小學語文教材被指嚴重西化

⑴ 小學語文教材真的存在「瑕疵」嗎

「我剛才是有打開熱水壺，但我有把木塞塞回去啊。」爸爸說。
這時我心中版的怒火像皮球泄了氣似的權全沒了。「奇怪爸爸媽媽都沒弄，那會是誰呢？」我想。
為此我在熱水壺旁等了一個小時，就在等嫌犯。過了一個小時終於讓我發現了。
只見當時木塞從原本的位置掉到了桌子上，隨後冒出蒸汽來。我想「這應該和這蒸汽有關，。」我就上網查了一下終於知道答案了。
答案：蒸汽在熱水壺里呆太久想逃出來，便有一股蒸汽把木塞推出來。我終於得到了一個滿意的答案了。我手舞足蹈地到爸爸面前炫耀。
爸爸卻笑著說：「瓦特在幾百年前就發現了。」
不過親自發現也好。

⑵ 怎麼處理小學語文教材中的知識沖突

偏旁都不一來樣，還用問自

暴發和爆發 兩個詞都是動詞，都含有「突然發作」的意思，但二者的使用范圍有所不同，「爆發」的使用范圍有所不同，「爆發」的使用范圍比「暴發」寬。

暴發

（一）指突然發財或得勢，多含有貶義。例如：「前幾年，他靠投機倒把成了暴發戶，沒想到這幾年搖身一變，成了農民企業家。」「他很善於走上層路線，果然沒幾年就暴發起來。」

（二）指突然發作，多用於山洪、大水或疾病等具體事物。例如：「河上本來有一座小橋，山洪暴發時，被沖毀了。」「大水退走後，又暴發了一場傳染病。」

爆發

（一）指因爆炸而迅猛發生，多用於具體事物。例如：「這一帶的火山正處在活躍期，隨時都有爆發的危險。」

（二）指像爆炸那樣突然地發生，多用於抽象事物，如革命、起義、運動等重大事變，再如力量、情緒等等。例如：「1927年秋，爆發了一場農民革命。」「人們的憤怒不可遏上止地爆發了。」「他的話音剛落，會場上就爆發出了鳴般的掌聲。」

⑶ 家長質疑小學語文教材 為啥這么多字不標聲調

不知道這是對還是錯？」 昨天上午11時許，在這所小學門口我們見到了來接孩子的姚先生。他從孩子書包里掏出一本語文教材說：「這本書里好多字拼音上面都沒有標注聲調。」 姚先生說，他發現有100多處的漢字都沒有標聲調。 我們看到，這本一年級語文（上冊）教材是鳳凰出版傳媒集團出版的蘇教版。 「你看，這些字都沒有標注聲調。」姚先生拿著教材翻開，在89頁第七課《秋姑娘的信》中，他指出，「上、下、去、娘、友」等字都沒有標注聲調。在111頁《口語交際》一文中，「過、候、晨、們、不、得、一、歡」等字未標注聲調。 姚先生說：「這都是學校發給學生的正規教材，小孩正在學習拼音，聲調也很重要啊。」他說，他給孩子輔導時發現了這個問題，還專門查過字典，但自己也不能確定這是對還是錯。 就此問題，一網路編輯咨詢了河南省教育廳小學語文教研室的時光鄭先生。他說，這些省去的聲調都屬於輕聲，如「樹上」、「裹上」、「上面」、「下面」等這些詞的後一個字都可以用輕聲，如「兒子」、「桌子」等詞中的「子」也可以用輕聲。但如果是動詞、形容詞，是不能用輕聲的。他認為，如果同樣版本的教材輕聲標注全都一樣，就不能算錯，「每個出版社編輯教材時著重點不太一樣」。 隨後，江蘇教育出版社小學教育部，一位姓周的工作人員告訴我們，這些教材是經過層層把關才出版發行的，不會錯。「課改後的語文教材，好多字都沒有標注聲調，目的是為了方便孩子更好地學習，讓說話更加口語化。家長不必為此擔心。」

⑷ 中國小學語文教材共計幾個版本

人教版 語文A版湘教版 長春版蘇教版 語文S版 鄂教版第十一冊 教科版冀教版西師大版滬教版 人教版魯教版北師大版 浙教版

⑸ 中小學＂人教版＂等教材被取消了嗎

日前，全國中小學陸續迎來開學季。據了解，9月1日起，全國就讀於起始年級的小學生和初中生將開始使用「教育部編義務教育語文教科書」，現行的「人教版」「粵教版」「蘇教版」等版本教材將逐步被取代，中小學語文教材「一綱多本」的時代正式結束。

教育部提出，今後將加大中小學道德與法治、語文、歷史三科國家統編教材統一使用力度，力爭3年內實現統編教材全覆蓋。

⑹ 你認為小學語文教材中不滿意的地方在哪

古詩詞太少，課外延展性東西太少，應適當添加幾篇古文，學句子成分主謂賓什麼的都沒有，也該學學古詩詞的平仄以及韻律劃分

⑺ 突然明白為什麼有人會"骨子裡的崇洋媚外"，人教版語文課本被"西化"到令人震驚

為什麼說：「骨子裡的崇洋媚外」，首先中國的確需要學習西方的先進文化，閉關自版守是不好的，但是需要權吸收有用的消化掉，去除不適合自己的，對適當引進西方的科技，文化，親需要適應，不要都是豺狼來了，特別是高科技的引進，可以使用一切辦法。

⑻ 小學語文教材為什麼引爭議

部分小學語文課文引發爭議：外國孩子十分優秀，中國孩子卻常常要為自己的行為臉紅；少年愛迪生還救過媽媽？學寫中國字，先認外國名？……近日，部分學生家長和教育界人士就多地小學使用的語文教材提出質疑，認為「數十篇課文存在貶中崇洋傾向」。

反映我國小學語文教材存在「貶中崇洋」現象的受訪者認為，相關「問題課文」有數十篇之多，比如原本可以用中國小孩名字講的正面故事，卻換成了外國小孩名字。如人教版二年級上冊語文第22課《窗前的氣球》，講的是同學之間團結友愛的故事，主人公卻是「科利亞」這樣典型的外國人名。

「如果將科利亞改成中國化的『小科』『小亞』，也完全不影響閱讀。」山東省德州經濟技術開發區太陽城學校語文老師吳敏說。

類似講述外國兒童優秀品質的課文在部分受訪者看來有點兒多：二年級下冊第7課《我不是最弱小的》中，有勇敢保護弱小者的「薩沙」；三年級上冊第32課《好漢查理》中，有熱心照顧鄰居的「查理」；三年級下冊第6課《燕子專列》中，有冰天雪地中保護動物的「貝蒂」……

同時受訪者指出，中國兒童的形象在一些課文中顯得較負面，以至於經常要「臉紅」。三年級下冊第5課《翠鳥》中，用第一人稱「我們」說出了「真想捉一隻翠鳥來飼養」，卻被老漁翁制止，「我們的臉有些發紅，打消了這個念頭」，接下來的就是上述第6課中愛護動物的「貝蒂」，形成鮮明對比；二年級上冊第7課《一分鍾》中，主人公「元元」因貪睡一分鍾而上課遲到二十分鍾，最後「元元」「紅著臉」，「非常後悔」……

「現在使用的部分教材，是十幾年前審定通過的，一些內容確實與當下形勢不相符了。但修訂教材需要一個過程，不能因為部分內容有問題而否定全部，也要看到當前小學教材發揮的重要作用。」山東師大基礎教育集團齊魯實驗學校小學部教務處主任孫艷梅說。

人民教育出版社表示，人教版小學語文教材共有12冊，選文520餘篇。涉及外國內容的有80餘篇，約佔15%。教材中選取了大量歌頌和贊揚祖國優秀人物的文章，如有反映革命傳統的《狼牙山五壯士》、好學上進的《為中華崛起而讀書》、誠實守信的《我不能失信》、關愛殘疾人的《掌聲》、民族團結的《文成公主進藏》、民族智慧的《趙州橋》《曹沖稱象》等。

多名學生家長和教育界人士認為，語文教材中選取大量歌頌和贊揚祖國優秀人物的文章，是教材編纂者的應盡職責。小學語文教材是學習母語的基礎讀本，就學科特點而言其工具性重於人文性。特別是小學生，要憑借語文教材學習3000多個生字，所以，每個生字的第一次出現機會應該是符合漢語本意的場合，「科利亞」「卡羅爾」「伊琳娜」等外來詞音譯當然也是兒童語文學習的必要組成部分，但在生字學習上應有量的控制。

⑼ 環球時報：語文教材里有段《聖經》故事算多大罪

環球時報：語文教材里有段《聖經》故事算多大罪
北京市語文教材第13冊一度將《上帝創造宇宙》的《聖經》內容作為神話故事列入教材，遭到一些人士的反對。北京教育科學研究院近日回應稱，語文課標中有神話、傳說這一類，中國的傳統神話女媧造人、盤古開天地等都在其中，因而《聖經》中《創世紀》的部分篇幅2002年被納入課本。2015年底這一內容已被刪除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就「人教版小學語文教材嚴重西化」的言論做出回應，認為這一指控不符合事實。
對《上帝創造宇宙》可不可以進入語文教材，人們顯然存在不同看法，到了輿論場上，這種分歧被放大成一種意識形態之爭甚至對立。我們認為這一爭議挺顯緊張的樣子有些誇張和失真，還是將其還原成一個普通分歧為好。
那篇文章進不進入語文教材，歷史地看應當說是有彈性空間的。把它當成神話故事放進去，讓學生們開拓一些眼界，這種做法的初衷在改革開放的時代是可以理解的。即使該想法和現實情況有了一點出入，對它做調整便可，這當中不應該有過多的政治含義突出出來。
中國學校里的教材應當給中國的傳統內容多大比例，給外部世界包括西方的內容多大比例，這當中有意識形態，但也有教育規劃的許多其他考量。它們彼此之間的關系大概應當是協調的，只有在很特殊的時候，意識形態才會作為主導性元素站出來，其他大多數時候，協調更契合學校教書育人的使命。
中國輿論場早已價值多元化，輿論針對分歧的表述通常都拿出了比較激烈的觀點，引起注意和產生影響有時對意見表達者們最重要。做事情的部門需要了解輿論，但不必被輿論驚著，以為它們總是「黑洞洞的槍口」。輿論的內核即使是甜善的，它的外面也常會裹上芥末和辣椒面。
如果教材編寫者認為《上帝創造宇宙》如今不太適合留在教材里，替換掉是沒問題的。但這應被看作尋求最大公約數的微調，而不應被理解成某種風向標的動作。
教育的導向必須講政治正確性，文化事業也是一樣。然而這種政治正確對應的是大格局和總結果，大概不是隨時掏出來衡量、檢查教育實踐中每一個細節的尺子。教育中的意識形態應當是社會主義核心價值的內質，而不是做給人看的擺拍。
改革開放的中國社會有著極其豐富的維度，輿論的總體面貌色彩紛呈，但每一個單色都趨於簡單的明亮，社會與輿論的互動面臨新的規律總結。現在好像輿論說什麼，政府和大的機構就要聽什麼做什麼，其實這未必就是這個時代應有的樣子。批評的繁榮應當有兩個含義，一是它們被聽到，作為被批評者改進的依據。二是它們雖被聽到了，但是不被採納。
現在一些人喜歡把技術性批評包裝上「政治正確」的外衣，輿論場上相互對立的兩派都有這種傾向，這不好。本來是些具體工作層面的問題和爭議，但卻搞得神經兮兮的，這可不是中國社會真正歡迎的東西。
中國人曾經吃夠什麼事都動輒「上綱上線」的苦頭，希望今天持各種價值觀的輿論活躍人士對批發「政治意義」保持克制，無論「左」的「右」的都如此。誰都別讓「斗爭思維」過度發酵，應當看到，存在分歧就是社會大和諧的一部分。

⑽ 環球時報：語文教材有段《聖經》故事算多大罪

環球時報：語文教材里有段《聖經》故事算多大罪北京市語文教材第13冊一度將《上帝創造宇宙》的《聖經》內容作為神話故事列入教材，遭到一些人士的反對。北京教育科學研究院近日回應稱，語文課標中有神話、傳說這一類，中國的傳統神話女媧造人、盤古開天地等都在其中，因而《聖經》中《創世紀》的部分篇幅2002年被納入課本。2015年底這一內容已被刪除，今年秋季的新教材就看不到了。人民教育出版社4月底也曾就「人教版小學語文教材嚴重西化」的言論做出回應，認為這一指控不符合事實。對《上帝創造宇宙》可不可以進入語文教材，人們顯然存在不同看法，到了輿論場上，這種分歧被放大成一種意識形態之爭甚至對立。我們認為這一爭議挺顯緊張的樣子有些誇張和失真，還是將其還原成一個普通分歧為好。那篇文章進不進入語文教材，歷史地看應當說是有彈性空間的。把它當成神話故事放進去，讓學生們開拓一些眼界，這種做法的初衷在緝花光拘叱餃癸邪含矛改革開放的時代是可以理解的。即使該想法和現實情況有了一點出入，對它做調整便可，這當中不應該有過多的政治含義突出出來。中國學校里的教材應當給中國的傳統內容多大比例，給外部世界包括西方的內容多大比例，這當中有意識形態，但也有教育規劃的許多其他考量。它們彼此之間的關系大概應當是協調的，只有在很特殊的時候，意識形態才會作為主導性元素站出來，其他大多數時候，協調更契合學校教書育人的使命。中國輿論場早已價值多元化，輿論針對分歧的表述通常都拿出了比較激烈的觀點，引起注意和產生影響有時對意見表達者們最重要。做事情的部門需要了解輿論，但不必被輿論驚著，以為它們總是「黑洞洞的槍口」。輿論的內核即使是甜善的，它的外面也常會裹上芥末和辣椒面。如果教材編寫者認為《上帝創造宇宙》如今不太適合留在教材里，替換掉是沒問題的。但這應被看作尋求最大公約數的微調，而不應被理解成某種風向標的動作。教育的導向必須講政治正確性，文化事業也是一樣。然而這種政治正確對應的是大格局和總結果，大概不是隨時掏出來衡量、檢查教育實踐中每一個細節的尺子。教育中的意識形態應當是社會主義核心價值的內質，而不是做給人看的擺拍。改革開放的中國社會有著極其豐富的維度，輿論的總體面貌色彩紛呈，但每一個單色都趨於簡單的明亮，社會與輿論的互動面臨新的規律總結。現在好像輿論說什麼，政府和大的機構就要聽什麼做什麼，其實這未必就是這個時代應有的樣子。批評的繁榮應當有兩個含義，一是它們被聽到，作為被批評者改進的依據。二是它們雖被聽到了，但是不被採納。現在一些人喜歡把技術性批評包裝上「政治正確」的外衣，輿論場上相互對立的兩派都有這種傾向，這不好。本來是些具體工作層面的問題和爭議，但卻搞得神經兮兮的，這可不是中國社會真正歡迎的東西。中國人曾經吃夠什麼事都動輒「上綱上線」的苦頭，希望今天持各種價值觀的輿論活躍人士對批發「政治意義」保持克制，無論「左」的「右」的都如此。誰都別讓「斗爭思維」過度發酵，應當看到，存在分歧就是社會大和諧的一部分。