1. 人教版小學語文所有文言文
楊氏之子
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果版，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此權是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩小兒辯日
孔子/東游，見兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
2. 小學語文的文言文篇目
楊氏之抄子
【南朝】劉義慶《世說襲新語》
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「 善哉，峨峨兮若泰山！」 志在流水，鍾子期曰：「洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
學弈
《孟子·告子上》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩小兒辯日
《列子·湯問》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
3. 小學所有文言文及譯文
1《共工怒觸不周山》
原文：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不 滿西南，故水潦塵埃歸焉。"
譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與「於是」或「於此」相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
2《誇父逐日》
原文：誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。
譯文：誇父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄於路邊，競長成一片桃林。
3《精衛填海》
原文：發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
譯文： 太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鍾愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五穀和葯材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。
16 按圖索驥
《漢書
4. 小學課本上有哪些文言文
經查證,人教課標本小學語文教材中選取了部分文言文作品,具體是五年級下冊的《楊氏之子》、六年級上冊的《伯牙絕弦》以及六年級下冊的《文言文兩則》——《學奕》《兩小兒辯日》.
5. 小學語文文言文
墨子 兼愛 上
聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，
則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾
之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知
亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。
當察亂何自起（2）？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不
愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，
故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此
亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，
故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。
雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室。
賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相
亂家，諸侯之相攻國者亦然：大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家。
諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相愛。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，
惡施不孝（3）？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡
有（4）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜
賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視
人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相
愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，
則天下治。
故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相
惡則亂。故子墨子曰：「不可以不勸愛人者，此也。」
注釋——————————
（1）兼愛是墨家學派最有代表性的理論之一。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過「兼相愛，交相利」才能達到社會安定的狀態。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。（2）當：讀為「嘗」。（3）惡（wū）：何。（4）亡：通「無」。
墨子 兼愛 中
子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以
此為事者也。」然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：「今若國
之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈
孝，兄弟不和調，此則天下之害也。」
然則崇此害亦何用生哉（1）？以不相愛生邪？子墨子言：「以不相愛生。」
今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨
知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨知愛其身，
不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰；
家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；
父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調。天下之人皆不相愛，強必
執弱，富必侮貧，貴必敖賤（2），詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，
以不相愛生也。是以行者非之（3）。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：「以兼相愛、交相利之法易之。」
然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人
之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相
愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則
慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮
貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是
以仁者譽之。
然而今天下之士君子曰：「然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物於故
也（4）。」子墨子言曰：「天下之士君子，特不識其利、辯其故也。今若夫攻
城野戰，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說之（5），則士眾能為之。
況於兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必
從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？
特上弗以為政、士不以為行故也。」昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，
皆牂羊之裘（6），韋以帶劍（7），練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其
故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要（8），故靈王之臣，皆以
一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？
君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，
試其士曰：「越國之寶盡在此！」越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎
亂行（9），蹈火而死者，左右百人有餘，越王擊金而退之。是故子墨子言曰：
「乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若苟君說之，
則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利
人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此
何難之有焉？特士不以為政而士不以為行故也（10）。
然而今天下之士君子曰：「然！乃若兼則善矣；雖然，不可行之物也。
譬若挈太山越河、濟也。」子墨子言：「是非其譬也。夫挈太山而越河、濟，
可謂畢劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；況乎兼相愛、交相利，則與
此異，古者聖王行之。」何以知其然？古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄
渠、孫、皇之水。北為防、原、派，注後之邸（11）、嘑池之竇，灑為底柱（12），
鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。東方漏之陸（13），防孟諸之澤，灑為
九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖
之處，以利荊楚、干、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王
之治西土，若日若月，乍光於四方，於西土。不為大國侮小國，不為眾庶侮
鰥寡，不為暴勢奪穡人黍稷狗彘。天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得
終其壽；連獨無兄弟者（14），有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依
而長。此文王之事，則吾今行兼矣。昔者武王將事泰山，隧傳曰（15）：「泰
山，有道曾孫周王有事。大事既獲，仁人尚作，以祗商（16）、夏、蠻夷丑貉。
雖有周親，不若仁人。萬方有罪，維予一人。」此言武王之事，吾今行兼矣。
是故子墨子言曰：「今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天
下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此聖王之法，天下之治道也，不可
不務為也。」
注釋——————————
（1）「崇」為「察」字之誤。（2）「敖」通「傲」。（3）「行」為「仁」字之誤。（4）「於」為「迂」 之假借字。（5）「說」通「悅」。（6）牂羊：母羊。（7）韋：熟牛皮。（8）細要：細腰。（9）「碎」疑為「陣」字之誤。（10）「士」為「上」之誤。（11）「後」為「召」之誤。（12）「底」為「厎」之誤。（13）「之」為「大」之誤。（14）「連」為「矜」之假借字。（15）「隧」疑為「遂」字之誤。（16）祗：拯救。
墨子 兼愛 下
子墨子言曰：「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」然當
今之時，天下之害，孰為大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強
之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之
不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。
又與今人之賤人，執其兵刃毒葯水火，以交相虧賊，此又天下之害也。
姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：
「非然也。」必曰：「從惡人、賊人生。」分名乎天下，惡人而賊人者，兼
與？別與？即必曰：「別也。」然即之交別者，果生天下之大害者與？是故
別非也。子墨子曰：「非人者必有以易之，若非人而無以易之，譬之猶以水
救火也（1），其說將必無可矣。」是故子墨子曰：「兼以易別。」然即兼之可
以易別之故何也？曰：藉為人之國，若為其國，夫雖獨舉其國以攻人之國者
哉（2）？為彼者，由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都
者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？
為彼猶為己也。然即國都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？天下之
利與？即必曰天下之利也。
姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰：「非
然也。」必曰：「從愛人利人生。」分名乎天下，愛人而利人者，別與？兼
與？即必曰：「兼也。」然即之交兼者，果生天下之大利者與？是故子墨子
曰：「兼是也。」且鄉吾本言曰（3）：仁人之事者，必務求興天下之利，除天
下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原別之所生，天下之大
害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。
今吾將正求與天下之利而取之（4），以兼為正。是以聰耳明目相與視聽乎
（5）！是以股肱畢強相為動宰乎（6）！而有道肆相教誨（7），是以老而無妻子者，
有所侍養以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。今唯毋以兼
為正，即若其利也。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？
然而天下之士，非兼者之言猶未止也，曰：「即善矣，雖然，豈可用哉？」
子墨子曰：「用而不可，雖我亦將非之；且焉有善而不可用者。」姑嘗
兩而進之（8）。誰以為二士（9），使其一士者執別，使其一士者執兼。是故別
士之言曰：「吾豈能為吾友之身，若為吾身？為吾友之親，若為吾親？」是
故退睹其友，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別士之言若
此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：「吾聞為高士於天下者，必為
其友之身，若為其身；為其友之親，若為其親。然後可以為高士於天下。」
是故退睹其友，飢則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼士之言
若此，行若此。若之二士者，言相非而行相反與？當使若二士者（10），言必
信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。然即敢問：今有平
原廣野於此，被甲嬰胄，將往戰，死生之權，未可識也；又有君大夫之遠使
於巴、越、齊、荊，往來及否，未可識也。然即敢問：不識將惡也家室，奉
承親戚、提挈妻子而寄託之，不識於兼之有是乎？於別之有是乎？我以為當
其於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼之人，必寄託之於兼之有是也。此言而
非兼，擇即取兼，即此言行費也（11）。不識天下之士，所以皆聞兼而非之者，
其故何也？
然而天下之士，非兼者之言，猶未止也，曰：「意可以擇士，而不可以
擇君乎？」姑嘗兩而進之。誰以為二君（12），使其一君者執兼，使其一君者
執別。是故別君之言曰：「吾惡能為吾萬民之身，若為吾身？此泰非天下之
情也（13）。人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也。」是故退睹其
萬民，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別君之言若此，行
若此。兼君之言不然，行亦不然，曰：「吾聞為明君於天下者，必先萬民之
身，後為其身，然後可以為明君於天下。」是故退睹其萬民，飢即食之，寒
即衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼君之言若此，行若此。然即交若之二
君者，言相非而行相反與？常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，
猶合符節也，無言而不行也。然即敢問：今歲有癘疫（14），萬民多有勤苦凍
餒，轉死溝壑中者，既已眾矣。不識將擇之二君者，將何從也？我以為當其
於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼者，必從兼君是也。言而非兼，擇即取兼，
此言行拂也。不識天下所以皆聞兼而非之者，其故何也。
然而天下之士，非兼者之言也，猶未止也，曰：「兼即仁矣，義矣；雖
然，豈可為哉？吾譬兼之不可為也，猶挈泰山以超江、河也。故兼者，直願
之也，夫豈可為之物哉？」子墨子曰：「夫挈泰山以超江、河，自古之及今，
生民而來，未嘗有也。今若夫兼相愛、交相利，此自先聖六王者親行之。」
何知先聖六王之親行之也？子墨子曰：「吾非與之並世同時，親聞其聲、見
其色也；以其所書於竹帛、鏤於金石、琢於盤盂，傳遺後世子孫者知之。」
《泰誓》曰：「文王若日若月乍照，光於四方，於西土。」即此言文王之兼
愛天下之博大也，譬之日月，兼照天下之無有私也。即此文王兼也；雖子墨
子之所謂兼者，於文王取法焉！
且不唯《泰誓》為然，雖《禹誓》即亦猶是也。禹曰：「濟濟有眾，咸
聽朕言！非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群
（15），以征有苗。」禹之徵有苗也，非以求以重富貴，干福祿，樂耳目也；
以求興天下之利，除天下之害。即此禹兼也；雖子墨子之所謂兼者，於禹求
焉。
且不唯《禹誓》為然，雖湯說即亦猶是也。湯曰：「惟予小子履，敢用
玄牡，告於上天後曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪於上下，有善不
敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心，萬方有罪，即當朕身；朕身有罪，無及萬方。』」
即此言湯貴為天子，富有天下，然且不憚以身為犧牲，以詞說於上帝鬼神。
即此湯兼也；雖子墨子之所謂兼者，於湯取法焉。
且不惟誓命與湯說為然，《周詩》即亦猶是也。《周詩》曰：「王道盪
盪，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若厎（16）。君子之所
履，小人之所視。」若吾言非語道之謂也，古者文、武為正均分，貴賢罰暴，
勿有親戚弟兄之所阿（17）。即此文、武兼也，雖子墨子之所謂兼者，於文、
武取法焉。不識天下之人，所以皆聞兼而非之者，其故何也。
然而天下之非兼者之言，猶未止。曰：「意不忠親之利，而害為孝乎？」
子墨子曰：「姑嘗本原之孝子之為親度者。吾不識孝子之為親度者，亦欲人
愛、利其親與？意欲人之所惡、賊其親與？以說觀之，即欲人之愛、利其親
也。然即吾惡先從事即得此？若我先從事乎愛利人之親，然後人報我愛利吾
親乎？意我先從事乎惡人之親，然後人報我以愛利吾親乎？即必吾先從事乎
愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。然即之交孝子者，果不得已乎？毋
先從事愛利人之親者與？意以天下之孝子為遇，而不足以為正乎？姑嘗本原
之。先王之所書，《大雅》之所道，曰：「無言而不讎，無德而不報。投我
以桃，報之以李。」即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。不識天下
之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也。
意以為難而不可為邪？嘗有難此而可為者，昔荊靈王好小要，當靈王之
身，荊國之士飯不逾乎一，固據而後興，扶垣而後行。故約食為其難為也，
然後為，而靈王說之，未逾於世，而民可移也，即求以鄉其上也（18）。昔者
越王句踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，焚舟失火，鼓而進
之。其士偃前列，伏水火而死有不可勝數也（19）。當此之時，不鼓而退也，
越國之士，可謂顫矣（20）。故焚身為其難為也，然後為之，越王說之，未逾
於世，而民可移也，即求以鄉上也。昔者晉文公好苴服。當文公之時，晉國
之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之屨，入見文公，出以踐之朝。
故苴服為其難為也，然後為，而文公說之，未逾於世，而民可移也，即求以
鄉其上也。是故約食、焚舟、苴服，此天下之至難也，然後為而上說之，未
逾於世而民可移也，何故也？即求以鄉其上也。今若夫兼相愛、交相利，此
其有利，且易為也，不可勝計也，我以為則無有上說之者而已矣。苟有上說
之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛、交相利也，譬之
猶火之就上、水之就下也，不可防止於天下。
故兼者，聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也，故
君子莫若審兼而務行之。為人君必惠，為人臣必忠；為人父必慈，為人子必
孝；為人兄必友，為人弟必悌。故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、
友兄、悌弟，當若兼之不可不行也。此聖王之道，而萬民之大利也。
6. 小學文言文有哪些
學弈
弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人學習下棋，其中一個人學下棋時專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裡一直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前一個人在一起學習，學習的效果卻不如前面的人好。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
兩小兒辯日
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日始時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋（6），及（7）日中，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決（13）也。兩小兒笑曰：「孰（14）為汝（15）多知乎？」
【譯文】
孔子到東方游歷，見到兩個小孩在辯論，（就過去）問他們在辯什麼。
一個小孩說：「我認為太陽剛出來的時候距人近，而到中午的時候離人遠。」
（另）一個小孩說：「我認為太陽剛出來的時候遠，而到中午的時候近。」
一個小孩說：「太陽剛出來的時候像馬車的車頂那麼大。等到中午，就像盤子一樣大，這不就是遠的（看起來）
小而近的（看起來）大嗎？」
（另）一個小孩說：「太陽剛出來的時候很涼快，等到了中午的時候（感覺）就像進入了澡塘，這不就是越近
（感覺）越熱越遠（感覺）越涼嗎？」
孔子也無法決斷（誰對誰錯）。兩個小孩笑話孔子說：「誰說你知識淵博？」
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
【譯文】
俞伯牙最擅長彈琴，鍾子期有很強的音樂鑒賞能力．俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期聽了，贊嘆到：「好啊，我彷彿看見了巍峨的泰山！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期就說：「好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」不管俞伯牙心裡想什麼，鍾子期都能准確的理解出他的心意．鍾子期死後，俞伯牙感到世上再也沒有知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
7. 小學文言文大全
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。 【譯文】 陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自誇。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯咨射出的箭十支能中八九支，只不過微微地點點頭贊許這情況。 康肅公問道：「你也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？」老翁說：「沒有什麼別的奧秘，只不過是手熟罷了。」康肅公聽後憤憤地說：「你怎麼敢輕視我射箭的武藝！」老翁說：「憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。」於是老翁取過一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。老人說：「我這點手藝也沒有什麼別的奧秘，只是手熟罷了。」陳堯咨見此，只好笑著將老翁打發走了。
8. 小學語文文言文大全 簡單的
草鋪橫野六七里，笛搞晚風三四調歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明 ①譯文： 在綠草如茵的郊野，一個孩子頭戴斗笠，身披蓑衣，在那裡放牛天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子回到家裡，飽飽地吃一餐晚飯天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在敞亮的月色下面 ②注釋 ax橫野：遼闊的莽蒼 bx笛搞：吹笛 cx卧月明:睡在月色下 dx鋪:鋪開 ex搞：逗搞 fx飽飯:吃飽了飯 gx蓑衣：棕或草編織的外衣，用來遮風避雨 hx卧月明：躺著不雅看敞亮的玉輪 ③牧童改寫成短文 瞧!一眼望去一片綠油油的草,彷彿鋪在地上似的!風輕輕的吹著小草發出"沙沙沙"的響聲 側耳傾聽晚風中美妙的牧笛聲 早上日頭露出另一邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲快樂地在草地上奔跑，自在，沒有任何煩末路直至玩累了，就躺在綠油油的草地上，看著藍藍的天空飄著朵朵白雲以及以及天空中飛翔的小鳥，嘴角浮起一絲微笑 43x《舟過安仁》 宋 楊萬里 一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風 ①譯文： 兩個小童坐在一隻如扁舟般的小船上，稀罕的是他們在船上卻不用篙以及棹 哦，怪不患上沒下雨他們也張開了傘呢，本來不是為了遮雨，而是想哄騙傘使風讓船前進啊！ ②注釋： ax篙：撐船用的竹竿或者木桿 bx棹：船槳 cx怪生：怪不患上 dx遮頭：為頭部遮擋住風雨 ex使風：藉助風的力量 ③舟過安仁(改寫)---短文 在湖南省東南部，有一個地方叫安仁縣 春天來了，一個太陽光亮媚的日子，宋代詩人楊萬里搭船去那裡嬉戲來到安仁，楊萬里頓時喜歡上這個了地方，這搭萬物復甦，鳥語花噴鼻，湖光山色，美呀！ 在這迷人的景色里，楊萬里聽見小孩的歡聲笑語，不禁向四周觀望，發明在不遠的河面上的一葉漁船上，坐著兩個很可愛的小孩，一個穿紅肚兜，機靈鬼怪；另一個稍大一點的小孩，穿著短衣短褲，在撐著船兒逐步地前進過了一下子，船兒徐徐地停了下來，大一點的小孩收起竹篙，又停了船漿，船不動了楊萬里覺患上很稀罕，心想：他們在干嗎呢？這時候，他發明一個小孩撐起了一把傘，可是天氣晴空，並沒有雨啊，這讓楊萬里很發悶：不知道他們想幹啥呢？百思不患上其解楊萬里禁不住問他們："你們張傘在做啥子呀？"小孩回答："我們想省點力氣，讓風帶著船兒向前走，在哄騙風力呢，風吹了傘，就能帶著船兒走啦，嘻嘻！" 楊萬里這時候才名頓開，嘆道：這兩個小孩真聰明呀 44x清平樂（yuè）·村居 宋 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草 醉里吳音相媚好， 白發誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠 最喜小兒亡(wú)賴， 溪頭卧剝蓮蓬 ①譯文： 一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草一對白發老伉儷親熱地坐在一路用吳地方言聊天大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；最有趣兒的是三兒子調皮可愛，躺卧在草地上剝蓮蓬吃 ②注釋： ax翁媼（ǎo）：老翁、老婦 bx亡(wú)賴：指頑皮、淘氣是愛稱，並無貶意 cx清平樂：詞牌名，"樂"讀 yuè（多音字） dx相媚好：這搭指互相逗趣、作樂 ex茅檐：茅草搭的房子 fx醉里：喝了酒後，微微有點醉意 gx吳音：吳地的方言這搭泛指南方方言 hx鋤豆：在豆田裡鋤草 ix惡棍：音同"惡棍"，這搭指頑皮、可愛 ③清平樂x村居 改造成短文 (故事) 午後，我懷下落拓的心情逐步地隨便走走，無意間瞥見了一座又低又小的茅屋茅屋後面有一棵棵蒼翠挺拔的竹子，一座座連綿升沉的連綿的山，透露出鄉村恬靜的氣味茅屋旁有一條小溪，河水清澈透明，河裡的游魚都能看患上清清晰楚；在太陽光的照耀下，河面顯患上波光粼粼一陣子微風吹過，河面泛起了一圈圈漣漪溪面上有幾朵美麗動人的荷花，有的完全怒放；有的含苞待放；還有的似放似沒放白里透粉， 粉里透紅，像一位位面帶輕紗的羞澀奼女小溪旁有一叢叢青翠欲滴的小草，長患上十分茂盛，在小溪、荷花的烘托下，更顯患上碧清可愛 茅屋前有一對白發蒼蒼的老伉儷，他們剛剛喝了一些酒，從他們紅通通的臉上可以看出他們略帶醉意，靠在一路，用吳地的方言一路親熱的扳談，旁邊的二兒子還不時插上幾句嘴哩！ 老伉儷的大兒子正在小溪的東邊，豆地里辛勤地鋤草，干患上多麼賣力呀！而二兒子也並沒有閑著，正在用竹草細心腸編織著雞籠，十分專注而尚未成年的小兒子呢，幹不了啥子事，只能趴在小溪邊一邊調皮地逗著游魚，一邊剝著蓮蓬吃，搖著小腳的樣子真令人喜愛！ 多麼幸福的家庭啊！我深深地陶醉了，獃獃地站在哪兒，久久不願離去… 45x楊氏之子"的意思就是姓楊的人家的兒子 x=擱淺之處 梁國 x 楊氏子x九歲，甚 x 聰惠孔君平 x 詣 x 其父，父 x 不在，乃 x 呼兒出為 x 設果，果 x 有楊梅孔 x 指以示兒 x 曰："此 x 是君家果" 兒 x 應聲答曰："未聞 x 孔雀 x 是夫子 x 家禽" ①譯文： 在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明有一天，孔君平來參見他的父親，剛巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅孔君平指著楊梅給孩子看，並說："這是你家的水果"孩子頓時回答說："我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥" ②注釋： ax梁國：郡的名稱，在現在的河南商丘一帶 bx惠：同"慧"，智慧的意思 cx孔君平：孔坦，字君平為人樸重，有好的名聲 dx其父：他的父親其，他 ex為設果：小兒（楊氏之子）為孔君平擺出水果設，安排，擺出 fx以示兒：以便給小兒看以，來，以便 g,此是君家果 hx此：這； ix君：您，古代對對方尊敬的稱呼 jx未聞：沒有聽說 kx未:沒有x lxx夫子家禽：您家的鳥 mx夫子:先生，您，對人尊敬的稱呼 nxx禽:鳥類 ox氏：姓氏，暗示家族的字 px夫子：舊時對學者或老師的尊稱 2x設：擺放，安排 rx甚:很 sx諧:參見 tx乃:就，於是 ux示:給xxxxxx看 vx曰:說 ③選自：《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說 46x晏子使楚 ①譯文 晏子出使楚國楚人知道晏子身材又矮又小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去晏子不進去，說："出使到狗國的人從狗洞進去，今日我出使到楚國來，不應該從這個洞進去"迎接賓客的人帶晏子改從大門進去 晏子參見楚王楚王說："齊國沒有人可派嗎？竟派您做青鳥使"晏子嚴肅地回答說："齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一路張開袖子，天就陰暗下來；一路揮灑汗水，就會匯成滂沱；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說沒有人呢？"楚王說："既是這樣，那麼為啥子會丁寧你來呢？"晏子回答說：" 齊國派遣青鳥使，要按照不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那裡去，不賢能的人被派遣出使到不賢能的國王那裡去我晏嬰是最沒有才能的人，所以固然出使到楚國來了" 晏子將次出使楚國楚王聽見這消息，便敵手下的人說；" 晏嬰，是齊國長於詞令的人，現在將次來，我想羞辱他，用啥子措施呢？"手下的人回答說："在他來到的時候，請許可我們捆綁一小我私家，從大王面前走過大王就問：'這人是幹啥子的？'我們就回答說：'是齊國人'大王又問：'犯了啥子罪？'我們就回答說：'犯了偷竊的罪'" 晏子到了，楚王賞賜晏子酒當酒喝患上正高興的時候，兩個官吏綁著一小我私家到楚王面前楚王說："綁著的人是幹啥子的？"官吏回答說："是齊國人，犯了偷竊罪"楚王瞟著晏子說："齊國人本來就長於偷竊嗎？"晏子離開坐位，鄭要地回答說："我聽說這樣的事，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實的味道卻不同這樣的原因是啥子呢？是水土不同現在黎民生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土會使黎民長於偷竊嗎？"楚王笑著說："賢人是不能同他開玩笑的，我反而自討敗興了" ②主人公簡介: 晏子，（公元前-500年）名嬰，字平仲，春秋時期齊國夷維（山東高密）人春秋後期一位重要的政治家、思惟家、交際家 ③注釋 ax使：出使，被派遣前去別國後面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派 bx短：長短，這搭是人的身材又矮又小的意思 cx延：作動詞用，就是請的意思 dx儐者：儐，音賓儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人 ex臨淄：淄，音資臨淄，地名，古代齊國的都城，在現今山東省 fx閭：音驢，古代的社會社團單位，二十五戶人家編為一閭三gx百閭，暗示人口浩繁 hx袂：音妹，就是衣裳的袖子 ix踵：音種，就是人的腳後跟 jx命：命令，這搭是委任、派遣的意思 kx主：主張，這搭是規矩、章程的意思後面的主字，是指主人、國君 lx不肖：就是不賢，沒有德才的人 ④中間思惟： 這個寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才幹，同時也表現了他熱烈地愛祖國、維護祖國尊嚴的難患上品質通過這個故事，我們應該懂患上：人不可貌相，海水不可斗量 ⑤關聯： 晏子使楚中的三個成語 把袖子舉起來，就是一片雲指的是：<舉手成雲> 甩一把汗，就是一陣子雨指的是：<揮汗如雨> 街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟指的是:<摩肩接踵 > ⑥晏子使楚 劇本 熬頭場 揭幕：（春秋時期，齊國） 齊王：晏子，本王想派你去訪問楚國，楚國現在很壯大，你爭奪讓楚國以及我們結成盟國 晏子：似的，大王，我一定不負你的重託（跪地） （楚國大殿，一大臣來報） 大臣：報告大王，齊國將派晏子來訪問我國 楚王：哼，小小齊國膽敢訪問我泱泱大國，看我怎麼羞辱使者 （眾大臣哈哈大笑，然後在一路竊竊密語） 第二場 （楚國城門，兩虎賁手持長刀站崗，大臣等候晏子城門緊閉） 晏子：（走上前去）見過大人 大臣：使者，這邊請（手指頭"狗洞"） 晏子：（朝著大臣，不緊不慢地說）這是狗洞，不是城門只有訪問"狗國"才從狗洞進去我在這兒等一下子你們先去問個明白，楚國到底是個啥子樣的國度？ （大臣退，與楚王竊竊密語） 大臣：（來到晏子面前）使者，請（手指頭城門，虎賁開門） 第三場 （楚國大殿） 晏子：（抱手，行跪拜禮）見過楚王 楚王：（冷笑）莫非楚國沒人了嗎？ 晏子：（嚴肅地）這是啥子話？我國BeiJing臨淄住滿了人大夥兒甩一把汗，就是一陣子雨；街上行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟大王怎麼說齊國沒有人呢？ 楚王：既是有這么多人，為啥子丁寧你來呢？ 晏子：（為難地說）您這一問，我並不好回答撒個謊吧，怕犯了欺騙大王的罪；說實話吧，又怕大王生氣 楚王：（不在乎地說）實話實說，我不生氣 晏子：（拱了拱手）敝國有個規矩：訪問上等的國度，就派上等人去；訪問下等的國度就派下等人去我最不中用，所以派到這兒來了 楚王：（陪笑）今晚我設席招待使者 （世人下） 第四場 （楚國大殿，世人坐在酒桌旁）（各人說說笑笑） （兩個虎賁押著一個犯人，從堂下走過） 楚王：站住，（虎賁停）阿誰囚犯犯的啥子罪？他是哪裡人？ （犯人反抗，一虎賁將其制服，讓其跪下另一虎賁跪地回話） 虎賁：犯了盜竊罪，是齊國人 楚王：（朝著晏子，笑哈哈地說）齊國人怎麼這樣沒出息，干這類事兒？ （楚國大臣患上意地大笑） 晏子：（面不改色）大王怎麼不知道哇，淮南的柑橘，又大又甜可是橘樹一種到淮北，就只能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣的道理，齊國人在齊國能安定的居住生活樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起響馬來了，也許是兩國的水土不同吧 楚王：（賠笑說）我本來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了 晏子：（拱手）哪裡？其實，敝國想與貴國結成盟國，不知大王意下如何？ 楚王：（笑）好，那我們兩國就此結成盟國吧，從這個時候起一同敷衍敵人吧 （世人笑，舉杯，做飲酒狀隨撤退退卻下） 六年級上冊 47x 詩經·採薇賞析（節選） 昔我往矣,楊柳依依 （yù） 今我來思,雨雪霏霏 ①注釋 ax思：語氣助詞 bx霏霏：雪片飛舞的樣子 cx雨：下的意思 dx昔：疇前 ex矣：（語氣助詞） fx依依：形容樹枝柔弱，隨風搖擺的樣子 gx菲菲：雪片飛舞的樣子 ①譯文： 追念當初出征時，楊柳依依隨風吹； 如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛 ②所抒發的中間思惟: 寫一位遠徵兵士歸來,在回鄉途中,他撫進追昔,追念自己在行伍的情況與x執政的前夕, 後對家鄉的思念以及對戰役的厭惡 《採薇》是《詩經·小雅》中的一篇 48x《chūn yè xǐ yǔ》 《春夜喜雨》 táng dù fǔ 唐杜甫 hǎo yǔ zhī shí jié , dāng chūn nǎi fā shēngx 好雨知時 節，當春乃發 生 suí fēng 2ián rù yè , rùn wù xì wú shēngx 隨風潛入 夜，潤 物細無 聲 yě jìng yún jù hēi , jiāng chuán huǒ dú míngx 野徑雲俱 黑，江船火獨 明 xiǎo kàn hóng shī chù , huā chóng jǐn guān chéngx 曉看紅濕 處，花重錦官 城 ①注釋 ax好雨： 指春雨 bx乃： 就，頓時 cx發生： 催發植物生長，萌發生長 dx潛： 暗暗地，靜悄悄地 ex潤物： 使植物遭到雨水的滋養 fx野徑： 田野的門路 gx俱： 全，都 hx紅濕處：花沾上雨水變患上極重繁重紅，花 lx花重： 花因沾著雨水，顯患上飽滿極重繁重的樣子，垂下來 mx錦官城： 故址在今成都市南，亦稱錦城三國簡稱蜀辦理織錦之nx官駐此，故名後人又用作成都的別稱 ox江船：江面上的漁船 px獨：獨個，只有 2x曉：早晨 ②譯文： 好雨知道下雨的節氣， 恰是在植物萌發生長的時候， 它隨著春風在夜裡悄悄地沉落，悄然無聲地滋潤著大地萬物 雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火非分特別敞亮 天亮後，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城釀成為了繁茂的花怒放的世界 ③筆者： 杜甫杜甫（公元712--770），漢族，字子美，祖藉襄陽（今屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南鞏義），世稱杜工部、杜拾遺， 49x西江月 宋 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬稻花噴鼻里說豐年，聽從蛙聲一片 七八個星天外，兩三點雨山前舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見 ①譯文：： ax敞亮的月色驚起了枝頭的喜鵲，清爽的夜風吹來了知了的鳴叫稻花飄噴鼻評論辯論著豐收的年景，耳聽患上陣陣田蛙謳歌稀少的星星剛還遠掛天邊兒，轉眼滴滴小雨酒落山前已往的小旅舍還在村廟的樹林旁，門路轉過溪水源，它（指茅店）便忽然出現在眼前 bx月兒出來驚動了樹枝上的鵲兒， 輕輕吹拂的夜風中不時送來陣陣蟬鳴 稻花飄噴鼻沁人心脾， 駐足聆聽那一片蛙聲， 好似在為人們的豐收而歡唱著…… 你看，天邊兒還偶爾看患上見七八顆星星， 轉眼山前便灑落了兩三點雨 滂沱將至，趕緊避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了， 跑到溪頭轉彎處， 嘿， 茅店不就在眼前么？ ②注釋 a黃沙：黃沙嶺，在江西上饒西 bx"明月"句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩："明月驚鵲未安枝" cx別枝：斜枝 dx社：土地神廟古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林 ex西江月：詞牌名 fx別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝 hx見：同"現" ③筆者簡介: 辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人一生以恢復為志工於詞，為豪宕派詞人代 表，風格沉鬱頓挫，壯烈激烈，人稱"詞中之龍"，與蘇軾並稱"蘇辛"著有《稼軒長短句》，現代的人輯有《辛 稼軒詩文抄存》《全宋詞》存詞六百二十餘首 50x天凈沙x秋 元 白樸 孤村落日殘霞， 輕煙老樹寒鴉， 一點飛鴻影下 青山綠水， 白草紅葉黃花 ①譯文： 天邊兒是落日以及稀少的晚霞,不遠方是一個孤單單的村落,我一眼望已往,只瞥見天幕將次來臨前的一點薄霧籠罩著的幾棵老樹以及它身上棲息的老鴰不遠方飛來一隻孤雁，它那因為飛患上較高而投射下的小小身影映在地面上，我隨著它的身影望去，遠方是一片青色的山岱以及碧綠的湖水，還有那粉飾在它們身邊的白色小草、紅色楓葉以及黃色小花好一派秋天蒼涼而又異樣美麗的 ②注釋 : ax殘霞：晚霞 bx寒鴉：天寒歸林的老鴰 cx飛鴻影下：燕影掠過 ③筆者： 白樸 ：漢族，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）活著，今後進行蹤不詳細 ④古詩獨特之處：字數相同，句數相同，押韻 ⑤詞中小令： 詞大抵可分為三類：⑴小令；⑵中調；⑶長調五十生辰八字以內為小令，五十九至九十字為中調，九十一字以外為長調 六年級下冊 51x學奕 孟子 （戰國時期） 文言文 弈秋，通國之善弈者也使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之雖與之俱學，弗若之矣為是其智弗若與？曰：非然也 ①譯文： 弈秋，全國擅長著棋的人讓弈秋輔導兩小我私家著棋，其中一小我私家專心致志地學，只聽弈秋的輔導；而另一小我私家雖然在聽著弈秋的輔導，可是貳心裡總以為有鵠鵝要飛過來，想拿弓箭去射它雖然他們是一路學習的，不認真聽的人卻學患上不如前一個是因為後一小我私家不如前一小我私家嗎？我說：不是這樣的 ②注釋 ax弈：著棋 bx秋：人名，因他長於著棋，所以稱為弈秋 cx通國：全國 dx之（1）：的 ex使：讓 fx誨：輔導 gx惟奕秋之為聽：只聽奕秋的（輔導） hx鴻鵠：鵠鵝 ix援：引，拉 lx繳：系在箭上的生絲繩，射鳥用 mx俱：一路 nx弗若：不如 ox矣：了 px於：句末疑問語氣詞，相當於"嗎" 2x為：因為 rx之（2）：他，之前一小我私家 sx曰：說 tx非：不是 ux然：這樣 ③中間思惟: 《學奕》通過奕秋教兩小我私家學著棋的事，說明了在同樣的前提下不同的立場會患上到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志、毫不可三心二心的道理 ④選自： 這篇課文選自《孟子》的《告子篇》 ⑤筆者： 孟子（約前372-前2），名軻，字子輿，鄒（現在山東鄒都會）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子中國古代戰國時期的思惟家、教誨家、散文家、政治家，是著名儒家代表人士之 52x兩小兒辯日 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故 一兒曰："我以日始出時去人近，而日中時遠也" 一兒以日初出遠，而日中時近也 一兒曰："日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？" 一兒曰："日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？" 孔子不能決也 兩小兒笑曰："孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？" ①注釋： ax東游：到東方游說 bx辯斗：辯論，爭勝負 cx故：原因，緣故 dx以：以為，認為 ex去：距離 fx車蓋：車篷，用來遮陽擋雨 gx日中：正午 hx及：至，到a ix則：就 jx盤盂：盛物的器皿圓者為盤，方者為盂 kx為：同"謂"，說 lx滄滄涼涼：清涼而略帶寒意滄滄：寒冷的意思 mx探湯：把手伸到熱水裡去湯，熱水 nx決：判定 ox孰：誰 px汝：你 2x知：同"智"智慧 rx孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢？為，同"謂"，說 ②譯文 孔子到東方游學，看見兩個孩子頂抗不已，就問他們頂抗的原因 一個孩子說："我認為日頭剛升起的時候距離人近，可是到正午的時候距離人遠" 另一個孩子認為日頭剛升起時距離人遠，而到中午時距離人近 熬頭個孩子說："日頭剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的工具看起來小而近的看起來大的道理嗎？" 另一個孩子說："日頭剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？" 孔子也不能判斷誰對誰錯 兩個孩子笑著說："誰說你知識淵博呢？" ③筆者： 這篇文章選自《列子·湯問》,《列子》相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著禦寇是戰國時期道教代表人士之一 ④人士 孔子:謙虛謹慎,實事求是x 兩小兒:聰明可愛，長於動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，還敢於頂抗 孔子（前551x9x28～前479x4x11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林 ⑤兩小兒辯日中間思惟 這篇文章通過寫孔子路遇兩個孩子在頂抗日頭何時離人遠，何時離人近的問題，然而孔子卻不能作出正確判斷的事，說明了知識無窮，學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是，能敢於認可自己的不足的精神以及古代人民敢於根究客不雅事理，並能自力思慮、大膽質疑的精神 53x七步詩 三國時魏國 曹植 煮豆持作羹，漉菽以為汁萁在釜下燃，豆在釜中泣本自同根生，相煎何太急？ ①注釋 ax漉：過濾意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹 bx羹:用肉或菜做成的糊狀食品 cx萁：豆類植物脫粒後其餘的莖，即豆萁 dx釜：鍋 ex持：使用、用來 fx然：燃燒 gx煎：煎熬 hx本：原本 ②譯文： 煮豆子是為了把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁做羹豆萁在鍋下燃燒，豆子在鍋中抽泣我們本來是同胞兄弟，為啥子你那麼亟亟的煎熬我呢？ ③筆者： 曹植(192～232)，三國時魏國詩人，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人字子建他是曹操之妻卞氏所生第三子 54x鳥鳴澗 唐 王維 人閑桂花落， 夜靜春山空月出驚山鳥， 時鳴春澗中 ①注釋 ax鳥鳴澗：在王維朋友的別墅相近 bx澗：兩山間的水溝 cx閑：靜寂 dx空：寂寥 ex時鳴：不時的啼叫 ②譯文： 在這個寂無人聲之處， 芳噴鼻的桂花輕輕飄落在悄然默默的黑夜， 使這春天的有山有樹林之處更加寂寥 玉輪升起，驚動了正在樹叢棲息的山鳥， 它們清脆的啼聲在空曠的山間水溝中傳響 ③題目 ax《鳥鳴澗》描寫_____的幽靜景色 , 反映詩人________________ , 詩中貫穿有佛家清靜寂寥的理趣 bxx《鳥鳴澗》的寫作獨特之處 :_________,語言_______, 筆調______x 【答案】: ax春夜 棲息自然中的恬淡情懷 bx善用反襯 生動逼真 含蓄 55x芙蓉樓送辛漸 唐 王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 ① 譯文： 譯文一： 迷濛的煙雨在天幕中籠罩著吳地，與浩渺的江水連成一片，天亮時我將送你啟程，而我卻要獨個留下，如同這形單影只的楚山如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，清正廉正，貯藏在玉壺中一般 譯文二： 昨夜，秋雨綿綿灑向吳地江天， 今晨，我在芙蓉樓送客面對孤獨的楚山 洛陽的親朋好友如果詢問我的現狀， 請告訴他們我依然冰心一片，裝在明凈的玉壺中 ②注釋 ax 芙蓉樓：城樓，原址在潤州（今江蘇省鎮江市）西北 bx辛漸：詩人的一位朋友 cx吳：三國時的吳國在長江下流一帶，所以稱這一帶為吳