A. 小學語文教師的成功與失敗的經驗
現代社會是一個競爭激烈的社會，語文學習對素質能力的要求越來越高。為此，語文教改出現了新思路、 新觀點、新方法、新經驗異彩紛呈的局面。但中學語文教學的現狀還是不如人意，社會各方面對當今學生的語 文能力及其素質狀況，持非議頗多。現代語文學習的失誤，是我們無論繼承和創新，都帶有一種盲目性，沒有 站在語文學習發展的「昨天」與「明天」的新舊契合點上去尋求自己的更新與發展，沒有將傳統成功的做法與 現代學習理論相結合，去適應社會發展。
有些人看問題片面，凡一涉及到教學改革，就認為要發展就必須排斥傳統，一提到傳統語文教學，便自然 而然地把它同「陳腐、落後、死板、僵化」等同起來，很少去探究它的「理」。然而，沒有繼承何來發展？發 展是對傳統的「揚棄」，是在繼承傳統中有益東西之基礎上的創新。中華民族的優秀傳統教學思想不僅是中華 民族的珍貴遺產，也是全人類的寶貴財富，理所當然應引起我們的關注。
我國傳統語文教學十分重視傳授知識和思想教育相結合，強調文道不可偏廢。古人認為「文」是手段，「 道」是目的，是根本。正確的「道」必須有高明的「文」來闡發、傳播，人們必須通過「文」來理解「道」， 因此，兩者不可偏廢。這種思想使得傳統語文教學本身就具有濃重的教育氛圍，無論是浩如煙海的文學作品， 還是卷帙浩繁的學術典著，都記錄著民族的社會生活、風俗習慣和斗爭歷史，表現著民族的思維方式、思想感 情和精神氣質，其中蘊蓄的民族哲學觀、歷史觀、人生觀、倫理觀、文化觀和樸素辯證的思維方式，正是通過 語文教學的一點一滴，逐步滲透在學生心中，影響著學生的一言一行，這種文道合一的思想如今也是具有現實 意義的。
現在的語文教學不但有優秀範文作教本、學本，而且較傳統語文教學有了更為完整的知識體系，更為多樣 的教學媒體，更為廣闊的語文活動空間，語文教學的效率理應更高些，學生理應學得更好些。遺憾的是，應試 教育的干擾使語文教學出現了令人憂慮的現狀。確實，應試教育在我國有著久遠的歷史淵源，但並不是說古人 就不重視思維。傳統語文教學思想有許多合理部分可供吸收和借鑒，其中最有價值的是「啟發性」原則。孔子 說「學而不思則罔，思而不學則殆」，傳統語文教學要求學生自行閱讀、品味、領悟、熟記。老師「待其人心 憤憤，口悱悱，乃後啟發為說之」，從而把握一篇文質兼美的文章的真正意蘊和表現手法。「啟發性」原則運 用好壞在很大程度上決定了語文教學的成敗。在今天，有部分人追求近期效果摒棄傳統教學的精華，不講涵詠 、品味，而是靠喋喋不休的先入之見去誘導學生作機械的被動的理解、模仿，一篇課文下來，學生只記得幾個 句式、修辭格，幾項文學常識，整個教學給人以文化淺、底子薄、眼光短、素質差的感覺，失去了語文教學應 有的文化氛圍和藝術韻味。不但有違「為學之道，必本於思」的教學規律，而且與我們今天培養具有積極思維 素質的人才的要求是不相符的。
我國傳統語文教學非常重視語文能力的培養，集中識字、強化閱讀、整體感悟、注重體驗、強調隅反、因 文悟道、詞意並重、訓練偶對是很寶貴的經驗，事實證明，在基礎階段重視學生對經典語言材料的積累，利用 兒童記憶力極好而理解力較差這個特點，使他們大量閱讀、熟記課文，再反過來咀嚼、消化和吸收。在提高階 段重視對語文材料的自悟、熟讀、精思、博覽、多作作文。這一教學思想與「死記硬背」有著本質的不同，它 既符合學生年齡特點的遺忘規律，又有助於學生閱讀和寫作水平的提高，有助於學生道德修養和文化素養的培 養。「讀書破萬卷，下筆如有神」、「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」、「書讀百遍，其義自見」說的就 是這一道理。我們應當發揚這一教學傳統，在課堂上少一些無的放矢、舍本求末的說教，多一些閱讀、熟記， 讓學生確確實實在認真讀書上下功夫，當然，為提高閱讀效率，還要重視對學生的研究。
我國傳統語文教學中還十分重視教學方法和技巧的研究，並總結了許多有價值的經驗，有的達到了比較成 熟的理論水平。僅《學記》中提出的問答法、講解法、練習類比法等，就值得我們借鑒，從中可以領略到古人 論述的「教」與「學」的辯證關系。古人是很善講的，孔子杏壇講學，大傳一代講學之風，在現今課堂教學中 怎樣看待「講」？毋庸置疑，摒棄傳統的「滿堂灌」的佈道傳經是時代所需，但變「受之於魚」為「授之於漁 」的精講也是不能忽視的。我們今天在談到「學法」這個問題時，其立足點大多在教而不在學，有的當然也會 談到學，但談學卻是為教，是為教服務。而古人研究的「美讀、遵路、入境、悟文、勤筆」的學法至今仍在生 輝，是很值得我們深思的。
B. 如何使小學語文走出傳統教學的模式
引言：由於傳統教學思維的影響下，致使我國小學語文教學也相對的趨於功利化。並且隨著時代的進步，語文教學的地位也逐步工具化。因此這就導致小學語文教學，一方面凸顯出急功近利的灌輸式教學，另一方面也開始向基礎技能型教學轉變。但是顯然這都不利達到高素質人才的要求。因此小學語文教學亟需回歸到美學教育、人文關懷、哲理思辨的教學正軌上。鑒於此，本文通過一定的事例研究，重點著墨於小學語文教學模式改革策略，試圖為小學語文教學走出困境提供動力。
一、小學語文存在的困境
1、課堂主體的把握 就現目前的教學現狀而言，在這一點的把握上許多教師都做得不盡如人意。這主要表現在兩個方面，一方面是教學中片面的強調學習的自由性而忽略了教學的約束性，另一方面按照傳統的教學模式忽視學生的主觀能動性。這就導致了有的課堂教學，雖然表面上其樂融融但是一堂課下來，學生幾乎毫無所獲；而另外一種課堂教學，氣氛肅穆學生也一絲不苟的學習，但是實際的操作中卻缺乏創新。顯然這都是不合理的教學模式。
2、教學資源匱乏或運用不當 眾所周知，我國是人口大國，因此相對而言我國的人口基礎較大，所以接受教育的適齡兒童也為數眾多，一般的教學自然班級人數都存在數量嚴重超標的情況。這樣的窘境難免就導致我國的教學資源嚴重匱乏，還有就是教學資源分配不均。這主要也表現在兩個方面，一方面是優秀教師資源的匱乏和分配失衡，據有關統計顯示我國優秀師資的配比存在嚴重的失衡，好的師資幾乎都被所謂的名校所佔據，而普通學校的師資就相應要略顯弱勢，貧困的學校甚至是一個教師任教數個學科。另一方面則是自然教學資源的匱乏，就語文教學而言主要是閱讀資源的貧乏，還有就是對信息化教學設備使用不當。
3、評價方式的局限性 由於受到應試教育的影響，我國對學生學習能力及學習效果的檢驗辦法只有考試這一個辦法，並且在考試中也僅僅將高分作為評判的標准。自然這也導致了小學語文教學的功力化，和教學模式的單一化。
二、走出小學語文教學困境的策略
1、教學主體的合理把握 就現目前教學改革中提出的要求來看，解放學生學習動力，提高學生自主學習能力逐漸成為了教學的重點。但是這樣的「解放」，不應該等同於放任，在教學過程中教師任然要起到引導的作用。譬如在實施現目前較為流行的小組合作學習模式時，教師在學生談論過程不能置身事外，應該走動監督並及時與學生互動，在學生遇到瓶頸時應該及時伸出援手予以幫助。此外，也要根據教學內容的差異而具體制定教學的策略。譬如在講授《狐狸和烏鴉》（蘇教版小學二年級語文上冊）這類課程時，由於其具有較強的故事性，並且其思考維度較大，學生可以從同的角度去分析。因此這時就可以採取，小組談論學習的教學模式。但是如果在學習古詩詞時，由於其理解難度較大，並且也存在許多學生認知能力無法企及的問題，這時候就需要教師盡可能多的引導學生學習。
2、建立師資隊伍完善師資分配 在教學中教師的作用是不言而喻的，一個優秀的教師對學生今後的影響也是舉足輕重的。就語文教學而言，尤其是小學語文教學，優秀的教師不僅可以教會學生基礎的知識，同時也能以自身的修養影響學生言行及寫作能力，從而潛移默化的使學生養成良好的文學素養。因此想要走出現目前小學語文教學的困境，首先就應該建立強大的師資隊伍，政府應該鼓勵優秀大學生加入到教育工作中去，並對在貧困地區任教教師加大補貼力度，這樣才能實現師資力量均衡，從而全面提高我國人民的語文水平和文化素養。
3、注重詩歌意境教學 普通學生生讀詩歌，往往不能覺察其內在的美感，甚至於有的人在讀完一首詩，感覺空洞無物沒有得到絲毫的體會。造成這種現狀的原因是，常人讀詩歌都是流於表面字詞的理解，對詩歌涉及的意象的深層次含義，沒有進一步的挖掘，這就使得學生的體會相對的膚淺抑或甚至沒有。總而言之，在小學語文教學中注重詩歌意境教學是詩歌教學的關鍵所在。因為只有通過意境教學，學生才可以更加清晰的理解詩歌深層次的含義，否則僅僅停留在讀字詞的解讀上，這就完全的將一首詩歌「糟踐」了，就好比吃雞蛋不吃蛋黃一樣，學生只能認識到詩歌表面的韻味，卻丟棄了詩歌內在的醇香。譬如在《聞官軍收河南河北》（蘇教版小學六年級上）中杜甫就利用了諸多意象表達了自己的思鄉之情，如「涕淚滿衣裳」、「喜欲狂」、「巴峽穿巫峽」等，這些意象都表現出了濃烈的思鄉之情，但是除此外還應該有愛國之情融於其中。總之在教學中教師應該引導學生品味詩詞的意境，從而養成良好的文學素養。
4、合理使用教學資源 隨著信息技術的飛速發展，因此我國也逐漸實現了信息化教學，即利用多媒體教學工具輔助教學。但是在小學語文教學階段對此的運用似乎還不夠科學，抑或說是運用度不高但是適當的使用多媒體教學可以使教學內容直觀化，這樣也有利於學生的理解。例如：學習《霧凇》（蘇教版小學四年級語文上）一課時，許多學生都沒有親眼見過這樣的景觀，因此便不能通過文章清新的感受到那一份美感。此時教師不妨利用多媒體的影像資源，盡可能的為學生構建一個冰雪世界。於是他們就可以在「零下30攝氏度」的世界裡馳騁；也可以感受「寒風吹拂，霧氣繚繞」的清冷。總的來講，合理的使用多媒體輔助教學是有利於學生理解課文內容的。
C. 小學語文教學中為什麼弘揚傳統文化
傳統文化博精深、源遠流文化底蘊構建、提高整體文化素養面發揮著重要作用目前回各種素影響前教模答式文素養缺失問題已經相嚴重加強教傳統文化滲透使汲取傳統文化精髓基礎樹立起確觀與價值觀提高自身習興趣同培養良品格完自身文化底蘊構建基礎自覺抵制各種精神污染蔓延完閱讀教培養文底蘊、提高文化素養教任務加強閱讀教傳統文化滲透謂意義重
D. 小學語文傳統教學存在什麼問題
教師講
學生聽
教師將知識剁碎傳授給學生
學生不加思考
直接接受
E. 怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化
《語文課程標准》指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。」語文作為重要的人文學科，重視並滲透傳統文化教育，既是學科性質所擔負的責任，更是歷史所賦予的神聖職責。中華傳統文化千姿百態，包羅萬象，底蘊深厚，源遠流長，博大精深，古文、詩、詞、曲、賦的內容本身可謂傳統文化。因此在語文教學中，時刻滲透傳統文化教育，讓學生們讀古文，吟古詩，吸取古人思想的精髓，讓他們走進迷人的童話、綺麗的詩歌、精彩的小說之中去體會美麗的生活情趣。學生們在閱讀學習成語故事中積累語言、在學習神話故事中感受神奇、在瀏覽學習寓言故事中明白道理。讓學生們閱讀神奇的科學、綿延的歷史、豐富的人生等故事，使他們感受到歷史的變遷與文明的傳播，不禁由衷的贊嘆上下五千年的華夏文明。讓學生們在語文課上一邊學習知識，一邊感受傳統文化帶給他們的神奇和美妙。作為教師的我們，教給學生一些相對比較淺顯易懂的傳統文化基本知識，對吸引學生聽課和提高學生文化素質有莫大的幫助。
一．教學漢字之形，感悟漢字之美
漢字是學生學習語文的基礎，是漢族的祖先在長期的社會實踐中創造的，它是漢文化的產物。如何在識字教學中滲透傳統文化呢？漢字有形聲、假借、會意等之分，對於出入學的學生，我們當然不可與他們講這些，那麼做學生會覺得無聊，甚至對漢字產生厭煩，所以，我們不妨在學生學習漢字之時，給他們講講關於漢字的小故事。如：「家」字中的「豕」是今天的「豬」，但是涵義不同 ,「豬」在今天代表又臟又笨，但古人在造「家」這個字時，上面的「宀」是房子，下面放的卻是一隻「豬」。為什麼呢？中國人從古代就喜歡豬，也喜歡養豬、吃豬肉，其實在古人心目中的豬，是聰明又勇敢的。
又如：漢語中表示思想的器官和思想、感情的漢字都從心旁（或心的變形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、憶、惱、悅、恭……這是古人對客觀事物認識的一種觀念的反映，先人認為心這個器官是專管思考的，心是思維的器官。再如，低年級的看圖識字教學，圖與字自然有些許相似之處，所以在學習時要先出示圖，再與字進行比較，這樣便於學生識記字形。通過此，學生不但對漢字產生了興趣，還會對古人的智慧由衷地佩服，從而樂於學習。
二．教學古詩之意，體味詩人之情
古詩作為傳統文化流傳下來，其不單是詩人的才華展示，借物抒懷，其中也包含了詩人的偉大抱負與志向。陸游是南宋偉大愛國詩人，他一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統一。其中表現抗金報國的作品，最能反映那個時代的精神。詩的風格豪放，氣魄雄渾，他的多首詩歌被選入教材，如《示兒》、《十一月四日風雨大作》，這兩首詩均充滿愛國豪情，大氣磅礴，風格悲壯。詩中一方面是他渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請纓的悲憤心情。通過對古詩意思的教學，我們可事先讓學生查閱有關於陸游的得一些資料，對詩人有初步的了解。當然，在沒講古詩之前，學生對它的認識可能僅是手中的資料文字，並不能從內心深處體味，但當我們教學完古詩，再次回頭來重讀關於陸游的資料時，學生便由了更深的體悟。此時，我們不妨再向學生介紹一些風格類似的其它詩歌供學生選擇閱讀。這樣一來，學生對於古詩文的學習除了它讀起來朗朗上口之外，便也會在對內容和詩人情感的體會上下些功夫。
三．誦讀經典韻文，完善人格品行
眾所周知，《三字經》是我國古代歷史文明送給每一個中國人的遺產。雖篇幅短小，但卻蘊含著許多深刻的道理。它易於誦讀，膾炙人口。據說已被翻譯為多國文字廣為流傳。它教育我們孝順父母、友愛兄弟、禮貌待人、勤奮好學，這些都是我們中華民族的傳統美德。《三字經》中不止有生動有趣的歷史故事，它更是涵蓋了天文、地理、歷史等方面的常識。
學校組織全體學生誦讀《三字經》，起初只是覺得它易於上口，未曾多加關注，可是時間久了，發現學生的知識積累逐漸豐厚了起來。究其原因，就在於《三字經》的誦讀。也因此，誦讀《三字經》便成為了一項很好的素質教育作業，與其他作業不同，並不是要讓學生死記硬背，而是組織學生利用晨會、班會等時間來說說在誦讀《三字經》中收獲了什麼。如「昔孟母，擇鄰處。」講的是孟母為了孟子的發展而三則其鄰的故事，從中我們可以看到環境對一個人的影響。而「玉不啄，不成器。人不學，不知義」便又告訴我們環境固然重要，但一個人自身的努力是更重要的。通過《三字經》的誦讀，學生們不僅吸收了諸多知識，還懂得許多為人的道理。
當然，在語文教學中滲透傳統文化還不只這些方面，我們還可以通過其它的方式方法來教會學生感知感悟，從而使其形成健全的人格。
我國燦爛的五千年文化歷史，有著無比深厚的底蘊，有著無比豐富的知識資源讓我們去開采、去發展，就讓我們從現在做起，將我國的傳統文化滲透到我們的各項教學中。
F. 小學語文教學和中國文化的關系
淺談在小學語文教學中弘揚傳統文化的途徑
眾所周知，中華民族的傳統文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。因此，語文作為中華民族傳統文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統文化發展中起著重要的作用。所以，語文教學應融於傳統文化之中。
《語文新課程標准》指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展，應培育學生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學過程中，在語言能力發展的同時，培養愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步養成正確的價值觀念和積極的人生態度，提高文化品位和審美情趣。」
如何弘揚中華傳統文化，激發人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向學生傳播傳統文化，這是每一個語文教育工作者應該且必須認真思考的問題。下面談一談自己的一點粗淺的拙見。
一、立足於課堂教學
抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對「人」的分析聯系起來，挖掘文學作品 「思想美」、「內容美」、「人格美」和「風格美」等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
（一）寫字教學中弘揚傳統文化
用毛筆寫字是最具有「中國特色」的傳統。在教學生寫字時積極倡導「寫好字，走好路，做好人」的教學理念，不論是上書法欣賞課還是臨摹課、練習課我都要重復一句歌詞「最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最愛做的事是報答咱媽媽，走遍天涯心不改，永遠愛中華。」讓它這一豐厚文化底蘊和情感感染學生，使他們對書法藝術產生濃濃的興趣與嚮往之情後，再讓學生由一筆一畫做起，由「欣賞」到「臨摹」，從「字」法到「章」法。學生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是我在引導學生欣賞、臨摹書法作品時注意挖掘其中的「文化」因素。例如：字的結構方面，很多字由於結構的要求，產生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的「大小」和「避讓」，形成巧妙的顧盼與呼應之美，這正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。使學生認識到學寫字、寫好字是弘揚祖國文化傳統，從而對祖國的文化更加熱愛。
(二)古詩詞學習中感受傳統文化
古代詩文是我國傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。
1、反復吟詠，從感性意象到達理性領悟。同樣一個意思如果用大白話講就索然無味。比如「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉」。用大白話講，一會兒抬頭看月亮，一會兒低頭思念故鄉，意思沒變，意境全部破壞了。記得在一次評優課活動中有這樣一節課：做課教師講的是《漁歌子》，教學過程大致是：明詩題、知作者、讀詩文、解詩意。當時真是有一種索然無味的感覺，可是，就在這時，做課教師掀起了一個小高潮，那就是讓學生去讀，反復讀、對比讀等等多種讀法，教師參與其中，幫助學生了解背景，同時出示：《和答弟志和漁父歌》樂是風波釣是閑，，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。這兩首詞對比來讀，師生對讀。當時，學生讀出了意境，使學生一下子明白了：志和為何不須歸。只有讀，把節奏韻律全讀出來，才能漸漸休會到詩之妙。同時不知不覺地自身也起了變化。所以作為教師的我們要千方百計引導學生讀，讀出韻味，讀出節奏，讀出意境。
2、引導學生發揮想像，體會詩的意境。古詩中的思想感情一般表現得比較含蓄。教學時，必須啟發學生逐句逐段地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。
(三)讀讀背背中積累傳統文化
「讀讀背背」是人教版小學語文教材「語文園地」中的一個重要部分，旨在「豐富學生的語言積累」，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。
1、調動興趣，化被動為主動。使學生變「要我讀」為「我要讀」，變「要我背」為「我要背」，可以聯系生活，可以講述故事，也可以發揮想像續編，創作。
2、豐富形式，化枯燥為生動。機械記憶是一件枯燥乏味的事情，但如果我們能豐富背誦的形式會使學生的積累活動煥發生機活力。
3、學用結合，化靜止為運動。有些「讀讀背背」中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質或文章中的某種情境，我們可以讓學生將兩者聯系起來，加深感知和理解。生活是最生動的教科書，帶學生遊玩時，可以引導學生觸景生情，切身感受「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」的美，還可以讓學生驗證「朝霞不出門，晚霞行千里」等詞句的准確性。
二、在個性化閱讀中汲取營養
我們現在的孩子生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經典。
《新課標》強調指出：「注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創造性閱讀，發展想像能力、思辨能力和批判能力。」這就要求教師要讓學生作為閱讀的主體，用心靈去體驗文本，從而發現美和欣賞美，豐富學生的情感世界，進而感受祖國文化的博大。
語文教材的選文無不語言優美，意境悠遠，蘊涵著豐富的人文內涵，選編的課文有反映領袖事跡的，有體現關愛他人的，誠實守信，傳統美德的，有反映革命傳統的等這些選文無不洋溢著自然美，人性美，無不充滿著濃濃的親情，友情等……這取之於豐富的思想和文化積累。因為語言文字具有民族性和歷史性，她承載著民族文化的博大精深，傳達著生活信息，泛著人文素彩的光芒。當我們走近語文，捧起一部部經典著作，也就走進了中國文化。教師就要引導學生著眼與對文學語言，形象和審美情趣的品位。
三、舉辦多彩的活動是弘揚傳統文化長效的載體
1、搜集文化名人故事，講故事。
2、古詩詞摘抄、誦讀。 3、利用假期精讀一本優秀古典小說，寫讀後感。
4、舉行弘揚傳統文化手抄報比賽
一次「詩詞誦讀」，可能是學生一次快樂的心靈體驗，一副「佳聯妙語」，可能是學生一個激情創作的瞬間，開展豐富多彩的傳統文化活動，提升學生文化品位的必經之路。
總之，只要我們的語文教師能堅定不移地繼承和弘揚中華民族優秀文化，就能使語文教學取得良好的教學效果。讓孩子們在傳統文化的熏陶下健康成長。
G. 淺談小學語文教學中傳統文化的滲透論文
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學階段，新課程標准要求語文教學應致力於學生語文基本素養的形成和發展。語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習中華優秀傳統文化博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀准字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。這些有助於我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教。中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典就如大海中航行的輪船找到了前進的方向。並不是所以的中華優秀傳統文化著作都在適合在小學階段讀，所以，在選擇中華優秀傳統文化經典讀本時，我們要慎之又慎，既有培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，又要蘊含做人做事之道理。並根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。三、開展多樣化的中華優秀傳統文化教育形式。對小學語文教學中開展中華優秀傳統文化教育形式必須多樣化，可以根據學生年齡特徵採用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進行研中華優秀傳統文化教育。讓孩子在游戲中進行中華優秀傳統文化的學習，在游戲中浸潤中華優秀傳統文化精髓。我們可以在班隊會上樹立典型：如自強不息的、勤奮好學的，助人為樂的等等。以榜樣的力量去帶動學生，以潛移默化的影響教育學生。同時中華優秀傳統文化教育要與中華傳統節日相結合。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日，有著深厚的歷史文化積淀，一個節日就是一個動人的故事，每個故事都表現了自古以來人們對美好生活的嚮往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統節日相關的詩歌、故事，讓學生誦讀、領會，對促進學生人生觀、價值觀地形成一定很有效果。這才能實現課程標准倡導的建設開放的充滿活力的課堂。在中華優秀傳統文化經典的學習中，本著從易到難，從少到多，循序漸進的原則進行經典誦讀、背誦、賞析。同時，我們也務必搞清楚，中華優秀傳統文化教育只是語文教學內容的一部分，過多的形式化也許會成為孩子們學習的負擔。孩子們真正的收獲應該是潛心下來，快樂誦讀，並有所收獲。四、藉助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣中華優秀傳統文化因為以我國傳統的文化作為依託，必然會出現一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當，會使孩子的學習興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當前的科技，將國學內容製作成短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應用現代教育媒體充分調動孩子多種感官參與國學學習。藉此培養孩子中華優秀傳統文化學習的興趣，提高中華優秀傳統文化學習效果。我國當代音樂家谷建芬老師利用自己的專業所長把國學經典用音樂的形式演繹，情真意切地再現古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現代媒介，為國學經典的一種創新。四、加強校園文化環境建設，注重整體教育氛圍營造，加強校園文化環境建設，打造書香文化校園。利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學內容，為學生提供良好的中華優秀傳統文化教育環境和氛圍，讓學生們在潛移默化中獲得中華優秀傳統文化的滋養和熏陶。創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級「文化展板」專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容、學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等等。總之，我們應該把小學語文中的的中華優秀傳統文化教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把中華優秀傳統文化看成是知識體系，更不能讓中華優秀傳統文化教育曇花一現。要從根本上提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中中華優秀傳統文化教育回歸的重要性。
H. 在小學語文中，傳統教學方法與新課程教學法有何不同
傳統教學法是指教師通過系統，細致的講解，使學生掌握大量知識的教學方法，形式比內較單容一，一般都是老師站在講台上講，學生在下面被動的接受，這種教學方式教師自由度比較大，而學生只有拚命的努力的聽的份，介於這一點，傳統教學法也常常被戲稱為填鴨式教學。
I. 淺談如何在小學語文教學中融入傳統文化
把傳統文化逐步分類寫入小學課文中，先簡單易懂！