語文人教版七

Ⅰ 七年級語文必讀書目

《鋼鐵是怎樣煉成的》
本書作者——尼古拉·奧斯特洛夫斯基，俄羅斯人。小說主人公——保爾·柯察金。他的名言：人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。」

《魯濱遜漂流記》
本書作者——英國作家笛福，小說主人公——魯濱遜·克魯索，還有土人「星期五」。小說描寫了水手魯濱遜在航行中遇險後，漂流到了一個荒無人煙的孤島上生活了多年，過著野人般的生活。

《格列佛游記》
本書作者——喬納森·斯威夫待，十八世紀英國小說家。小說主人公——里梅爾·格列佛船長。該書通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周遊四國（小人國、大人國、飛島國、智馬國）的奇特經歷。但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現實，並寄寓著作者的理想。

《繁星.春水》
本書作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名謝婉瑩。祖籍福建長樂，生於福州。作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述「愛的哲學」，代表作有《超人》、《煩悶》等。 1920年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。

《朝花夕拾》
本書為魯迅（原名：周樹人）一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。（另：初中所學的魯迅的小說全部選自《吶喊》。）

6《西遊記》
本書作者——吳承恩（明）。《西遊記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之後，於明朝中葉，由吳承恩最後完成。它是中國神話小說中最優秀的作品。濃郁的浪漫主義是《西遊記》的基本藝術特徵。主人公——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。

《水滸傳》
本書作者——施耐庵。《水滸傳》是我國古代文學史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中起的。《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，可施耐庵對書名總感到不滿意。羅貫中建議用《水滸傳》，他覺得很好，他說，「『水滸』有水邊的意思，有『在野』的含義」，於是便將書名正式定為《水滸傳》。本書描寫了北宋晚期宋江領導的山東梁山泊農民起義，真實地再現了封建社會農民起義的發生、發展直到失敗的全過程。這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農民起義的英雄好漢形象。
（另：四大名著中只有《紅樓夢》是清代的作品，其大三本按時間先後排列依次是《三國演義》《水滸傳》《西遊記》。注意：《三國志》屬於史書，不是小說）

《駱駝祥子》
本書作者——老舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予，生於北京一個滿族家庭。1930年老舍踏上了歸程，面對滿目瘡痍的祖國，他的筆變得沉重起來。《駱駝祥子》是這個時期的代表作。它揭示了「小人物」的奴隸心理和無法實現的希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最後一朵火花，成為這個衰朽社會的殉葬品。主人公
——人力車夫祥子、車主女兒虎妞、小福子。

《名人傳》
本書作者——瓦薩里。《名人傳》是文藝復興的重要文獻，作者在1568年的修訂版中明確宣告，該書的宗旨就是要敘述「藝術再生的進程」。「再生」一詞不僅是瓦氏整部巨著的主題，而且構成了其歷史觀念和藝術判斷標準的基石。他破天荒第一次將建築、繪畫、雕刻這三門藝術當作一個整體，而非像他前輩那樣總是將其孤立開來進行處理，同時，他依據風格類型而提出了一套批評體系以區分藝術作品的高下優劣。這些特點使他的《名人傳》與以前一切著作拉開了距離，成為西方藝術史學史上的第一座里程碑。

《童年》
本書作者——高爾基，原名阿歷克謝·馬克西莫維奇·比什科夫，前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。《童年》是高爾基自傳倚小說第一部，小說主人公——阿遼沙。高爾基在這本書中真實地描述了自己苦難的童年，反映了當時社會生活的一些典型的特徵，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。它不但揭示了那些「鉛樣沉重的醜事」，還描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向丑惡現象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。
自傳體長篇小說三部曲的另外兩部是《在人間》和《我的大學》。

Ⅱ 人教版七年級語文上下冊所有的古詩名字

人教版七年級語文上冊古詩有：《觀滄海》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《次北固山下》、《天凈沙▪秋思》、《峨眉山月歌》。《江南逢李龜年》、《行軍九日思長安故園》、《夜上受降城聞笛》、《秋詞（其一）》、《夜雨寄北》、《十一月四日風雨大作》、《潼關》。

人教版七年級語文下冊古詩有：《木蘭詩》、《竹里館》、《春夜洛城聞笛》、《逢入京使》、《晚春》、《登幽州台歌》、《登飛來峰》、《游山西村》、《己亥雜詩》、《泊秦淮》、《賈生》、《過松源晨炊漆公店》、《約客》。

1、《觀滄海》   

東漢 曹操 

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。 

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。 

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。 

白話譯文：

登上高高的碣石山，來眺望蒼茫的大海。

水波多麼洶涌澎湃，山島高高的聳立在水中。

山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長的很茂盛。

水面上吹起蕭瑟的秋風，水中湧起了水花波浪。

雄偉的太陽和皎潔的月亮，好像在大海里升起。

燦爛的銀河，好像出自大海里。

喜悅高興到了極點，用這首詩歌來抒發自己的心願志向。

2、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

唐 李白 

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。 

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。  

白話譯文：

楊花落盡杜鵑聲聲哀啼，得知你被貶龍標去跋涉五溪。

把我的愁心託付給明月，一同伴隨你奔赴夜郎之西。    

3、《次北固山下》   

唐 王灣    

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。   

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。 

白話譯文： 

在青山中旅途，在綠水中行舟。潮水漲滿時，兩岸之間水面顯得更加寬闊。順風行船一帆高掛。

夜還未消去的時候，一輪紅日從海上升起，當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。思念故鄉的家書要傳到哪裡呢？希望北歸的大雁捎一封家信到洛陽。

4、《天凈沙▪秋思》

元 馬致遠   

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。 夕陽西下，斷腸人在天涯。 

白話譯文：枯藤纏繞的老樹棲息著黃昏歸巢的烏鴉，小橋旁潺潺的流水映出幾戶人家，荒涼的古道上，迎著蕭瑟的秋風走來一匹孤獨的瘦馬。夕陽早已落下，漂泊未歸的遊子還在天涯。   

5、《峨眉山月歌》

唐 李白 

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。  

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

白話譯文：高峻的峨眉山前，懸掛著半輪秋月。流動的平羌江上，倒映著精亮月影。夜間乘船出發，離開清溪直奔三峽。想你卻難相見，戀戀不捨去向渝州  

Ⅲ 求人教版語文七年級上冊的所有古詩

1觀滄海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。

2次北固山下 王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

3錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

4西江月 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

5天凈沙·秋思 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。

6龜雖壽 曹操
神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。

7過故人庄 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。

8題破山寺後禪院 常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鍾磬音。

9聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

10夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

11泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

12浣溪沙 晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。 夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。

13過松源晨炊漆公店 楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。

14如夢令 李清照
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。

15觀書有感 朱熹
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許?
為有源頭活水來。

裡面《西江月》和《過故人庄》是六年級和好像是三年級園地里學到的。。另外一個《天凈沙·秋思》老師在上課應該提到過的。。很好背的。。

Ⅳ 語文七年級上冊（人教版）的十五首古詩啊

【觀滄海】
東漢 曹操

東臨碣（jié）石，以觀滄海。
水何澹澹（dàn dàn），山島竦峙（sǒngzhì）。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉（zaī），歌以詠志。

【次北固山下】
王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

【錢塘湖春行】
唐·白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

【天凈沙 秋思】
（元） 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。

課外古詩詞背誦，共十首。。

【龜雖壽·步出夏門行】
曹操
神龜雖壽，猷有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。

【過故人庄】
唐 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
注音：黍(shǔ)，斜(xiá)。

【題破山寺後禪院】
(唐)常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鍾磬音。

【聞王昌齡左遷龍標遙有此寄】
李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

【夜雨寄北】
（唐）李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。

【泊秦淮】
（唐） 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

【浣溪沙】
晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。 夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。

【過松源晨炊漆公店】
宋 楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空歡喜。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。

【如 夢 令】

南宋 李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

《觀書有感》（其一）
朝代：南宋 詩人： 朱熹
半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許?
為有源頭活水來。

就這些啦，好好加油吧～

Ⅳ 人教版語文七年級教材里《論語十則》原文

一、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

白話譯文：孔子說：學習並且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？

出處：春秋·孔子《論語·學而》

二、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

白話譯文：曾子說：我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？

出處：春秋·孔子《論語·學而》

三、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

白話譯文：孔子說：「復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當老師了。」

出處：春秋·孔子《論語·為政》

四、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

白話譯文：孔子說:「只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。」

出處：春秋·孔子《論語·為政》

五、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」

白話譯文：孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」

出處：春秋·孔子《論語·為政》

六、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

白話譯文：孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。」

出處：春秋·孔子《論語·里仁》

七、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

白話譯文：孔子說：「幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。」

出處：春秋·孔子《論語·述而》

八、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

白話譯文：曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」

出處：春秋·孔子《論語·泰伯》

九、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

白話譯文：孔子說：直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

出處：春秋·孔子《論語·子罕》

十、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」

白話譯文：子貢問道：有沒有可以終身奉行的一個字呢? 孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」

出處：春秋·孔子《論語·衛靈公》