① 人教版九年下語文5單元集備材料
基礎知識及運用
1．根據下列拼音寫出漢字。（分）
（1）公輸bān（ ） （2）敝yú（ ） （3）fù（ ）魚
（4）jīng（ ）國 （5）一dān（ ） （6）cù（ ）爾
（7）gǒu（ ）得 （8）lǐ（ ）泉
2．下列加粗字拼音無誤的一項是（ ）（2分）
A．拂士（bì） 米粟（sù） 行拂（fú） 膠鬲（gé）
B．至於郢（yíng） 侮臣（wǔ） 荊國（jīn） 胡不見（xiàn）
C．竊（qiè） 錦綉（jǐn） 褐（hè） 糠糟（zāo）犀（xǐ）
D．黿（yuán） 楩（biān）楠（nán） 牒（diē） 圉（yǔ）
3．解釋下列句中加粗的字。（3分）
（1）子墨子（ ） （2）起於魯（ ）
（3）吾義固不殺人（ ） （4）胡不已乎（ ）（ ）
（5）舍其文軒（ ） （6）舍其粱肉（ ）
（7）攻城之機變（ ） （8）而曰（ ）
（9）楚寇（ ） （10）鄰有敝輿（ ）
（11）故不為苟得也（ ） （12）賢者能勿喪耳（ ）
4．下列四組加點字用法和釋義完全相同的一項是（ ）（1分）
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1竊 讀 記
學習目標
a.認識「竊、腋」等7個生字，會寫「竊、炒」等14個生字，正確書寫「支撐、傾盆大雨、飢腸轆轆」等詞語.
b.正確、流利、有感情地朗讀課文，把握課文主要內容，體會作者熱愛讀書的思想感情.
c.重點感悟描寫「我」動作和心理活動的語句，體會作者遣詞造句的精妙.
教學過程
課前准備
1.課前發動學生搜集名人讀書的故事或讀
書名言.
2.自學生字新詞.
3.課件出示相關句子.
第一課時
直奔「竊讀」.整體感知
1.同學們，我們已經預習了課文，知道「竊讀」可以換成一個什麼詞?(偷讀)，你知道課文記敘了一件什麼事?
2.整體感知課文.
a．自讀課文，注意生字的讀音.
b．認讀生字詞.
c．指名分段讀課文，看看字音是否讀准，句子是否讀通順.
d．再讀課文，想一想課文記敘了一件什麼事?(「我」因無錢買書而偷偷躲在書店看書.)
品味「竊讀」,感受渴望
1.邊默讀課文邊用「_____」劃出描寫「我」是怎樣「竊讀」的語句.讀一讀句子，說一說體會.(小組交流、匯報.)
2.重點品讀文中描寫「我」的動作和心理活動的語句.
a．「我跨進店門……踮起腳尖，從大人的腋下鑽過去.喲，把短發弄亂了，沒關系，我總算擠到里邊來了.」
(1)畫出句中表示動作的詞.
(2)感悟形象：從這一系列的動作中，你彷彿看到了什麼?
b．「急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著.」
(1)這句話把什麼比作什麼?
(2)「餓狼」給我們留下的是不太美好的形象，可「我」卻把自己比作「餓狼」，那樣「貪婪地讀著」，這樣寫有什麼好處?(表現出作者如飢似渴地讀書.)
(3)你在生活中有這樣的體驗嗎?說一說.
(4)結合生活體驗，相機指導朗讀.
c．「我有時還要裝著皺起眉頭，不時望著街心，好像說：『這雨，害得我回不去了.』其實，我的心裡卻高興地喊著：『大些!再大些!』」
(1)讀了這句話，你發現了什麼?(一般人物的神態和內心是一致的，從神態描寫可以看出心理活動，可這句話中，神態和內心是不一致的.)
(2)這樣寫有什麼好處?(突出了作者酷愛讀書已經達到了入魔的程度.)
d．美讀升華：你能把自己對「竊讀」的理解與感悟讀出來嗎?生讀，師評：同學們的朗讀，把一個渴望讀書、熱愛讀書的孩子展現在我們的面前.那大家知道，「竊讀」時，「我」的心理有一種怎樣的感受嗎?
3.自主品讀「竊讀」的滋味.
a．課件出示句子：「我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味!」
b．從課文中找到有關語句，自主交流：「我」為何快樂，又懼怕什麼?
c．相機指導朗讀.
深悟「竊讀」，回歸整體
觀察課文插圖，剛才我們跟隨作者一起走進書店「竊讀」，在你的眼裡，她是一個怎樣的孩子?(生答.)確實是這樣，她為了讀書可以忍受飢腸轆轆、腿酸腳木，為了讀書可以連跑幾家書店才看完一本書，為了讀書可以克服任何的困難!讓我們再次讀好課文，共同品味「竊讀」的「快樂」與「懼怕」.
第二課時
復習舊課，導入新課
1.導人：上節課我們了解了「我」是怎樣「竊讀」的，請同學們把印象深刻的句子再讀一讀.
2.學生自由讀文.
3.這節課我們要探究是什麼原因鼓勵「我」竊讀.
合作探究，深入研讀
1.合作小組研讀最後一個自然段，要求(課件顯示)：
a．聯系課文和生活實際，談自己對這句話的理解.
b．交流課前搜集的讀書名言，談自己對這句話的理解.
2.匯報交流.
3.總結：「書籍是人類進步的階梯」，一個人如果放棄了讀書，那是多麼可怕的事!讓我們時刻銘記這句至理名言——「記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的!」
4.誦讀句子.
回歸整體，理清層次
1.同學們，課文學到這里，大家明白了作者是按什麼順序記敘這件事的嗎?
2.嘗試分段，說說每段的主要意思.
積累內化，課外拓展
1.自選感興趣的、最欣賞的描寫「我」的動作和心理活動的語句，進行美讀積累，並摘抄在作業本上.
2.根據綜合性學習的要求，自選活動，感受閱讀的快樂.
2小苗與大樹的對話
教學過程
學習目標
認識本課生字.
朗讀課文.
3.理解課文內容，懂得應該多讀書、讀好書，感受讀書的樂趣.
課前准備
1.收集有關季羨林先生的資料.
2.布置學生列出自己喜歡的課外書清單.
③ 五年級語文下冊人教版第五單元集體備課研討活動
書面
④ 人教版小學語文五年級下冊第25課的資料
《自己的話是讓別人看的》一、教材解讀
1．課文簡說。
本文是我國著名語言學家、教育家和社會活動家，北京大學教授季羨林先生寫的一篇精美雋永的短文。作者先點明了德國是一個愛花的國度；然後回憶了自己早年在德國留學時親身感受到德國人非常愛花；接著用優美生動的語言，描述了德國家家戶戶窗口都開滿鮮花的情景，並抒發了自己的感慨：「人人為我，我為人人」這種境界「頗耐人尋味」；最後講述作者再次來到德國，又看到這番情景，表達了自己舊地重遊的感受，即對德國奇麗風景和與眾不同風俗習慣的贊美之情。
本文不同於一般寫景物風情類的文章，不是純粹描寫景物，而是像拉家常一樣娓娓道來，在講述德國風景民俗的同時，用最精練概括的語言點明了通俗易懂但又意味深長的哲理，讀起來讓人既開眼界，又回味無窮，頗受教育。
選編本文的意圖，一是讓學生了解一些德國的民族風情特點，積累優美語言；二是使學生在語言文字的訓練中潛移默化地受到「人人為我，我為人人」的教育。
2．詞句解析。
(1)對句子的理解。
①花朵都朝外開，在屋子裡只能看到花的脊樑。
這句話承接上一句，進一步點明了德國人養花的與眾不同之處。因為花朵都朝外開，那麼在屋裡看到的「花的脊樑」就是花朵的背面(包括枝乾和葉子)。顯然，德國人養花是給別人看的。
②人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。
「這一種境界」在這里指「人人為我，我為人人」。「頗」是「很、非常」的意思。「耐人尋味」指意味深長，值得仔細體會琢磨。「我為人人」是說每個人心中要有他人，要有社會責任感，要用實際行動為大眾著想，為社會盡到自己的義務。如果大家都這么想這么做就必然會換來「人人為我」的結果。雖然「人人為我」放在前面，但實際上「我為人人」是前提，只有「我為人人」盡到責任和義務，才會實現「人人為我」的美好願望，這兩者之間要辯證看待，整體理解。「人人為我，我為人人」的實例很多，課文中德國人養花，自己的花是讓別人看的，而各自又看別人的花；學生輪流值日打掃教室衛生，每人帶課外書到班上建立圖書角等等，都是人人為我，我為人人。
③變化是有的，但是美麗並沒有改變。
時隔四五十年，作者又來到德國，當然會見到許多變化，但他說「美麗並沒有改變」，結合上下文我們可以知道，作者是說德國沿街的奇麗風景沒有改變，依然是「家家戶戶的窗子前都是花團錦簇、奼紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋」。同時，也許作者言下之意還在贊揚德國人民那「人人為我，我為人人」的美好境界。這種境界是更令作者欣賞的，也是更「美麗」的。
④我彷彿又回到了四五十年前，我做了一個花的夢，做了一個思鄉的夢。
作者曾在德國留學十多年，在留學期間時常思念家鄉、思念親人、思念祖國。現在時隔四五十年作者又來到德國，見到那家家戶戶窗口上的鮮花，不由得觸景生情，彷彿進入了夢鄉，回到了四五十年前的留學生活時代，他陶醉在鮮花艷麗之中，沉浸於思鄉情緒之中。
(2)對詞語的理解。
房東：出租或出借房屋的人(相對「房客」而言)。
莞爾一笑：形容微笑的樣子(多指女性)。
花團錦簇：形容五彩繽紛、十分華麗的景象。
奼紫嫣紅：嫣：嬌艷。形容各種好看的花嬌艷絢麗。
二、教學目標
1．認識3個生字，會寫7個生字，正確讀寫「天性、宇宙、真切、脊樑、家家戶戶、莞爾一笑、花團錦簇、奼紫嫣紅、應接不暇、耐人尋味」等詞語。
2．有感情地朗讀課文，背誦課文第3自然段，積累課文中的優美語言。
3．了解作者所介紹的德國風景與風俗特點，結合上下文與生活實際體會含義深刻的語句，從中受到啟示與教育。
三、教學建議
1．課前，教師可以鼓勵學生查閱有關德國風情民俗以及作者季羨林先生的資料，對德國有個初步的認識，對作者有所了解。
2．教學時，可在學生自學生字詞、充分自讀達到正確、流利朗讀的基礎上，採用不同的教學程序突破重難點。下面這兩種思路供參考：
其一，先緊扣作者四五十年後到德國故地重遊發出的贊嘆「多麼奇麗的景色!多麼奇特的民族!」引發學生自主提出疑問。再引導歸納提煉並組織探究重點問題——作者在德國看到了一種怎樣奇麗的景色?課文是怎樣具體描寫的?為什麼說是「奇特的民族」?在這一過程中要引導學生圖文結合想像奇麗美景，還要相機引導學生感悟理解第3自然段中含義深刻的句子。然後回讀全文說說對課題「自己的花是讓別人看的」的理解。最後進行拓展延伸，如，閱讀相關文章，進一步了解德國的風光與文化，或者進行小練筆寫一寫讀後感，或者交流對作者的了解引發課外閱讀季羨林作品的興趣。這一思路是按照由景到人再到理的順序層層展開的，體現了由形象到抽象的認識過程。
其二，從課題入手，直奔點明中心思想且含義深刻的句子「人人為我，我為人人，我覺得這一種境界是頗耐人尋味的」。先引導學生通讀全文，結合上下文理解這句話的含義。在感悟理解過程中感受奇麗景象，積累優美語句。再啟發學生聯系生活實際談談類似的實例，加深對這句話以及課題的理解。最後小結歸納學習方法，完成相關課堂練習。
課後思考與練習中要求理解的含義深刻的句子，不能就句論句，要採用結合上下文和聯系生活實際的方法進行，要引導學生聯系自己的生活體驗，並讓學生用自己的話表述。括弧中提出的問題重在引發思考與提示思路。不要空洞地對學生進行思想教育，要在體會含義深刻的句子的過程中，潛移默化地使學生受到思想的啟迪，情操的陶冶。
3．教學本文要注意朗讀、默讀、瀏覽相結合。通過默讀、瀏覽，可以抓住課文主要內容，有利於提出問題、解決問題。有感情的朗讀要以正確、流利朗讀為前提，以感悟理解為基礎，語調平緩之中有起伏，語氣平淡之中有激昂。第1自然段中要適當突出「花」「德國」各自「在其中占重要的地位」；而第2自然段要讀出作者對德國人愛花之真切感到吃驚的語氣；第3自然段要圖文結合、讀想(想像)結合、讀議結合，再現美景，通過有感情的朗讀，充分表達出作者對這奇麗風景的欣賞和贊美，進而達到熟讀能誦；第4自然段要讀出作者由衷的贊嘆之情。
4．本課有7個要求會讀會寫的生字，字形結構都比較復雜，筆畫較多，教師要在學生充分自主識字的基礎上重點指導書寫，可採用師生范寫、上台板演等方式進行指導。另外，要注意「莞」是個多音字，在本課中讀wǎn，表示地名時讀「guǎn」，如，廣東省的「東莞」；「奼」(chà)的聲母是翹舌音，不要讀成平舌音。
四、教學案例
引發想像，廣泛聯系，讀中激情，熟讀成誦
——第3自然段課堂教學實錄
師：請閉上眼睛，聽老師朗讀課文第3自然段，大家邊聽邊展開想像，然後說說彷彿看到了什麼。(教師在輕柔的音樂聲中朗讀)
生：我彷彿看到家家戶戶的窗子上鮮花怒放，紅的似火，粉的像霞，白的如雪，五顏六色，千姿百態，美麗極了。
生：我彷彿看到在這些奇特房子的窗檯上的花連成一串，匯成了一條條花的綵帶。我感到逛街成了一種美的享受，真香真美。
師：談得真好，想像豐富，談出了自己的感受。請接著說……
生：我彷彿看到主人們正在把一盆盆快枯萎的花搬下陽台，換上一盆盆正在開放的鮮花。
生：我彷彿看到各種鮮花爭奇斗艷，吸引來了大批的蝴蝶，圍繞著各家各戶的窗檯翩翩起舞。主人聞著花香，欣賞著蝴蝶翩翩起舞；行人不時駐足觀賞，真是「人在街頭逛，似在花海中。」
生：……
師：是的，通過想像，大家已經充分感受到了這奇麗的景色。讓我們看看課文中的插圖，再通過我們有感情的朗讀把這奇麗的景色表現出來吧。
(學生練讀，再指名讀，評價)
師：×××同學讀得怎麼樣?我們來評一評。
生：我聽到她把「花團錦簇，奼紫嫣紅，花的海洋」讀得較重，這樣就突出了各色鮮花怒放的美麗景色。
師：評得好，請大家說說「花團錦簇、奼紫嫣紅」的意思。(兩生說成語意思)
生：我認為她讀得有感情，聲音有低有高，表達了作者驚奇、贊美的語氣，最後兩句適當拖長，給人一種「耐人尋味」意味深長的味道。
師：你願意像她那樣讀給大家聽嗎?(該生感情朗讀)
師：是的，本段最後兩句的確耐人尋味，意味深長，讓我們默讀2、3自然段，結合上下文，並聯系生活實際談談對這兩句話的理解吧。(學生默讀)
生：課文前面說作者曾問過女房東，這樣養花是為了給別人看的吧，女房東十分肯定地說，正是這樣。德國人養花與眾不同，自己的花是讓別人看的，走在街上的時候，自己又看別人的花。這就是「人人為我，我為人人」。
師：你結合上文理解，很好。
生：我想課文最後一段說的「多麼奇麗的景色」就是指我們剛才想像的景象；「多麼奇特的民族」就是贊揚德國人「人人為我，我為人人」的境界。
師：你說得真好!這就叫會讀書。請接著發表自己的看法。
生：「人人為我，我為人人」，就是首先要為別人著想，如果大家都為別人著想，反過來，別人也會為你著想。
師：你談得很深刻。
生：我想到了我們班捐書設立圖書角，如果大家都不捐，就辦不起來了，所以我們只要做到「我為人人」，就會換來「人人為我」。
師：你聯系生活實際來理解，談得好。實際上，生活中這樣「人人為我，我為人人」的例子很多，請大家接著充分聯系生活實際談一談自己的理解。
生：……
師：讀懂了這一段話，再來讀，大家就一定會讀得更有感情，更「耐人尋味」了。
(配樂指名讀、分男女生讀、全班齊讀；然後讓全班看插圖，能背則背，不能背則讀；接著抄寫本段中自己喜歡的語句)。
本文是我國著名語言學家、教育家和社會活動家，北京大學教授季羨林先生寫的一篇精美雋永的短文。作者先點明了德國是一個愛花的國度；然後回憶了自己早年在德國留學時親身感受到德國人非常愛花；接著用優美生動的語言，描述了德國家家戶戶窗口都開滿鮮花的情景，並抒發了自己的感慨：「人人為我，我為人人」這種境界「頗耐人尋味」；最後講述作者再次來到德國，又看到這番情景，表達了自己舊地重遊的感受，即對德國奇麗風景和與眾不同風俗習慣的贊美之情。
本文不同於一般寫景物風情類的文章，不是純粹描寫景物，而是像拉家常一樣娓娓道來，在講述德國風景民俗的同時，用最精練概括的語言點明了通俗易懂但又意味深長的哲理，讀起來讓人既開眼界，又回味無窮，頗受教育。
選編本文的意圖，一是讓學生了解一些德國的民族風情特點，積累優美語言；二是使學生在語言文字的訓練中潛移默化地受到「人人為我，我為人人」的教育。
課文自己打吧!
⑤ 小學人教版語文五年級下冊第十課楊氏之子作者，作品資料查詢
劉義慶(403—444)，原籍南朝宋彭城，世居京口，南朝宋文學家。。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。 〔一〕京尹時期15-30劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍。 〔二〕荊州時期30-37劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。 〔三〕江南時期37-42劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰。與當時的文人、僧人往來頻繁。後因疾還京，卒年四十一，謚康王於42歲病逝於建康（今南京）。
中文名劉義慶
國 籍中國
民 族漢族
出生地彭城(今江蘇徐州)
出生日期403年
逝世日期444年
職 業皇室官僚、文學家，刺史
主要成就主持編纂《世說新語》
開創了中國筆記小說的先河
代表作品《世說新語》，幽冥錄
目錄
1人物生平
2相關事件
3軼事典故
4著作
▪ 詩作
▪ 《世說新語》
▪ 《幽明錄》
5史籍記載
6個人名言
1人物生平
編輯
（一）京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射（相當於副宰相），位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
（二）荊州時期（30-36歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。
（三）江南時期（37-41歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不願意捲入劉宋皇室的權力斗爭。不少文人雅士集其門下，當時名士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。
2相關事件
編輯
《世說新語》
13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰明過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡台》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如後世熟悉的成語「咄咄怪事」，就是源自於曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民後，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫「咄咄怪事」四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。
可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為「康王」。
3軼事典故
編輯
劉義慶作品(2張)
史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識。劉裕曾誇獎他說：「此我家之豐城也。」年輕時曾跟從劉裕攻打長安，回來後被任命為東晉輔國將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立後，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務。當時「荊州居上流之重，地廣兵強，資實兵甲，居朝廷之半」。因為劉義慶被認為是宗室中最優秀的人才，所以朝廷才委派他承擔如此顯要之職。後又改授散騎常侍、衛將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務。
劉義慶生有5個兒子，均有功名：長子劉燁（一作曄），嗣封為臨川王；次子劉衍，官任太子舍人；三子劉鏡，官任宣城太守；四子劉穎，任前將軍；五子劉倩，官任南新蔡太守。臨川哀王劉燁，官至通直郎，後被太子劉邵殺害。劉燁生子劉綽，字子流，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國也被廢除，後裔不明。
4著作
編輯
著有《幽明錄》、《宣驗記》等，但皆已散佚，現只存《世說新語》一書，流傳於世。梁代劉孝標為《世說新語》作注，引書四百多種，與《世說新語》並行。
詩作
【烏夜啼】籠窗一不開。烏夜啼。夜啼望郎來。（○黃氏集千家注杜工部詩史補遺九。 ）
【游鼉湖詩】
暄景轉諧淑。草木目滋長。梅花覆樹白。桃杏發榮光。（○《初學記》二十八。《詩紀》四十五。）
《世說新語》
劉義慶是這本書的編者，並不為作者。《世說新語》是魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作。依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類，每類收有
《世說新語》(2張)
若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。
《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記述東漢末年至晉代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當時士族的思想、生活和風氣。魯迅曾指出：「這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，後來遭執政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變為專談玄理；清議而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。」
此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。
《世說新語》內容簡介
《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的。 義慶秉性簡素，寡嗜欲，愛好文義。招聚文學之士，遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成，是志人小說集。
這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。這部書對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為「名士底（的）教科書」。
世說新語寫作背景
《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士「教科書」的作用。按照馮友蘭的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當然，這種人格美是以當時士族的標准來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善於譽人的褒揚。至於下卷23門，情況就比較復雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如「讒險」中的四條，以及「汰侈」中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，並無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」（《任誕》）
這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄託了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬於王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者只是將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事、言談舉止，採集來匯編成書，態度倒是比較客觀寬容的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色特色概括為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。如《儉嗇》：「王戎有好李，賣之恐人得其種，恆鑽其核。」僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，「雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥」。一個細節就生動地表現出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同一環境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安「貌閑意說」，鎮靜從容，孫綽等人卻「色並遽」、 「喧動不坐」，顯示出謝安臨危若安的「雅量」。有的則抓住人物性格的主要特徵作漫畫式的誇張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急：「王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，嚙破即吐之。」有的運用富於個性的口語來表現人物的神態，如《賞譽》中王導「以麈尾指坐」，叫何充共坐說：「來，來，此是君從！」生動地刻畫出王導對何充的器重。《世說新語》雖然沒有虛構，但一定有所提煉，這番提煉就是小說的寫作藝術。例如關於鍾會和稽康的兩段故事：
鍾會撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。（《文學》）
鍾士季精有才理，先不識嵇康。鍾要於時賢雋之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰： 「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」（《簡傲》）
鍾會對嵇康既仰慕又畏懼的心理，以及嵇康簡傲的態度，刻劃得入木三分。又如：
顧和始為揚州從事，月旦當朝。未入頃，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱夷然不動。周既過反還，指顧心曰：「此中何所有？」顧搏虱如故，徐應曰：「此中最是難測地。」周侯既入，語丞相曰：「卿州吏中有一令仆才。」 （《雅量》）
顧和的雅量，周顗的賞鑒，通過覓虱不動、既過反還，以及兩人的對話生動地表現了出來。
《世說新語》的語言簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默。正如（明）胡應麟《少室山房筆叢》卷十三所說：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮。」有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。
《世說新語》對後世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現，而且不少戲劇、小說也都取材於它。
《幽明錄》
《幽明錄》
志怪小說集。南朝·宋劉義慶(403～444)撰。《隋書‧經籍志》雜傳類著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪小說中篇幅較大的一種。原書久已失傳。魯迅《古小說鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪小說的代表作。書中如劉晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾廣為流傳﹐龐阿與石氏女魂相遇故事和唐人《離魂記》的情節相似﹐廣平太守徐玄方女復活故事即《牡丹亭》本事的雛型。《幽明錄》與作者所編《世說新語》相似﹐也是根據前人舊說纂輯而成﹐不是個人創作﹐所以有不少與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神後記》相同的故事。唐人編纂《晉書》時亦曾採取其中的資料。
其中的許多作品篇幅明顯增長，有的已多達一千多字；許多作品情節曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現實性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特徵，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。可見《幽明錄》已開有意為小說之先河，為止先進。
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，南朝宋宗室劉義慶集門客所撰志怪小說集，30卷，原書已散佚。魯迅《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則。《周易·系辭》「是故知幽明之故。」注稱「幽明，有形無形之象 。」書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合於此意，故取此名。書中有不少故事與《列異傳》﹑《搜神記》﹑《搜神後記》相同。
《幽明錄》一則賞析
劉松在家，忽見一鬼，杖劍斫之。鬼走，鬆起逐，見鬼在高山岩石上卧，仍往逼突，群鬼爭走，遺置葯杵臼。及取余葯回，將還家，為人合葯時，臨熟取，一經此臼者無不效驗。廣陵有冢，相傳漢江都王逮之墓也。常有村人行過，見地有數十具磨，取一具持歸，暮即叩門，求磨甚急，旦送著故處。
5史籍記載
編輯
《隋書·經籍志》：「《世說》八卷(宋臨川王劉義慶撰)」、《舊唐書·經籍志》：「《世說》八卷（劉義慶撰）」、《新唐書·藝文志》：「劉義慶《世說》八卷」、《宋史·藝文志》：「劉義慶《世說新語》三卷」。
《宋史·列傳第十一》提到他「撰《徐州先賢傳》十卷，奏上之。又擬班固《典引》為《典敘》，以述皇代之美。」未見《世說新語》記載。
《南史·列傳第三》始雲其「所著《世說》十卷，撰《集林》二百卷，並行於世。」劉義慶從十三歲襲封南郡王到四十二歲故去，歷任多種文武要職，調動頻繁，很少有安定的著書時間。
《宋史·列傳第十一》說他「招聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時；義慶在江州，請為衛軍咨議參軍。其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美，引為佐史國臣。」
6個人名言
編輯
「芳林列於軒庭，清流激於堂宇」
《世說新語·言語》：「庾公嘗入佛圖，見卧佛，曰：『此子疲於津梁。』於時以為名言。」