淺談如何在小學語文教學中培養學生的思維能力
摘
要：本文從六個方面闡述了語文教學中對學生的思維創造力
的培養：①激發學生學習興趣
;
②培養思維敏銳力
;
③培養思維流暢
力
;
④培養思維變通力
;
⑤培養思維獨創力
;
⑥培養思維精進力。
關鍵詞：小學語文；思維能力；激發；培養；創造
語文教學要注重開發學生的創造潛能
,
促進學生持續發展。創造力
是個體在支持的環境下結合敏銳、流暢、獨創、精進的特性
,
通過
思維的過程
,
對於事物產生分歧性觀點
,
賦予事物獨特新穎的意義
,
其結果不但使自己也使別人獲得滿足。
這里所說的支持環境
,
是指能接納和容忍不同意見的環境。現在
,
語文教學中強調「以讀為本」
,
在實際教學中
,
一部分教師一味強調
讀
,
甚至讓一些無目的的讀佔去了大量的時間。讀書固然重要
,
然而
,
不假思索地讀
,
恰恰忽視了創造力的培養。如何培養創造力呢
?
我認
為在教學中應該注意以下幾點：
一、激發學生積極思維的學習興趣
以往的教學一般從學科知識開始
,
認為知識之間有一定的邏輯順
序
,
這樣遵循了循序漸進的原則
,
使學生平穩地由已知向未知、
由舊
知向新知過渡。這有它的合理性
,
但是這僅僅是教師單方面按教材
和成人的思路設計的教學開端
,
不利於激發學生的學習積極性。語
文課從學生感興趣的語言問題入手
,
通過一系列活動
,
激發學生的
探索興趣。值得注意的是
,
語文課的問題與杜威的「興趣觀」不同
,
中小學視頻課程和學習資料大全
視頻課程 學習資料 公開課 找老師 逛論壇
不是以學生一時一事的個人興趣為基礎的
,
而是以語文知識中的基
本概念或原理在生活中的表現形式作為活動的開始
,
因而不僅使學
生具有濃厚的探索興趣
,
而且使之與系統語文知識的掌握相聯系
,
從而使由興趣而來的學習動機變成為穩定的、持久的探索動機。
二、擴展延伸
,
培養思維的敏銳力
思維的敏銳力
,
指敏於覺察事物
,
具有發現缺漏、需求、不尋常及
未完成部分的能力
,
也就是對問題的敏感度。教材是為學生學習提
供的例子
,
教學中既要依靠它又不要受它的限制
,
這樣才能發展思
維
,
培養創新能力。在教學《鳥的天堂》時
,
學習了
7
、
8
自然段後
,
我問同學們有什麼不懂的問題
,
有同學問
,
「那翠綠的顏色明亮地照
耀著我們的眼睛
,
似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動」
,
為
什麼說「新的生命在顫動」呢
?
按以往的要求只讓學生理解「榕樹的生命力強」就可以了
,
但我在
教學中
,
讓學生聯繫上下文
,
結合自己的生活實際和平時的積累
,
說
說理解。結果
,
學生的回答真是精彩極了：有的說是風吹
;
有的說是
鳥動
;
有的說是太陽的照射
;
有的說是樹葉綠得可愛
,
讓作者看花了
眼
,
產生了錯覺
;
有的說是因為榕樹有著旺盛的生命力。
從以上幾點
不難看出
,
學生完全突破了教材的束縛
,
找到了新的思維發散點。這
說明學生思維的敏銳力大大提高了。
三、精心設計訓練
,
培養思維的流暢力
思維的流暢力
,
是指產生概念的多少
,
也就是思索許多可能的構想
和回答
,
是屬於記憶的過程。教學時我們要有意加大這方面的訓練
力度。如在練習十一冊的「積累·運用四」中第一題時
,
為了激發
學生興趣
,
我讓學生用題中的成語
,
在限定時間內成語接龍
,
接得越
多越好。開始我想
,
他們不會說出幾個
,
結果
,
同學們一口氣接了十
幾個
,
可見學生的思路是多麼開闊。長此培養下去學生就會思路通
暢
,
行動敏捷。
四、選點激辯
,
培養思維的變通力
思維的變通力
,
是指不同分類或不同方式的思維
,
從某種思維轉換
到另一種思維的能力
,
或是以一種不同的新方法去看一個問題。即
要能適應各種狀況
,
同時不要以僵化的方式去看問題。其實語文學
習中的許多問題是不能用一種思維方式來解決或是只有一種答案
的。在教《宇宙生命之謎》時
,
課文的最後一段
,
作者說「地球之外
是否有生命存在
,
是人類一直探索的宇宙生命之謎」
,
我讓學生先說
說自己的理解。有同學認為地球之外不存在生命
,
就這一問題
,
我讓
學生舉手錶明自己的觀點
,
然後
,
把同一觀點的同學編到一組
,
讓學
生根據課文和課前了解的資料
,
充分論證自己的觀點
,
展開辯論。這
樣
,
學生加深了對課文內容的理解
,
激發了學生愛科學、
學科學的興
趣和探索未來的好奇心。又如教《
「精彩極了」和
「糟糕透了」
》時
,
我問：
「父親和母親的不同評價到底誰對誰錯
?
」同學們紛紛發表了
自己的看法
,
最後
,
同學們總結出二者都是必要的
,
缺一不可。這樣
既揭示了主題又培養了學生隨機應變、舉一反三的能力。
『貳』 人教版小學語文里對小學生邏輯思維培養的課文有哪些，類似田忌賽馬
當我復向沙發背後仰的時制候，我發現自己面對的是體形室里的一面大鏡子，我看到了哈欠連天的自己，精神萎靡不振。
我突然覺得不妥，把後仰的身體硬生生恢復到原來的位置，我吸了一口氣，端端正正地坐好。
我仍然有睡意，但我卻無法就此睡去。
半刻鍾後，我有些坐立不安。因為我眼力所及之處，就是自己在鏡子里的形像，皺眉、搔頭……
我覺得這實在是一件令自己很不愉快的事情。我站起，走到樓下。
半個小時後，我回到樓上，許多人站在體形室旁邊，我發現一個奇怪的現象，不少人像我一樣，當看到那排沙發時，會馬上去坐，但幾分鍾後，他們會站起，走到一邊，寧肯站著。
『叄』 如何把中華傳統文化應用到教育教學中
隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。
『肆』 小學語文培養學生哪些邏輯思維能力
語文教學在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。 心理學表明，小學生的思維正處在由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡階段，這是學生思維能力發展的關鍵時期。因此，語文教師要把握小學生的心理特點和認知規律，在指導學生理解和運用祖國語言文字的過程中，培養學生的思維能力。
一、創設寬松氛圍，激發學生思維潛能。
德國教育家第斯多惠說，「教育的藝術不在於傳授的本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。」傳統的以教師為中心的教育，過於強調師道尊嚴，強調知識灌輸，強調標准答案，忽視了學生的獨立人格和個性體驗。學生的學習也就只注重了知識的積累，很難質疑教材、質疑老師，許多創新的火花被掐滅。如某位老師在教學《我最好的老師》一課時，設計了這樣一個問題：同學們，你們喜歡這位先生嗎？為什麼？當時，絕大多數同學都說自己喜歡懷特森先生，只有一個學生說：我不喜歡，因為他在課堂上太愛「糊弄」學生。師評價：你不喜歡懷特森先生，說明你不喜歡獨立思考。同學們不敢再說。其實，這才是一個喜歡獨立思考的孩子啊！他最起碼有自己的想法，不人雲亦雲。我想，老師首先要肯定這個孩子能獨立思考，敢於發表不同的見解。接下來，再次把同學們引入文本，去看看懷特森先生為什麼「糊弄」學生？「糊弄」一詞在字典里的解釋是「欺騙，矇混」，可在文中就是先生第一次給我們上課，講「貓蝟獸」，讓「我」得了零分。其實「貓蝟獸」是虛構的，他這樣出人意料的教學風格，「糊弄」學生是為了讓學生不要迷信權威（包括老師），要敢於懷疑，敢於獨立思考。這名學生說他不喜歡先生，最根本的原因是他沒有理解文中「糊弄」的真正含義。如果老師能創設寬松民主的教學氛圍，給學生留有相對的自由空間，能和學生平等對話，注意保護學生的學習興趣，激發思維的潛能，牽一「糊弄」而動全文，一石激起千層浪，學生對文本的理解會更深更透，會迸發出更加燦爛的創造思維火花。正象諾貝爾獲得者、德國物理學家勞厄說的那樣：「重要的不是獲得知識，而且發展思維能力」。