人教版初一上冊論語文言文翻譯

① 七年級上冊語文文言文翻譯。

《世說新語》兩則
詠雪——謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?」他哥哥的長子謝朗說：「在空中撒鹽差不多可以相比。」謝安大哥的女兒說：「不如比作柳絮憑借著風飛舞。」太傅大笑起來。她就是謝安大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期——陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
《論語》十二章——孔子說：「學了（知識）然後按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？」
孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」
孔子說：「溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。」
孔子說：「只學習卻不思考，就會迷惑;只空想卻不學習，就會疑惑。」
孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。」
孔子說：「我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。」
孔子說：「多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。」
孔子在河邊感嘆道：「時光像流水一樣消逝， 日夜不停。」
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。」
雖有嘉餚《禮記》——雖然有美味的內食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書.說命》說：「教人是學習的一半。」這話說的餓就是這個道理。
河中石獸 紀昀——滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河裡，兩個石獸一起沉沒於此。過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，到底沒能找到。（人們）認為它們順流而下了，（於是）劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒找到（它們的）蹤跡。
一位講學家在寺廟里教書，聽說了這件事笑著說：「你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麼能被洶涌的河水帶走呢?應該是（乃，表推測，意思是「應該是」）石頭的特點又硬又重，河沙的特點是又松又輕，（石獸）埋沒在沙上，越沉越深罷了。順流而下尋找石獸，難道不荒唐嗎（不亦……乎，表示委婉的反問語氣，見於《<論語>十二章》）?」大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一個老河兵聽了這話（之，代詞，代指講學家的話，不同於上文「聞之笑曰」），又笑著說：「凡是落入河中的石頭，應當從上游尋找它們。是因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，水流的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，（石下的坑洞）越沖越深，到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑洞里。像這樣再次沖刷，石頭又會再次（向前）翻轉。不停地轉動，於是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐;在原地尋找它們，不是更荒唐嗎?」（人們）依照他的話（去做），果然在（上游）幾里外找到了（石獸）。那麼天下的事，只了解其一，不了解其二的情況（者，不是……的人，而是……的情況）有很多，怎麼能（只）根據某個道理就主觀判斷呢？
智子疑鄰——宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。

塞翁失馬——靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。

② 七年級上冊語文文言文翻譯有哪些

七年級上冊

1.童趣（沈復）

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。

余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。

一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

譯文：

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

夏夜裡，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心裡把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現了千百隻白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青雲白鶴圖，果真像鶴群在青雲邊上發出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土牆高低不平的地方，在花台上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟檯子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相鬥，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一隻癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

2.《論語》十則

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

5子曰:"由,誨女知之乎！知之為知之,不知為不知,是知也."

6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎死而後已,不亦遠乎 "

9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."

10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施於人."

譯文：

1.孔子說：「學習了(知識)，然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」

2.曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?」

3.孔子說：「在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。」

4.孔子說：「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。」

5.孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。」

6.孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」

7.孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。」

8.曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?」

9.孔子說：「(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。」

10.子貢問道：「有沒有一句可以終身奉行的話?」孔子說：「那大概是『恕(道)』吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」

3.古代詩歌五首

一、《觀滄海》（東臨碣石）

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文:

東行登上碣石山，來觀賞大海。

海水多麼寬闊浩盪，碣石山高高聳立在海邊。

碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。

秋風颯颯，海上湧起巨大的波濤。

日月的運行，好象是從這浩淼的海洋中出發的。

銀河星光燦爛，好象是從這浩淼的海洋中產生出來的。

真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

二、《次北固山下》

王灣

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

譯文:

旅客要走的道路呀，正從青青北固山向遠方伸展。江上碧波盪漾，我正好乘船向前。

潮水上漲，與岸齊平，江面變得開闊無邊。和風吹拂，風向不偏，一葉白帆好像懸掛在高遠江天。

紅日從東海上誕生了，沖破殘夜，驅盡大地的黑暗。大江彌漫著溫煦的氣息，春天提早進入了舊年。

我多麼思念親愛的故鄉，書信早已寫好，如何寄回家園？掠過晴空的北歸鴻雁啊，拜託你們，把信捎到洛陽那邊。

三、《錢塘湖春行》

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

譯文:

從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白雲重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。

幾處早出的黃鶯爭著飛向向陽的樹木，誰家新來的燕子銜著春泥在築巢。

繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。

我最喜愛西湖東邊的美景，游覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。

四、西江月

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。

譯文:

明亮的月光驚起了枝頭的喜鵲，清爽的夜風吹來了蟬兒的鳴叫。

稻花飄香談論著豐收的年景，耳聽得陣陣田蛙歌唱。

稀疏的星星剛還遠掛天邊，轉眼滴滴細雨酒落山前。

過去的小客店還在村廟的樹林旁，道路轉過溪水的源頭，它（指茅店）便忽然出現在眼前。

五、《天凈沙•秋思》

馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

譯文:

枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏時歸巢的烏鴉，小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家，在古老荒涼的道路上，秋風蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我蹣跚前行。夕陽向西緩緩落下，悲傷斷腸的人還漂泊在天涯。

4.山市（蒲松齡）

奐山山市，邑八景之一也，然數年恆不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亘六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。

層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。

又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名「鬼市」雲。

譯文：

奐山的「山市」，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近並沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現)「山市」了。沒多久，(又出現了)高高的城牆，(頂上是)呈凹凸形的短牆，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然颳起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。

一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那麼小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終於完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什麼區別，所以人們又管它叫「鬼市」。

5.《世說新語》兩則

一、詠雪

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

二、陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

譯文：

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：「你爸爸在家嗎?」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：「真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。」元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

6.寓言四則

一、赫耳墨斯和雕像者

譯文：

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店裡。他看見宙斯的雕像，問道：「值多少錢?」雕像者說：「一個銀元。」赫耳墨斯又笑著問道：「赫拉的雕像值多少錢?」雕像者說：「還要貴一點。」後來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更准重些，於是問道：「這個值多少錢?」雕像者回答說：「假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送。」

這故事適用於那些愛慕虛榮而不被人重視的人。

二、蚊子和獅子

譯文：

蚊子飛到獅子面前，對他說：「我不怕你，你並不比我強。要說不是這樣，你到底有什麼力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是願意，我們來較量較量吧！」蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

這故事適用於那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。

三、智子疑鄰

宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文：

宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。

四、塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

譯文：

靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉凶掌握術數的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：「這怎麼就不會是一種福氣呢？」過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：「這怎麼就不能是一種災禍呢？」算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：「這怎麼就不能變為一件福事呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的佔了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。

③ 初一論語十則原文及翻譯

1.子曰:"學而時習之,不亦說(yuè)乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎"
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎"
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢跟朋友往來是不是誠實呢老師傳授的學業是不是復習過呢"
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎死而後已,不亦遠乎"
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎"
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話"孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

④ 七年級所有的文言文（要帶翻譯）是人教版的

文言文《童趣》翻譯
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。
我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
夏夜裡，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心裡把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現了千百隻白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青雲白鶴圖，果真像鶴群在青雲邊上發出叫聲一樣，這使我感到高興極了。
余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
我常在土牆高低不平的地方，在花台上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟檯子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
有一天，我看見兩只小蟲在草間相鬥，（便蹲下來）觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一隻癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

《論語十則》翻譯
孔子說：「學習了知識，然後按一定的時間去溫習它，不也高興嗎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？」
孔子說：「在溫習就知識後，能有新體會，新發現，就可以當老師了。」
孔子說「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。」
孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。」
孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。」
孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。」
曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？」
孔子說：「碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒後落葉的。」
子貢問到：「有沒有一句可以終身奉行的話呢？」孔子說：「那大概是『恕道』吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」

《山市》翻譯
奐山的山市，是淄川縣八景中的一景。但經常好幾年也不出現一次。有一天，孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又驚訝又疑惑，心想這附近並沒有寺院呀。過了一會兒，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋檐高高翹起，這才知道原來是出現「山市」了。沒多久，又出現了高高低低的城牆，有六七里長，竟然像一座城市。其中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數量可以用億萬來計數。忽然颳起了大風，煙塵彌漫，全城的景象都變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，高聳彷彿與天相接，每層有五間房，窗戶都打開著，都有五處明亮的地方，那裡是樓外的天空。一層一層地用手指指著數上去，已經不能計算層數。房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那麼小；再往上就昏暗地看不分明了，數不清它的層次。低層樓上的人們來往匆匆，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，再縮小成為豆粒一般大小，終於完全消失。我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什麼區別，所以人們又管它叫「鬼市」。

《世說新語》兩則翻譯
詠雪
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期
陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：「你爸爸在家嗎？」元方答道：「等你好久都不來，他已經走了。」那人便發起脾氣來，罵道：「真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。」 元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

寓言四則中古寓言兩則的翻譯
《智子疑鄰》譯文
宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不（趕緊）修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
《塞翁失馬》譯文
靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。（一天）他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎？」過了幾個月，他那匹馬（竟然）帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎？」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎？」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故（沒有被征去打仗），父子得以保全生命。

⑤ 初一上冊文言文翻譯

2013七年級語文上冊文言文翻譯
5世說新語---詠雪
一個寒冷天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得又大又急，太傅高興地問：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他大哥的長子謝朗說：「這跟把鹽撒在空中差不多。」他大哥的女兒說道：「不如把這比作柳絮憑借著風而滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
世說新語--陳太丘與友期
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門不回頭看。
10《論語》十二章
1孔子說：「學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?」
2曾子說：「我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否復習了？」
3我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。
4孔子說：復習舊的知識，並從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。
5孔子說：「只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害。」
6孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
7孔子說：「對於學習，了解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。」
8孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
9孔子說：「幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。」
10孔子在河邊感嘆道：「一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。」
11孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
12子夏說：「廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。」
20<雖有嘉餚》
即使有美味的食物，不品嘗，是不知道它的味美。即使有最好的道理，不學習，是不知道它的好處。所以說學習之後才會知道自己的不足，教別人之後才會知道自己有不理解的地方。知道了不足，才能自我反省；知道了不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說：教和學是互相促進的，《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。就是說的這個道理啊！
25《河中石獸》
滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水裡，兩個石獸一起沉沒在這條河裡。經歷十多年，和尚們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終然沒找到。和尚們認為石獸順著水流流到下游。駕著幾只小船，拖著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。
一位學者在寺廟里設立了學館講學，聽了這件事嘲笑說：「你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片，怎麼能使突然漲起來的河水帶它們離開？石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，石獸埋沒於沙中，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不也是顛倒是非？」大家都很佩服，認為是精當確切的言論。
一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：「凡是丟失在河裡的石頭，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑。越沖越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，於是反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，固然顛倒；在原地深處尋找它們，不是更顛倒嗎？」
按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據自己所知道的道理主觀地判斷嗎？
30.《智子疑鄰》
宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不（趕緊）修築它，一定有盜賊進來。」他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜者是隔壁那個老人。
《塞翁失馬》
靠近邊境的一個擅長馬術的人，他的馬無緣無故逃跑到了胡人的住地。人們都對他的不幸表示安慰。老翁說：「這怎麼就不能成為一件好事呢？」過了幾個月，那匹馬帶領著胡人的駿馬回來了。人們都祝賀他。老翁說：「這怎麼就不能成為一件壞事呢？」他家中有許多好馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次騎馬的時候從馬上掉下來摔折了大腿。人們都來安慰他。老翁說：「這怎麼就不能成為一件好事呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊境，青壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人死了十分之九。唯獨他的兒子因為腿瘸的緣故，父子倆得以保全性命。

⑥ 人教版七上古文及翻譯

第5課《世說新語》兩則 劉義慶
《陳太丘與友期》 作者：劉義慶
選自《世說新語·方正》 原 文 ：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去。去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯 文： 陳實和朋友預先約定好一起出行，約定在正午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳實便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳實的兒子陳紀當時年僅七歲，正在家門外玩耍。客人問他：「你的父親在家嗎？」陳紀回答說：「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。」客人便生氣地說道：「真不道德！和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去。」陳紀說：「您與我父親約定在正午時分見面，到了正午您卻沒有到，這就是沒有信用；對著兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。」 朋友感到十分慚愧，忙下車前來拉陳紀。陳紀徑直走入家門，根本不回頭看那人。
《詠雪》原文
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
《詠雪》譯文
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。 本文通過寫詠雪,表現了謝道韞的聰明智慧,才華出眾
第10課《論語》十二章原文及翻譯
1. 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君乎？」《學而》 翻譯：孔子說：「學了，然後按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？」
2. 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》
2

翻譯：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？」
3. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》
翻譯：孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲立足於社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩」 4. 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》
翻譯：孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,這樣的人是可以當老師的." 5.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
翻譯：孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
6. 子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」《雍也》 翻譯：孔子說∶「顏回的品德多麼高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣。顏回的品德多麼高尚啊！」 7. 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《雍也》
翻譯：孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」 8. 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
翻譯：孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
9、子曰：三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
翻譯：孔子說：三個人走在一起，其中必定會有我的老師。拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過。 10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流 11、三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣。
12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
翻譯：一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多疑問，多多深入思考。對於自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。
第20課 雖有佳餚
原文：
雖有佳餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學辦。」其此之謂乎？
翻譯：
即使有美味佳餚，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學了之後才知道不足，教了之後才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然後才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然後才能自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。《兌命》中說：「教人是學習的一半。」大概說的就是這個道理吧

3
第20課 雖有佳餚
原文：
雖有佳餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學辦。」其此之謂乎？ 注釋：
1.旨：甘美。至道，最好的道理。 2.至：達到極點。
3.困：不通，理解不了。 4.自反：反省自己。 5.自強（qiǎng）：自我勉勵。強，勉勵。 6.《兌（yuâ）命》：《尚書》中的一篇。兌，通「說」，指的是殷商時的賢相傅說。 7.學（xiào)學半：教人是學習的一半。第一個「學」是教的意思。
8.其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，句首語氣詞，表示推測。 翻譯：
即使有美味佳餚，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學了之後才知道不足，教了之後才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然後才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然後才能自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。《兌命》中說：「教人是學習的一半。」大概說的就是這個道理吧
第25課《河中石獸》原文注釋及翻譯 原文：
滄州南，一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ)於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數小舟，曳(yâ)鐵鈀(pá)，尋十餘里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮(fâi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮(yān)於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能沖石，其反激之力，必於石下迎水處嚙(niâ)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？」

4
如其言，果得於數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟（yú)？ 譯文：
滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水裡，兩個石獸一起沉沒了。經歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認為石獸順著水流流到下遊了。於是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。
一位學者在寺廟里講學，聽了這件事嘲笑說：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被大水帶走呢？石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，石獸埋沒於沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？」大家都信服地認為他的話是精當確切的言論。
一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：「凡是落入河中的石獸，都應當到河的上游尋找。因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方沖刷沙子，形成坑穴，越沖越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，於是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？」 人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那麼對於天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？

⑦ 七年級上冊語文《論語十二章》的原文和翻譯(新版)是什麼

原文與翻譯（新版）對應如下

（1）子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？」——《學而》

孔子說：「學了（知識）然後按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方

來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？」

（2）曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

——《學而》

曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可

信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？」

（3）子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

十而從心所欲，不逾矩。」——《為政》

孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五

十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能

隨心所欲，不會超過規矩。」

（4）子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《為政》

孔子說：「溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老

師了。」

（5）子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《為政》

孔子說：「只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不學習，就會疑惑。」

（6）子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，

回也！」——《雍也》

孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍

受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」

（7）子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《雍也》

孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。」

（8）子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」——《述而》

孔子說：「我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的

富貴，我把它看作天上的浮雲。」

（9）子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《述而》

孔子說：「多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到

他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。」

（10）子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」——《子罕》

孔子在河邊感嘆道：「時光像流水一樣消逝，日夜不停。」

（11）子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」——《子罕》

孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」

（12）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁

德就在其中了。」

⑧ 七年級上冊語文《論語十二章》的原文和翻譯(新版)

《論語十二章》翻譯：

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？」

譯文：學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

2、曾子曰：「吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

譯文：曾子說：「我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業是不是反復練習實踐了呢？」

3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：孔子說：「我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼；

不用多加思考，都能領會其中的意思，並明辨是非，七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。」

4、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。

譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

5、子曰：「學而不思則罔;思而不學則殆。」

譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

6、子曰∶「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

譯文∶孔子說∶「賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了 這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣，賢德啊，顏回！」

7、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

譯文：孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」

8、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

譯文：孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」

9、子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」

譯文：孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」

10、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

譯文：孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」

11、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。「

譯文：每個人都應保持自己的人格尊嚴。三軍可以的元帥可以被抓，也不能隨意污辱我的人格。

12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

譯文：子夏說，一個人知識要淵博更要有堅定的意志，多聽多問還要切近平實的思想。做到這兩點，仁這個學問的中心就有了。

(8)人教版初一上冊論語文言文翻譯擴展閱讀：

課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）。

所選的十二章語錄是孔子及其弟子關於學習態度、學習方法以及個人修養等方面的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。

一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，第六，七則見於《雍也》篇，第八，九則見於《述而》篇，第十，十一則見於《子罕》，第十二則見於《子張》，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。

⑨ 七年級上冊文言文和古詩的翻譯

&《童趣》
一、 詞語積累
（一） 常規詞語
[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鳥類新生出的纖細羽毛。比喻最細微的事物。毫，細毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[擬作]比作。擬，比，比擬。 [向]接近。[昂首]抬頭。昂，抬。 [項]頸，脖頸。[素帳]未染色的帳子。 [徐]慢慢地。 [觀]看，觀賞。[果]果真。[唳（lì）]鳥鳴。[怡（yí）然]安適、愉快的樣子。[定神]使精神安定。 [以……為……]把……當作……。 [礫（lì）]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深溝。 [神遊]游覽於假想境界中，愉快而滿足。[興]興趣。 [蓋]有「原來」的意思。[為（wèi）]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[數十]幾十。 [驅]趕，驅逐。
（二） 通假字
[強]通「僵」，僵硬的意思。
（三）成語
[明察秋毫]明，視力。察，看清。本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。後形容人洞察事理。
[怡然自得]形容安適、愉快而滿足的樣子。 [怡然稱快]形容內心十分快意。
[龐然大物]外表上龐大的東西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。
二、 文學常識
本文選自《浮生六記•閑情記趣》。作者沈復，清代文學家。
三、 整體把握
本文圍繞「物外之趣」記敘了童年時的幾件趣事：一是把蚊子成雷當作「群鶴舞於空中」、「鶴唳雲端」；二是將叢草、蟲蟻、土礫分別當成樹林、野獸、丘壑，神遊其中；三是觀蟲時驅趕癩蝦蟆。首段先點明主旨「物外之趣」，二、三、四段記事分述。作者以「物外之趣」統攝幾件事，意在說明他年幼時已經有了自發的審美意識和審美情趣。
四、 閱讀探究
1. 從第一段來看，小時的我有怎樣的本領、習慣和收獲？
本領：張目對日，明察秋毫。習慣：見藐小之物，必細察其紋理。收獲：時有物外之趣。
2. 體現全文中心的詞語是什麼？
物外之趣.
3. 圍繞「物外之趣」寫了哪幾件事？
一 將蚊子擬作白鶴之趣。
二 神遊叢草、土礫、蟲蟻構成的幻境之趣。
三 觀蟲斗、驅癩蝦蟆之趣。
4. 表現作者心情的詞語有哪些？有怎樣的作用？
詞語：「怡然稱快」、「怡然自得」、「神遊」、「呀然」等。
作用：形象真實地反映了兒童觀物時的心理，表現了「物外之趣」，使讀者如身臨其境。
5. 推測作者將癩蝦蟆「驅之別院」的目的。
可能為「二蟲」復仇，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。
6. 第四段表現作者「童稚」的語句是什麼？
神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
7. 作者獲得「物外之趣」的基礎和關鍵是什麼？
基礎：細致的觀察。關鍵：豐富的想像。
8. 從文中可以看出「物外之趣」是怎樣得來的？
① 有強烈的好奇心。②有細致的觀察力。③有豐富的想像力。
五、 遷移運用
1. 學了本文，你得到什麼啟示？
① 要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。
② 獲得美好的體驗要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。
③ 要善於在平凡的生活中發現美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。
2. 你的童年也一定有「物外之趣」的美好體驗，寫下來，與大家分享。
（如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的「大軍」；看到漫天飄舞的雪花，把它當作天女散花；自己築小塘壩堵住水源，而後打開塘壩，把它想像成黃河決堤；自己「過家家」時，拿松針當韭菜、拿手帕當被褥、拿布娃娃當孩子、拿小盒子當房屋，手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮。……）
3. 生活中，你怎樣做一個有情趣的人？
心胸開闊，不為生活所累；遇事想得開，利用想像把困難和挫折當成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當成生活對自己的恩賜；有一點兒「阿Q精神」等。

4. 閱讀下列古詩，談談這首詩包含的情趣。
古朗月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。
兒童善於觀察，對事物懷有強烈的好奇心，又有豐富的想像力。他們在玩味、想像的美好的體驗中得到心理的滿足，獲得了審美情趣。

&《〈論語〉六則》
一、詞語積累
（一）常規詞語
[子]先生，指孔子。 [時習]時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習、實習。 [朋]同門，這里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]從。 [（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wèi）]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結交，交往。 [信]真誠，誠實。 [傳]老師傳授的知識。 [故]指學過的知識。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆（dài）]有害。 [誨（huì）]教，教導。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，這。 [賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。 [內]指內心。 [善者]指長處。善，好。 [從]跟從，這里指學習。[士]士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申為責任、職責。 [重]重大。 [已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。 [凋(diāo)]凋謝。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。
（二）通假字、古今字
1. 通假字：[女]同「汝」，你。 [（是）知（也）]通「智」，聰明、智慧。
2. 古今字：[說]「悅」的古字，愉快。
（三）成語
[不亦樂乎] 原意是「不也很快樂嗎？」現用來表示達到極點的意思。
[溫故知新] 溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現在。
[己所不欲，勿施於人]自己不願意的，不要加給別人。
[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。
[擇善而從]選擇好的學，按照好的做。
[三人行，必有我師]幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學。
二、文學常識
1. 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
三、閱讀探究
1. 第一則：從曾子「三省」來看，古代治學之人非常重視的是什麼？你怎樣看待這種做法？
重視品德修養。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。
2. 第三則：
（1）孔子教育仲由（子路）「知之為知之，不知為不知」，用現代漢語概括孔子的觀點。
要有謙虛的學習態度。
（2）為什麼說謙虛是一種智慧？
首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創造良好的條件。
3. 第三則：
（1）這兩則講了怎樣的學習態度？
要善於向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。
（2）用一個成語概括第七則的主要意思。 取長補短。
（3）唐太宗李世民有句名言：「以人為鑒，可以明得失。」你能聯想到孔子的哪句話？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
4. 第四則：
（1）孔子說這番話的目的是什麼？
鼓勵門人一生為實現「仁」的理想而奮斗。（「仁」是孔子思想的核心。）
（2）曾子為什麼要強調「弘毅」？
「弘毅」是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任並為之奮斗。
5. 第五則： 怎樣理解「歲寒，然後知松柏之後凋也」這句話的深刻含義？
孔子借「松柏之後凋」比喻社會現象，以「松柏」比喻君子。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。
9. 第十則：
（1）「恕」與「己所不欲，勿施於人」是什麼關系？
「己所不欲，勿施於人」是對「恕」的詮釋。
（2）你怎樣看待「己所不欲，勿施於人」這一觀點？
這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 （也可談其消極成分，略。）
四、總結遷移
1. 請按照學習方法、學習態度、品德修養給六則語錄歸類。
①學習態度：有朋自遠方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，擇其善者而從之，其不善者而改之 ② 品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施於人 歲寒，然後知松柏之後凋
2. 新學期又開始了，我校要迎來一批新同學，請你從本文中為學校選擇一句話製成歡迎橫幅。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
3. 《論語》中含有大量的成語，請再從《論語》中挑選出幾個本文外的成語。
不恥下問 學而不厭 誨人不倦
4. 學了本文，你受到哪些教益？
作為學生不應死學書本，應該掌握恰當的學習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。
&15《古代詩歌五首》
＆《山行留客》張旭
1．文學常識
①出處：選自《全唐詩》
②作者：張旭，字伯高，蘇州吳縣（現在江蘇蘇州）人，唐代書法家，詩人。張旭既是擅長七絕的詩人，也是著名的書法家，精通楷書，以草書最為知名。其草書逸勢奇險，連綿回繞，具有狂逸爽朗的新風格。懷素就繼承和發展了他的草法。張旭之書與當時李白的詩歌，裴旻的劍舞號稱為「三絕」。常醉後作書，時人稱之為「張顛」。
③解題：山行留客，意在「留」字，是將客人留在春意盎然的山中。
④這是一首七言絕句
2．詩歌賞析
①誦讀全詩
②詩的第一句便以山中美景來打動客人。詩人並不著眼於山中的具體景色，而以總體的山光物態盡顯春色的面貌去感染客人，一個「弄」字使呈被動欣賞的景色變為能主動創造的主體，將山中的滿目生機和春光無限恰切地烘托出來，同時也留給了客人想像的空間：爭奇斗妍的山花、歡唱不已的溪水，千回百囀的鳥啼、飄移不定的雲霧⋯⋯一切均在可以想像的山光物態之中，並使人依戀起那生機盎然的春暉來。
③第二句「莫為輕陰便擬歸」否定了客人的想法，詩人善意的規勸客人不要因為山中偶然飄起一片陰雲就打算歸去。
④光勸說客人「莫為輕陰便擬歸」還不夠，還必須使客人真正安下心來，游興濃起來才行。詩人還得給客人們講一點更深微的道理，故後兩句就將詩的意義推向了更深的一層：客人啊，您只耽心天陰而雨會淋濕了衣裳，但是天晴時分又會怎樣呢？您既然要來游山觀景，就要登山臨谷、探幽尋勝，要獲得真正的尋訪收獲和審美享受，也得進入雲之深處，而在那雲之深處美色無窮的雲霧不也是會使您的衣服被水氣沾濕嗎？
3．拓展詩歌意境：從「沾衣」我們聯想到陶潛，他立下返耕園畝的願望後，就著手去做，並且樂於去做，「種豆南山下，草盛豆苗稀」，但他早出晚歸，沐風浴露，衣裳恐怕被打濕了幾十回，可志向並不因此改變，故他在詩中表示道：「衣沾不足惜，但使願無違。」我們的許多人恐怕缺少的就是這種志向。其實，做人做事，立志高遠是最重要的。人生道路上，「入雲深處」的景色同樣也會令人嚮往，激起人進取的慾望。宋人陸游曾有詩寫游山所見：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，人生路人的「入雲深處」不也是充滿諸多的山重水復與柳暗花明嗎？但只要我們有不怕「沾衣」和不輕易放棄的追求，就會勇往直前，直至「雲之深處」。古人道「追至春深處，採得百花歸」，正是一分艱辛一份收獲，淺嘗輒止則會萬事無成的。（在這里可引導學生結合自身認識做一些探討）
4．寫作技巧：景、情、理，三者水乳交融，渾然一體。其中虛實相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語近情遙、耐人尋味的藝術魅力。
＆《行軍九日思長安故園》岑參
1．文學常識
①出處：選自《岑參集校注》
②作者：岑參（715-770），荊州江陵（今屬湖北）人，唐代著名邊塞詩人。曾任嘉州（今四川樂山）刺史，世稱「岑嘉州」。
③解題：這是一首五絕。寫作者行軍途中在重陽節時思念故土。
2．詩歌賞析
①讀詩，注意「強」讀「qiǎng」
②古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，第一句「登高」二字就緊扣題目中的「九日」。一個「強」字，表現了詩人在戰亂中的凄清景況。
③第二句化用陶淵明的典故。據《南史•隱逸傳》記載：陶淵明有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。後來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。這里反用其意，是說自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有象王弘那樣的人來送酒助興。此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話。
④第三句開頭一個「遙」字，是渲染自己和故園長安相隔之遠，而更見思鄉之切。作者寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以「故園菊」代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感：而且這是由登高飲酒的敘寫自然發展而來的，可以說是切時切地，緊扣詩題。
⑤最後一句「應傍戰場開」扣住詩題中的「行軍」二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象，使我們彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放著。此處的想像之辭顯然已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託著詩人飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。
3．小結：岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。表面看來寫得平直樸素，實際構思精巧，情韻無限，是一首言簡意深、耐人尋味的抒情佳作。
＆《漢江臨眺》王維
1．文學常識
①出處：選自《王右丞集箋注》
②作者：王維（701-761），自摩詰，蒲州（現在山西永濟）人，唐代詩人、畫家，以寫田園詩著名。
③解題：這是一首五言律詩。律詩共四聯八句，中間兩聯是對偶句。漢江臨眺，即來到漢江登臨眺望
2．詩歌賞析
①開頭第一、二句總寫漢江形勢。漢江處於古代楚國境內，既與三湘之水匯合，又與來自荊門的眾多河流連接，所以水勢浩瀚。
②中間兩聯寫臨眺之所見。第三、四句寫漢江水流洶涌，似向天地之外奔流而去，遠山由於被江面蒸騰的水氣所籠罩，所以若有若無，時隱時現。五、六句寫襄陽一帶的城郭樓閣，遠遠望去似乎飄浮在前面的江面上，翻滾起伏的波瀾好像撼動得遠處的天空也忽上忽下的。這兩聯突出地描繪了漢江水勢的雄偉壯觀。詩人緊緊扣住臨眺之所見，即總是在寫自己的視覺感受。他運用想像和誇張的手法，又通過人的錯覺來寫水勢之大，流速之快。從江流到山色，從郡邑到遠空，視野極其開闊，境界極其廣遠。王維不只是詩人，還是一名畫家。蘇軾曾評議他的詩和畫是「畫中有詩，詩中有畫」。（古人有「詩是無形畫，畫是有形詩」的說法，這里可引導學生依據詩句想像並描述詩中所展現的富有動感的畫面。）

③結尾兩句「襄陽好風日，留醉與山翁」中的山翁原指晉朝人山簡。山簡是「竹林七賢」中山濤的兒子，曾任征南將軍，鎮守襄陽。此詩中的山翁借指的到底是誰，有兩種說法：一是指襄陽地方長官。王維說：襄陽風景極好，自己願意留下來與地方官同飲；一是詩人自指。是說襄陽這樣好的風景，正是留給自己來飲酒賞景的。解作詩人自喻較能貼切地表達詩人對漢江風景的贊美。（可以讓學生自己去體味兩種解釋，提出自己的看法。）
3．小結：作為律詩，《漢江臨眺》不但每一聯的對仗都十分工整，而且詩人還非常重視煉字，像「接」與「通」，「外」與「中」，「浮」與「動」，都對描寫自然景物的動感起了重要的作用。
＆《春日》汪藻
1．文學常識
①出處：選自《宋詩選注》
②作者：汪藻（1079-1154）字彥章，德興人，北宋末南宋初文學家，有《浮溪集》。
③解題：這是一首七言律詩
2．字詞解釋
①第一聯寫出了當地春天的情形，雨水很多，隨處可見烏雲攜雨而行，點明春之特點。
②第二聯寫山間田野，春水澄澈得比鏡子還青碧，水鳥嬉戲看到人來了也不會驚飛。那種閑適自然之景讓人流連忘返。
③第三聯作者用擬人手法，寫出了春日桃花的絢爛多姿。也寫出了作者對春天美景的喜愛之情。
④最後一聯，作者寫茅屋四周雲霧迷漫，弄濕了客人的衣裳，一聲雞鳴，驚醒了午睡的主人。
3．小結：全詩運用了描寫、議論的表達方式和欲揚先抑的手法，詩意清新自然，抒發了作者對春天的喜愛和贊美之情及嚮往自然閑適生活的那種情懷。
＆《天凈沙 秋思》馬致遠
1．文學常識
①出處：選自《全元散曲》
②作者：馬致遠，生卒年不詳，元大都（現北京）人，著名戲曲作家。
③天凈沙，曲牌名
2．元曲賞析
①前三句作者用了九種景物的疊加營造了一種特殊典型的氛圍：凄涼、蕭索、寂寥。流浪在外的遊子，在一個黃昏時刻，牽著一匹瘦馬，來到了西風勁掃的荒涼古道上，看到的是枯萎的藤，蒼老的樹，黃昏的烏鴉。不知不覺到了小橋流水的地方，這里有幾戶人家，炊煙裊裊，怎能不湧起滿腔的鄉愁？又是一年將近，何日是歸期？
②最後兩句「夕陽西下，斷腸人在天涯」，點明時間，也表明了主旨：這是一首遊子思鄉之曲。
3．寫作手法： ①意象疊加，渲染氣氛 ②融情於景，情景交融
&《世說新語》兩則
＆《詠雪》
一、詞語積累
[內集]家庭聚會。內，指家人。集，聚集。[兒女]指子侄輩，這里指家中年輕一代人。[講論文義]講解詩文。義，道理，意義，文章表達。[俄而]不久，一會兒。 [欣然]高興的樣子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [擬]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由於。
二、文學常識
1.《世說新語》：六朝志（記）人小說代表作。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學、雅量等36門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。
2. 本文選自《世說新語箋（jiān）疏》中的「言語」一門。
三、內容點擊
《詠雪》講的是晉朝文學世家謝氏家族裡的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現了以柳絮詠雪的才能。
四、閱讀探究
1. 文中「寒雪」「內集」「欣然」「大笑」等詞語營造了怎樣一種家庭氣氛？
輕松、溫馨的家庭氣氛。
2. 從上下文看，「兒女」的含義與今天有什麼不同？
文中「兒女」即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的「兒女」專指子女。
3. 文章結尾交代謝道韞的身份有什麼用意？
暗示作者贊賞她的才氣。
4. 以「撒鹽空中」和「柳絮因風起」來比擬「大雪紛紛」，你認為哪個更好？為什麼？
第一種意見：「撒鹽空中」好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而後達於神似。
第二種意見：「柳絮因風起」一句好。好的詩句應有深刻的意蘊，「柳絮」句將物象與意蘊統一起來，形成了詩句的意象，給人以春天即將來臨的感覺；而「撒鹽空中」僅有物象而無意蘊。
五、遷移拓展
你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》
＆《陳太丘與友期》
一、詞語積累
（一）常規詞語
[期行]約定同行。期，約定。[期日中]約定的時間是中午。期，約定的時間。日中，正午時分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。 [乃]才。 [時年]當時的年齡。[戲]嬉戲，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]對別人父親的一種尊稱。 [委]丟下、舍棄。 [君]有禮貌地稱呼對方。 [家君]謙詞，對人稱自己的父親。 [無信]不講信用。 [引]拉。 [顧]回頭看。
（二）通假字
[不]同「否」。
二、文學常識
出自《世說新語箋疏》中「方正」一門。
三、內容點擊
《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴地加以反駁的故事。既表現了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。
四、閱讀探究
1. 陳太丘「期日中，過中不至」，陳太丘的朋友反怒責陳太丘，說明朋友是怎樣的人？
不講信用，粗野無禮。
2. 元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的「無信」「無禮」，這說明元方是個怎樣的人？
聰敏，機智，善辯，懂得維護家人尊嚴，懂得為人之道。
3.有人認為客人已經認錯，元方就應該原諒他，而他居然「入門不顧」，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？
[第一種意見]不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，並贏得對方的嘆服，維護了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。
[第二種意見]同意。父親的友人已經表示了歉意，應該給人改正過錯的機會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的「小辮子」不放。
4. 有人認為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個看法嗎？
同意。面對元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說明他有知錯能改的精神。
5. 友人為什麼能夠啞口無言、賠禮道歉？
元方的反駁有理有據。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無信；從禮貌方面，父親的友人當元方的面罵元方的父親，無禮。因此，友人最後啞口無言，只得賠禮道歉。
五、遷移拓展
1. 面對他人的無禮，你該如何處理？
[意見一]抓住對方失禮之處，針鋒相對，維護個人名譽不受侵害。
[意見二]針對對方失禮之處，擺事實，講道理，使對方明白自己的過錯，既維護個人名譽，又不傷害對方。自己不能向對方一樣失禮。
2. 如果父母不在家，家中來了客人，你該如何接待？
在能確定對方身份的前提下，以禮相待；如果不明對方身份，要機智地探詢對方情況，提高安全意識。
3. 你還知道哪些《世說新語》中的故事？ 如「王戎識李」。
4．有不少成語出自《世說新語》，請寫出幾個。
望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標新立異、一往情深
5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個這樣的事例嗎？
一 王冕四歲作畫； 二 曹植七歲作詩； 三 甘羅十二歲做宰相；
四 司馬光砸缸。
&20. 山市
（一）作家介紹。
蒲松齡（1640—1715）清代文學家。本文《山市》選自《聊齋志異》，世稱「聊齋先生
」，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。蒲家號稱「累代書香」，蒲松齡的創作，還有通俗俚曲14種，計有《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增補幸雲曲》等從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態度和創作思想上與《聊齋志異》是相通的。蒲松齡的著作，小說和俚曲之外，還有《聊齋文集》、《聊齋詩集》和關於農業、醫葯的通俗讀物《農桑經》、《葯書》等。中華書局上海編輯所1962年曾出版路大荒編的《蒲松齡集》。
（二）題目解說。
這篇文章選自《聊齋志異》，描寫了作家家鄉淄川縣奐山山市的景象。山市即是海市。海市蜃樓變幻莫測，是世間奇景，人鮮領略。作者以變幻之筆寫變幻之景。窮形盡相，狀難寫之景如在眼前。
（三）背景資料。
《淄川縣志》記載：奐山「有山市，邑人多見之者，城郭、樓、官室、樹木、人物之狀，類海市雲」。海市是海市蜃樓的簡稱。作者34歲游嶗山時，曾有幸親眼見過海市蜃樓的奇幻景色，在《嶗山觀海市作歌》一詩里，十分驚異所看見的奇景：在海天之間，忽然出現了樓閣、山水、人物一霎時又「飆然風動塵埃起，境界全空幻亦止」，這種變幻莫測的景象，與《山市》中描寫的山市幻景的變化很相似。作者在他那個時代，還不能理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現象，故在文中有稱此現象為「鬼市」。鬼市在前人著作中也有記載。唐人鄭熊《番禺雜記•鬼市》寫道：「海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。」宋人孟元老《東京夢華錄•潘樓東街巷》寫道：「又東十字大街，日從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣服、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子。」作者與前人一樣不了解這種幻象產生的原因，便認為是鬼怪作崇。

⑩ 人教版七年級上冊 論語十則的原文翻譯與孔子的介紹

孔子介紹：
（1）上世紀九十年代，孔子被聯合國教科文組織評為人類歷史上最有影響的十大思想家之一。他是山東曲阜人，名丘，字仲尼，是我國春秋時期傑出的教育家、思想家、政治家，是儒家學派的創始人。
解釋：
孔子說：「學習了知識，然後按一定的時間去溫習它，不也高興嗎？」 有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解我我卻不怨恨別人，不也很具有道德修養嗎？
曾子說：「我每天多次反省自己：替被人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？」
孔子說：「在溫習就知識後，能有新體會，新發現，就可以當老師了。」
孔子說「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書，就有危險。」
孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。」
孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似。」
孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。」
曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把現實『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？」
孔子說：「碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是酒後落葉的。」
子貢問到：「有沒有一句可以終身奉行的話呢？」孔子說：「那大概是『恕道』吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
這是我備課用的學案。希望對你有用。