放羊的孩子小學語文

㈠ 小學五年級下冊語文《牧童》古詩資料

作品原文
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牧童⑴
草鋪⑵橫野⑶六七里，笛弄⑷晚風三四聲。
歸來飽飯⑸黃昏後，不脫蓑衣⑹卧月明⑺。[1]

注釋譯文
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詞句注釋
⑴牧童：放牛放羊的孩子。

⑵鋪：鋪開。
⑶橫野：遼闊的原野。
⑷弄：逗弄，玩弄。
⑸飽飯：吃飽了飯。
⑹蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風擋雨。
⑺卧月明：躺著觀看明亮的月亮。[2]

白話譯文
遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。
晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。
牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。
他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

創作背景
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鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。[3] [4]

作品鑒賞
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文學賞析
首句「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野

上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。
第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲

的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。[5]
第三句「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。
末句「不脫蓑衣卧月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想像空間。
全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鍾傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鍾傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種「由工入微，不犯痕跡」的精湛功夫。[3] [5] [6]

名家點評
《唐詩鑒賞》：呂岩的《牧童》寫盡了牧童的輕松閑適，一派無牽無絆的天然隨意。[7]

作者簡介
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呂岩，一名岩客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自

稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，隱居終南山，活動於關中等地。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。《全唐詩》錄存其詩四卷

㈡ 小學語文課外閱讀第四冊 文章《春雨沙沙》讀後感

春雨沙沙讀後感
春雨沙沙讀後感
1.今天，我們全體師生去禮堂看了一部電影，叫《春雨沙沙》，這部電影使我記憶猶新。
電影主要講了一位叫周志誠的老師在農村教物理。他用自己獨特的方法講了第一節課。這節課吸引了班裡所有的同學，同時也吸引了在室外放羊的孩子——穀雨。周至誠最終發現名叫穀雨的這個孩子有物理天賦。不但允許他帶著羊上學，還幫著他參加縣里和省里的比賽。多年後，讓周老師引以為豪的穀雨在現代化的教室里用周老師當年的教具講了第一堂課……
周老師知道穀雨吃不飽，就給他坐紅燒肉、煮麵條。自己卻不捨得吃。周老師把自己的新襯衣給了穀雨，自己卻穿補了又補得舊襯衫。
同時，穀雨也給了我很大的啟示，雖然出身貧寒，但他熱衷於物理，成績突出，並考了物理研究生，穀雨憑借自己的努力和周老師的幫助，終於完成了它的物理夢，也完成了周老師的承諾。
我們新世紀的小學生，也應像穀雨那樣發憤圖強，報答恩師，成為一名對社會有用的人!
2.我們常說母愛偉大，父愛如山，當我看了《春雨沙沙》這部電影後，使我感受到了師恩也是與父愛、母愛並存的一種恩情。
偏遠的山村，泥濘的道路，一輛自行車，一雙破布鞋，一盒實驗道具，那是鄉村教師周志誠的真實寫照，他原本有一個很好的前程，但是他熱衷於教育事業，放棄了大好前程，毅然來到了鄉村教學。鄉村艱苦的教學環境沒有讓他退縮，學生的求知慾讓他看到了希望。
穀雨，一個放羊娃，家境貧寒，但是穀雨對物理有著濃厚的學習興趣。周老師毅然決定讓這個孩子免費入學，並且用自己微薄的生活費給孩子買了學習資料。周老師在學習和生活上無微不至的關心著穀雨。穀雨通過自己不懈的努力和刻苦認真的學習連續兩次在省市比賽中取得優異的成績。周老師的關心，穀雨的努力學習終於結出了豐碩的成果。
十年後周老師因腦血管破裂永遠離開了他所熱愛的教學崗位，周老師離去了，但是他的精神永存!激勵著下一代。
放羊娃穀雨由此也成為了一名光榮的人民教師，他要以此來報答周老師的恩情，繼續完成老師未完成的事業——讓更多渴望知識的孩子有書讀，有學上。改變著鄉村，改變著孩子，在平凡的崗位上做著不平凡的事情。周老師的事跡，感召世人，雖然沒有驚天地泣鬼神，雖然沒有董存瑞、黃繼光那樣英勇壯烈，但是周老師的精神，照亮了鄉村，激勵著後人。只要人人獻出一點愛，世界將會充滿愛!
我們的教室寬敞明亮，我們的校園像花園，我們在這樣的環境中學習，心中充滿了幸福，只有好好學習，這樣才能報答為我們辛勤耕耘的老師們啊!
一名普通的老師，三尺講台是他的所有，放棄優厚的待遇，一心一意的教學，是他的品質，而培養出的一批批學生卻是他的一生幸福。多麼可愛的人，多麼令人敬佩的人!周老師雖然走了但精神永存。
老師對學生的情，是恩情?是親情?是介於恩情與親情的一種情感，這種情感比恩情還要高，不是親情勝似親情，這種情感就是世間最無私的愛，師恩!
春雨沙沙，滴到土裡，滋潤萬物;春雨沙沙，滴到心裡，清透心靈;春雨沙沙，滴到腦海，喚起師恩……老師對我們的恩情，不單像母愛那樣無微不至，不單像父愛那樣慈祥、嚴厲，師恩是父愛和母愛結合起來的一種更高境界的情感。
來源於http://www.oh100.com/a/201202/59666.html

㈢ 小學語文卷子 第3、4小題 求答案

長城、羊、牧羊童、笛聲

㈣ 人教版語文五年級下冊古詩

作品原文編輯牧童⑴草鋪⑵橫野⑶六七里，笛弄⑷晚風三四聲。歸來飽飯⑸黃昏後，不脫蓑衣⑹卧月明⑺。[1]注釋譯文編輯詞句注釋⑴牧童：放牛放羊的孩子。⑵鋪：鋪開。⑶橫野：遼闊的原野。⑷弄：逗弄，玩弄。⑸飽飯：吃飽了飯。⑹蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風擋雨。⑺卧月明：躺著觀看明亮的月亮。[2]白話譯文遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯後的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。創作背景編輯鍾傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鍾傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鍾傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。[3][4]作品鑒賞編輯文學賞析首句「草鋪橫野六七里「描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個「鋪」字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。第二句「笛弄晚風三四聲。」描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想像空間。這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。[5]第三句「歸來飽飯黃昏後」，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之後了。末句「不脫蓑衣卧月明」描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什麼，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想像空間。全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鍾傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鍾傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種「由工入微，不犯痕跡」的精湛功夫。[3][5][6]名家點評《唐詩鑒賞》：呂岩的《牧童》寫盡了牧童的輕松閑適，一派無牽無絆的天然隨意。[7]作者簡介編輯呂岩，一名岩客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，隱居終南山，活動於關中等地。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。《全唐詩》錄存其詩四卷

㈤ 小學語文課本中狼來了的故事

從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。
一天，他覺得十分無聊，就想了專個捉弄大家尋屬開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：「狼來了！狼來了！救命啊！」農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：「不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！」
農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：「真有意思，你們上當了！」農夫們生氣地走了。
第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。
放羊娃笑得直不起腰：「哈哈！你們又上當了！哈哈！」
大夥兒對放羊娃一而再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。
過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拚命地向農夫們喊：「狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！」
農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。 [1]
主要內容：一個孩子經常用狼來了去糊弄人，讓大家都放下手中的工作去救他，但是到後來大家都不信任他了，當有一天，狼真的來了的時候，沒人相信他，最後，他的許多羊都被狼咬死了！

㈥ 狼來了的故事聽過嗎

對一個自故事或作品的理解其實不同人都會有不同的一些前提假設。或許是不同人自己已有的觀念、思想、經驗所決定的。
假定村民不知道狼是否真得來了，只是從少年的呼叫中去判斷並做出行動，那就是一個信任被破壞的寓言故事。假定村民早就知道狼是否真得到來，純粹是為了從少年處獲利而做出的行動，則你的理解也是個不錯的寓意。
但我還是更支持第一種假設的理解。因為我覺得更貼近生活常識。利益說還有點不足，故事中並沒有交待村民能從少年的羊獲得什麼利益的情節；少年非富非貴非權，村民也似乎沒有巴結少年的充分理由。以此比喻人心貪利並不恰當。

㈦ 狼來了的故事是那本書里的

《狼來了》來源於 伊索寓言《牧童與狼》。

《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇，由傳教士帶入中國的。

㈧ 六年級——語文園地三作文範文

<<狼來抄了>>的故事我們都知道，是一襲個放羊的孩子撒謊欺騙人們，導致羊最後被狼吃掉的故事。小時候，大人們每次講完這個故事都會告誡我們說，做人一定要誠實，否則就會像那個放羊的小孩一樣被狼吃掉。大人們的話是正確的，誠實是做人的根本。但是，在現實社會中，很多情況下我們必須學會撒謊。適當的時候，我們要說一些善意的謊言。一些善意的謊言能讓我們以及愛我們和我們愛的人生活得更美好。
出於美好願望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心裡燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最後戰勝脆弱，絕處逢生。生活中，經常能碰到一些善意而美麗的謊言，這些謊言構成了人生的另一種風景。它豐富了人們生活的情趣，使人們之間的關系更為和諧，生活更愉快和美滿。在災難突然降臨時的謊言，有時就是救命的謊言。

㈨ 1964年小學語文課文放羊的孩子神筆馬良

哇，哈哈我小學的時候學過。好遙遠啊……