人教版語文下冊第22課

⑴ 小學五年級下冊語文第22課的主要內容

1.《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》主要寫了小嘎子和胖墩兒比賽摔跤的情景。放映了回小嘎子答頑皮、機靈、富於心計、爭強好勝的個性特點。

2.《臨死前的嚴監生》記述了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸出兩根手指不肯斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，他才一命嗚呼的故事，刻畫了嚴監生愛財勝過生命（愛財勝命）的守財奴的形象。

3.《「鳳辣子」初見林黛玉》寫的是林黛玉初進賈府與王熙鳳相見的經過，放映了王熙鳳潑辣張狂、口齒伶俐、善於阿諛奉承的性格，塑造了一個見風使舵 、愛好玩弄權勢、炫耀特權和地位的人物形象。

⑵ 人教版五年級下冊語文課堂作業本第22課

我作業本忘帶了，具體哪一道？

⑶ 人教版 語文 七年級下冊配第22課套答案

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⑷ 人教版語文7年級下冊第22課課後習題解答

22 荒島餘生

課文研討

一、整體把握

對於《魯濱孫漂流記》這部世界名著，在一段時間里，受「左」的思想影響，權威的解讀往往過於強調意識形態，把魯濱孫看作是當時處於上升階段的資產階級殖民者的典型，而對於魯濱孫身上所擁有的人類優秀品質的精華（如堅忍不拔、勤勉實干、創造進取等）沒有給予充分的關注。實際上，這部作品之所以能打動無數的讀者，乃在於這部被稱為「生活的教科書」的作品，啟發人們去思考生命的意義和價值。正因如此，在歐美的許多國家，這部作品一直被當做兒童的必讀書。由此看來，可以從不同角度來解讀這部作品，這里則可把重點放在代表人類創造、進取典型的「魯濱孫精神」這一點上。

這篇課文，既沒有節選魯濱孫海上遇難、生死系於一發的驚心動魄的情節，也沒有節選魯濱孫在荒島上如何歷盡艱辛謀生的傳奇故事，這里節選的部分，並沒有多少故事，大都圍繞魯濱孫落難荒島之初的心理活動展開敘述。課文呈現給我們的是魯濱孫在一段時間內的心態變化歷程。

學習這篇課文，關鍵要理清魯濱孫的思路。課文中他的思考經歷了哪幾個階段？每個階段的側重點是什麼？這幾個階段的前後聯系是什麼？等等。而把這些聯貫起來，則可以看出魯濱孫的荒島創業所折射出來的人類理性思維之光。

綜觀全文，魯濱孫在短時間里遇到了生存問題、物質問題和精神問題，我們則正好可以用這三方面來概括課文三部分的內容。而這三個方面似乎有著深長的意味：這幾乎可以看成是人類進化史的縮影。

是生存，還是毀滅？這是個問題。

第1～3段寫魯濱孫及時調整悲觀絕望的心態，決定在荒島上頑強地生存下去。

第1段中，「我認為自己的前途很暗淡」「孤零零」「孤獨凄涼的情況下度過我的餘生」「不幸」「孤立無援」「沮喪無聊」，這些詞句充分表達了初上荒島的魯濱孫那種傷心絕望、怨天尤人的心情。第2段，「每當我這樣想的時候，就有另外一種力量出來阻止我的這種想法，責備我」，表明魯濱孫傷心絕望的同時，內心又在積極尋求一種精神的支柱。如果說在第1段中魯濱孫是憑感情用事的話，那麼在這里，他開始用理性的頭腦來思考問題了。面對無法改變的險惡環境，他知道只有冷靜地面對它，而無法繞開它、迴避它。我們發現，魯濱孫能夠用辯證的思維方式去思考問題了：一方面自己固然可憐，但另一方面，全船就他一個人保住了性命，其餘10個人都已葬身大海，對自己來說這當然是一種幸運。這樣，魯濱孫得出結論說：「當我們遇到壞事的時候，我們應當考慮到其中所包含的好事，同時也應當考慮到更壞的情況。」這說明，此時的魯濱孫已經很好地調整了自己的心態，「是生存，還是毀滅？」這個問題實際上已經解決了。第3段，魯濱孫進一步論證自己的優勢：有維持生活的充足的東西，既有生活必需品，也有製造或獲取生活必需品的工具。這就更值得慶幸。

至此，魯濱孫思考的第一階段已經結束。他盡管落難荒島，生活環境極端困難，然而他以人類特有的理智和辯證的思維，成功地調整了自己，堅定了活下去的勇氣。

人們必須首先吃、喝、住、穿，才能進行……

第4～9段敘述魯濱孫為了生存所依賴的具體物質條件。

第4～5段，魯濱孫既然決定活下去，則要清楚地跟上時間的腳步，即主動把握年、月、日，而不至於過得渾渾噩噩。這兩段詳細敘述魯濱孫計算時間的方式。作者在這里不厭其煩地寫魯濱孫計算時間這件事，我們由此可以引發一些聯想。人之所以為人，不僅知道自己是活著的，而且知道是怎樣活著的。而能清楚地掌握時間、駕馭時間，正是人知道自己怎樣活著的一種標志。魯濱孫來自文明社會，他必然要千方百計利用他已有的知識，主動掌握時間，按文明人的方式存在於時間之中。丟失了時間，在某種程度上是丟失了自我，生存的意義也應該打一個問號了。總之，魯濱孫記錄時間，是為了清楚地了解自己是怎麼活著的，可能活多長時間。記錄時間，也表明了魯濱孫對生存下去充滿信心。第6段，詳寫魯濱孫在船上獲得的許多「價值不大」的東西。其實，這部名著中尚未入選課文的前面部分，已經寫到了魯濱孫從失事的船上搬運物品的情節。但那些都是所謂的「價值大」的東西——「財產」，如食物、彈葯、槍械等。這里再提那些小東西，表明魯濱孫決定「細細地」活下去。因為在這種地方，文明社會創造的任何東西都可能對他極為有用。第7段寫魯濱孫還缺乏的東西；第8段寫魯濱孫艱難地打造木柵欄圍牆，證明「住」是人生存的基本條件之一；第9段寫他每天覓食。

以上給我們展現了魯濱孫日常生活的一角。證明魯濱孫活得實實在在，從一個側面體現了人類艱難創造生活的歷程。作者對於魯濱孫的實干精神是持一種贊頌的態度的。

人沒有精神寄託，靈魂就無所依附，到處漂盪。

第10～12段，作者拋開物質條件，詳談魯濱孫的「精神」世界。主人公進一步調整自己生存的心態。

第10段，寫魯濱孫記日記，深入思考當前的處境。但他聲明記日記並不是為了留給後來的人看（他似乎不相信以後會有人到這荒島上來了），而是為了精神有所寄託，減輕心中的苦悶。而日記中的「壞處」和「好處」，最集中地證明，魯濱孫身上所閃現的理性之光，證明人類的辯證思維的勝利。假如在課文開頭魯濱孫是匆忙中給自己隨便找了幾條活下去的理由，那麼，在荒島上生活了一段時間後，他到這時是徹底的心平氣和，對自己的想法來一番系統的梳理，極其冷靜客觀地列出了那些「好處」和「壞處」。這無疑為他的生存打下了堅實的思想基礎。第11段，得出經驗教訓，希望世人能夠理解。第12段，魯濱孫安心於荒島生活。

綜觀全文，沒有生動的故事，主要寫的是魯濱孫的心理變化過程，作者通過心理描寫來刻畫人物性格，表現作品主題。

二、問題研究

1．從課文中看出魯濱孫是一個怎樣的人？

魯濱孫不是一個隨遇而安、消極待命的人，而是一個意志品質極為堅強，生存信念十分執著的人，並且務實肯干，勤於創造。他的一切行為，特別是他的思考過程，全是積極、主動的，都是為了更好地把握生存的機會，創造物質條件，調整生活心態。

要避免學生誤以為魯濱孫是運氣好，隻身落難荒島又得到許多生活用品，活得自由自在，無拘無束。應該充分注意到，魯濱孫並不是在旅遊，也不是在模擬生存挑戰，他遭遇的是真實的海難，他打定主意一個人在島上苦度餘生。他是在克服了極端的孤獨、恐懼、艱苦，經過反復動搖之後，才終於理智地鼓起勇氣，孤身創業的。正因為這樣，魯濱孫才讓人敬佩，值得學習。

2．魯濱孫為什麼要活下去？他是否值得這樣活著？

如果換一個人，在這樣的絕境中，很可能就不想活了，因為想到自己一個人在孤島上，遲早都是死，與其餓死、病死或老死，不如自殺而死——當然這是一種因為精神完全崩潰後導致的自殺行為。魯濱孫卻沒有這樣做，他說服自己頑強地活著，並打定主意在島上獨自生活一輩子。這需要巨大的勇氣。從這里可以看出魯濱孫是一個非常珍惜生命、熱愛生活的人。他活著，也許並非為了什麼，而僅僅因為自己是一條生命，既然是生命就應該善待它。況且他活得積極，活得主動，活得像個人，活出了人的尊嚴。像他這樣的人值得活著。

3．如何理解魯濱孫的記日記和閱讀《聖經》及其他祈禱書的行為？

人們記日記往往是為了記錄生活，撫慰心靈。日記總是面對自我而非他人。魯濱孫記日記的行為，表明他作為一個文明人精神方面的需要，證明自己活得明白，在時間的長河裡沒有走失。西方人普遍面臨的一個精神問題是人與上帝的關系。在這種荒島上，人更有理由相信上帝的存在（在這部名著里多次提到《聖經》及魯濱孫對上帝的祈禱）。有了這個前提，魯濱孫就有了活下去的精神支柱。其實誰都需要有精神支柱，才活得有理由，活得有意義。

4．魯濱孫的自我安慰與阿Q的「精神勝利法」有什麼區別？這是不是一種逃避現實的表現？

魯濱孫在那樣的環境中，上天無路，入地無門，他能理智地分析自己目前所處的困境，是一種冷靜的表現，是人類理性思維的勝利。他成功地調整了自己的心理，心態平衡地生活下去。這與阿Q的那種自欺欺人的精神勝利法有著本質的區別。這不是逃避現實，恰恰正是敢於正視現實的表現。（分析時可以簡單給學生講講阿Q的故事。）

5．作品以第一人稱的角度來寫有什麼好處？

第一人稱敘述角度，寫的都是「我」眼中事，心中事，可充分展現「我」的內心世界，這就更具真實感。閱讀時，好像不僅作者就是「我」，連讀者也變成了小說中的「我」。所以第一人稱的好處是小說情境顯得更為真切，作者與讀者的距離縮小了。作者寫魯濱孫的遭遇用第一人稱來寫，通篇都是寫「我」遇難荒島後的所見所聞所想所做，而讀者有時簡直覺得變成了魯濱孫本人，在荒島上生活；或者是魯濱孫在孤島上生活的惟一目擊證人。用第一人稱敘述，可以十分詳盡地描寫魯濱孫的心理活動。這就大大加強了小說的真實效果，讀來興味盎然。

練習說明

一、閱讀課文，完成下列各題。

1．簡要概括文中蘊含的思想感情。

2．身陷絕境的魯濱孫找到了哪些活下去的理由？

3．如何看待魯濱孫的這種逆境中的自我安慰？

設題意圖：把握課文所表達的思想內容，對課文中魯濱孫這個人物形象有一點自己的評價。

參考答案：

1．既可以用課文中的原話回答，也可以用自己的話概括。課文中的原話：「在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。」用自己的話概括為：一個人在逆境中不要悲觀絕望，而要努力看到積極的因素，從而改變自己被動的局面。

2．魯濱孫雖然身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由，那就是，在海難中，同船的11個人中，死了10個，就他一人活著，這是上帝對他的特別關照；從船上獲得了維持生活的大量必需品，這是上帝對自己的格外恩賜；而他的日記本上所列出的六大「好處」，最集中地體現了魯濱孫要頑強地活下去的理由。

3．不能把魯濱孫的這種逆境中的自我安慰看成是一種逃避現實的表現。在那樣的絕境中，任何人都必須首先解決心理問題，調整自己的心態，才能有下一步的行動。魯濱孫短時間內成功完成了心理調整，為他在荒島上順利地生存下去打好了心理基礎。他的這種自我安慰是值得肯定的。

二、回憶在你學習或生活中曾經遇到或正在面臨的一兩件不幸或挫折，試仿照課文中「借方」和「貸方」的格式，把好處和壞處排列出來。

設題意圖：從課文出發，聯系學生的生活體驗，引導學生正確、辯證地面對生活中的不幸或挫折，從而培養一種積極、健康、樂觀的人生態度。

三、假如你像魯濱孫一樣被棄荒島，你會怎樣想？你將怎樣做？發揮想像，寫一篇短文。

設題意圖：引導學生進一步理解課文中所表達的思想內容，設身處地理解課文中的人物魯濱孫，培養想像力，練習書面表達。

估計不少學生並不能真正理解魯濱孫身處絕境的心理，相反，甚至認為這很好玩，有意思。這種情緒可能會在他們所寫的短文中流露出來。荒島生存是一個很嚴肅的問題，不是開玩笑。這個問題需要教師正確引導。新一輪基礎教育改革理念中「學會生存」，其含義是豐富的，這一題的題意也不妨包括進去。

教學建議

一、教學這篇課文之前，最好布置學生先進行整本書的閱讀（可參看本冊書後的「名著導讀」），使學生對這部世界名著中的思想內容和人物性格有個大體的了解。

二、情感態度價值觀的教育可著重兩點：堅強的意志品質和勤勉實干愛勞動的良好作風。

三、課文主要用心理描寫的方法來塑造人物形象，表現人物性格。這是小說家常用的描寫手法。教學時可適當向學生點明這一點，但不必說得過多過細。因為這個階段我們不突出文體教學。只是為以後的文體學習打基礎。

四、可引導學生了解一下課文中涉及的科學知識和生存常識。如荒島生存需要哪些基本常識，課文中提及的那些東西究竟有什麼用處，怎麼使用；可以適當引導學生探究一下魯濱孫觀察太陽、計算日期的方法。

五、若有條件，組織學生觀摩這部名著的電影、光碟或其他錄像資料，以加深對課文的理解。

有關資料

一、作者介紹

笛福（1660—1731），英國小說家。出生於倫敦。父親經營屠宰業。笛福原姓福，1703年後自稱笛福。他受過中等教育，但沒有受過大學古典文學教育。他早年經營內衣、煙酒、羊毛織品、制磚業，曾到歐洲大陸各國經商。1692年經商破產，負債達17 000鎊，以後又屢屢失敗，因而不得不用各種方法謀生。他曾充當政府的秘密情報員，設計過各種開發事業，同時從事寫作。

笛福在59歲時開始寫作小說。1719年第一部小說《魯濱孫漂流記》發表，大受歡迎。同年又出版了續篇。1720年又寫了《魯濱孫的沉思集》。此後，他寫了四部小說：《辛格爾頓船長》（1720）、《摩爾·弗蘭德斯》（1722）、《傑克上校》（1722）和《羅克薩娜》（1724）。此外他還寫了若幹部傳記，幾部國內外游記，還有幾部關於經商的書。據說笛福曾與26家雜志有聯系，有人稱他為「現代新聞報道之父」。他的作品，包括大量政論冊子，共達250種，無一不是投合資產階級發展的需要，寫城市中產階級感興趣和關心的問題。

笛福的「魯濱孫小說」，以第一部流傳最廣，被認為是他的代表作。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上叛變，被拋到智利海外荒島，度過五年，最後得救。笛福受到這一事件的啟發，寫成此書。魯濱孫不聽父親勸阻，出海經商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然斗爭，收留了野人星期五，救了一艘叛變船隻的船長，回到英國，又去巴西經營種植園致富。第二部寫他舊地重遊，以島的主人自居，開化島上居民，又視察巴西種植園，接著到世界各地冒險，包括中國和西伯利亞。第三部嚴格說來都是道德說教。

……

笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮斗致富，獲得成功。社會不容許這種人出頭，他或她只好不擇手段，干一系列欺騙、盜竊以至出賣肉體的勾當。作者出於清教徒道德觀，總是使他筆下的主人公表示悔恨，立誓不幹壞事，但環境又一再迫使主人公違背誓言。

笛福對他所描寫的人物理解較深，他善於寫個人在不利的環境中克服困難。他的主人公有聰明才智，充滿活力，不信天命，相信「常識」。情節結構不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環境，細節逼真，虛構的情景寫得使人如身臨其境，不由得不信服。他的語言自然，不引經據典，故事都是由主人公自述，使讀者感到親切。

（摘自《中國大網路全書·外國文學》，中國大網路全書出版社1982年版）

二、笛福的思想（楊耀民）

笛福生活在資本主義發展的時期，他屬於資產階級，他是中下層資產階級的代言人。

他一生最關心的是發展資本主義，他極力稱贊的是資產階級，他認為一個國家發展最核心的問題是發展貿易。「給我們貿易就是給我們一切」「貿易是世界繁榮的生命」，這就是他最根本的主張。因為他以為貿易使製造業和航海業發展，使人民有工作，有衣穿，有飯吃，物資也因此能保持高價，並且可以維持高的地租，所以上層社會也得到好處。只要有勤勞的人來發展貿易，任何地方都會繁榮起來。他的一切經濟論著與部分政治論著都發揮這個主張，提出了許多具體建議。笛福關於發展經濟的主張是有利於英國社會發展的，但是，他熱烈地支持殖民制度，提出奪取、經營殖民地的辦法，提出與落後民族擴大貿易的辦法，並且擁護黑奴買賣。這一切都表現了他的階級局限性。

笛福對於那些因門第而驕傲的貴族、紳士抱有很大的反感，他盡力頌揚並非上層階級出身的資產階級，抨擊了那些看不起「平民」的「紳士」。他說人的始祖就是做工的。他強調商人是有用的人，而紳士變商人，商人變紳士則又是合理的事，等等。對自己階級的稱贊，他在《羅克薩娜》里有一段話說得最明顯：

羅伯特男爵和我對商人的看法是完全一致的。羅伯特男爵說——我覺得他說的完全正確—— 一個地道的商人是全國最好的紳士，無論在知識上、在儀態上還是在判斷能力上，商人都比許多貴族強。他們一旦控制了世界，雖然沒有地產，也比有地產的紳士富有。

笛福對待勞動人民的態度有兩面性。他認為犯罪的根源是貧窮，富有的人是不會犯罪的。摩爾·弗蘭德斯和羅克薩娜之所以走上不光榮的道路，就是因為貧窮，所以他對這兩個人物也是抱有同情心的。他主張發展工商業使人民有工作。但是另外一方面，他卻把當時工人工作時間長、工資低、未成年的孩子就要工作等殘酷剝削現象視為固然。這是僱主的觀點。

笛福接受了洛克的政治思想，反對專制，主張民權。當時英國的議會是上層社會的政客明爭暗鬥的場所，賄賂和種種骯臟手段公行。工人、農民和中小資產階級根本沒有代表。笛福主張人的基本權利是任何人，包括國王、內閣與國會，都是不能夠侵犯的，「英國人既不是國王的，也不會是國會的奴隸」。笛福是主張宗教信仰自由的，當時英國雖然沒有像法國、西班牙那樣在宗教信仰問題上極端專制，但是對國教以外的新教教派和天主教信徒也是有種種限制的。他是非國教的新教教徒，這種人多是中小資產階級，他們要求合乎「革命原則」的政治體制，要求信仰自由。笛福是這派的代言人。他主張人民應受到較開明的教育，主張給婦女受教育的機會。

總的看起來，笛福的思想在當時是有進步意義的，但是他的思想的局限性也是很大。資產階級在當時還是進步的階級，還在進行反對封建勢力的斗爭。保守的貴族、地主不事生產，坐享巨額地租收入，資產階級組織著規模日大的工商業推動了社會發展。中小資產階級一方面與大資產階級有相同之處，另一方面又與統治階級大資產階級和貴族有矛盾，要求更開明的政治。所以笛福種種發展資本主義的意見，反對封建勢力，反對政治不民主，反對壟斷等主張，都是有進步意義的。但是他受到時代和階級偏見的限制而擁護殖民制度和種族歧視，這卻是與大資產階級一致，是反動的。對勞動人民，他所關心的只是使他們有工作，能生產財富，這又與資本主義的要求相吻合。笛福思想上這種兩重性，鮮明地表現在他的文學作品中。

（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）

三、魯濱孫的形象（楊耀民）

魯濱孫是個新人，是中小資產階級心目中的英雄。他不是有教養的貴族中間的人物，而是一個平民。……魯濱孫就是獨自一個人生活在荒島上，也盡可能地保持了資產階級的體面，也使他能用這種當代文明的產物征服可能危及他本人和他的「領土」的土人。除了衣服和一些小用品外，他幾乎享有一切當代文明的產物。這樣他始終維持了「文明人」的生活而沒有變成野人。他在島上一方面等待離開荒島的機會，一方面積極開發這個小島。荒島上一旦出現了第二個人，他就儼然以島的「總督」自居了。魯濱孫離開人群達28年之久，但是無論物質方面還是精神狀態方面，他都是社會的一個成員，是資產階級的一分子。這與「返回自然」或「知足常樂」是沒有絲毫共同之處的。魯濱孫受盡千辛萬苦之後，終於得到了大量的產業和財富，這就是這個階層英雄人物嚮往的歸宿。

魯濱孫是喜愛勞動的人。這樣階層的人物沒有什麼遺產可以得，只有靠自己努力才能維持中等地位，才能爬到上層去。魯濱孫父親的觀點也許只能代表舊時代，代表保守力量，而不能代表中小資產階級。……對魯濱孫來說，「一個人只是獃獃地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的」，這就是「絕對真理」。他憑一個人的力氣，又沒有小船，把破船上的東西往島上搬，是有困難的。但是他的哲學是行動的哲學，是不怕困難的哲學。他終於想出了辦法搬東西，把兩手搬得動的東西通通搬了下來，而且「倘使天氣繼續這樣良好，我一定可以把全船一塊一塊地搬到岸上來」。他沒有坐失時機，所以當破船終於為風暴摧散時，他可以覺得坦然，因為他沒有偷懶。他說：「我平生沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和發明才能，我漸漸發現我什麼東西都可以做得出來，只要我有工具。話雖如此，即使沒有工具，我也做了許許多多的東西……」這樣，魯濱孫用自己的雙手，憑著開辟新天地的熱情，創造了自己的物質和精神的「王國」。

魯濱孫是堅毅的人。他說：「我的脾氣是只要決心做一樣事情，不成功決不放手的。」他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花費很大的力氣，費好長的時間，比如做一塊木板就要42天。他做的許多事情都是白費了勞力，沒有成功，但他從來不灰心失望。他總結了失敗的經驗又重新開始。……他對任何事情都不灰心，因此也就不厭煩勞動。他就是這樣與自然進行斗爭，改變了自己的處境。我們可以說他的作為說明了勞動在他的小范圍內能做出什麼樣的事業來。

魯濱孫又是一個殖民主義者。他到荒島上來以前就是個殖民者，而且是因為要到非洲買黑奴才離開巴西的。荒島上還沒有別人出現的時候，魯濱孫躊躇滿志地說：「這一切都是我的。」而且如果可能，他還要把它傳諸子孫。他後來把「星期五」變成了他的奴隸。

魯濱孫在荒島上做了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他做每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經得起失敗的考驗，他有堅強的毅力，最後他成功了。他要吃飯、要穿衣就必須勞動，他的一切建樹都是憑自己勞動完成的。

作品以生動的、吸引人的故事說明，人只要有志氣、有毅力、愛勞動，就可以做出不平凡的事業來。

（選自《〈魯濱孫漂流記〉序》，人民文學出版社1978年版）

四、作品評價（楊耀民）

笛福的見解是通過生動的形象來表達的。魯濱孫的堅毅性格，我們不是從笛福的直接說明看到的，而是通過具體的行動，如他怎樣費42天工夫做一塊木板，怎樣費了許多時間和勞力做了一隻獨木舟，不能使用，又頑強地開始造第二隻等等。笛福就是通過許許多多真實的細節把人物性格突現出來。他用的細節是非常具體的，怎樣做一件東西，拿了或用了多少物件，甚至吃了什麼東西，吃了多少等等，都一一寫下。他所列舉的細節，以至於整個事件，都是讓人覺得是可能發生的，是真實的。

笛福認為語言的美主要在於用易解、明顯和慣用的文字，使每個聽眾或讀者都能正確地理解原意。《魯濱孫漂流記》用的正是這種語言。我們讀這部作品時似乎在聽人講故事，自然而流暢，看不到雕琢的痕跡

⑸ 人教版語文五年級下冊第22課課文精講

主要寫了小嘎子和胖墩兒比賽摔跤的情景。放映了小嘎子頑皮、機靈、富於心計、爭強好勝的個性特點。希望對您有幫助

⑹ 人教版語文課本六下第22課

人教版課標本第十二冊課文22
難忘的啟蒙
我時常懷著深深的感激之情，思念著我的啟蒙老師們。是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導我：要愛祖國，要勤勉，要做一個正直的、誠實的人。幾十年過去了，老師們的話彷彿還在我的耳邊回響。
我的啟蒙學堂叫竺西小學，它坐落在一個江南小鎮的街外。我還依稀記得那狹窄的天井，晦暗的教室和沒有座位、只有一個石砌的小「舞台」的禮堂……記得在這個禮堂里我們有過的永生難忘的集會。
那大概是1942年，淪陷時期的艱難歲月，我上小學三年級的時候，老師們曾組織全校的學生在這里舉行過多次抗日講演比賽。我也登過台，講演稿是級任老師馮先生幫我寫的。
學校離日本兵的炮樓很近，只二百來米。講演比賽時，專門有人在校門口放哨，見到日本兵或翻譯官經過，就跑進來報告，講演隨即暫時停止，大家一起唱歌。
那時我還小，不大懂得這件事可能帶來的後果。後來，當我知道日本侵略者是怎樣殘忍地虐殺中國的愛國者的時候，我對老師們的勇敢，不能不從心底里感到無限的敬佩。
我虛歲六歲就上學了，年紀小，上課時總是很規矩地坐在前排，老師們都很喜歡我。他們說過不少表揚我的話，這些我已經談忘了；可我還是免不了受到批評乃至懲戒，這方面的情景我倒是至今未曾忘卻。
在班上，作文和寫字算是我的「強項」了，然而就是在這兩門課上，我也受到過申斥。有一次作文，題目是「記秋遊」。在文章的開頭，我說：「星期天的早晨，我和幾個同學在西街外的草場上玩，忽然聞到一陣桂花香，我們就一起到棠下村摘桂花去了。」陳先生閱後在末尾批了「嗅覺特長」四個字。我不明白這批語的含義，就去問。先生板著面孔對我說：「棠下離這兒有三里路，那裡的桂花香你們也聞得見，難道鼻子有這么長嗎？」這話有點兒刺傷我，不過我還是感到羞愧，因為我確實沒有聞到桂花香，開頭那幾句是憑想像編造出來的。有一次上大字課，老師在發本子時把我叫到講台前，嚴肅地對我說：「你這次的成績是丙，丙就是及格了，可對你來說，這是不及格，因為你本該得甲的。以後再這樣，就要打手心了。」當著全班同學的面這樣說我，我感到有點兒難堪，不過我心裡還是服氣的，因為那節大字課的前半堂我凈和同座的同學說悄悄話了，字確實寫得很不用心。
在我的印象里，只有對一門課，老師們的態度特別寬容，那就是翻譯官上的日語。即使逃課，老師們也是不管的。從這種寬嚴之間，我們這些小學生也領悟到了老師們沒有明說的某些道理。
解放後的第二年，我到北京參加了工作。從那以後，漫長的歲月過去了，經歷的事情許多也已淡忘，而少年時代生活的情景，啟蒙老師們的音容笑貌，還不時地在我的記憶中浮現，引起我的思念和遐想。
從五十年代後期開始，我也走上了我的啟蒙老師們走過的路，成了一名教師。當我站在講壇上向年輕人宣講自己所崇奉的信念的時候，我會想起我的啟蒙老師們。我由此想到，老師們在平凡的教學崗位上付出的一切不會是徒勞的。既然我的老師們播下的種子在他們學生的身上開花結果了，我們播下的種子有什麼理由不在自己學生的身上開花結果呢？

⑺ 部編人教版四年級語文下冊第22課《文言文二則》優秀教學課件

第一部分：

(7)人教版語文下冊第22課擴展閱讀

考察學生對文言文的理解能力：

一種書面語言版組成的文章，權主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。

文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。

⑻ 人教版語文五年級下冊第22課

「要不――摔跤。」
「是嗎？」小胖墩兒跳起來了。立刻退後兩步，一閃身脫了單褂兒，叉著腰說，「來吧，是一叉一摟的，還是隨廈摔？」
小嘎子在家裡跟人摔跤，一向仗恃手疾眼快，從不單憑力氣，自然不跟他一叉一摟。兩人把「槍」和「鞭」放在門墩上，各自虎勢兒一站，公雞鷂（qiān）架似地對起陣來。起初，小嘎子抖擻精神，欺負對手傻大黑粗，動轉不靈，圍著他猴兒似地蹦來蹦去，總想使巧招，下冷絆子，彷彿很佔了上風。可是小胖墩兒也是個摔跤的慣手，塌著腰，合了襠，鼓著眼珠子，不露一點兒破綻。兩個人走馬燈似地轉了三四圈，終於三抓兩撓，揪在了一起。這一來，小嘎子可上了當：小胖墩兒膀大腰粗，一身牛勁，任你怎麼推拉拽頂，硬是扳他不動，小嘎子已有些沉不住氣，剛想用腳腕子去勾他的腿，不料反給他把腳別住了，趁勢往旁側里一推，咕咚一聲，小嘎子摔了個仰面朝天。

臨死前的嚴監生

嚴監生自此，嚴監生的病，一日重似一日，再不回頭。
諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭的過來陪郎中弄葯。到中秋已後，醫家都不下葯了，把管庄的家人都從鄉里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間擠了一屋的人，桌上點著一盞燈。嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子走上前來問道：「二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面?」他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：「二叔，莫不是還有兩筆銀子在那裡，不曾吩咐明白?」他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：「老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此記念。」他聽了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩（kāi）揩眼淚，走近上前道：「爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思!你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。」說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。

「鳳辣子」初見林黛玉

一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：「我來遲了，不曾迎接遠客！」黛玉納罕道：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄*襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉哨梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
黛玉連忙起身接見。賈母笑道：「你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』，你只叫他『鳳辣子』就是了。」……
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著，便用帕拭淚。賈母笑道：「我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。」這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：「正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！」又忙攜黛玉之手，問：「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？在這里不要想家，想要什麼吃的、什麼玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。」

監生：古代對讀書人的一種稱號。
再不回頭：（病情）再不見輕。
郎中：（方言）中醫醫生。
已後：以後，已，通「以」。本文中有的用字與現在不同，編者遵照原文，未加改動。
一聲不倒一聲：一聲連著一聲。
哥子：古時對男孩子的稱呼。
媳婦：這里指女僕。
粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞：（她的）威嚴隱含在溫和的面容里而不顯露，紅紅的嘴唇還沒張開，就好像聽到了（她的）笑聲。
他：「五四」以前「他」兼稱男性、女性以及一切事物。
潑皮破落戶兒：這里指王熙鳳性格放縱，不拘小節。

⑼ 七年級下冊語文22課參考答案（人教版)

不好意思，你說的書本，我們沒有，想幫助你，也是沒用啊！
你這多嗎？可以的話，打給我們，那樣子我們才可以幫助你，對吧！