相信萬物有靈論，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。他們認為大山是有生命的，並把這些山稱作「父親」。印第安人相對比較封閉，他們不願陌生人打擾他們的生活，直到今天，印第安人的許多村落還沒有電、自來水和電話、電視等現代生活設施。
目前美國有印第安人253萬，分屬560多個部落，居住在200多塊印第安保留區內。印第安人中，中低收入的人口占總人數的絕大多數。
西雅圖 被稱為常青城，是一個不可思議的城市。它海拔最低，卻有古老的冰川，活躍的火山和終年積雪的山峰。西雅圖又是一個得天獨厚的城市，它擁有青山、湖泊，擁有港灣河道，擁有溫潤的氣候，如春的四季。無論是在美國本土，還是在世界其他地方，幾乎找不到第二個城市能像西雅圖那樣，山巒、平地都被密密的、幾近原始的森林所覆蓋。市區內外皆襯飾著幽靜的港灣、河流、綠樹，掩映著色彩豐富的街市。而在環繞著城市的青山之中，又錯落地隱藏著幾十個大小不等的湖泊。樹木蔥郁，草地青蔥，甚至飄來飄去的雨，輕輕掠過的風，都帶著青綠的顏色。
『柒』 尋80~90年代小學語文課本中的古詩
浙教版第四冊
古詩兩首 《春雨》、《春曉》
春雨
杜甫（唐）
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
春曉
孟浩然（唐）
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？
浙教版第五冊
古詩二首 《靜夜思》、《梅花》
靜夜思
李白（唐）
床前明月光, 疑是地上霜。
舉頭望明月, 低頭思故鄉。
梅花
王安石（北宋）
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
浙教版第六冊
古詩二首 《登鸛雀樓》、《暮江吟》
《登鸛雀樓》
王之煥（唐）
白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。
暮江吟
白居易（唐）
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
浙教版第七冊
古詩三首 《早發白帝城》、《望廬山瀑布》、《贈劉景文》
早發白帝城
李白（唐）
朝辭白帝彩雲間, 千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住, 輕舟已過萬重山。
望廬山瀑布
李白（唐）
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
贈劉景文
蘇軾（北宋）
荷盡已無擎雨蓋, 菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記, 正是橙黃橘綠時。
浙教版第八冊
古詩三首 《詠柳》、《絕句》、《宿新市徐公店》
詠柳
賀知章（唐）
碧玉妝成一樹高, 萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出, 二月春風似剪刀。
絕句
杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
宿新市徐公店
楊萬里（南宋）
籬落疏疏一徑深, 樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋。
浙教版第九冊
古詩四首 《山行》、《江雪》、《楓橋夜泊》、《逢雪宿芙蓉山主人》
山行
杜牧（唐）
遠上寒山石徑斜, 白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚, 霜葉紅於二月花。
江雪
柳宗元（唐）
千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。
楓橋夜泊
張繼（唐）
月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺, 夜半鍾聲到客船。
逢雪宿芙蓉山主人
劉長卿
日暮蒼山遠,天寒白屋貧。
柴門聞犬吠,風雪夜歸人。
浙教版第十冊
古詩四首 《春日》、《游園不值》、《望湖樓醉書》、《曉出凈慈寺》
春日
朱熹（南宋）
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
游園不值
葉紹翁（南宋）
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
望湖樓醉書
蘇軾（北宋）
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
曉出凈慈寺送林子方
楊萬里（唐）
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
浙教版第十一冊
古詩兩首 《涼州詞》、《出塞》
古詩兩首 《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》
涼州詞
王翰（唐）
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回！
出塞
王昌齡（唐）
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
冬夜讀書示子聿
陸游（北宋）
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
觀書有感
朱熹（南宋）
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
浙教版第十二冊
古詩兩首 《村居》、《宿新市徐公店》
古詩兩首 《泊船瓜洲》、《商山早行》
村居
高鼎（清）
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
宿新市徐公店
楊萬里（南宋）
籬落疏疏一徑深, 樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋。
泊船瓜洲
王安石（北宋）
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
商山早行
溫庭筠（唐）
晨起動征鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛牆。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
『捌』 小學生的的課本都一樣嗎
不一樣。
目前，全國使用的小學教材共13個版本。按教育部的規定，教材的使用選擇權在學校手中，通常一個地區會選擇一樣的教材版本。以北京為例，目前北京中小學使用教材中，一半以上的區縣在使用人教版教材，另一半左右的區縣分別使用蘇教版、北師大版和北京版教材。不同的教材有所差別，又各有特色。
下面分析幾種主要版本。
一、人教版教材
人教版的小學教材是現在全國大部分地區使用的。60多年來，人教社一直負責編寫全國的中小學教材，直至上個世紀80年代末，教育部推行「一綱多本」，它對教材的壟斷才被打破。時至今日，人教社仍是業界公認的中小學教材編寫實力最強、最權威的。
教材亮點：
人教版小學語文教材開放而富有活力。比如，從一年級下冊開始，每個「語文園地」里都有「我的發現」欄目，不斷鼓勵學生自己思考、自己發現，引導他們自主發現學習方法。人教版的語文教材知識性很廣，是好事也是壞事。容易導致有些學生跟不上老師的節奏，最後變成好的學生越好，差的學生越差。這樣差距拉大了，某些學生就對學習產生反感。
專家論：
人民教育出版社退休編輯顧振彪說，「當時設想很好，山區農村可以編得淺一些，多些關於農村的內容；而像北京上海一些水平比較高的學校，應該編比較深的教材。但實際上，農村不願意用淺的教材，他們說，孩子本來在農村，用淺的教材就更考不上大學了，寧願用重點中學的深教材。主要根源還是應試教育，教材的編寫往往也要考慮考試。」
二、蘇教版教材
經教育部核准，江蘇教育出版社於2001年初啟動了與課程標准配套的義務教育小學實驗教科書的編寫工作。目前，江蘇省的小學都用蘇教版的教材，而北京、山東、山西、陝西、安徽、海南、福建、黑龍江、雲南、甘肅、廣西的部分區市也在使用。
教材亮點：
以語文為例，蘇教版小學語文教科書的一大特色是學「識字課文」識字。「識字課文」是編者借鑒傳統語文教育經驗和多種識字方法而精心編寫的識字教材。首先，拿到這本書就有想讀的感覺，圖片優美，字體也很適於孩子們認讀和書寫。其次，它相對人教版來說，難易程度更適合孩子們理解。最後，我認為它在書寫和口語交際方面的設計也非常合理並且貼近生活。學生家長表示，蘇教版語文教材全彩的配圖對學生很有吸引力，課後的問題符合課本教材，內容做的很精美。
三、北師大版教材
北師大版教材是由北京師范大學出版社出版的，北京、陝西、安徽、新疆、福建、黑龍江部分區市在使用。以語文為例，在教科書編寫過程和實驗中，編者一直力圖解決：語文學習興趣、語文學習方法、教材的人文性和工具性統一三個問題。
教材亮點：
以語文為例，北師大版小學語文教材的編排和兒童早期識字經驗相聯系，又進一步深入，在一入學時學習「字與畫」單元，把漢字象形及由畫演變為字的特點和過程溶入100個左右常用字的學習，保護了孩子主動識字的積極性。如果不是這樣，一上來就學拼音，特別是強調四會，難度很大，幼小斷裂，使孩子對語文課產生畏難情緒，很容易失去學習語文的興趣。
四、京版教材
以語文為例，人教版小學語文課本選擇了80多首詩歌，其中古詩47首，占教材總量的13%。蘇教版小學語文教材，總計有61首古詩，從內容看，唐詩佔50%，宋代詩詞佔30%，其他有漢樂府民歌、元、清及現代詩詞。鄂教版語文教材，古詩詞約占所有課文的四分之一，包含90餘首。
北師大語文教育研究所所長任翔表示，目前已經通過教育部審查的北京版語文教材，將會大幅增加古詩文的內容，小學學段篇幅將達到100篇，古詩文佔全部課文比例達到15%以上。比如在小學一年級古詩文的選取上，由之前的個位數篇幅增加至22篇，其中，九篇為蒙學經典，包括《三字經》、《弟子規》等內容。同時，在古詩的選擇上，會選取李白、杜甫、白居易這樣的大家名作，讓學生感受文字的美感。
『玖』 五十年代小學語文課本中一首詩巜八月的營火》還有人記得嗎
《八月的營火》
《八月的營火》 少年兒童出版社1956年1月第1版第1次印刷，王白水繪圖，馬如瑾裝幀，無責任編輯大名，開本787×1092,字數2萬，印數100000冊，34頁，定價0.14元。
邵題
■肖躍華
該書第一篇《毛主席開的甜水井》作於1951年7月，曾在中央人民廣播電台少年兒童節目廣播，次年刊於《中國少年報》。《八月的營火》原題《七月的營火》，收入此書並作為書名時正值反胡風運動之後，而「七月」是胡風主編的詩叢、文叢之名，其作者均以「七月派」罪名淪為「胡風反革命分子」，故臨時將書名改為《八月的營火》了。
邵先生函復蔣風教授「不要再選」的這首詩，比我小學時學過的課文《吃水不忘挖井人》的文字優美多了。雖然詩中也有「太陽只照白天不照夜晚，毛主席日夜把人照亮」這樣的詩句，但這是十八歲青年詩人思想感情的自然流露，代表著當時廣大翻身人民的意願。「詞壇巨匠」喬羽先生曾這么對我說過：我們那個時候完全相信自己是國家的主人，意氣風發建設新中國，對毛主席和共產黨充滿了樸素的無產階級革命感情。邵先生歷經反右派斗爭和文化大革命後，對個人迷信有了清醒認識，思想上不再盲從。
胡風（1902-1985）原名張光人，湖北蘄春人，抗日戰爭爆發後長期擔任「中華全國文藝界抗敵協會」領導工作，通過編輯出版「七月」雜志、「七月詩叢」、「七月文叢」等，推出了艾青、田間、鄒荻帆、阿壠、路翎等一大批青年作家、詩人。解放後，胡風因文藝理論之爭受到政治批判。1955年5月18日，全國人大常委會批准將其逮捕。「胡風反革命集團」案先後有二千一百多人受到牽連，其中九十二人被捕，六十二人被隔離審查，七十三人被停職反省。1980年至1988年，中共中央三次下達決定始為這場大規模的文字獄徹底平反。
此書為北京圖書館舊藏，編號520596，2014年2月15日從北京市昌平區沫若書店購得，九成品相，一口價一百九十六元，孔夫子舊書網上只有這唯一選擇。
【邵 題】
這部薄薄的兒童詩集首印十萬，後來似又加印過三萬冊，是我詩文集單行本印數最大的。共收詩五首，都帶一定敘事性，這怕也是為中高年級小學生寫詩的訣竅之一。其中前三首，皆為中央人民廣播電台的少兒節目應時而作。頭一篇更是配合建黨三十年宣傳的，然客觀上為個人迷信推波助瀾，多年前函復蔣風教授：在選編拙詩給孩子們時，請不要再選這首詩了。
邵燕祥為躍華所淘舊書題。
『拾』 現代語文教育發展史上的幾個主要階段及其成績
中國現代語文教育的發展歷程,可分為萌發誕生、艱難成長、曲折發展、走向成熟四個階段。
一、 中國現代語文教育的萌發誕生階段(1878—1926年)
中國古代教育是一種混合型的教育,沒有獨立的語文學科,語文教學內容包容在綜合性教育之中。中國現代教育起源於清末的新式學堂。從清末到「五四」新文化運動前後,是中國現代語文教育的萌發誕生階段。
(一)清末的語文教育
1 中國現代語文教育的發端19世紀50年代以後,帝國主義在中國興辦了教會學堂,清政府官方創辦了各種同文館和洋務學堂,一些資產階級代表人物私人也開辦了各類學堂。新式學堂借鑒西方經驗,實行分科教學。語文教育也逐步從傳統教育中分化出來成為與修身、算學、物理、化學、歷史、地理等並列的獨立學科。其中,光緒四年(1878年)張煥綸在上海縣梅溪街創辦的正蒙書院,最早設國文科,以「俗話譯文言」「講解與記憶並重」為特色。
2 清末的語文教材
光緒二十九年(1903年),上海商務印書館編輯出版了我國第一套小學語文教科書《最新國文教科書》。
這一時期的語文教育雖然從傳統教育中分化出來獨立設科,但從總體上看讀的是古文,寫的是文言,教法是講解,學法是記誦,與傳統的語文教育基本上沒有什麼兩樣。
(二) 辛亥革命時期的語文教育
1 民國初年的語文教育改革早在辛亥革命前,蔡元培、梁啟超等人就認為「中國文字」和「中國文學」所要學的並不限於文字和文學,於是提議將這一學科定名為「國文」。蔡元培等人1902年創辦愛國學社,梁啟超1906年前後創辦長沙女子學堂,就將這一學科稱為「國文」。1911年辛亥革命後,蔡元培任國民政府教育部教育總長,對清末封建教育進行了重大改革,中國的語文教育也發生了重大變化。1912年1月,教育部宣布了《普通教育暫行辦法》,其中規定:從前各項學堂均改稱學校;初等小學校可以男女同校;凡各種教科書務合乎共和民國宗旨,清學部頒行之教科書一律禁用;小學讀經科一律廢止等。同時,頒布了《普通教育暫行課程標准》,其中將各類學校「中國文字」「中國文學」課程更名為「國文」。這兩個文件的頒布,以法令的形式鞏固了資產階級民主革命的教育成果,促進了普通教育的發展。1912年9月,教育部頒布了新的學制(壬子癸丑學制),並正式公布教育宗旨:「注重道德教育,以實利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德。」從語文教育史的角度看,蔡元培主持的教育部所作的改革有兩點尤其值得重視:一是廢止「講經讀經」科,閱讀教學正式脫離經學;二是將「中國文字」和「中國文學」合稱,並正式定名為「國文」科,較全面地反映了語文學科的內容。
隨著封建政體瓦解,共和政體建立,人們對語文教育學科的認識也發生了變化。1912年12月,教育部公布的《小學校教則及課程表》規定:「國文要旨,在使兒童學習普通語言文字,養成發表思想之能力,兼以啟發其智德。」教育部同時公布的《中學校令施行規則》規定:「國文要旨,在通解普通語言文字,能自由發表思想,並使略解高深文字,涵養文學之興趣,兼以啟發智德。國文首宜授以近世文,漸及於近古文,並文字源流、文法要略,及文學史之大概,使作實用簡易文字,兼課習字。」這些規定表明:語文是自由發表思想的工具,是培養文學興趣的工具,是啟發智德的工具。
2 袁世凱復辟與恢復讀經
1912年4月1日,孫中山正式卸任南京臨時政府大總統職務,辛亥革命勝利果實為袁世凱所纂奪,民國共和政權變成北洋軍閥政府。1913年10月,袁世凱在《天壇憲法章案》中規定:「國民教育,以孔子之道為修身大本。」並且要求經訓「務以孔子之言為旨歸」。1915年1月,袁世凱在《特定教育綱要》中要求「中小學校均加讀經一科」。
(三)「五四」新文化運動時期的語文教育
1 文學革命與白話文運動
辛亥革命不僅沒有根除封建主義及其代表勢力在社會政治制度等方面的影響,甚至也不能鞏固和發展文化教育領域在反對科舉、八股和舊學斗爭中所取得的成果。由新的思想啟蒙運動逐步轉化而成的「五四」新文化運動,在當時激進的民主主義戰士陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等的領導下,以《新青年》為主要陣地,提出「擁護民主」「擁護科學」的口號,同時亮出了「文學革命」「提倡白話文,反對文言文」的旗幟,掀起了一場反帝反封建的「偉大而徹底的文化革命」(毛澤東《新民主主義論》)。
1917年1月,胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》,從歷史進化的角度,指出了中國現代文學文體的發展趨勢:「以今世歷史進化的眼光觀之,則白話文學為中國文學之正宗,又為將來文學必用之利器,可斷言也。」1917年2月,陳獨秀在《新青年》上發表《文學革命論》,公開亮出「文學革命」的大旗,並進一步提出了文學內容革命的問題。1918年4月,胡適又在《新青年》上發表《建設的文學革命論》,文中說:「我們所提倡的文學革命,只是要替中國創造一種國語的文學。」「國語的文學,文學的國語,乃是我們的根本主張。」文學革命和白話文運動在社會上產生了強烈反響。錢玄同、劉半農等人起而響應,站在反對「桐城謬種,選學妖孽」的前列。《新青年》自1918年第4卷第1號起率先改用白話文,並採用新式標點符號,先後發表了胡適、劉半農、沉尹默等人的白話詩和魯迅的《狂人日記》《孔乙己》《葯》等白話小說。此後,各大報的副刊,包括當時號稱四大副刊的《北京晨報》副刊、《京報》副刊、上海的《時事新報》副刊《學燈》和《民國日報》副刊《覺悟》,也差不多以白話文為主了。
在全國文教界的一致呼籲下,北洋軍閥政府教育部於1920年1月明令:「定自本年秋季起,凡國民學校一、二年級先改國文為語體文。」規定至1922年止,凡舊時所編的文言教科書一律廢止,改為語體文;至於中學各科教科書,也都逐漸用語體文改編,高等學校的講義,也都採用語體文。自此,文言文一統天下的局面被打破,現代白話文終於取得了合法的地位,並開始佔領國文教科書的陣地。
2 新學制與語文課程綱要
1921年10月至11月,全國教育會聯合會第七屆會議,討論學制改革,建議「根據共和國體發揮平民教育精神」,將學校系統分成三段,即初等教育、中等教育、高等教育。1922年9月,教育部召開學制會議,將全國教育會聯合會所通過的學制系統草案稍加修正,即於11月公布《學校系統改革案》(即「壬戌學制」)。該學制規定小學六年(初小四年、高小二年),中學六年(初中三年、高中三年)。這個改革案,廢止了1912年「教育宗旨」的名稱,改用「教育本義」。教育本義共七項:適應社會進化之需要,發揚平民教育精神,謀個性之發展,注意國民經濟力,注意生活教育,使教育易於普及,多留各地方伸縮餘地。其總的精神是適應社會進化的需要,反映了「五四」新文化運動以來普及教育、發展個性、注重實用的教育思想。1922年,《教育雜志》第14卷特發「號外」,組織全國著名學者對「學制」和「課程」進行討論。隨後,第八屆全國教育會聯合會組織了一個新學制課程標准起草委員會,負責擬定各科課程標准。中小學語文科,由胡適、葉聖陶、吳研因、穆濟波等主持起草。《小學國語課程綱要》規定該課程主旨是:「學習運用通常的語言文字;並涵養感情、德性;啟發想像、思想;引起讀書趣味;建立進修高深文字的良好基礎;養成能達己意的發表能力。」《初級中學國語課程綱要》規定該課程的目的是:(1)使學生有自由發表思想的能力。(2)使學生能看平易的古書。(3)使學生能作文法通順的文字。(4)使學生發生研究中國文學的興趣。《高級中學公共必修的國語課程綱要》規定該課程的目的是:(1)培養欣賞中國文學名著之能力。(2)增加使用古書的能力。(3)繼續發展語體文的技術。(4)繼續練慣用文言文作文。1923年由北洋政府教育部審定頒布的《新學制課程標准綱要》已開列出國語、國文課程綱要,內容包括課程目的、作業、教材、教法說明及畢業最低限度標准等等,成為我國語文教育史上第一個以現代教育科學理論為依據的、體系較為嚴整的語文科課程標准。這些《綱要》第一次較為完整地提出了語文學科的性質、教學目的、任務、教材體系、教學原則、教學內容及分階段教學的要求,對後來的語文教育產生了深遠的影響。至此,國語、國文並存的局面形成,並維持到新中國成立。
3 五四新文化運動時期的語文教材
為配合國民學校一二年級國文改授國語,依教育部公布的注音字母和國音字典編輯、黎錦熙等校訂的《新體國語教科書》八冊於1920年2月出版。較早出現的現代白話文教科書有洪北平編的《中等學校用白話文范》(商務印書館1920年),該教科書課文多是當時報章雜志上的時文,間有舊白話小說、詩歌、語錄等,並用新式標點符號。稍後出版的用現代白話文編寫的國文教科書還有孫亻良工、沈仲九編的《初級中學國語文讀本》(上海民智書局1922年)等。
這一時期,語文教材的編制,除在形式上文言、語體兼采外,選文內容也發生了很大變化,特別是反映「五四」新文化、新思想的白話文學作品和白話議論文被大量選用,如魯迅的短篇小說,郭沫若的新詩,周作人的散文小品,陳獨秀、李大釗、胡適的論文、講演等。外國譯文《賣火柴的女孩》等首次用作教材,即使是文言文,也擴大了選材范圍,把近人梁啟超、蔡元培的文言作品及古人的文言說明文選入課本。這些教科書反映了「五四」運動的實績,在宣傳「五四」時代精神、反帝反封建等方面發揮了重要作用。
4 五四新文化運動時期的語文教學研究
這一時期,語文教育界對語文的教育目的有了進一步的認識,教學的自覺性大大增強。當時,有人將國語國文課的教學目的分為「主目的」和「副目的」:主目的,是對語言、文字(文章)的理解、領會和發表能力的培養,即教會學生具有聽、讀、說、寫的能力;副目的,則是在實現正目的的同時,獲得知識,涵養德行,養成良好的習慣和趣味。主目的強調的是國語國文的工具性,副目的強調的則是其教育性(陳啟天《中學的國文問題》,《少年中國》第1卷第12期、第2卷第1期)。朱自清提出:語文學科有雙重目的,一是養成讀書、思想和表現的習慣或能力,二是發展思想,涵育情感。「這兩個目的之中,後者是與他科相共的,前者才是國文科所特有的。而在分科的原則上說,前者是主要的。換句話說,我們在實施時,這兩個目的是不應分離的,且不應分輕重的,但在論理上,我們須認前者為主要的」。(朱自清《中等學校國文教學的幾個問題》,《教育雜志》第17卷第7號)朱自清第一次從理論上正確論述了語文學科的文道關系。
這一時期出現了20世紀第一個語文教學法研究的高潮,出版了不少語文教學法研究的著作,如吳研因的《小學國語國文教學法》(1921年)、張士一的《小學「國語話」教學法》(中華書局1922年)、黎錦熙的《新著國語教學法》(商務印書館1924年)等。其中,黎錦熙著《新著國語教學法》是我國第一部以教科書形式編寫的語文教學法專著。《新著國語教學法》吸收了國外新的教育理論,結合我國傳統的教育經驗,歸納出國語教學的四大目的,即自動的研究與欣賞、社交上的應用、藝術上建造及個性與趣味的養成,提出通過教學達到能讀、能聽、能說、能作、能寫的五項具體目標,並提供了許多方法和教學範例,對國語教學產生了積極的影響。
教育測驗,是測量學生的學習能力和學習成績的一種方法。廖世承、陳鶴琴合編的《測驗概要》於1925年由商務印書館出版。該書對閱讀測驗的內容和做法作了較詳細的說明和介紹。這一時期,國外一些先進的教學方法也被介紹到國內。張文昌的《中學國文教學底幾個根本問題和實際問題》(載《新教育評論》第3卷第8期)就介紹了啟發法、自學輔導法、分團教學法、設計法、道爾頓制等教學方法。(未完待續)
二、 中國現代語文教育的艱難成長階段(1927—1949)
從1927年大革命失敗,到1949年新中國成立,中國現代語文教育事業經歷了土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭三個歷史時期,在戰火中艱難成長。
(一) 國統區的語文教育
1 二三十年代國民黨政府語文課程標准與國統區語文教材
1929年3月,國民黨第三次全國代表大會通過教育宗旨草案:「中華民國之教育,根據三民主義,以充實人民生活、扶植社會生存、發展國民生計、延續民族生命為目的,務期民族獨立,民權普遍,民生發展,以促進世界大同。」同年,國民黨政府教育部頒行《中小學課程暫行標准》和《教科書審查規程》。《教科書審查規程》規定:未經教育部審定,或失審定效力者,不得發行或採用。
1932年,國民黨政府審定並正式公布了《中小學課程標准》。
2 讀經問題爭論與大眾語文運動
讀經問題是中國現代語文教育史上反復爭論的一個問題。
從1929年開始,國民政府又掀起了「讀經」逆流。陳立夫等人還主張初級小學讀《三字經》,高等小學讀「四書」。這一時期,湖南、廣東等省國民黨當局都將四書五經選編為教科書的內容,強令中小學生讀經。
針對「尊孔讀經」的主張,蔡元培、胡適、吳研因、葉聖陶、魯迅等人紛紛撰文給予批駁,表明反對讀經的觀點。
三、 中國現代語文教育的曲折發展階段(1949～1976年)
1949年10月1日中華人民共和國成立,標志著中華民族進入了一個新時代。中國(大陸)的語文教育也進入了一個新的發展階段。從建國初期到「文革」結束,中國現代語文教育事業在摸索中前進,走過了一段曲折發展的道路。
(一) 建國初期的語文教育
1 「語文」學科的命名
1949年葉聖陶主持華北人民政府教科書編審委員會的工作,將新中國中小學語文學科的名稱正式定名為「語文」,揭開了中國現代語文教育史新的一頁。葉聖陶解釋道:「『語文』一名,始用於1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。此前中學稱『國文』,小學稱『國語』,至是乃統而一之。彼時同人之意,以為口頭為『語』,書面為『文』,文本於語,不可偏指,故合言之。亦見此學科『聽』『說』『讀』『寫』宜並重,誦習課本,練習作文,固為讀寫之事,而苟忽於聽說,不注意訓練,則讀寫之成效亦將減損。」(《答滕萬林》1964年2月1日)
2 新中國的教育宗旨和建國初期語文教育的特點
1949年9月,中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》。該綱領規定了新中國教育的性質和任務:「中華人民共和國的文化教育為新民主主義的,即民族的、科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作,應以提高人民文化水平,培養國家建設人才,肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想,發展為人民服務的思想為主要任務。」
這一時期的語文教育主要有以下幾個特點:
一是革新教學內容,突出思想政治教育。
二是聽說讀寫並重,全面訓練語文能力。
三是學習蘇聯的教育理論,改造舊的語文教學思想和方法。
3 漢語、文學分科實驗
早在1951年3月召開的第一次全國中等教育工作會議上,胡喬木即提出了將「漢語教育與文學教育分開」的設想。
語言訓練是語文課的最基本的內容,但在我國傳統的語文教育中,語言的訓練卻是片面的、不系統的。漢語的單獨開設,便解決了這個問題。
實行漢語、文學分科教學,也系統地教學文學史和文學理論知識,加強了文學教育。在中等學校里單獨開設文學課,在我國語文教育史上也是第一次。
1958.3,國務院第二辦公室召開座談會,決定對中學漢語和文學課本作根本性改編。漢語和文學合並為語文。提出語文教學的目的,一是使學生學會正確地理解和熟練地運用祖國的現代語文,提高閱讀能力和寫作能力,二是講授富有教育意義的作品,向學生進行思想政治教育,從而提高學生的社會主義覺悟和道德修養。這個決定結束了漢語、文學的分科教學。
(二)「大躍進」時期的語文教育
1 「大躍進」時期的教育方針
「大躍進」時期,對教育方針的理解也存在著明顯的「左」的偏向。例如:有人將「教育必須為無產階級政治服務,必須同生產勞動相結合」
四、 中國現代語文教育走向成熟的階段(1977—
「文革」結束後,中國進入了一個新的歷史時期。1978年12月,中共中央十一屆三中全會確定了解放思想、實事求是、團結一致向前看的指導方針,果斷地停止使用「以階級斗爭為綱」這個不適用於社會主義社會的口號,作出把工作重心轉移到社會主義現代化建設上來和實行改革開放的決策。通過解放思想、撥亂反正,學校的教學秩序得到了恢復,中國(大陸)的教育事業走上了正軌,中國現代語文教育在語文教學大綱的編制、語文教材的建設、語文教學的改革和語文教育的研究等方面都逐步走向成熟