提高小學語文教師的教學水平，最關鍵在於教師要有一顆進取的心。
1、平時多看版課外書及專業書籍權，多關注國際國內時訊，與時俱進。
2、多參與聽課評課。聽各種類型的課，如校級的公開課，區級的、國家級的等，多開闊視野。如果條件不允許還可以觀看優秀的教學實錄，拓寬思路。
3、多開課。在聽課的基礎上，自身也要有所實踐，將自己的教育理念在課堂教學中踐行。
4、本著一顆學習的心，多與同伴、長者交流。每個人都有值得學習的一面。在交流中往往能產生智慧的火花。
5、定期就自己感興趣的話題進行科研。如「教師如何對文本進行解讀」、「如何輔導看圖寫話」等，將心中的疑問化為研究的對象，進行專門的深入研究，必將大有收獲。
6、建立良好的師生關系。學生是教師考慮一切問題的源頭，你的教就是為了學生的學，所以在引導學生方面要講究藝術，切不可將學生當做自己獲得功名的工具。
② 小學語文教師怎樣提高朗讀水平
所謂朗讀的技巧，正是指朗讀者為了准確地理解和傳達作品的思想內容和感情而對有聲語言所進行的設計和處理，是一種具有創造性的語言活動。這些設計和處理是從作品內容出發的，它將正確處理語言的斷和連（停頓），輕和重（重讀），揚和抑（語調），不僅使語言生動、形象，還使語言具有表現力和音樂性。
1、首先必須對自己的聲音有正確的認識，不能刻意模仿其他人的聲音，對於小學老師來說，並不是越甜美的聲音就越好，要正確的運用自己的聲音，不管是高昂還是低沉的聲音，運用得當都很吸引人。
2、普通話咬字吐字的准確性。
說好普通話是語文老師做好朗讀的基本條件，要讀好一篇文章，首先得把每個字的字音讀准確。我們可以把字音發生過程概括為三個要點：咬字頭、吐字腹、收字尾。為了咬字吐字的准確性，老師們可以多練習讀繞口令。
3、要掌握閱讀的技巧：
1.停頓:停頓是句子內部、句子之間或段落之間聲音的間歇，是朗讀必須掌握的技巧.
2.節奏:課文所表達內容由思想感情決定的快與慢、抑與仰、輕與重、虛與實等回環交替的聲音形式，就是節奏。
3.速度:朗讀速度的快慢是根據所表達的作品的具體內容來決定的，要與語意感情相協調。
4.語調:語調的抑揚變化可以產生各種不同的感受和效果。依據感情內容的不同，採用升降平曲四種曲調，可形成朗讀中的聲音變化，表現各種感情態度。
要熟讀文章，全神貫注的去讀，就是在朗讀中注意力集中，排除干擾，全力以赴，把全部精力都傾注在朗讀中，傾注在朗讀的作品中，這是很容易理解的。 所謂進入作品，就是把作品內容、語言，化為自己的理解、感受，化為自己的思維過程心理活動；要主動去揭示語言本質及邏輯鏈條，要設身處地、寓情於景，加強形象感受；要盡力引發思想感情的運動狀態，緊緊抓住與聽者的對象交流；要在整體運籌之中具體加以把握。
5、
其實，朗讀也不是一件很難的事，只要自己平時多聽，多練，相信功夫不負有心人，每位老師都能讀出韻味，讀出精彩。
③ 小學語文請問什麼是平舌音，翹舌音，謝謝
其實只要記住z丶c丶s是平舌音，zh丶ch丶sh、r是翹舌音就行了。
不釆納贊同一下總可以吧!
④ 小學語文優質課評語
李元小學語文優質課評價標准
一、體現「生本高效」的課堂理念
以促進學生生命回發展為本，關注學生的生活經驗答，尊重學生的生長需要，遵行語文學習與語文教育的規律，師生共建的生態的一定時間內實現教學效益最大化的語文課堂。
二、教學目標：根據語文課程標准、教材資源、學生實際設定目標，重點突出，明確具體，適度可行。
三、教學內容
1.正確深入地解讀教材，充分挖掘教材提供的資源。
2.要積極利用課堂上的生成性資源，恰當安排教學內容和教學重點（源於預設，不拘泥預設，關注教材，更關注生成）。
四、教學策略：
1.正確處理教與學的關系，恰如其分地發揮教師的組織引導作用，讓學生在積極主動的學習活動中學會學習。
2.遵循母語教育規律，文意兼得。
3.利用多元智能學習語文，促進思維及語言的發展。
4.教學過程簡潔流暢，方法扎實有效。
五、教學效果：氛圍寬松和諧，學生學習積極性高，發展變化明顯，教學目標達成度高。
六、教師素質：
1.教態自然親切，尊重關注每一位學生。
2.具有較強課堂調控能力和扎實的語文基本功（尤其強調教師
的文化、文學修養）。
李元小學2014
⑤ 怎樣提高小學語文水平
基礎知識
首先，來上課要自認真聽，上課效率很重要。老師要求背的一定要背。
閱讀
要提高閱讀的速度，你可以多看書來提高，還有理解能力要強，要學會分析題目找到關鍵點，在關鍵點上作答。
寫作，
還是要多看，這樣可以鍛煉你的閱讀速度，還能提高你的寫作水平。前提是要看好書，可以找老師推薦。小學高年級的話可以看看《時代廣場的蟋蟀》《草房子》《三國演義》什麼的具體可以找老師推薦。。。看到，語句優美的，或富有哲理的可以反復多看幾遍加深映像，或用筆記下。
⑥ 小學語文
蘆葦和蒲草 天空 雲朵在清凌凌河水中的景象 映射關系
能憶江南。和 不能憶江南。
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話本小說集。明末馮夢龍纂輯。與馮氏的另二種話本小說集《喻世明言》(《古今小說》)、《醒世恆言》合稱「三言」。據金陵兼善堂刻本豫章無礙居士所作序署「天啟甲子」，知刻於天啟四年(1624)。此本不著撰人,僅題「可一主人評,無礙居士較(校)」。凌□初《拍案驚奇序》說:「獨龍子猶氏所輯《喻世》等書,頗存雅道,時著良規……。」笑花主人《今古奇觀序》說:「墨憨齋增補《平妖》，窮工極變，……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態之歧……。」龍子猶、墨憨齋都是馮夢龍的別號，可見《警世通言》與其他二言均為馮夢龍所纂輯。
馮夢龍纂輯「三言」，收錄宋元話本與明代擬話本。它們都是白話短篇小說。《警世通言》所收40篇作品,宋元舊作佔了將近一半，如《陳可常端陽仙化》、《崔待詔生死冤家》等。但它們多少都經過馮夢龍的整理、加工。《白娘子永鎮雷峰塔》故事來源較早，文字也近似宋人風格，但其中有些地名、習俗是明代的。明代擬話本有的據古書記載敷演成篇，如《王安石三難蘇學士》中,詠菊花事,出自《高齋漫錄》，取江水事出自《中朝故事李贊皇逸事》;有的則據民間說唱加工改編,如《蘇知縣羅衫再合》一篇結尾,即指出「至今閭里中傳說《蘇知縣報冤》唱本」。在明代擬話本中當有不少就是馮夢龍本人所撰寫，但尚未確考、查實。馮夢龍為《三報恩》傳奇作序，說「余向作《老門生》小說，……滑稽館萬後氏取而演之為《三報恩》傳奇」，由此確知《老門生三世報恩》一篇為馮夢龍所作。其餘《宋小官團圓破氈笠》、 《玉堂春落難逢夫》、 《唐解元一笑姻緣》、《趙春兒重旺曹家莊》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《王嬌鸞百年長恨》等篇，有人以為很可能即是馮夢龍手筆，實據宋懋澄《九□集文》卷之五《負情儂傳》改寫。《警世通言》的40篇，經過馮夢龍纂輯，風格較接近。作為話本小說集，雖然各篇不相聯屬，而且產生時代又包括宋元明三朝，歷經數百年，但它們沿著一個系統發展下來，仍具有相近的特色。
《警世通言》中的優秀作品，描寫了市民生活，表現了他們在封建黑暗勢力統治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。《崔待詔生死冤家》中的璩秀秀，本是裱褙匠的女兒，只因精於綉作，就被咸安郡王勒令「獻來府中」充當養娘。她愛上碾玉匠崔寧，趁著郡王府中失火，主動找上崔寧，共同逃往外地，過著自食其力的正常夫妻生活。後來被咸安郡王抓獲，活活打死。她成了鬼魂，仍不屈服，繼續尋著崔寧做夫妻。作品通過這一對手工藝人的愛情悲劇，揭露了封建統治者的凶橫殘暴，也表現了被壓迫者的反抗精神。
愛情描寫在《警世通言》作品中佔有相當大的比例，一般都能反映當時較為普遍的社會問題，特別是婦女的不幸遭遇。《小夫人金錢贈年少》與《白娘子永鎮雷峰塔》也都是通過愛情悲劇表現封建社會的婦女不顧禮教束縛，對於切身自由幸福的大膽追求。小夫人原在王招宣府里做侍妾，「後來只為一句話破綻些，失了主人之心」，就被攆了出去「把與人」，結果受騙嫁了一個年已60的老頭。她不甘受人支配，看上30來歲的店鋪主管張勝，就大膽主動地向張勝表示愛情。因為從王招宣府攜走一串數珠事發，她被捉回府中，不堪凌虐，自縊身死，死後鬼魂依舊投奔張勝。但是，跟《崔待詔生死冤家》里的璩秀秀一樣,她即使成了鬼魂,封建統治勢力也不允許她享有自由愛情和正常生活的權利。白娘子是白蛇變化的女子，到人間尋求幸福。有關她的神怪故事流傳已久，她逐漸由害人的精怪變為善良多情的女性。雖然《白娘子永鎮雷峰塔》還留存著一些恐怖色彩，但她真誠地愛著許宣。夫妻開一個生葯鋪過著美滿的小康日子，一旦遭到代表封建勢力的法海的干預和破壞，她又敢於斗爭，堅強不屈，直至被鎮壓在雷峰塔下。《警世通言》中描寫的妓女命運就更其悲慘。《玉堂春落難逢夫》里的蘇三淪落風塵，幸喜遇上王景隆,彼此相愛,鴇子用「倒房計」甩掉耗盡銀錢的王景隆，蘇三也被騙賣給一外省商人作妾,被誣下獄,幾乎被處死，幸得高中做官的王景隆相救。《杜十娘怒沉百寶箱》的杜十娘，經歷與蘇三類似，她見李布政公子李甲「忠厚老誠」，決計以身相許,共謀跳出火坑。她一心追求真摯的愛情,嚮往著未來的自由幸福生活。但在封建社會，一個地位十分卑下的妓女，是不可能與出身官宦人家的李甲結為夫妻的，她終於被李甲所出賣，於是憤而投江，用死向那個吃人的社會發出最強烈的控訴和抗議。作品反映了金錢的罪惡作用，揭露了封建勢力的市儈化，並且精確地塑造了杜十娘這樣一個胸有成竹、臨事從容、堅決捍衛自己人格尊嚴的新的女性形象。這是高出於《玉堂春落難逢夫》之上的。《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術性方面都代表了明代擬話本的最高成就。
《警世通言》中描寫愛情的較好作品還有《樂小舍□生覓偶》、《宋小官團圓破氈笠》等，它們歌頌愛情的堅貞、專一，批判婚姻問題上的門第觀念。《錢舍人題詩燕子樓》、《宿香亭張浩遇鶯鶯》從傳奇演變而來，雖有一定社會意義，卻沒有擺脫才子佳人故事的窠臼。至於《唐解元一笑姻緣》寫文人的風流韻事，《趙春兒重旺曹家莊》寫妓女幫助地主子弟重振家業的故事，就沒有什麼可取之處了。
《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強調臨財不苟得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人,另如《桂員外途窮懺悔》,從反面批判了忘恩負義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。此外，《李謫仙醉草□蠻書》與《王安石三難蘇學士》贊揚李白與王安石的文才、學識，也都值得一讀。
但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報恩》、《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚宗教迷信的。這表明，即使是一些優秀作品之中，也往往夾雜某些落後的思想成份，表現出相當的局限性。
金陵兼善堂本《警世通言》,現藏日本,國內有根據傳抄排印的《世界文庫》本。衍慶堂本署《二刻增補警世通言》,書已不全,缺兩篇，抄補8篇,又摻入《古今小說》4篇。三桂堂本只存36篇,卷二十四《卓文君慧眼識相如》，兼善堂本卷二十四原為《玉堂春落難逢夫》。衍慶堂本與三桂堂本在篇目、標題、次序上與原刻不同，當系書商所竄易。1956年作家出版社出版的校注本，依據《世界文庫》本，曾有刪節。
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話本小說集。明末馮夢龍纂輯。與馮氏的另二種話本小說集《喻世明言》(《古今小說》)、《警世通言》合稱「三言」。據葉敬池刻本隴西可一居士所作序署「天啟丁卯」，知刻於天啟七年(1627)。序稱《醒世恆言》是「繼《明言》、《通言》而刻」，「『明』者取其可以導愚也，『通』者取其可以適俗也，『恆』則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一也。」原刻不著撰人,僅題「可一主人評,墨浪主人較（校）」。凌□初《拍案驚奇序》說:「獨龍子猶氏所輯《喻世》等書,頗存雅道，時著良規……」。笑花主人《今古奇觀序》說：「墨憨齋增補《平妖》,窮工極變,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態之歧……」。龍子猶、墨憨齋都是馮夢龍的別號，可見《醒世恆言》及其它二言，均系馮夢龍纂輯。
葉敬池刻本《醒世恆言》封面題《繪像古今小說醒世恆言》。別有葉敬溪刻本，圖、序及行款均同葉敬池刻本。通行的衍慶堂翻刻本有兩種，一為40篇足本；一為39篇本，即刪去《金海陵縱欲亡身》，而析《張廷秀逃生救父》為上下兩篇，湊成40篇之數。1956年人民文學出版社出版的顧學頡校注本，是以《世界文庫》復排葉敬池刻本作底本，對於個別色情描繪字句，作了必要的刪節，對於猥褻的《金海陵縱欲亡身》一篇則全部刪去。
《醒世恆言》的纂輯，時間晚於《喻世明言》與《警世通言》,所收宋元舊作也比前「二言」少一些,只佔六分之一左右。確知為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙愛上家裡開酒店的范二郎，就在茶坊里假借喝糖水「和他說話，問他曾娶妻也不曾」，完全顧不得什麼「辱門敗戶」，其大膽主動正與《警世通言》所收《崔待詔生死冤家》中的蘧秀秀、《小夫人金錢贈年少》中的小夫人相同，屬於宋人說話的「春濃花艷佳人膽」一類。《十五貫戲言成巧禍》，屬於另一類「公案」題材，通過一對青年男女的無辜慘死，揭露了封建官吏的殘暴昏庸。這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。
馮夢龍纂輯宋元舊作，已經作了整理、加工，對於《醒世恆言》中大部分明人擬作，則更進行了較多的潤色。有人以為《大樹坡義虎送親》、《陳多壽生死夫妻》、《佛印師四調琴娘》、《赫大卿遺恨鴛鴦絛》、《白玉娘忍苦成夫》、《張廷秀逃生救父》、《隋煬帝逸游召譴》、《吳衙內鄰舟赴約》、《盧太學詩酒傲王侯》、《李□公窮邸遇俠客》、《黃秀才徼靈玉馬墜》等篇，可能就是馮夢龍寫成。
明人擬作有不少取材於前代野史雜記。它們雖也揭露了帝王的荒淫無道,如《隋煬帝逸游召譴》;批判了封建官僚的互相傾陷與忘恩負義行為，如《李□公窮邸遇俠客》；但一般都沒有多大社會意義。如《馬當神風送滕王閣》不過表現文人的具有才華與「仙根」而已。而鼓吹封建道德、美化統治階級的作品，如《兩縣令競義婚孤女》、《三孝廉讓產立高名》；宣傳宗教迷信、因果報應的作品如《佛印師四調琴娘》、《薛錄事魚服證仙》，則完全屬於封建糟粕。
明人擬作較有價值的多取材於現實生活或民間傳說故事。《徐老僕義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》雖然有鼓吹封建道德、宣揚因果報應的成分，不過主要表現的是援救弱者和患難相助精神。此外，反映民族矛盾的有《白玉娘忍苦成夫》，反映階級壓迫的有《灌園叟晚逢仙女》。特別是《一文錢小隙造奇冤》，生動地反映了明後期城市手工業者的生活與思想狀況。對他們所受封建勢力的殘酷迫害也有真切的描繪。《赫大卿遺恨鴛鴦絛》和《汪大尹火焚寶蓮寺》還從寺廟僧眾的淫亂生活方面，暴露了當時宗教勢力的罪惡。
在《醒世恆言》的明人擬作中，關於愛情、婚姻、家庭的描寫也佔有突出的位置。《吳衙內鄰舟赴約》以贊美的筆調描寫吳彥與賀秀娥沖破封建禮教束縛的自由結合，表達了有情人終成眷屬的美好願望。《陳多壽生死夫妻》則著重表現愛情的執著、堅貞。作品摻雜了一些迷信成分，又意圖表現陳、朱二人「義夫節婦一片心腸」，但拭去這些封建灰塵，仍可看出作者贊美著忠誠、專一的愛情。《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太守亂點鴛鴦譜》等篇，借鬧劇方式，嘲弄了扼殺青年男女愛情幸福的不合理的封建婚姻制度。《醒世恆言》中的這類作品，以《賣油郎獨占花魁》成就最為傑出。小本經營的賣油郎秦重看到名妓王美娘「容顏嬌麗」，就不惜花了一年多時間，辛苦積攢得十兩銀子，作為一夜「花柳之費」。這本來不足為訓，但他了解到王美娘也是從汴京流落到臨安的人，便不覺「觸了個鄉里之念」，並為王美娘的「落於娼家」而感到「可惜」，表現了與一般王孫公子的尋花問柳行徑有所不同。作品在描寫秦重對王美娘傾心愛慕、盡心體貼的同時，特意用吳八公子對王美娘的肆意「凌賤」作為陪襯，以表現秦重與王美娘之間實際上已越出嫖客與妓女的關系。作品細致地刻畫了秦重在院中一夜侍候、照顧王美娘的行為，表明他對王美娘確系真個相愛，體現了當時城市普通群眾既有著愛情幸福的要求，又尊重和愛護婦女的人格，中心是環繞一個「情」字。所謂「堪愛豪家多子弟，風流不及賣油人」，正反映了市民在兩性關繫上不同於封建統治階級的思想和態度。
這一類作品在結構的完整、情節的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞彙的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節的曲折離奇，這些都有損於作品的思想性和藝術性。
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明末擬話本小說集。15卷,每卷1篇。署名東魯古狂生編輯,其真實姓名不詳。魯迅認為是明代的作品,「所記惟李微化虎事在唐時,余悉明代,且及崇禎朝事，蓋其時之作也」（《中國小說史略》）。江東老□《序》亦持此論。但也有人認為是清初的作品。原序中說：「李贊皇（唐代李德裕）之平泉莊，有醉醒石焉，醉甚而依其上，其醉態立失。」作者是抱著勸忠說孝等目的著此書來垂教訓誡的。
作者提倡孤忠，反對「犯上作亂」。卷二《恃孤忠乘危血戰,仗俠孝結友除凶》里說「人窮必為盜賊」,作者歌頌了除「盜」平「亂」的劉□、劉璉父子；卷十二《狂和尚妄思大寶，愚術士空設逆謀》嘲笑了想做皇帝的明果和尚,勸「為百姓的,都要勤慎自守,各執藝業,保全身家」。卷五《矢熱血世勛報國，全孤祀烈婦捐軀》贊揚了姚指揮妻妾捨命救孤祀的忠貞節烈。卷十四《等不得重新羞墓,窮不了連掇巍科》譏諷莫氏不能守貧,抨擊莫氏改嫁，鼓吹「餓死事小，失節事大」。至於宣揚天命有定、因果報應，鼓吹讀書作官等思想，書中亦很突出。但其中有些篇什，至今仍有一定認識價值，如卷四《秉松筠烈女流芳，圖麗質痴兒受禍》揭露了富豪勾結鄉宦、官府強奪民女的罪行。卷七《失燕翼作法於貪，墮箕裘不肖惟後》對官吏的貪婪和科舉的黑暗，作了比較真實的描寫。卷八《假虎威古玩流殃，奮鷹擊書生仗義》反映了官吏為了皇帝采辦古董而乘機敲詐勒索的事實。卷十三《穆瓊姐錯認有情郎，董文甫枉做負恩鬼》寫了官府催收錢糧的種種弊端。
魯迅說，《醉醒石》「文筆頗刻露，然以過於簡練，故平話習氣，時復逼人」。從此書可以看出話本小說到明末清初已近尾聲。
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明末清初小說。一名《惡姻緣》。「西周生」輯著，「燃藜子」校定。100回。卷首有□碧主人序、凡例八則及東嶺學道人題記,大抵說明編寫宗旨,在於借稗官野史，「以昭鑒戒」。同時說明書中「凡懿行淑舉，皆用本名，至於盪檢敗德之夫，名姓皆從捏造」。
有說西周生即蒲松齡，此書內容情節和《聊齋志異》中的《江城》《邵女》等篇有許多相同之外，且本書中多山東方言土語，所寫大半是山東淄川、章邱一帶風俗習慣，因此蒲松齡作說比較可信。若非蒲松齡，這位作者當也曾在這些地方生活過。這書所記多順治康熙間事，寫作年代不會晚於康熙六十年（辛丑）(1721)。
《醒世姻緣傳》是寫兩世姻緣。小說中的晁源，由於射殺仙狐，寵幸愛妾，逼死妻子計氏，死後托生為狄希陳，按照作者的安排，「大怨大仇，勢不能報，今世皆配為夫妻」，於是讓死狐托生為薛素姐，計氏托生為童寄姐，成為狄希陳的妻妾。她們肆意凌虐狄希陳，報冤雪恨。以因果報應的方式，寫出了地主階級生活中的陰暗冷酷。作品廣泛描寫了封建社會里的城鎮和都市的世情風俗，並盡情地刻畫了地主官僚階級的官場和家庭生活，把封建社會和封建家庭的污穢、欺詐、罪惡作了比較充分的暴露。作者觀察細致，把地主階級各色人物生活惟妙惟肖地如實刻繪出來,有時於輕描淡寫之中,顯得十分冷雋而幽默。《醒世姻緣傳》有清刻本、1936年世界書局排印足本，又有上海古籍出版社1981年排印本，附有胡適、孫楷第等考證文字等10種，頗便使用。
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話本小說集。明末馮夢龍纂輯。後改名《喻世明言》，與馮氏的另二種話本小說集《警世通言》、《醒世恆言》合稱「三言」。大約刻於泰昌、天啟之際(1621左右)。天許齋原刻本不著撰人，僅署「綠天館主人評次」。凌□初《拍案驚奇序》說:「獨龍子猶氏所輯《喻世》等,頗存雅道，時著良規……。」笑花主人《今古奇觀序》說：「墨憨齋增補《平妖》,窮工極變,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，極摹人情世態之歧……。」龍子猶、墨憨齋都是馮夢龍的別號，知《古今小說》及其他二言均系馮夢龍纂輯。
天許齋原刻本《古今小說》扉頁識語稱「本齋購得古今名人演義一百二十種,先以三分之一為初刻本」,又目錄行首有「古今小說一刻總目」8字。卷首綠天館主人所作序也說:「茂苑野史氏家藏古今通俗小說甚富,因賈人之請,抽其可以嘉惠里耳者,凡四十種,畀為一刻。」可見馮夢龍原計劃將120種小說在《古今小說》名下,分三集刊出，但以後實際上並未用「二刻」、「三刻」之名，而稱作《警世通言》、《醒世恆言》，已刻《古今小說》在重印時，也改名為《喻世明言》。而《古今小說》一名，似又作為「三言」的總稱來使用，如葉敬池本《醒世恆言》的封面即題《繪像古今小說醒世恆言》。衍慶堂本《醒世恆言》封面內頁識語則仍稱：「本坊重價購求古今通俗演義一百二十種，初刻為《喻世明言》，二刻為《警世通言》，海內均奉為鄴架珍玩矣；茲三刻為《醒世恆言》……。」衍慶堂本《喻世明言》只24篇，封面題《重刊增補古今小說》。因為《古今小說》刻印後，天許齋失火，版片零落不全，所以改名重印時便只有24篇。實際上24篇中還包括取自《警世通言》的《假神仙大鬧華光廟》，取自《醒世恆言》的《白玉娘忍苦成夫》和《張廷秀逃生救父》。各篇次序也與《古今小說》原刻不同。
《古今小說》所收話本，多數為宋元舊作，少數為明人擬作。《史弘肇龍虎君臣會》、《宋四公大鬧禁魂張》等屬於宋元舊作，《蔣興哥重會珍珠衫》、《沈小霞相會出師表》等屬於明人擬作。也還有一些作品可能是宋元舊作而經明人改編或作了較大加工的，如《新橋市韓五賣春情》、《鬧陰司司馬貌斷獄》等。
《古今小說》40篇作品產生的時代包括宋元明三代，社會情況各不相同，直接以說話底本為基礎加工而成的作品與後來摹擬話本創作的作品，內容、手法、語言、風格等方面也存在一些差異，但因為同屬於一個小說發展系統，又描寫題材都與城市生活有密切聯系，所以它們仍有許多共通之處。
無論宋元話本或明代擬話本，都以取材於現實生活、描寫市井細民的作品最為引人注目，也最有價值。《宋四公大鬧禁魂張》描寫東京開當鋪的張富愛財如命，欺凌一個乞討為生的窮苦人，引起「小番子閑漢」宋四公的不平,夜間即去偷取張富的財寶,後來又與徒弟趙正戲弄拘捕他們的封建官吏，終致張富破產自殺。作品歌頌宋四公的見義勇為、蔑視官府，表達了人民反抗剝削壓迫的原望。《沈小官一鳥害七命》，通過一個機戶的兒子愛鳥被殺的「公案」故事，描寫了箍桶的、抬轎子的一類小人物的自私、愚昧。但更多的是表現城市普通群眾在愛情婚姻上的離合悲歡的作品。《簡帖僧巧騙皇甫妻》描寫一姓洪的和尚，利用一個充當宮廷役使的小軍官的顢頇粗暴，設下圈套，騙娶了他的妻子，這同《沈小官一鳥害七命》一樣，反映出當時社會黑暗的一方面。至於《李秀卿義結黃貞女》、《閑雲庵阮三償冤債》，描寫商人出身的李英、阮華自擇配偶，情之所鍾，矢志不移,雖然結局不同,但都具有反封建禮教的意義。《金玉奴棒打薄情郎》則是譴責對愛情的不忠行為，鞭撻負心男子。《蔣興哥重會珍珠衫》又表現不能容忍妻子的失身於人與對妻子的舊情難忘的內心矛盾，終於破鏡重圓，反映出對「情」的強調和封建貞操觀念的趨於淡薄。但為了迎合市民的低級趣味，這類作品往往有不少猥褻的描寫。
除了愛情婚姻問題上反映市民的一些思想願望之外，《古今小說》中的宋元話本尤其是明擬話本，還在一般道德行為方面突出地歌頌了朋友的情義，如《羊角哀捨命全交》、《吳保安棄家贖友》、《范巨卿雞黍死生交》等，借古代忠於友情而不計利害生死的故事，贊美「臨難方知意氣真」的精神，反映了市民群眾在切身利益得不到任何保障的情況下團結互助、平等相待的內心要求。
值得注意的是，有的話本與擬話本直接寫及了重大的現實政治題材，《楊思溫燕山逢故人》表現北宋被金消滅後,宋人流落異邦的故國之思,《木綿庵鄭虎臣報冤》表現對於弄權誤國的□臣的痛恨，《楊八老越國奇逢》表現倭寇入侵帶給人民骨肉分離的痛苦。特別是《沈小霞相會出師表》,反映當代時事，描寫反嚴嵩的斗爭,表現出作者巨大的政治熱情。可惜由於受到真人真事的局限，缺乏藝術提煉，使這篇作品顯得結構鬆散，故事不夠集中，人物形象不夠鮮明。
《古今小說》中有一部分作品描寫發跡變泰的故事，如《窮馬周遭際賣□媼》、《趙伯□茶肆遇仁宗》等，反映出文人對功名富貴的嚮往，沒有什麼積極意義。至於宣揚宗教迷信與消極出世思想的作品，如《月明和尚度柳翠》、《陳希夷四辭朝命》等，則基本上屬於封建糟粕。
今存版本，日本藏有天許齋《古今小說》原刻本與復刻本，但都殘缺。今人王古魯拍攝兩書照片，互補殘缺，成為一部較完善的本子，1947年由涵芬樓排印。文學古籍刊行社1955年重印。1958年許政揚以重印本作底本，參考《清平山堂話本》、《今古奇觀》，有所訂正與刪節。
《今古奇觀》返回目錄
明末刊行的白話短篇小說選集。編者署名為姑蘇抱瓮老人，真實姓名與生平均無考。
《今古奇觀》40卷，包括選自《三言》《二拍》的話本和擬話本40篇，計《喻世明言》8篇，《警世通言》10篇,《醒世恆言》11篇,《拍案驚奇初刻》8篇,《拍案驚奇二刻》3篇。編者對各篇作過一些文字上的加工,書眉上的評語亦可能出於其手。
編者的選擇標准大致有四，「一曰著果報，二曰明勸懲，三曰情節新奇,四曰故典瑣聞,可資談助」（孫楷第《三言二拍源流考》）。書中既有較多宣揚忠孝節義和宗教迷信思想的作品，如《劉元普雙生貴子》、《徐老僕義憤成家》等；又有少數思想和藝術水平較高的作品，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會出師表》等。後一類乃是明代擬話本的代表作。
清初以來，《三言》和《二拍》曾湮沒不彰，《今古奇觀》卻成了流傳最廣的古代白話短篇小說選本，在社會上發生了巨大的影響。此書現存明末吳郡寶翰樓刊本，以及清代翻刻重印本多種。人民文學出版社新印的顧學頡校注本，又參照《三言》《二拍》等書，對原刊本作了訂正和必要的增刪。
《英雄譜》返回目錄
明代小說集，是《水滸傳》和《三國志演義》的合刊本。此書有兩種：一為明崇禎年間雄飛館刊本，題作《精鐫三國水滸全書》,前有熊飛序,20卷，每頁分上下欄,上欄刊《水滸傳》（110回），下欄刊《三國演義》（240回）,附插圖100頁。另一種為清代刊本,題作《綉像漢宋奇書》，也有熊飛序,上欄《水滸傳》,下欄《三國演義》，惟前者為115回，後者為清初毛宗崗評本,全書附圖40頁。以上兩種，均別題《英雄譜》，流傳中也以此名為顯。《英雄譜》所收《水滸傳》均系簡本。明刊本所附評語署名「李贄」，在《水滸傳》版本史上頗具研究價值，清刊本因多坊間本，更為流傳。
《西湖二集》返回目錄
明末短篇小說集。周楫著。共34卷，每卷1篇，都是與西湖有關的故事。其書取材大部分出自《西湖游覽志餘》、《皇明從信錄》，間亦採取《情史》、《剪燈新話》、《南村輟耕錄》等書。從第17卷的說明中可知尚有《西湖一集》，今已不傳。
據卷首湖海士序中說作者「才情浩瀚」，但「懷才不遇，蹭蹬厄窮」,著此小說目的是「借他人之酒杯,澆自己之磊□」。書中對明末腐敗的政治、貪贓的官吏，時時予以諷刺和暴露。其中有些故事寫得較好，如《胡少保平倭戰功》，揭露了「紗帽財主的世界」里，「糊塗貪贓的官府多，清廉愛百姓的官府少」。《祖統制顯靈救駕》中痛斥那些「詐害地方鄰里，奪人田產，倚勢欺人」的「黃榜進士」們連「豬狗也不值」。《愚郡守玉殿生春》中嘲笑了屍居高位者原是目不識丁的愚盲。《巧妓佐夫成名》描寫了妓女也能識破那些高官，往往是「七上八下」、「文理中平」，甚至「一竅不通」之徒,很見辛辣。另外描繪杭州的社會風俗,頗具興味。此書文筆比較流暢。書中宣揚忠孝節義、因果報應的筆墨不少，是其缺點。
⑦ 如何評小學語文課
評課是同伴互助的重要形式,也是教學反思的重要途徑,還是專家引領的重要陣地.評課既要反對只講好話,相互奉承,也要反對只說缺點,相互詆毀.評課要實事求是,客觀公正,既要看到成績,也要指出不足,更重要的要提出建設性的建議,與授課人共同進步.
評課前要充分准備,理清思路,抓住要點.切忌面面俱到、輕重不分、條理不清.重點要從一下幾個方面分析得失,提出改進意見.
（一）教學目標設定
教學目標是教學的出發點和歸宿,它的正確制訂和達成,是衡量課好壞的主要尺度.
1、教學目標設定,是否全面、具體、適宜.全面是指教學目標的設定,不能只設定單一的知識能力目標,還應在感情態度、學習策略等方面設計明確的目標；具體是指知識目標要有量化要求,能力、情感目標要有明確要求,體現學科特點；適宜是指確定的教學目標,能以課標為指導,體現年段、年級、單元教材特點,符合學生年齡特徵和認知規律,難易適度.
2、教學目標達成,教學目標是不是明確地體現在每一教學環節中,教學手段是否都緊密地圍繞目標,為實現目標服務.一節課下來,教學目標達成度如何,是評價這節課效果的重要指標.
（二）教學資源整合
教學資源的整合,即我們通常說的教材處理.但教學資源整合較之教材處理具有更豐富的內容.對教材、教學輔助材料和其他教學資源的整合能力,是檢驗教師教學能力的一把尺子.評課時要從教師對現有教學資源的取捨、整合等方面進行分析,特別是教學內容的前後銜接、教學重難點的准確把握、教學資源的合理取捨、學生現有經驗的有效利用、課內外教學資源的有效整合,是評價一節課成敗得失的重要依據.
（三）教學程序展開
教學過程的評價要點,既要看教學過程的預設,還要關注實際教學過程中的調整、應變、生成與發展.
1、教學思路
教學思路是教師上課的脈絡和主線,它是根據教學內容和學生水平兩個方面的實際情況設計出來的.它反映一系列教學措施怎樣編排組合,怎樣銜接過渡,怎樣安排詳略,怎樣安排講練等.
教師課堂上的教學思路設計是多種多樣的.為此,評教學思路,一要看教學思路設計是否以先進的教學理念為指導；二看是否符合教學內容實際,是否符合學生實際；三看是否有一定的獨創性,能否有效激發學生的主動性和積極性；四看教學思路的層次、脈絡是不是清晰；五看預設的教學思路是否根據教學實際及時有效地進行調整和發揮.
2、教學結構
課堂結構主要指教學環節或步驟.教學指導思想的科學性,教學環節的完整性和時間安排的合理性是評價教學結構的主要內容.
教學指導思想,是否體現「以教師為主導,以學生為主體,以訓練為主線,以問題為核心」.
教學環節是否完整?以講授新課為例,通常應有復習鞏固、新課導入、教師啟發、師生互動、學生思考、教學小節、課堂訓練（練習）等環節.
時間安排是否合理?應十分注重給學生的參與、思考、討論、練習安排較多的時間.如江蘇洋思中學「先學後教,當堂訓練」模式,整節課教師的講授控制在10－15分鍾,學生的自學、自悟、討論時間安排15-20分鍾,學生的課堂練習時間安排5-10分鍾.也有學校規定,課堂練習必須完成課本上的所有習題,並完成配套教輔上的部分練習.
同時,還要觀察和評價課堂教學節奏的把握,如是否突出重難點,是否前松後緊或前緊後松,是否有效的前後轉換與連接,是否根據課堂突發情況合理調整教學時間與環節等.
（四）教學方法和手段運用
「教學有法,但無定法,貴在得法」；教學條件和手段校際差異大.因此,評價教學方法與手段應主要以下幾個方面：
1、教學方法的適切性.不同的課型、不同的教學內容、不同的教學對象,應選擇合適的教學方法.沒有最好的教學方法,只有最合適的教學方法.教學方法的運用要因材施教、量體裁衣、優選活用.
2、教學方法的多樣化.教學方法最忌單調死板.教學活動的復雜性決定了教學方法的多樣性,即使同一節課,也要根結不同的教學環節使用不同的教學方法.
3、教學方法的改革與創新.評析教師的教學方法既要評常規,還要看改革與創新,尤其是評析一些素質好的骨幹教師的課.任何一種新的教學方法,探索階段總會有許多瑕疵和不足,對於教學方法的創新嘗試,評課人要給予積極的鼓勵,而不要囿於慣性思維橫加指責.
4、教學手段與工具的運用.既要積極鼓勵教師運用現代教學技術與手段,同時也要肯定不具備條件的教師使用傳統的有效的教學工具和技術.要客服片面強調使用現代教學技術的傾向,不能「為使用而使用」,更不能為裝潢門面而濫用.教學條件和工具的運用,關鍵要看是否適時、適當、有效.
（五）教師基本功
「台上10分鍾,台下10年功」.課堂教學的好壞,歸根結底取決於教師的教學基本功.教師評課,要透過教學過程,看到授課人內在的教學基本功.
1、板書：一是看板書設計的合理性,是否言簡意賅,條理清晰,畫龍點睛；二是看板書字跡,是否工整美觀,特別是小學語文教師,更要強調書寫的規范、美觀；三是看簡筆畫,是否具備必要的簡筆畫技能.
2、教態：儀表端莊、舉止從容、態度熱情、熱愛學生、師生情感交融,是合格教態的基本要求.對教態的較高要求,教師還應該儀態優雅,富有表演力和感召力.
3、語言：准確清晰、精當簡練、語調適宜、快慢適度,是教學語言的基本要求.較高要求：語言優美、富有詩意或哲理、激情奔放、具有較強的感染力和幽默感.
4、操作：看教師運用教具,操作投影儀、錄音機、微機等熟練程度.
（六）課堂教學效果
課堂教學效果是評價課堂教學的重要依據.課堂效果評析包括以下幾個方面：
一是看課堂教學效率,即單位時間取得績效,達成同樣的教學目標,使用的時間越少越好、學生學得越輕松越好、學習過程越快樂越好、學習負擔越輕越好.
二是看目標達成度,主要看是否實現既定教學目標.這里要強調多維教學目標的達成度,不僅看學了多少知識,提高了哪些能力,還要看學生在思想教育、情感體驗、實際操作等方面收獲.
三是看學生受益面,要關注全體學生的收益狀態,從不單要看優秀學生的發展,還要看中等生和學困生的進步,使各個層次的學生都學有所獲、各上層樓.
對教學目標達成度的評價,可結合聽課時當堂測試的結果進行統計分析,以確保評課有理有據、客觀公正.
⑧ 如何點評小學語文公開課
一、 評價一堂小學語文課的教育思想。
教育思想是課堂教學的靈魂。當前，在貫徹落實新一輪課程改革綱要精神情況下，評價一堂小學語文課，應看執教者是否做到了如下幾個思想觀念轉變：
（一） 重傳授向重發展轉變——樹立目標意識。
重發展，就是樹立以人為本的觀念，在學生主動獲取知識的同時，使學生在語文課上得到人格、智力、能力、情感、態度、習慣等的和諧發展。要樹立四會培養目標（學會認識、學會做事、學會共同生活、學會生存與發展）
（二） 統一規格教育向差異性教育轉變——樹立個性意識。
每個學生，智力發展水平、個性特長、非智力因素、學習領域都存在差異，語文教學應重視學生的個性差異。
（三） 由重教師「教」向重視學生「學」轉變——樹立主體意識。
語文教學過程，應該是在教師組織指導下，學生自主、合作、探究的學習過程。要重視學生學習的過程，而不是只關注學習的結果。
（四） 由單向信息交流向綜合信息轉變——樹立研究意識。
單向信息交流主要是教師和學生交流，綜合信息交流是以討論研究為形式的課堂教學結構，信息在師生、生生間達到了最大限度的交流。
（五） 由居高臨下向平等和諧融洽轉變——樹立情感意識。
學生學習過程，伴隨著感受、情緒、意志等而展開，思維發展、創新意識培養需要民主平等的課堂氣氛。要重視情感、態度、價值觀的熏陶。
（六） 由教學模式化向教學個性化轉變——樹立特色意識。
教學活動是創造性的活動，教師要採用多種方法，創造性的使用教材，教出個性、教出風格。
二、評價一堂小學語文課的原則
（一）實事求是原則
實事求是指對語文課的分析要以課堂的真實情況為基礎，以科學的理論為依據，不帶任何偏見，不夾雜感情因素，不分厚薄親疏，通用一把尺子，一個衡量標准。恰如其分地進行評價。
（二）坦率誠懇原則
所謂坦率誠懇就是對課的長處一定要充分肯定，看準了問題，一定要明確地提出來，不能含含糊糊，一味「好、好」無根據地唱頌歌。對缺點和不足，也不應顧及面子，遮遮掩掩，要直截了當地指出，成績要說夠，缺點要說透。
評課時要考慮教師心理承受力，對年長和心理承受力弱的教師應含蓄、客氣一些，對年輕而心理承受力強的教師可坦率直爽一些。
（三）兼顧整體原則
小學語文教學過程是一個完整的過程。評課者應樹立整體思想。通常，在分析課堂教學時常常會出現兩種傾向。一是只注意到了一節課的整體分析，而忽略對局部的分析。二是脫離整體孤立地對局部進行評價。因此，評課者應注意樹立整體意識；堅持在評課中，把點和面，局部和整體結合起來。
（四）激勵性原則
評課者科學的藝術性的評課能激發教師鑽研教材，研究教法的積極性。對於一些中青年教師如有幾次成功的課得到恰當適時的鼓勵和評價，可能使他們後來成為教學明星和能手的直接動力因素。運用激勵的導向，可以達到：聽一堂課促進多堂課，聽一個人的課激勵一批人，聽一門學科推動多門學科。
（五）差異性原則
被評的教師情況不同，對課堂的要求不同，評課的側重點也應有所不同，評課就應各有側重。在評課形式上應該因人制宜，靈活多樣，做到以理服人，以情感人，以知導人。
（六）講究方法原則
評課的對象是活生生的人。所以應遵循人的認識規律，符合人的心理過程。首先，要充分尊重講課者的勞動。一般來說，不管是成功的課，還是失敗的課，教師都在不同程度上花費了心血，因此在評課時，評課者通過對問題的分析肯定這一點。其次，要褒貶得當。評課的褒獎與貶斥要有個「度」，決不是褒越多越好，貶越少越佳。過多而不切實際的肯定，會給人虛假逢迎之感。在談到缺點時要講分寸，應以商量和提建議的口吻與執教者交換意見。再次，要主次分明，評課時在關鍵重點問題上要多加分析，道理講透，而在一般的問題上，則可一帶而過。尤其對缺點問題要抓要害，予以分析，一般問題可輕描淡寫，留給教者自己去玩味。
⑨ 小學語文詩歌"無論山間與平地，無限風光盡被占」
這句詩是出自唐代詩人羅隱的《蜂》
原詩是：
《蜂》
不論平地與山尖，無內限風光盡被占。
採得百花成容蜜後，為誰辛苦為誰甜？
這首詩主要是感慨蜜蜂一生經營，自己忙碌辛苦，卻一無所得。
現在人多用最後一句「為誰辛苦為誰甜？」來慨嘆自己辛苦卻為人作嫁