① 小學語文閱讀中怎樣做好聯系實際談感受
現代文閱讀實用解題技巧解答現代文閱讀題應分三步走：第一步，縱觀全文，把握主旨一是理清文章的思路。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務的，都歸向文章的主旨。平時要學會為文章標段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。二要找尋、讀懂文章中關鍵的詞句。特別是那些體現作者立場觀點、反映文章深層次內容、內涵較豐富、形象生動的詞句。尤其是文章的開頭句、結尾句、獨立成段的句子、比喻句、連問句、過渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。①不要急著去做題，在進入題目之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，作快速瀏覽，攝取各段大概意思，建立起對文章的整體認識，集中解決一個問題——選文寫的是什麼？第二遍精讀，仔細閱讀每句話，揣摩、參悟一些重要的句子、段落，對文章的主旨產生一定的認識。②畫出在文章的結構上起過渡、連接作用的詞語、句子、段落，畫出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，這些詞句往往就是回答問題時需要重點研讀的，通過找重要的詞句進一步理解文章的思路，結構層次。③心中要有文體意識，找出畫龍點晴的句子。作為托物言志類的哲理性散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情的語句，閱讀時一定要善於抓住議論抒情的句子去把握文意，尤其注意文章結尾的議論抒情，它們往往就是全文的主旨所在。牢記：欲速則不達。一定要讀懂文章再做題，堅決杜絕走馬觀花式的閱讀。第二步，認真審題，定向掃描做現代文閱讀主觀題的關鍵在於准確地審題，抓住了審題這個關鍵，就找到了答題的訣竅。現代文閱讀的審題，就是要仔細分析題干，把握題目要求，即把握題干中包含的與答案相關的各種信息。這是答題的第一步，也是最關鍵的一步。題干一般由兩個部分組成，一是文章作者的話，一是命題者的話。設置題乾的目的，主要是限定答題內容；同時，命題者為了使考生不至於茫然無緒，往往又會在題干中提示答題內容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪個句子中。這樣我們就可以根據題乾的提示，找出每一道題的出題點，鎖定答題區間，具體到段、句、詞。只要找准了原文中的相關區域，認真揣摩上下文的文意，准確抓住關鍵詞句，准確地把握住答案的有關信息，大多數題目的答案是能夠在原文中找到的。牢記：題干提示了答題范圍，題干規定了答題角度，題干提供了答題思路，題干隱含了答題信息，題干體現了答題規律。第三步，篩選組合，定向表述文學作品閱讀多為主觀題，其題干不僅能顯示答題的區域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所「問」的角度回答問題，問什麼答什麼，使所答充分、到位、准確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：1、弄清題干中所具有的態度或傾向遇到的題干如果是否定形式，就採用先反後正的答題方式，避免遺漏要點；遇到的題干如果是肯定形式，就採用正面的答題方式。2、弄清題干語言的構成形式，確定答題語言形式。題乾的結構，是表意的外在形式，暗示著語句含義由哪些方面構成，分析結構可以提示考生答題時如何組織好語言。3、弄清題干中作者的話和命題者的話題目中出現作者的語句，一般是學生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導學生明確解答重點或者提供限制條件的作用。4、變含蓄為直接，變分說為概括。高考中現代文閱讀材料多為散文，語言不僅有豐富的內涵，還很講究藝術技巧。有的含蓄委婉，有的生動細膩，有的形象具體。具有這些特點的語句在高考中歷來成為考查的重點。組織答案的時候首先要整合文中的相關信息，在原文中找出相關段落所傳達的信息的共同點，然後利用文中附著信息共同點的那些具體的、形象化的語句，把這些具體形象化的語言轉換為抽象，概括性的語言，即為所需答案。5、多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。現代文閱讀的考查目的在於把握並理解作者在文中所要傳達的信息，因此，要依照作者的思路來理解作品，多從原文中尋找答案。但並不是直接摘抄，有時以文章中的詞或句為基礎略作改寫來作答，有時要求綜觀全文，從各段中提取相關信息加以整合。這類題在高考中出現最多。另外，要弄清試題中常用的名詞術語。表達方式，常用的表達方式有記敘、描寫、議論、抒情、說明等。寫作手法，考生要清楚，狹義的寫作手法即「表達方式」，廣義的是指寫文章的一切手法，諸如表達方式、修辭手法，先抑後揚、象徵、開門見山、托物言志等。修辭手法，常用的有比喻、擬人、反復、誇張、排比、對偶、對比、設問、反問等。語言特點，一般指口語的通俗易懂，書面語的嚴謹典雅，文學語言的鮮明、生動、富於形象性和充滿感情色彩的特點。分析時，一般從修辭上進行分析。感悟，多指發自內心的感受、理解、領悟等。說明文的類型，事物、事理說明文(內容角度)；平實、生動說明文(語言表達角度)。說明方法，一般有舉例子、分類別、列數據、作比較、下定義、作詮釋、打比方、畫圖表、摹狀貌等(一般是三個字)。說明順序，時間順序(程序順序)、空間順序、邏輯順序。考生在答題時，可答得具體些，如：空間順序(從上到下，從里到外等)，邏輯順序(先結果後原因，層層遞進等)。說明對象，指文章說明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特點)。論證方法，中學要求掌握的有道理論證、事實論證、對比論證、比喻論證、歸謬法。論證方式，立論和駁論。理論論據，包括名人名言、俗語諺語、公式定律等。事實論據，一切事實、史實、數據等。簡明，語句簡潔、明了，一般有字數上的限制。得體，文明禮貌，人性化。有何作用，回答文章中某一內容的作用或好處可從三個方面考慮，一是內容方面，如深化主題、強調感情等；二是結構方面的，如過渡、呼應等；三是語言方面，如引人入勝、生動活潑等。思想內容，基本是指文章的中心思想或主旨。思想感情，作者或作品中人物所表現出來的思想傾向，如善惡、好惡、褒貶等。以上各「常用術語」，暗中考查學生的語文基礎，同時也是題目賦分點所在，考生理解清楚，可很好地根治「答非所問」的弊病。詩歌鑒賞五步法【第一步】先看一下詩歌是哪一類（按表現手法分為現實主義和浪漫主義：按內容分為田園詩、邊塞詩等）古詩一般選擇唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借古感懷，托物言志。寫景抒情詩主要把握景和情的關系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領悟物和志的關系，借何物顯何志，這是第一步。【第二步】到詩詞的後半部分去找詩的中心（作者要抒的情，要表達的志）。【第三步】看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構成什麼畫面，這些畫面有什麼特點，對詩歌的中心有什麼作用（這實際是景情相融，就是把握意境）。【第四步】做到五必看：①必看題目（題目常常是詩眼，或中心事件，有助於了解詩的內容）；②必看作者（知人論世，了解作者風格）；③必看注釋（可以藉此了解詩歌的感情基調，難懂的知識典故，有時答案也在其中）；④必看名句（中心句、詩眼常常在此。詩歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；⑤必看題干（題乾的指向性很強，必須看清要求，必須結合原詩內容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對性、指向性，一定要問什麼，答什麼，要什麼，給什麼，這一點非常重要，可謂重中之重）。【第五步】看一看詩歌運用了哪些手法，這樣古詩鑒賞就很容易做了。組織成文時一般可用這樣的表達程式：這是一首什麼類型的詩，詩人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫卷（或通過什麼形象的描寫刻畫），從中寄寓了詩人怎樣的思想情感。在藝術特色上，主要運用了什麼表現手法，起到了怎樣的表達效果。或這樣表述：這首詩採用了（表達方式、修辭手法、表現手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。作文高分秘訣1、多練審題尤其是對於哲學性命題，涉及辯證關系的，更要深入研究其深刻內涵。審題越細，越准，越透，立意的思路就越寬，越深，越通暢，把握就越大。吃透話題的實質，弄清它究竟向我們要什麼。但當材料審讀感到困難時，如遇到詩歌類的材料，在讀不懂的情況下，乾脆撇開材料，就抓住話題來思考。萬不得已時，直接以「話題」來作為作文題目，也總比無題或瞎擬題目好。材料中所說的是「事」也好「物」也好，都要與「人」掛起鉤來。2、牢記標准什麼是好文章？濃縮成八個字：「深刻，豐富，文采，創新」。心裡牢記這四桿尺子，就有了作文的高標准。當然，由於電腦閱卷，要特別注意書寫的美觀。3、加強理性思考怎樣才能使自己的文章觀點深刻一些，視野寬闊一些，見解新穎一些，富有啟發作用？(1)運用縱向思維，由表及裡、由果及因想一想，凡事都可以透過現象看到本質，透過結果看到原因。最好的思想武器是哲學，哲學是聰明學、明白學，不可不用。為什麼說近墨者未必黑？外因是變化的條件，內因是變化的根據。為什麼說評價玫瑰的好壞根據在花而不在刺？花是主流，刺是支流。為什麼說不能讓感情的親疏遠近影響認知的正誤深淺?情與理，是與非，真理與謬誤，感性與理性，涉及辯證唯物主義的認識論。(2)運用橫向思維，由此及彼，由點到面想一想，就可以拓寬思路，從時間到空間，從古今到中外，再看看社會，看看自己，還愁找不到最佳的立意角度嗎?(3)觀點有沒有啟發性，這是文章拉開檔次的又一個重要因素。人雲亦雲，老生常談，一覽無余，索然無味，那就是白開水，就是「陳言」。有了啟發作用，才談得上有意蘊，有意境，有內涵。要想寫出有啟發性的觀點，有一個重要技巧是常常要用上的，那就是類比推理。當然這也是由此及彼的法。運用成功的關鍵，則在於抓准兩件事物的相似點，否則反而節外生枝了。4、加強材料儲備從哪些方面選材備料呢？主要是四個方面：(1)自己的生活。一要真實(切勿瞎編)；二要有內涵，有特點，有味道，有新意，確保不會與別人雷同、撞車；三要自己對這個生活材料有所感悟，且比較深刻。(2)學識與見識。從科學、文學、哲學、美學四個方面多備點料，不求多，但求精。(3)社會熱點，媒體焦點，國內外信息。視點高，眼界寬，材料新，意義又重大，這就是有價值的素材。一要保證真實，道聽途說不行；二要把握好選用的尺寸。信息材料的引用最好有準確的時間、地點、人名、數據，使之更有說服力。(4)名人名言，格言警句。這是思想的精華，語言的典範，全人類共享的文化財富。倘能用得准確，恰到好處，無疑會給文章增色，起到畫龍點睛的作用。5、練語言，練技巧，出文采，上水平文采是從心裡流出來的真誠、自然、優美、機智和幽默。我口說我心，我手寫我口而已。在你記敘、抒情、議論的時候，你的學識、見識、個性、修養、趣味、神韻也同時往外流，這就是言為心聲，這就是文采。6、力求創新從立意選材到構思設計能出人意料，又在情理之中，人無我有，人有我優，人棄我取，人趨我避。沒有逆向思維、多向思維，就很難突破思維定勢和新老八股。平時背誦名言警句時，要學會分類、歸納記憶。
② 小學教育如何和新高考接軌
這要看是考哪個區的了,有的就會涵蓋大學里的,有的就是初中高中的內容。有的就只考教育綜合。一般題目不會簡單。
③ 小學語文和小學品德關系之間又怎樣的聯系
一、問題的提出
日前品德與社會這門學科的任課教師絕大多數為兼職教師，一般來說，由小學語文教師兼任的較多。而正因為兼職，語文教師會覺得備課量大，備課任務重。（本文所指語文教師，為兼任品德與社會課的教師，以下簡稱教師。）較之語文這一主流學科，教師會潛意識地將品德與社會這門學科邊緣化，消極對待。因此，在現實的教學中，就存在著教師輕視品德課教學的現象。但新課程品德與社會作為培養學生做人的學科，其對學生從小養成過有道德的生活習慣和行為，做一個有道德素養的公民起著很重要的啟蒙作用，實在不可偏廢。而語文學科蘊涵的人文性、思想性、文以載道之觀念，與品德學科也有著內在的一致性和融通性。語文學科完全可以從品德與社會學科中汲取營養，提升語文教學的內涵；藉助品德與社會學科，奠定語文教學的知識資源，並提高語文理解、思考能力的廣度、深度、力度。同樣，來自語文學科的營養也有利於品德與社會的教學。二者融合的價值遠超過單一學科。
下面，筆者將從多角度探尋語文和品德與社會兩個學科之間可能建構起的關系，提示語文教師可充分利用兩個學科之間存在的關聯性、協調性和融合關系，有效地整合資源，運用不同學科的優勢和功能，為教學服務；幫助學生學會運用已有的認知經驗等，重構、整合自己的認知結構，學習聯系地、發展地認識事物的思考方式和學習方式；增強教師教和學生學的興趣和信心。
二、同一學年：主題相同，教材文本內容的價值取向同一，意義同構
（一）故事情境與主題活動：認知遷移和提升、資源互補
在小學語文三年級下冊《畫楊桃》一文中，教師針對學生嘲笑一位同學將「楊桃」畫成「五角星」，用這樣一段話指出事情的本質：「提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當我們看見別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發笑，要看看人家是從什麼角度看的。我們應該相信自己的眼睛，看到是什麼樣的就畫成什麼樣。」（《語文》三年級下冊，第43頁）
語文的教學要求是：（1）讓學生有感情地讀課文，把老師說的那段話背下來；（2）讀課文，交流一下，讀後會想到什麼；（3）課文中有些句子意思深刻，抄下來。如「你看見一件東西，是什麼樣的，就畫成什麼樣，不要想當然，畫走了樣。」（《語文》三年級下冊，第44頁）
語文是通過一個真實的生活情境故事，藉助語言文字形式、文本解讀，獲得感悟。啟示學生明白道理：「同一個事物從不同角度看，會有所不同。」
從社會認識和道德審視的角度來看，這篇課文包含三層含義：（1）事物本身具有多樣層面；（2）面對一個事物，我們應相信自己，有自我的表達；（3）因為每個人不同，才會有他們各自判斷的理由和經驗，所以要認同別人可能與自己不一樣的地方。從教育目標來講，在情感態度價值觀方面，表現為學會理解和認同自己及他人，彼此建立平等、尊重、和諧的關系；在認知、能力方面則體現著認識人、事、物的一種思考方式和行為。當然，語文教學的目標不是要闡釋這些觀念。
我們生活的世界是有機融合的一個整體，因此學科之間存在著有機聯系也是必然的。不同學科之間也會出現文本內容的類似、主題目標一致的協調性和融合度，由此這就意味著學科之間可以在課程資源、認知遷移以及相互補充、豐富和提升等方面有所共享。
與語文《畫楊桃》課文相對應，在品德與社會三年級下冊中有《不一樣的你我他》這一話題。相對於語文教材的故事性文本，品德與社會教材首先是從三個體驗性的主題活動展開的。（1）「我的自畫像」：讓學生用各自的表達形式展現自己的個性，進行自我介紹，在每個學生自我展示的活動中，使學生意識到每個人是不同的。（2）「畫圓圈」；畫中的圓圈可能是什麼。發揮各自的想像力，展示自己個性的想像，通過比較意識到正因為每個人不同所以才會有不同的作品，這里沒有好壞優劣，僅是表達形式和創意不同而已。（3）「我們一起作畫」：每個人用自己喜歡的顏色分別給花瓣和花葉上色，在這個活動中，學生進一步明白了因每個人的不同而共同創造出了五彩斑斕的世界。
根據閱讀理解的研究表明，「背景知識的作用，在於對文本的綜合理解，它以句子基本意義的解碼為中心。背景知識不僅有助於理解文本的字面意思，還能使讀者運用必要的知識理解字面以外的意義（命題）」。［1］所以，可以認為，學生在品德與社會課通過深入的、邏輯遞進的體驗活動中獲得了感悟：在自我認同和他人認同的過程中，明確每個人各有風采，基於這種認識基礎，理解到正因為「不一樣的你我他」，才會有不同的感受，才會對同一事物，有不同的看法。這些感悟和認識就是學生解讀語文《畫楊桃》的先行認知經驗和背景知識。其結果，將有助於學生回答語文教材第44頁上的問題，不是止於口頭、觀念上的回答，而可能會是發自內心的一種理解和表達。
由此，學生就是在對靜態的文本內容（語文）的理解與動態的活動體驗（品德與社會）的交互作用和互補中，建構起自己對人、事、物的認識關系和思考方式。就事物而言，同一個事物從不同角度看，會有所不同；而這種不同，取決於看事物的不同的人的感受和判斷等，它們都是客觀存在的，需要彼此的尊重和理解。可以說，品德與社會的學習有助於學生提升掌握語文知識和技能的思維品質。
另一方面，一種觀點認為「故事可以使課程學習更豐富、更有意義。故事本身並不能教會學生閱讀的技巧，而是一種讓世界變得更有意義的工具」。［2］而故事作為工具，所發揮的作用就是影響人們的思考及行為模式。因此，《畫楊桃》的故事，作為一個範例，形象地促進了學生道德理解力的提升。這便是語文對品德與社會學科發揮的促進功能之一。
所以，不論語文還是品德與社會課，如果教師注意和分析了這二者的共性和差異性，將二者鏈接起來，充分利用這種關聯兼互補的資源的話，那麼，學生的收獲將是增值的、飽滿的、全面的。這就是學科間融合的魅力。
（二）同質的故事：感性與理性、情感與實踐行為的融合
諸如這種學習主題目標一致，內容接近的課文，在語文和品德與社會的教材中，還有不少範例。當然，根據不同的文本內容，在語文和品德與社會學科中二者所體現的協調關系也有所不同，一方面它們體現著不同的運用價值，另一方面在終極目標上又匯合成一種力量，實現著感性與理性、情感與實踐行為的融合，協調促進著學生的發展和「道」的形成。
比如，語文三年級下冊中有《可貴的沉默》一文，在模擬的真實生活情境中，通過孩子和父母對彼此生日的了解及祝賀等方面的比較，讓學生在故事中體會了父母對自己的疼愛，對照出自己對父母的忽視。同樣，《媽媽的賬單》也是在一種有情節的故事情境中，展開了主人公小彼得索取報酬。和媽媽零報酬賬單進行對比的敘述，旨在扣住學生的心弦，激活與小主人公的共鳴，感受到媽媽對自己無私的愛。
故事的魅力在於它讓學生走進情境中接觸主人公。正如「要想盡量融入書中的各個角色，就不能忽略其中情節的發展，故事像翅膀，情節就像是因翅膀拍動而產生的風一般，也是故事相當重要的一環。」［3］這句話所言，因為故事的情節，學生更能理解和體驗小主人公的所思所想；替代性地經驗生活，使學生從中學習著怎樣看待自己和父母的所作所為，進而注視和反思自我，真正理解和感悟父母對自己不求回報的、無私的愛。
與此相呼應，在品德與社會三年級下冊中有《家人的愛》這一課題。首先從活動──護生雞蛋入手，反思和感悟家人養育自己的辛苦。在此基礎上，展開「故事與思考」：彼爾的賬單。盡管內容與《媽媽的賬單》非常近似，但它與語文課文所不同的是，它不具有情節，而是一種理性的他者敘述，數據化地體現了一種強烈的反差和比較，旨在激發學生的反思，從彼爾和媽媽賬單比較的範例中，回到學生自己的現實生活中。
如果我們認同「文學是最便捷、最深刻地引領孩子體驗世界的方式」的話，在此，我們不妨也可以這樣理解：語文是通過讓學生走進敘事本身中，與自己對話；而品德與社會課則是盡可能地讓學生藉助敘事，走進現實的、自己的生活世界中，與自己對話。
另一方面，雖說語文課和品德與社會課，對學生有不同的目標要求，但對人的培養卻是異曲同工。語文課對學生的學習要求是口語交際，用具體的事例，說說爸爸、媽媽對自己的愛，還可以說說自己應該怎樣愛他們；習作要求：用一兩件事，寫寫父母對自己的愛，也可以寫發生在自己和父母之間別的感人的事，要表達真情實感。語文是讓學生用語言文字元號，將自己的感悟和願望等表達出來。而品德與社會課則要求學生在日常生活中能確立一種感激父母、回報父母的道德情感，能為家人做些力所能及的事情的道德實踐力。由此，兩學科的合力，促進了認知表現、情感態度價值觀的確立和強化，對愛的理解和表達（語文）與落實到日常行為的實踐（品德與社會）之間的融合，增強了知行合一的力度。這兩門學科在攜手走向共同的目標：幫助學生形成「道」──好的品行和素養。
原文
④ 小學語文教學和中國文化的關系
淺談在小學語文教學中弘揚傳統文化的途徑
眾所周知，中華民族的傳統文化源遠流長，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻。因此，語文作為中華民族傳統文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，在傳統文化發展中起著重要的作用。所以，語文教學應融於傳統文化之中。
《語文新課程標准》指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展，應培育學生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學過程中，在語言能力發展的同時，培養愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步養成正確的價值觀念和積極的人生態度，提高文化品位和審美情趣。」
如何弘揚中華傳統文化，激發人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向學生傳播傳統文化，這是每一個語文教育工作者應該且必須認真思考的問題。下面談一談自己的一點粗淺的拙見。
一、立足於課堂教學
抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對「人」的分析聯系起來，挖掘文學作品 「思想美」、「內容美」、「人格美」和「風格美」等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
（一）寫字教學中弘揚傳統文化
用毛筆寫字是最具有「中國特色」的傳統。在教學生寫字時積極倡導「寫好字，走好路，做好人」的教學理念，不論是上書法欣賞課還是臨摹課、練習課我都要重復一句歌詞「最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最愛做的事是報答咱媽媽，走遍天涯心不改，永遠愛中華。」讓它這一豐厚文化底蘊和情感感染學生，使他們對書法藝術產生濃濃的興趣與嚮往之情後，再讓學生由一筆一畫做起，由「欣賞」到「臨摹」，從「字」法到「章」法。學生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是我在引導學生欣賞、臨摹書法作品時注意挖掘其中的「文化」因素。例如：字的結構方面，很多字由於結構的要求，產生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的「大小」和「避讓」，形成巧妙的顧盼與呼應之美，這正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。使學生認識到學寫字、寫好字是弘揚祖國文化傳統，從而對祖國的文化更加熱愛。
(二)古詩詞學習中感受傳統文化
古代詩文是我國傳統文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，感受古詩文所凝結的文化精髓。
1、反復吟詠，從感性意象到達理性領悟。同樣一個意思如果用大白話講就索然無味。比如「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉」。用大白話講，一會兒抬頭看月亮，一會兒低頭思念故鄉，意思沒變，意境全部破壞了。記得在一次評優課活動中有這樣一節課：做課教師講的是《漁歌子》，教學過程大致是：明詩題、知作者、讀詩文、解詩意。當時真是有一種索然無味的感覺，可是，就在這時，做課教師掀起了一個小高潮，那就是讓學生去讀，反復讀、對比讀等等多種讀法，教師參與其中，幫助學生了解背景，同時出示：《和答弟志和漁父歌》樂是風波釣是閑，，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。這兩首詞對比來讀，師生對讀。當時，學生讀出了意境，使學生一下子明白了：志和為何不須歸。只有讀，把節奏韻律全讀出來，才能漸漸休會到詩之妙。同時不知不覺地自身也起了變化。所以作為教師的我們要千方百計引導學生讀，讀出韻味，讀出節奏，讀出意境。
2、引導學生發揮想像，體會詩的意境。古詩中的思想感情一般表現得比較含蓄。教學時，必須啟發學生逐句逐段地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。
(三)讀讀背背中積累傳統文化
「讀讀背背」是人教版小學語文教材「語文園地」中的一個重要部分，旨在「豐富學生的語言積累」，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。
1、調動興趣，化被動為主動。使學生變「要我讀」為「我要讀」，變「要我背」為「我要背」，可以聯系生活，可以講述故事，也可以發揮想像續編，創作。
2、豐富形式，化枯燥為生動。機械記憶是一件枯燥乏味的事情，但如果我們能豐富背誦的形式會使學生的積累活動煥發生機活力。
3、學用結合，化靜止為運動。有些「讀讀背背」中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質或文章中的某種情境，我們可以讓學生將兩者聯系起來，加深感知和理解。生活是最生動的教科書，帶學生遊玩時，可以引導學生觸景生情，切身感受「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」的美，還可以讓學生驗證「朝霞不出門，晚霞行千里」等詞句的准確性。
二、在個性化閱讀中汲取營養
我們現在的孩子生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經典。
《新課標》強調指出：「注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創造性閱讀，發展想像能力、思辨能力和批判能力。」這就要求教師要讓學生作為閱讀的主體，用心靈去體驗文本，從而發現美和欣賞美，豐富學生的情感世界，進而感受祖國文化的博大。
語文教材的選文無不語言優美，意境悠遠，蘊涵著豐富的人文內涵，選編的課文有反映領袖事跡的，有體現關愛他人的，誠實守信，傳統美德的，有反映革命傳統的等這些選文無不洋溢著自然美，人性美，無不充滿著濃濃的親情，友情等……這取之於豐富的思想和文化積累。因為語言文字具有民族性和歷史性，她承載著民族文化的博大精深，傳達著生活信息，泛著人文素彩的光芒。當我們走近語文，捧起一部部經典著作，也就走進了中國文化。教師就要引導學生著眼與對文學語言，形象和審美情趣的品位。
三、舉辦多彩的活動是弘揚傳統文化長效的載體
1、搜集文化名人故事，講故事。
2、古詩詞摘抄、誦讀。 3、利用假期精讀一本優秀古典小說，寫讀後感。
4、舉行弘揚傳統文化手抄報比賽
一次「詩詞誦讀」，可能是學生一次快樂的心靈體驗，一副「佳聯妙語」，可能是學生一個激情創作的瞬間，開展豐富多彩的傳統文化活動，提升學生文化品位的必經之路。
總之，只要我們的語文教師能堅定不移地繼承和弘揚中華民族優秀文化，就能使語文教學取得良好的教學效果。讓孩子們在傳統文化的熏陶下健康成長。
⑤ 小學各個學科教學目標之間有什麼聯系
課堂教學目標設計主要依據布魯姆的目標分類知識和加涅的學習分類理論。加涅的學習分類理論把學習結果分為三類認知、態度、動作技能,其中認知又分為言語信息、智慧技能、認知策略三方面。根據學習結果的特點,他把教學目標分成了五種類型言語信息、智慧技能、認知策略、動作技能、態度。
結合具體的語文教學而言,研究者指出學生的語文素養可以用加涅的五類學習結果予以教完美的解釋。言語信息在語文課程中主要表現為語文知識,主要指「語修邏文」方面的知識課文內容知識,指文章所陳述或蘊含的道理課文背景知識,指有關課文時代背景、作者生平與寫作意圖的知識。語文智慧技能是運用語言文字正確表述自己的思想的技能,主要體現在字詞句篇的掌握之中,學生通過字詞學習、句子學習、篇章學習獲得字詞句的積累,語感,識字寫字,口語交際能力等。
語文認知策略是一套如何學習語文的程序,主要指語文學習的方法和習慣,如識字、閱讀、寫作的方法等。語文動作技能主要包括發音技能和書寫技能。語文情感與態度主要指教材中的課文蘊含了許多情感態度方面的內容,包括道德和審美等。
加涅的學習分類結果主要對認知領域目標水平進行了劃分,而布魯姆等人則將教育目標按照預期學生學習之後所發生變化的行為分三個領域認知、情感、心因動作。
【借鑒布魯姆的理論,結合我國的教育實際,新課程改革確立了「知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀」的三維目標。其中「知識與能力」的「知識」目標分為了解、理解、應用三種水平,「能力」目標分為模仿、獨立操作、遷移三種水平「情感態度與價值觀」分為經歷感受、反應認同、領悟內化三種水平「過程與方法」指運用相關的認知策略在達到知識、技能、情感態度價值觀各教學目標水平的過程中獲得的能力。
⑥ 高考的語文會有涉及到小學的一些嗎比如詩詞哪些或者詩詞的意思也行還有其他小學的東西我沒有想到的會有嗎
為什麼會想到小學，高考會有詩詞但是是高中必備古詩詞，與小學沒關系，可買高中古詩詞小本看看
⑦ 小學教育語文方向注重高考語文成績嗎
小學語文教學方向主要是為學生打基礎，比如拼音識字組詞造句，對文章進行簡單的分析以及培養學生正確的價值觀等等。基礎是萬分重要的。但是真正影響高考成績的還要考學生自己的積累，多閱讀以積累詞彙量、豐富知識儲備、深厚思想，對高中作文大有幫助。家長切不可限制孩子的閱讀內容，甚至網路小說也能增長知識，但勿要沉迷。建議閱讀原版四大名著（當孩子能理解的時候），利於培養對古文的理解能力和語感，對詩詞鑒賞也有幫助。
⑧ 高中語文課本與高考有多大聯系
發下來肯定就有用，其實語文讀本上有很多名篇，讀本上分主題，我想專這個你應該屬知道，語文讀本和語文課本讀熟了，對以後寫作文很有用。我剛參加完高考，可以這么說，在高三平常考試時，有很多題目都是出自課本，這也說明基礎的重要。把課本讀熟讀爛後自己的能力也會有較大提升。現在的高考是要在夯實基礎的條件上提升的，如果沒有基礎一味的提升能力也沒有什麼用，反而會浪費時間。勸你謹慎。
⑨ 誰能用自己的話詳細談談應試教育與小學課堂的聯系
應試教育」把應試作為唯一或主要的教育目標，是一種十分狹隘的教育模式，這種狹隘的教育模式正把我國基礎教育引進死胡同，弊端顯而易見。其消極因素主要表現在以下幾方面：
（一）智育目標狹隘化
應試教育模式雖然把智育放在第一重要的位置上，智育的目標卻是片面的、狹隘的。智育是傳授知識、發展智力的教育，其中發展智力是智育最重要的目標，但是，應試教育從應試這一角度出發，過分強調傳授知識和技能，強調知識的熟練程度，大多採取過度學習、強化訓練的手段，把學習局限在課本范圍內，致使學生無暇參與課堂以外的、各種對發展智力十分有益的活動，從而出現知識面狹窄，高分低能的局面。
（二）重人力素質輕人本素質教育
就當前教育現狀來看，人力素質比人本素質更被教育者所看重。因此，對關系人本素質提高的價值、人格、權益、政治思想、社會參與等意識方面的教育則注意不夠。如果我們的教育把自我意識和自我實現視為自私和個人主義，並對此採取虛無主義，甚至以社會整個需要的名義來規范限制個體的個性發展的價值形成，後果只會導致真正的個人主義和缺乏社會責任感的自私行為。
（三）阻礙教學方法的改革，影響教育素質的提高
在傳統的應試教育模式中，學校整個工作圍繞著高考和各級統考、會考指揮棒轉，管理目標相當普遍地帶有急功近利傾向。評價教師教學質量的唯一標準是分數、升學率，全部教育就是為了考分，教育的科學性，藝術性不再有其真正的內涵。教育研究變成了應考研究，教師忙於知識灌輸和強化技能訓練，真正有價值的研究和探索缺乏動力。嚴重局限著教師知識結構擴展和各種素質的提高。
（四）阻礙個性發展，扼殺創造力
在應試教育模式中，教育目標狹隘，教育手段單一。學校成分按一個模子改造人的「教育機器」。人的個性發展未能受到應有的重視，而且傳統的應試教育極易助長學校教育中的管理主和權利主義傾向，對培養和豐富學生的個性十分不利。
（五）負擔過重，嚴重影響青少年身心發展
目前，由於升學率、平均分兩根指揮棒自上而下被層層強化，教學中廣泛採用過度學習，強化訓練的做法，造成學生作業量過大，中小學生必不可缺的游戲時間和體育鍛煉時間沒有保障，連正常的星期日和假期也被擠占，影響青少年學生身體的健康發育。同時，也造成許多心理疾病，如恐學病、逃學病，學習反復受挫後的精神抑鬱、孤僻等。
（六）導致學生的兩極分化，厭學和差生流失，人為地製造了教育的不平等
在應試模式中，教育競爭被激發到不恰當的程度，競爭中的失敗者往往得不到應有的幫助，造成學生學習水平的分化和差生面擴大。許多差生迫於競爭壓力中途輟學，這些現象不但違背了義務教育法，同時也是一種人為的教育不平等現象。
（七）加重教師負擔，加劇教師隊伍的不合理競爭
傳統的應試教育傾向於強化訓練、題海戰術。這必然導致教師的工作負擔的加重，加之學校管理中急功近利傾向，有許多學校甚至把學生考分和升學率同教師工資、獎金掛鉤，導致教師隊伍中競爭加劇，加重教師的心理壓力。
（八）釀成嚴重的考試弊端
以考試、分數作為學生標準的應試教育模式扭曲了考試的功能，考試不是為了檢測和反饋，服務於教學。相反考試成了教學的目的，教學只是為了考試，是為了評分排列等，考試的功能和作用被嚴重局限了，這種本末倒置的狀況，促使作弊風泛濫。不僅中學存在，高考考場上存在，小學也存在。個別教師為了獲取本班考試成績虛假的高分率，甚至暗示做弊方法，污染了學風，十分不利於學生身心健康發展。
綜合以上諸多應試教育的弊端與不合理之處，可見「應試教育」向「素質教育」的轉軌勢在必行。
所謂素質教育，其真正的內涵乃是培養孩子的健全人格，促進人的全面發展。一位特級教師曾經總結出「十學會」：素質教育，就是要讓學生學會做人、學會自律、學會學習、學會思考、學會樂群、學會審美、學會創造、學會健身、學會生活、學會勞動。
要全面推行素質教育，首要責任在政府，在教育部門的最高層。因為改革是一個從上到下、循序漸進的過程，上層的行政措施不夠強勁，下層的局面必然也無法根本扭轉。
從課程選擇和設定上來說，就必須權力下放，應當以教師、家長、學生和專家為核心，共同來選擇和設計每個學校的校本課程，逐漸形成百花齊放、豐富多彩的教育格局。
另外必須改革高考制度。由全國統一考試改為高校自主考試，不僅能體現不同高等學校的特色，促進百花齊放、百鳥爭鳴，而且還避免惡性競爭、惡性循環、一切為了分數、分數就是一切。可以使不同的學生之間、不同的中學之間、不同的高校之間在更大的空間里競爭，加強互補與合作。如果我們不是用一把尺子衡量所有的人，而是用100把尺子衡量不同的人，就可以把只在一個項目上競爭、只能有一個冠軍轉變為在100個項目上競爭、可以產生100個冠軍，讓沒有定型的學生有足夠的空間張揚個性，最大程度地為「合適的學生找到合適的大學」創造條件，大大減少不必要的副作用很大的戰場式的你死我活的競爭，真正實現天生我才必有用。
總而言之，素質教育為我們提供了一個正確的大方向，我們需要做的是，研究探索出一條全方位的、高質量的素質教育之路，讓各種唯分、唯應試的喧囂不再有市場。
⑩ 社會人備戰高考，語文太差需要從小學開始補嗎
不需要，如果字能認得差不多從初一開始學就可以了，基礎差的話建議是回歸課本，悄悄告訴你一點，練字也很重要。一手漂亮的字很加分的。