Ⅰ 求初二下（人教版）語文全部文言文和古詩的翻譯~~
21.與朱元思書
沒有一絲兒風，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。小船隨著江流飄飄盪盪，時而偏東，時而偏西。從桐廬到富陽桐廬在上游，富陽在下游一百來里的水路上，奇山異水，獨一無二。
水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚和細小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢若奔馬。
江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意。重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢爭相向上，彷彿要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠，由此而形成無數的山峰。山間的泉水沖擊著岩石，發出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。蟬不停地叫著，猿不停地啼著。看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷於功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙於世俗事務的人就會流連忘返。樹枝縱橫交錯擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時還能見到陽光。
22.五柳先生傳
五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究，每當對書中的內容有所領會的時候，就高興得忘了吃飯。他天性嗜酒，家裡窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一去就喝個盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，並不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空空盪盪，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了很多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可是他安然自若。經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完了自己的一生。
評論說：黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊做詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓?或者是葛天氏統治下的百姓吧？
23.馬說
世上有了伯樂這樣的人，在這以後才能有了千里馬。能日行千里的名馬經常有，可是伯樂卻不常有。因此即使有名貴的馬，也只是在僕役的手中受盡侮辱，跟普通的馬一同死在馬廄里，不能憑借日行千里的能力而著稱。
日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當作普通馬來喂養。這樣的馬，即使有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和特長也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?
驅使它不按照正確的方法，喂養它又不能使它充分發揮自己的才能，聽它鳴叫，卻不能通曉它的意思，握著鞭子對著千里馬說：「天下沒有千里馬!」唉!難道真的沒有千里馬嗎？大概是他們真的不認識千里馬呀!
24.送東陽馬生序
我小時就愛好讀書。因為家裡窮，沒有辦法得到書來讀，於是常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。天氣十分寒冷，硯池裡的墨水結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，任然不敢放鬆抄。抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因為這樣，許多人都願意把書借給我，於是我能夠廣泛地閱讀各種書籍。當我 成年時，就更加仰慕古代聖賢的學說，後來擔心沒有大師、名人與我交往，曾經跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德高聲望高，向他求教的學生擠滿了他的書房，他（卻）從不稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）態度愈加恭順，禮數更加周到，不敢說一句話來還言；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收獲。
當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳和皮膚凍裂了還不知道。到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過來。我住在旅店裡，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著有紅纓裝飾的綴著珠寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子彷彿神仙一般；而我雖然1穿著破舊的衣衫生活在他們當中，卻毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
26.小石潭記
從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲。好像人身上佩帶的佩環相互碰擊發出的聲音，（我的）心情高興起來。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清澈。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為坻、嶼、嵁、岩各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連結，參差不齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 獃獃地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往輕快敏捷，好像和遊人一同歡樂。
向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現看得清清楚楚。溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭在哪裡。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人。感到心情凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。 因為這里的環境太凄清，不可以久留，於是記下了所有的景色後離開了。
同游的人有吳武陵，龔古、我的弟弟宗玄。作為隨從同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫恕己，一個叫奉壹。
27.岳陽樓記
慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是(滕子京)重新修整岳陽樓，擴大它舊時的規模，刻唐代和現代（宋）名人的詩詞文章在上面，囑托我寫文章來記述這件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。連接遠處的山，吞沒了長江的流水，水勢浩大，寬闊無邊；早晚間的陰晴變化，氣象萬千。這些就是岳陽樓雄偉的景象，前人的記述很詳盡了。既然這樣，那麼北面直到(至)巫峽，南面遠通瀟水、湘水，降職遠調者和詩人，大多在這里聚集，觀賞自然景物而觸發的心情，難道沒有不同嗎？
像那連綿的雨下個不停，接連數日不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽和群星隱去了光輝，大小山峰隱沒了形體；商人和旅客不能出行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，陰風濁浪的聲勢猶如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上這座樓，就會有離開國都，懷念家鄉，擔心讒言，害怕譏諷的情懷，滿眼望去，一片蕭條的景象，感慨萬千，十分悲傷。
又如春風和煦，陽光明媚，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒游著泳；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣很濃，顏色很青。然而有的時候大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!登上這座樓，就有心情開闊，精神愉快，榮耀和屈辱一並忘了的感覺，在清風吹拂中端起酒來喝，那是快樂到了極點。
唉！我曾經探求過古代品德高尚的人的思想，或許不同於以上兩種心情，為什麼呢？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就為那百姓擔憂；不在朝廷做官，就為那君主擔憂。這樣在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。那麼什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」吧？哎!如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 寫於慶歷六年九月十五日。
28.醉翁亭記
環繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其秀美，望過去那樹木茂盛而幽深秀麗的地方，就是琅琊山。沿山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，從兩山之間奔瀉而下的，就是釀泉。山勢回環路隨山轉，有座四角翹起，像鳥兒展翅欲飛，緊靠泉邊的亭子，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的是誰？是太守用自己的別號「醉翁」來命名的。太守與客人到這里來飲酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取了個別號叫醉翁。醉翁的本意不在於酒，而在於山水之中。游覽山水的樂趣，領會在心裡，而寄託在喝酒上啊。
至於太陽一出，樹林中的霧氣消散，煙雲聚攏岩谷山洞變得昏暗，或暗或明變化無定，這就是山中早晨和傍晚的景色。野花開放散發清幽的香味，美好的樹木枝葉繁茂形成濃郁的綠陰，天氣高爽霜色潔白，水位低落山石顯露，這就是山裡四季的景色。早晨上山，傍晚歸來，四季的景色不同，因而樂趣也無窮無盡。
至於背著東西的人在山路上唱歌，行路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人應答，彎腰而行的老人和被攙著走路的小孩，來來往往絡繹不絕的，這是滁州人在游山。來到溪水捕魚，溪水深而魚兒肥，用釀泉釀酒，泉水香甜而酒色清純，野味野菜，各色各樣擺在面前，這是太守在宴請賓客。宴會上暢飲的樂趣，不在於音樂，投壺的投中了，下棋的得勝了，酒杯和行酒令交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧，這是賓客們在歡樂。容顏蒼老頭發雪白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是喝醉了的太守。
不久夕陽已掛山頭，人影四處散開，這是太守歸去賓客跟隨著他。這時樹林里一片濃蔭，鳥兒到處鳴叫，遊人離開連禽鳥也高興了。但是禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，遊人只知道跟隨太守游山的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂。喝醉了能夠和大家一起歡樂，醒了能夠用文章記述的這樂事的，是太守。太守是誰？就是廬陵人歐陽修。
29.滿井游記
北京一帶氣候寒冷，花朝節過後，冬天餘下的寒氣還很厲害。冷風時常颳起，颳起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天氣略微暖和，偕同幾個朋友出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開闊，（覺得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時河的冰面剛剛融化，水光才閃爍發亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦過一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的發髻一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風中飄盪，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。遊人雖然還不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能看到。風力雖然還很強，但走路就汗流浹背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒有春天，可住在城裡的人（卻）不知道啊。
大概說是不能因為遊玩而耽誤公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現在開始出遊，怎能沒有記錄？（這是）萬曆二十七年二月啊。
Ⅱ 人教版初二下冊語文文言文翻譯全部不要網站。
馬說
世間有了伯樂，這樣以後有了千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以即使有了名貴的馬，也只是在僕役的手下受到屈辱，（和普通的馬）一同死在馬廄之間，不以千里馬著稱。
能日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食。喂馬的 世有伯樂，然後有千里馬。人不懂得（要根據）它能（日行）千里（的本領）去喂養（它），（所以）這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美德（也就）不能表現在外面，想要跟普通馬一樣尚且辦不到，（又）怎麼能要求它能夠日行千里呢？
驅使它，不按照（驅使千里馬）的正確方法，喂養馬，又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶鳴，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子，面對著千里馬說：「天下沒有千里馬！」唉！難道真的沒有（千里）馬嗎？確實（是他們）真不認識（千里）馬啊!
小石潭記
從小土丘向西走一百二十多步，隔著竹林，聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相互碰擊發出的聲音，（我的）心情高興起來。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），向下看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面。成為水中的高地，小島，大石。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖動、連接，參差不齊，隨風飄動。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒獃獃地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往得輕快敏捷，好像和遊人相互取樂.
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，有的地方露出來，有的地方被掩沒了，隱隱約約可以看得見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不知道它的源泉在哪裡。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人。（景色）使人心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環境太凄清，不可以過久留，於是我記下小石潭的景色便離開了。
一起遊玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。
岳陽樓記
慶歷四年（1044年)春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它從前的規模，在上面刻上唐代賢人和今人的詩賦，（他）並囑咐（我）寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠處的群山，吞吐長江的江水，水勢浩大，寬闊無邊。或早或晚一天里時陰時晴，景象千變萬化。這就是我登上岳陽樓所看到的雄偉壯麗的景象。前人對它的描述已經很詳盡了。(既然)這樣那麼這里往北面通向巫峽，南面直達瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會。（他們）觀賞景物的感受，大概會有所不同吧！
如果遇上陰雨連綿的日子，連著整個月不放晴，寒風怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山嶽也隱沒了蹤影；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。（此時）登上岳陽樓，就會產生一種離開國都，懷念家鄉，擔心讒言，害怕譏諷，放眼望去，盡是蕭條的景象，感慨到極點萬分悲傷的心情。
至於到了春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光上下相接，一片碧綠，無邊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，映在水面上的月色閃耀著金光，湖水平靜時水中月影好似沉下一塊玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（此時）登上岳陽樓，就會有一種心胸開闊，精神愉悅，榮辱得失全部忘卻，舉起酒杯麵對和風,這是多麼喜氣洋洋的感覺！
唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，它們或許不同於以上兩種（心情），這是為什麼呢？這種人不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；那在朝廷當高官就為百姓擔憂；在僻遠的江湖就為君王擔憂。這樣的人做官時也擔憂，不做官時也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？它們一定會說「在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後再快樂」吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。
醉翁亭記
環繞著滁州城的都是山。它西南方向的山峰，樹林和山谷尤其優美，遠望到的樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山谷走了六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，又看到一股水流從兩座山峰中間飛流而下，是釀泉啊。山勢回環，路也跟著拐彎，有個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造亭子的人是誰？是山中的和尚智仙啊。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和客人來這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個別號叫「醉翁」。醉翁的情趣不在於喝酒，而在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
至於太陽出來樹林中的霧氣消散，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，（山谷就顯得昏暗了，這明暗交替變化的景象，）就是山間的早晨和晚上的景色。野花開了，散發出一股清幽的香味，好的樹木枝葉秀麗，而一片濃郁的綠蔭，秋高氣爽，霜露潔白，水落下，石頭就裸露出來，這是山裡的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂趣也是無窮無盡的。
至於背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老老少少的行人，來來往往絡繹不絕的，是滁州的人們出遊啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥，用釀泉水釀酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守的酒宴啊。酒宴上暢飲的樂趣，不在於音樂，射箭的人射中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，滿頭白發，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。
不久太陽落山，人影散亂一地，是太守回去，賓客跟隨著。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，是遊人離開後鳥兒們在歡暢。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂。喝醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。
五柳先生傳
陶淵明
五柳先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊植有五棵柳樹，於是就用「五柳」作為自己的別號了。五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，但只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，但因為家裡貧窮不能經常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席就叫他來一起喝酒。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉，喝醉了就離開，竟沒有捨不得離開。簡陋的居室里空空盪盪，破舊得連風和太陽都無法遮擋，粗布短衣上打了補丁，盛飯的碗和飲水的工具經常是空的，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，稍微抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得與失，這樣過完自己的一生。
贊說，黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己確定的志向而感到快樂，他也許是無懷氏時期治理下的人吧？也許是葛天氏時期遺留下來的人吧？
送東陽馬生序
我小時候就愛好讀書。（因為）家裡貧窮，（所以）沒有辦法得到書來看，就常常向藏書的人家去借，自己親手用筆抄寫，計算著約定的日期，按期歸還。天非常寒冷的時候，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢放鬆抄書。抄寫完畢，跑著趕快還書，不敢稍微超過約定的期限。因此，人家大多數願意把書借給我，我也因此能夠廣泛地閱讀各種書籍。成年以後，我更加仰慕聖人賢者的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人可以相互交往（請教），（為此）曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有名望的前輩請教。前輩道德聲望高，向他請教的學生擠滿了他的屋子，他（卻）從來沒有把言辭放的委婉些，把臉色放的溫和些。我站著陪伴在他旁邊，提出疑難（問題），詢問道理，彎下身子側著耳朵向他請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又向他請教。所以我雖然愚笨，但最終還是能夠獲得（一些）知識。
當我跟著老師學習的時候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷里，深冬季節，刮著凜冽的寒風，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷乾燥而開裂卻不知道。到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人用熱水澆洗（我的手腳），用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天（只給我）兩頓飯（吃），沒有新鮮肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓珠寶裝飾的帽子，腰上掛著白玉環，左邊戴著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當中，一點也沒有羨慕的心意。因為心中有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的比不上其他的人了。我求學時的勤奮與艱苦的情況大概就是這樣了。
與朱元思書
煙霧都消散盡凈，天空和群山顯出相同的顏色。（船）隨著江流飄盪，任憑向東，任憑向西。從富陽到桐廬有一百多里，奇山異水，是天下獨一無二的風景。
水都是青白色，千丈深的地方都能看見水底。游動的魚兒和細碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的大浪像奔騰的駿馬。
江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，使人看了有寒涼之意；（重重疊疊的）山巒憑借著(高峻的)地勢，爭著向上，這些山巒彷彿都在相互爭著往高處和遠處伸展，形成千百座山峰。（山間的）泉水沖擊著岩石，發出泠泠的響聲；美麗的百鳥互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地鳴叫，猿猴也長時間地叫個不斷。鳶飛到天上（極力追求名利的人），看到這些雄奇的高峰，（那些極力攀高的人）就平息了自己熱衷於功名利祿的心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。
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Ⅲ 人教版初二年語文下期所有文言文的原文及逐句翻譯
第5課《傷仲永》 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼（tí）求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，並自為其名，其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也，日扳（pān）仲永環謁(yè)於邑人，不使學。 余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（chèn）前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：「泯然眾人矣。」 王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
翻譯：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸以賓客的禮節對待他的父親，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：「他的才能已經完全消失，成為普通人了。」王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧 ？
第15課《孫權勸學》 原文：初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪（yé）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。」蒙乃始就學。 及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。
翻譯：當初，吳王孫權對呂蒙說：「你現在身居要職掌握重權，不可以不學習！」呂蒙用軍中事務繁多來加以推辭。孫權說：「我難道是想要你研究經書而成為博士嗎！只應當廣泛閱讀，了解歷史罷了。你說你事務繁多，哪個像我一樣多？我常常讀書，自己認為有很大的收益。」呂蒙就開始從事學習。 等到魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起商議，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說：「以你現在的才乾和謀略，已不再是當年的那個東吳阿蒙了！」呂蒙說：「與有志氣的人分別幾日，就要擦擦眼睛重新看待他，兄長為什麼知道這件事這么晚啊！」魯肅於是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友後就告別了。
第20課《口技》 原文：京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：「火起」，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
翻譯：京城裡有個擅長表演口技的人。一天，正趕上一家擺酒席大請賓客，在廳堂的東北角安放了八尺寬的屏風，讓表演口技的人坐在屏風中，只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。各位的賓客相聚而坐。一會兒，只聽見屏風中醒木拍了一下,在座的賓客都靜悄悄的，沒有敢大聲說話的人。 (客人們)遠遠地聽見深深的小巷中有狗叫聲，接著就有婦女驚醒後打呵欠和伸懶腰的聲音，她的丈夫說著夢話。過了一會兒，孩子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。妻子輕拍孩子餵奶，孩子含著奶頭哭，婦女又哼著唱著哄他睡覺。床上另一個大孩子醒了，大聲嘮叨個沒完。在這時候，婦女用手拍孩子的聲音，口裡哼著哄孩子的聲音，孩子含著奶頭的哭聲，大孩子剛醒過來的聲音，丈夫責罵大孩子的聲音，同時響起，各種絕妙的效果都有了。滿座的賓客沒有一個不伸長脖子，斜著眼睛，微微笑著，默默贊嘆，認為奇妙極了。 過了一會兒，丈夫打呼嚕聲響起來了，婦女拍孩子的聲音也漸漸停下。隱隱聽到有老鼠活動的聲音，盆子、器皿歪倒了，婦女在夢中發出了咳嗽聲。賓客們的心情稍微鬆弛下來，逐漸端正了坐姿。 忽然聽到一人高聲呼喊「起火了！」丈夫起來高叫，婦女也起來高叫，兩個孩子一齊哭。一會兒，成百上千的人高聲喊叫，成百上千個小孩哭喊，成百上千隻狗狂叫，當中還夾著劈里拍啦的聲音和房屋倒塌的聲音，著火爆炸聲，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響起；又夾著成百上千個呼救的聲音，拉塌燃燒著的房屋時一齊用力的聲音，搶東西的聲音，潑水的聲音。凡是一切應該有的聲音，沒有不具備的。即使一人有一百隻手，每隻手有一百個手指，也不能指出其中一種；一人有一百張嘴，每張嘴有一百個舌頭，也不能說清其中一個地方。在這時賓客們沒有一個不變了臉色，離開席位，捋起衣袖，露出手臂，兩腿打著哆嗦，幾乎想要搶先離開。 忽然醒木一聲，所有的聲音都沒有了。撤掉屏風再看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子，一塊醒木罷了。
第30課《狼》 原文：一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃(之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
翻譯：一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，另一隻狼正在柴草堆里打洞，打算要鑽洞進去，來攻擊屠夫的後面。身子已經鑽進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的後面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
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Ⅳ 人教版八年級下古詩文翻譯
小石潭記
從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲。好像人身上佩帶的佩環相互碰擊發出的聲音，（我的）心情高興起來。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清澈。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為坻、嶼、嵁、岩各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。 獃獃地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往輕快敏捷，好像和遊人一同歡樂。
向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭在哪裡。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人。感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。 因為這里的環境太凄清，不可以久留，於是記下了所有的景色後離去了。
同游的人有吳武陵，龔古、我的弟弟宗玄。作為隨從同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫恕己，一個叫奉壹。
岳陽樓記
慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做州長。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是(滕子京)重新修整岳陽樓，擴大它舊時的規模，刻唐代的賢士和現在的名人的詩詞文章在上面，囑托我寫文章來記述這件事。
我看那巴陵優美的景色，全在洞庭湖。包含著遠處的連山，吞吐著滔滔的長江水，浩浩盪盪，寬闊無邊；早晚陰晴變化，景象變化無窮。這是岳陽樓雄偉的景象，前人的記述很詳盡了。既然這樣，那麼北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，降職遠調的人和詩人，大多在這里聚集，看了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？
像那連綿的雨下個不停，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽和星星隱藏了光輝，山嶽隱沒了形跡；商人和旅客不能出行，桅倒下，槳折斷；臨近傍晚天色昏暗，老虎號叫，猿猴哀啼。登上這座樓，就會有離開國都，懷念家鄉，擔心讒言，害怕譏諷的情懷，滿眼望去，一片蕭條的景象，感慨萬千，十分悲傷。
又如春風和煦，陽光明媚，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒游著泳；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣很濃，顏色很青。然而有的時候大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!登上這座樓，就有心情開闊，精神愉快，榮耀和屈辱一並忘了的感覺，在清風吹拂中端起酒來喝，那是快樂到了極點。
唉！我曾經探求過古代品德高尚的人的思想，或許不同於以上兩種心情，為什麼呢？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就為那百姓擔憂；不在朝廷做官，就為那君主擔憂。這樣在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。那麼什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」吧？哎!如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 寫於慶歷六年九月十五日。
醉翁亭記
環繞著滁州城的都是山。它西南面的各個山峰，樹林、山谷尤其優美，遠遠望去那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七里，就漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的號（醉翁）來命名的。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取個別號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，而在於秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心裡，寄託它在喝酒上。
像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲回聚攏來，山裡就昏暗了，或明或暗，變化不一，這是山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠陰，秋高氣爽,霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山裡的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人小孩絡繹不絕，這是滁州人出遊。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交錯地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上飲酒的樂趣，不在於管弦音樂。投壺的人中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嘩，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地在賓客們中間的是喝醉了的太守。
不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守回歸而賓客跟從。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守因為他們的快樂而快樂。醉了能夠和大家一起享受快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
滿井游記
北京一帶氣候寒冷，過了花朝節，殘留的寒意仍然很凜冽,冷風時常颳起，一刮冷風就揚起滿天沙塵。（我）只好拘束在屋子裡，想出去走走也不行。每次迎著風快步疾走出去，不到百步就轉了回來。
二月二十二日那天，略微暖和些，我和幾個朋友一塊兒出了東直門，到了滿井，高大的柳樹成排的分立在堤的兩旁，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去是一片開闊的景象，自己好像是從籠子里飛出來的天鵝（無比輕松）。在這時河上的冰開始融化，水波開始發出亮光，泛起一層一層魚鱗似的波紋，水清澈極了，可以看到河底，亮晶晶的，好像剛打開鏡匣，冷光突然從匣子里閃射出來一樣。山巒被融化的雪水洗過後，是那樣美好、光潔，呈現出迷人的風姿，好像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟一樣。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風中散開，麥苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。遊人還不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時可以見到。風力雖然還很猛，然而徒步行走就會有汗水流出濕透脊背。所有在沙灘上曬太陽的鳥兒，浮到水面上戲水的魚，都是一副悠閑自在的情態，一切動物當中都充滿了歡樂的氣氛。（我這）才知道郊田外面未嘗沒有春天，可住在城裡的人卻不知道啊。
能夠不因為遊山玩水而耽誤正事，瀟灑地徜徉於山石草木之間，就只有我這種閑官。而滿井這地方剛好離我的居所近，我遊山玩水將從這個地方開始，又怎能沒有記錄的文章呢！己亥年二月。
《送杜少府之任蜀州》
古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。
風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時，彼此間心心相印；
你我都是遠離故鄉，出外做官之人。
四海之內只要有了你，知己啊知己，
不管遠隔在天涯海角，都象在一起。
請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；
象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
淮上與友人別
揚子江渡口，岸邊的楊柳枝葉青翠，一派濃郁的春色，時近暮春，天空彌漫著如絮般的楊花，像我心頭滋長的愁緒，煎熬著即將分手渡江遠去的人。晚風中，傳來幾聲短促凄清的竹笛曲調，暮色蒼茫，渡口旁的離亭里兩位朋友正在告別。從今後你走向遙遠的南方，那瀟水湘江之畔；而我卻要向北旅行，到三秦之地去。
回鄉偶書
少年時離鄉，到老了才回家來；
口音沒改變，雙鬢卻已經斑白。
兒童們看見了，沒有認識我的；
他們笑問：這客人是從哪裡來？
夜雨寄北
你問我回家的日子，我還沒有定回來的日期；今晚巴山下著大雨，秋雨漲滿水池。 什麼時候你我重新聚首，共剪西窗燭； 再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
Ⅳ 求八年級下冊文言文原文及翻譯
我們老師8上時只講了湖心亭看雪
注釋：1.本文選自《 陶庵夢憶》張岱(1597——），字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。著有《 陶庵夢憶》《西湖尋夢》《琅嬛文集》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。
2.崇禎五年：公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628-1644）。
3.是日更定：是：代詞，這。更定：指初更以後，晚上8點左右。更：舊時一夜分為五更，每更大約2小時。定：止，停。
4.挐：通「橈」，撐船，一作「拏」。
5.擁毳衣爐火：穿著皮毛衣，帶著火爐乘船。毳衣，用皮毛製成的衣服。毳，鳥獸的細毛。
6.霧凇沆碭：形容雪夜寒氣彌漫。霧凇，雲、水氣；霧是從天空下罩湖面的雲氣，凇是從湖面上蒸發的水汽，霧凇，水汽凝成的冰花。曾鞏《冬夜即事詩》自註：「齊寒甚，夜氣如霧，凝於水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。」沆碭，白氣彌漫的樣子。沆，形容大水。
7.一白：全白。
8.長堤一痕：形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建築物。
9.焉得更有此人：意思是想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更、還。
10.白：古人罰酒時用的酒杯，這里指酒杯。
11.客此：在此地客居。
12.舟子：船夫。
13.喃：象聲詞。
14.相公：舊時對士人的尊稱。
15.更：還。
16.痴：特有的感受，來展示他鍾情山水，淡泊孤寂的獨特個性。
17.痕：痕跡
18.俱：都
19.而已：罷了
20.強飲：盡力地喝；強：竭力、盡力。
21.姓氏:哪裡人
22.強：竭力、盡力。
網上找的譯文：崇禎五年十二月，我住在杭州西湖邊。接連下了三天的大雪（過後），湖中遊人和飛鳥的聲音都消失了。這一天初更時，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天空,雲朵,遠山和湖水連成一片，渾然一體。天色湖光全是白皚皚的。湖上比較清晰的影子，只有西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡，湖心亭的一點輪廓，我的一葉小舟，和舟中兩三粒的人影罷了。
（我）到了亭子上，（看見）有兩個人鋪著氈子，相對而坐，一個童子燒著酒，酒在酒爐中燒得沸騰。（他們）看見我，非常高興地說：「在這湖中哪裡還能找到像您這樣（閑情逸致）的人呢？」（便）拉著我一同喝酒。我盡力地喝了三大杯，然後和他們道別。問他們的姓名，（得知他們）是金陵人，在此地客居。等到（我）下船時，船夫低聲念叨：「不要說相公您痴迷，還有像相公您一樣痴迷的人呢!」
Ⅵ 八年級下冊人教版古詩古文翻譯
1、你看那高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風。 風聲是多麼的猛烈，而松枝是多麼的剛勁！ 任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。 難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！（贈從弟）
2、三秦之地拱衛著都城長安，彌漫的霧中怎麼也望不到想像中的五津 。我與你都充滿著離別愁意，（因為我們）都是遠離家鄉，外出做官的人 。只要四海之中有了解自己的人，天涯海角也好似親密近鄰。(我們)不要在分手的路口，像青年男女那樣（讓淚水）沾濕佩巾。（送杜少府之任蜀州）
3、前不見聖賢之君，後不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。（登幽州台歌）
4、中年以後存有較濃的好道之心， 直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩， 有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流， 間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老， 偶與他談笑聊天每每忘了還家。（中南別業）
5、棄我而去的昨天已不可挽留，擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。
萬里長風吹送南歸的鴻雁，面對此景，正可以登上高樓開懷暢飲。
你的文章就像漢代文學作品一般剛健清新。而我的詩風，也像謝朓那樣清新秀麗。
我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。
好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒有被斬斷，反而流得更湍急了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂，結果反倒愁上加愁。
啊！人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發，乘一隻小舟在江湖之上自在地漂流（退隱江湖）罷了。（宣州謝眺樓餞別校書叔雲）
Ⅶ 誰有八年級語文下冊(人教版)所有文言文字詞的解釋啊(要全啊~~~)
與朱元思書
（1）《與朱元思書》，選自《藝文類聚》。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。吳均（469—520），字叔庠（xiáng），吳興故鄣人。南朝文學家，史學家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。 書：信函,是古代的一種文體。
（2）風煙：指風和霧。
（3）俱：全，都。
（4）凈：消散。
（5）共色：一樣的顏色。共，一樣
（6）從：順，隨。
（7）從流飄盪：（乘船）隨著江流飄盪。從，順，隨。
（8）任意東西：任憑船按照自己的意願，向東或向西。東西：方向，在此做動詞，向東或向西。
（9）自富陽至桐廬一百許里：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。如按上文「從流飄盪」。則應為「從桐廬至富陽」，可能為作者筆誤。自：從。至：到。許：表示大約的數量，上下，左右。
（10）獨絕：獨一無二。 絕：到極點
（11）皆：全，都。
（12）縹(piǎo)碧：原作「漂碧」，據其他版本改為此。縹：青白色。碧：淡綠色。
（13）游魚細石：游動的魚和細小的石頭。
（14）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。這里形容江水清澈見底。
（15）急湍：急流的江水。湍，急流。
（16）甚箭：「甚於箭」，比箭還快（勝過箭）。 甚：勝過，厲害。 為了字數整齊，中間的「於」字省略了。
（17）若：好像。
（18）奔：這里指賓士的快馬。
（19）寒樹：使人看了有寒意的樹。形容樹密而綠。
（20）負勢競上：山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上。 負：憑借。競：爭著。上：名詞作動詞，向上。這一句說的是「高山」，不是「寒樹」，這從下文「千百成峰」一語可以看得出來。
（21）軒邈（miǎo）：意思是這些高山彷彿都在爭著往高處伸展。軒，高，向高處伸展。邈，遠，向遠處伸展。這兩個詞在這里形容詞活用為動詞用。軒邈，向高處向遠處生長。
（22）直指：筆直地向上，直插雲天。指：向，向上。
（23）千百成峰：意思是形成無數山峰。
（24）激：沖擊，拍打。
（25）泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。
（26）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。
（27）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。
（28）蟬則千轉（zhuàn）不窮：蟬兒長久不斷地鳴叫。則：就。千轉：長久不斷地叫。千表示多。轉，同「囀」9視版本而定），鳥婉轉地叫，鳥鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。
（29）無絕：就是「不絕」。與上句中的「不窮」相對。絕：停止、消失。
（30）鳶飛戾天;出自《詩經·大雅·旱麓》"鳶飛戾天，魚躍於淵"。鳶鳥飛到天上，這里比喻極力追求名利的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥。戾，至。
（31）望峰息心：意思是望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來。 息：使……平息，使動用法。
（32）經綸世務者：辦理政務的人。經綸：籌劃、治理。
（33）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：通「返」，返回。窺：看 。
（34）橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。柯，樹枝。上：在上邊 蔽：遮蔽。
（35）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。 晝：白天。猶：好像。
（36）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的枝條。交：相互。
（37）見：通「現」，出現。日：太陽，陽光。
通假字
①「轉」通「囀」，鳥鳴聲。
②「反」通「返」，返回。
③「見」通「現」，出現。
五柳先生傳
⒈【何許】何處，哪裡。許，處所。
2.【亦】也。
3.【不詳】不知道。 詳，詳細地知道。
4.【因以為號焉】就以此為號。因，於是，因此。以，把，用。為，作為。以為，以之為(用這個作為)。焉，語氣助詞。
5.【閑靜】安靜。
6.【不求甚解】這里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。
7.【會意】指對書中的內容有所領會。會，體會，領會；今意指領會別人沒有明白的意思。
8.【嗜】特別喜歡，愛好。
9.【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。
10.【或】有時。
11.【造】往，到。
12.【造飲輒（zhé）盡】去喝酒就喝個盡興。輒，就。
13.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。
14.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟沒有捨不得離開 (意思是五柳先生的態度率真，來了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在「不」前，加強否定語氣。吝情，捨不得。去留，意思是去，離開。
15.【環堵蕭然】簡陋的居室里空空盪盪。環堵，周圍都是土牆，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。
16.【短褐（hè）穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。 穿結，指衣服上有洞和補丁。
17.【簞（dān）瓢(piáo)屢空】簞和瓢時常是空的（形容貧困，難以吃飽。）簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經常是空的。
18.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然 如：……的樣子。
19.【頗】 稍稍。
20.【忘懷】忘記。
21.【自終】過完自己的一生。
22.【贊】傳記結尾的評論性文字。今義稱贊、贊美。本文中可直接翻譯為「贊」。
23.【黔（qián）婁】戰國時齊國的隱士。
24.【不戚(qī)戚於貧賤，不汲(jí)汲於富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。於，介詞，由於、因為，的意思。
25.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？茲與若同義，這。若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。
26.【銜(xián）觴（shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。銜，拿著。
27.【以】連接詞。
28.【志】：志向。志氣
29.【無懷氏】：跟下文的「葛天氏」都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚朴實。
送東陽馬生序
選自《宋學士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學家。
東陽，地名，在今浙江東陽。
生，長輩對晚輩的稱呼。
序，文體名，一般用以陳述作品主旨、創作經過等。
贈序：臨別贈言性質的文體，內容多為勉勵、稱許之辭。
余：我。
幼時：小時候。
嗜：喜歡、特別愛好。
無從：沒有辦法。
致書：得到書。致，得到。在本文中意為買書。
以：用來。「以觀」的「以」，表目的，「來」。
觀：看。
每假借於藏書之家，手自筆錄：
筆：用筆。
每：常常。
假借：同義復合詞。 借。
假，借。
於：介詞，從；向。
之：的。
手：名詞活用為動詞，用手。
筆：名詞作狀語，用筆。
弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放鬆讀書。
弗：不。之：指代抄書。
走：跑。
逾約：超過約定的期限。
以是：因此。以：因為；是：這樣。
既加冠（guān）：加冠之後，指已成年。古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人。後人常用「冠」或 「加冠」表示年已二十。
患：擔心。.
碩師：學問淵博的老師。碩，大。
碩，大。
游：交往，交遊。
嘗：曾經。
趨：奔向。
從鄉之先達執經叩問：拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。
先達：有道德有學問的前輩。叩，問，請教。
執：拿，握
德隆望尊：道德高，聲望重。
望，聲望，名望。
隆：高。
門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。
門人、弟子，學生。
填，充。這里是擁擠的意思。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語和臉色。色：臉色。
援疑質理：提出疑難，詢問道理。
援，引、提出。
質，詢問。
俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專心）。
以：連詞，而，來。
或：有時。
叱(chì)咄(ō)：訓斥，呵責。
色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
至：周到。
復：這里指辯解，反駁。
俟（sì）：等待。
卒：最終。
負篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖 、拉。
篋：書箱。
屣：鞋。
窮冬：隆冬。
皸（jūn）裂：皮膚因寒冷乾燥而開裂。
舍：指學舍，書館。
支：通「肢」，四肢。
媵（yìng）人：陪嫁的女僕。這里指服侍的人。
湯：熱水。
沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通「盥」。
衾（qīn）：被子。
擁：蓋著。
而：表承接。
乃：才。
日再食（sì）：每天供應兩頓飯。再：兩次。
寓逆旅：寄居在旅店裡。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
被（pī）綺（qǐ）綉：穿著漂亮的絲綢衣服。
被，通「披」，穿著。
戴朱纓寶飾之帽：戴著用朱纓，寶石裝飾的帽子。
朱纓寶飾：名作狀，用朱纓寶石裝飾
腰：腰佩。
腰，名詞作動詞，腰間掛著。
容臭（xiù）：香袋。
臭，氣味，這里指香氣。
燁（yè）然：光彩照人的樣子。
縕（yùn）袍敝（bì）衣：穿著破舊的衣服。（名詞作動詞）
縕，舊絮。敝，破舊。
略無慕艷意：毫無羨慕的意思。
略無：毫無。
慕艷，羨慕。
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內心。
口體之奉：指吃的穿的。
奉：供養。
蓋：大概。
道：說，講。
諸生：指太學生。
太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。
縣官：這里指朝廷。
廩(lǐn)稍：官家給的糧食。當時政府免費供給的俸糧稱「廩」或「稍」。
裘(qiú)：皮衣。
葛(gé)：葛布，指夏天穿的衣服。
遺(wèi)：贈送，給予，這里指接濟。
《詩》：用《詩經》代指「五經」（詩，書，禮，易，春秋）。《書》四書的簡稱——《大學》《中庸》《論語》《孟子》
司業、博士：分別為太學的次長官和教授。代指有學識的人。
非天質()之卑：如果不是由於天資太低下。
流輩：同輩。 流：平。
朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。
以鄉人子：以同鄉之子的身份。
謁(yè)：拜見。
撰(zhuàn)：寫。
長書：長信。
贄(zhì音至)：初見面時為表敬意送的禮物。
夷：平和。
畢：完畢
嘗：曾經
患：擔心
稍：稍微
聞：收獲
若：像
編輯本段
字詞句積累
詞類活用
腰白玉之環。（腰：名詞作動詞，掛在腰間,佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語，用筆。 手：名詞作動詞，動手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語，每天）
不必若余之手錄。（手：名詞作狀語，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動詞，寄住)
父母雖有裘閣遺。（歲：名詞作狀語，每年）
馬說
1 伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。
2 祇辱於奴隸人之手：也只是在僕役的手下受到屈辱。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
祇 ：同「只」，只是。
3駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪間。駢，兩馬並駕，引申為一起。駢死：並列而死。
4一石（dàn）：重量單位,一百二十市斤為一石 。三十斤為鈞,四鈞為石。——《漢書·律歷志上》
5 食：同「飼」，喂養。
6 故：因此
7 故雖有名馬： 故：所以。 雖：即使。
8 於：在。
9 奴隸人：古代也指僕役，這里指喂馬的人。
10 槽櫪：馬廄
11 不以千里稱也：意思是不以千里馬著稱。
以：憑借 稱：著稱
12 馬之千里者：之，定語後置的標志。
13一食：吃一頓。食，吃。
14 或：有時，或許
15 能：可以
16 盡：全，這里作動詞用，是「吃盡」的意思。
17 粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
18 石（shi），容量單位，十斗為一石，一石等於一百二十斤。
19 其：指千里馬，代詞。
20 是：這樣，指示代詞。
21 能：才能。
22 外見：表現在外面 見：通「現」,表現；顯現。
23 且：猶，尚且。
24 欲：想要。
25 等：同等待遇。
26 不可得：不能夠得到。
27 得：能，表示客觀條件允許。
28 安：怎麼，哪裡，疑問代詞。
29 策之：鞭打馬。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。
30 之：代詞，指千里馬。
31 以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。（以：按照）
32 道：正確的方法。
33 食之：食，通「飼」，喂養。
34 盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。
35 材：通「 才 」才能。
36 鳴：馬叫，
37 奴隸人之手：馬夫的手中，之：的.
38 通其意：通曉它的意思。
39 臨：面對
40 嗚呼：表示驚嘆，相當於「唉」。
41 其（1）：難道，表反問語氣，難道。
42 其（2）：恐怕，表肯定語氣，確實。
43 邪：通「 耶 」，表示疑問的語氣詞。
44 知：懂得，了解。
45 美：美德。
小石潭記
1．從：自，由。
2．小丘：小山崗，在小石潭東面。
3．西：（方位名詞作狀語）向西。
4．行：走。
5．篁(huáng)竹：竹林
6．如鳴佩環：（倒裝句，即『如佩環鳴（聲）』）好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音。佩與環都是玉質裝飾物。鳴：發出聲響。
7．樂：以……為樂，翻譯時寫為「對......感到快樂」（形容詞的意動用法）。
8．伐竹取道：砍伐竹子，開辟道路。 伐：砍伐。取：這里指開辟。道：路。
9 下：（方位名詞作狀語）向下，往下。
10．見：看見。
11．水尤清冽(liè)：潭水格外清涼。尤：格外，特別。清洌 ：清涼。清，清澈。冽：寒冷。
12．全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以為：把……當作（此句為倒裝句，賓語前置，「以全石為底」）。以：用來。為：作為。
13．近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。岸，岸邊。
14．卷石底以出：實為「石底卷以出」。石底有部分翻卷過來，高出水面。卷：彎曲。以：而。表修飾，形容如何「出」。
15．為坻（chí）為嶼（yǔ），為嵁（kān），為岩：形成了小石礁，小島嶼，小石壘，小石岩等各種不同的形狀。坻：水中高地。嶼：小島。嵁：不平的岩石。岩：高出水面較大而高聳的石頭。
16．青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差（cēn cī）披拂：樹枝藤蔓遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄盪。翠蔓，翠綠的藤蔓。蔓，藤蔓。蒙，覆蓋。絡，纏繞。綴，連結。參差，長短不齊的樣子。披拂，隨風飄盪的樣子。
17．可百許頭：大約有一百來條。可：大約，表示估計數目 許：上下，左右，光景。用在數詞後表示約數，表示數量不確定，相當於同樣用法的「來」。
18．皆若空游無所依：（魚）都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。空：名詞作狀語，在空中。皆：全，都。無所依，什麼依靠也沒有。
19．日光下澈，影布石上：陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。下，名詞作狀語，向下照射。布：照映，分布。撤：透過。
20．佁然不動：（魚影）靜止獃獃地一動不動。佁（yǐ）然，獃獃的樣子。
21．俶爾遠逝：忽然向遠處游去了。俶（chù）爾，忽然。遠，形容詞作狀語，向遠處。
22．往來翕（xī）忽：來來往往輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅速。
23．樂：逗樂，取樂。
24．潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，連詞，連接狀語和名詞，不譯，表修飾。西南，向西南（方位名詞作狀語）。望，看。
25．斗折蛇行，明滅可見：（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時現時隱。明滅，都是形容詞作名詞，或隱或現之處。斗折：像北斗星一樣曲折。蛇行：像蛇一樣蜿蜒前行。（「斗」與「蛇」是事物名詞作狀語，該類活用一般翻譯句式為「像……那（一）樣」。）
26．明滅可見：或顯或隱，有時亮，有時暗。
27．犬牙差（cī）互：（犬牙，事物名詞作狀語）像狗牙一樣參差不齊。犬牙：像狗牙一樣。差互：相互交錯。差：交錯。
28 不可知其源：不能夠知道它的源頭。可：能夠。其：那（溪水）。
29 四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴（qiǎo chuàng）幽邃( suì )：四周被竹子樹木環繞合抱，寂靜寥落，空無一人，感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。環合，圍繞、包圍。寂寥：寂靜寥落。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。邃，深遠。凄：(使動用法）使……凄涼。寒：(使動用法）使……寒冷。
30 以其境過清：因為這里的環境過於凄清。以，因為。過，太。清，凄清，冷清。
31不可久居，乃記之而去：不可以長時間停留，於是記下小石潭的情況便離開了。居：待、停留。乃，於是、就。之：代游小石潭這件事。而：表順承。去：離開。
32．吳武陵：信州（今重慶奉節一帶)人，唐憲宗元和初進士，因罪貶官永州，與作者交善。
33 同游者：跟著遊玩的人。游：遊玩。者：……的人。
34 宗玄：作者的堂弟，柳宗玄。
35 隸而從者：跟著同去的。隸：附屬，隨從。而：表修飾。從：跟隨，動詞。
36二小生：兩個年輕人。小生：年輕人 生：對讀書人的稱呼。
37.嵁（kān）：不平的岩石。
38岸勢：兩岸的地形，勢：形狀。
39. 「記」，是古代的一種文體。可以記敘描寫，也可以抒情議論，並通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志，屬於記述文的范疇。因此，它可以寫景狀物如《核舟記》，也可以敘事如《桃花源記》，也可以將寫景狀物與議論抒情結合起來像《岳陽樓記》。
Ⅷ 八年級下冊語文文言文翻譯與原文
人教版語文八年級下冊文言文原文、翻譯
21《與朱元思書》吳均
原文：
風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
翻譯：
煙霧都散凈了，天空和遠山是一樣的顏色。（乘船）隨著江流飄盪，任意往東或往西。從富陽縣到桐廬縣一百里左右，奇山異水，是天下絕無僅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能見到水底。游動的魚兒和細小的石頭可以看到底，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。
兩岸的高山，都長著茂密碧綠的樹木，使人看了有寒意，山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上，彷彿都在爭著向高處和遠處伸展，（它們）都在爭高，筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，冷冷地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地叫，猿猴也不住地啼。極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿之心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時見到陽光。
22《五柳先生傳》陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
翻譯：
五柳先生不知道是什麼地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹,就把它當作自己的號。他安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。喜歡讀書,只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究,每對書中的內容有所領會,就高興得忘了吃飯。他本性嗜酒,家裡窮不能常喝。親戚舊友知道他這種情況,有時擺酒叫他來喝。他去喝酒就喝個盡興,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不捨不得離開。簡陋的居室里空空盪盪,不能遮蔽風和陽光。粗布短衣上打了補丁,飯籃子和瓢里經常是空的,他安然自若。經常寫文章自我娛樂,稍微表露出自己的志趣。他忘記心中的得與失，這樣過完自己的一生。
評論說:黔婁的妻子曾經說過:「不為貧賤而憂愁,不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩,把自己的志趣當作快樂。（他是）無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓吧?
23《馬說》韓愈
原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
翻譯：
世上（先）有伯樂,然後（才）有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手上,（和普通的馬）一同死在槽櫪之間,不用「千里馬」稱呼它。
千里馬,吃一頓有時吃盡一石糧食,喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來喂養它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優點不能表現在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎麼能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法,喂養它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿著鞭打面對它，說:「天下沒有千里馬!」唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!
24《送東陽馬生序》宋濂
原文：
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
翻譯：
我小時候就特別喜歡讀書。家裡貧窮，沒有辦法得到書來讀，每每向藏書的人家借，（借來）親手用筆抄錄，計算著日期歸還。天很冷，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，不放鬆抄書。抄錄完了，跑著送還書，不敢稍稍超過約定的期限。因為這人家大多把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人與（我）交遊，曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，（他）不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。有時遇到他訓斥，（我的）臉色愈加恭順，禮節愈加周到，不敢說出一句話來回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖然笨拙，終於獲得很多教益。
當我跟從老師（學習的時候），背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮著猛烈的寒風，大雪深幾尺，腳上的皮膚因寒冷乾燥而開裂了卻不知道。到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）澆洗，用被子蓋著，很久才暖和過來。住在旅店，店主每天提供（我）兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物享受。同住的同學們都穿著華美的衣服，戴著飾紅帽帶和寶石的帽子，腰佩白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像仙人。我則穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我的勤懇與艱辛是這樣。
26《小石潭記》柳宗元
原文：
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻譯：
從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心裡高興。砍了竹子開出一條小路，往下看見一個小潭，水格外清涼。潭把一整塊石頭作為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的岩石，成為岩（等各種不同的形狀）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中魚兒大約有一百來條，好象在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。獃獃地不動，忽然向遠處游去。來來往往輕快敏捷，好象與遊人一起娛樂。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那樣曲折，象蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪水的岸勢象狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。
坐在潭邊，四周竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這地方過於凄清，不能長時間停留，於是把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
27《岳陽樓記》范仲淹
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
翻譯：
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多廢弛的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在上面刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含著遠山，吞著長江，水波浩盪，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述很詳盡了。雖然如此，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘江，降職遠調的人和詩人，大多在這里聚會，看了景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
象那連綿的雨下得繁密，連續幾個月不放晴，陰慘的風憤怒地號叫，渾濁的浪頭沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能成行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上這座樓，就有離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不已的情緒了。
至於春風和煦、日光明媚，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙歐時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒時而浮游，時而潛游；岸上的小草，小洲上的蘭花，（長得）茂盛青蔥。有時大片煙霧完全消散，明月照耀著千里大地，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；光榮和屈辱一並忘了，端酒當著風，高興極了的神態了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心情，或許不同於（以上）兩種心情，為什麼呢？不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。處在高高的廟堂上（即在朝廷里做官）就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間（即不在朝廷上做官）就擔憂他的君王。這樣做官也擔憂，辭官也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說：「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂 」吧。唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。
28《醉翁亭記》歐陽修
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
翻譯：
環繞著滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，樹林、山谷尤其美麗，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞於泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風高霜潔，水位低落，石頭顯露，這是山間四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老老少少的行人來來往往不間斷的，（這）是滁州人出遊。到溪里捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，野味野菜，雜亂地在前面擺開，（這）是太守宴客。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，或站或坐大聲喧嘩的，（這）是賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人之間，（這）是太守喝醉了。
不久夕陽落山，人影散亂，太守返回，賓客跟隨。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。
29《滿井游記》袁宏道
原文：
燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。
翻譯：
北京地區氣候寒冷，花朝節以後，（冬天）留下的寒氣仍然厲害。冷風時常颳起來，一颳起來就飛沙走石。我拘束在一間屋子裡面，想出去卻不能。每次冒著寒風快步行走，不到百步就返回來。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地微微濕潤，放眼望去，空闊的景象，好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發出亮光，像魚鱗似的浪紋一層層的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像鏡子新打開冷光突然從鏡匣子里射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美好的樣子像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。柳條將要舒展又沒有舒展，柔嫩的柳梢在風中散開，麥苗高約一寸左右。遊人雖然不多，汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也經常有。風力雖然還猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚，悠閑自在，羽毛鱗鬣之間，都充滿了歡樂氣氛。才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城裡的人不知道它啊。
該文章轉自[初高中語文123資源網]：http://www.yuwen123.com/Article/200905/40082.html
Ⅸ 初二下冊語文文言文翻譯
原文應該不要了吧。
《與朱元思書》譯文
風停了，煙霧都消散盡凈，天空和遠山呈現出相同的顏色。（我乘著船）隨水流漂浮移動，隨意地飄盪。從富陽到桐廬大約（相距）一百里左右，奇異的山水，是天下絕無僅有的。
江水都呈青綠色，深深的水流清澈的千丈也能見底。游魚和細石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。兩岸的高山，都生長著耐寒常綠的樹，(高山)憑依山勢爭著向上，爭相比高遠；筆直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發出泠泠的響聲；美麗的鳥兒相向鳴叫，鳴聲諧而動聽。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。像老鷹飛到天上那樣追逐名利的人，看到（這些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。
《五柳先生傳》譯文
五柳先生不知道是什麼地方人，也不清楚他的姓名。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不貪圖榮華富貴。他喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家裡窮，經常沒有酒喝。親舊朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，並不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可是他安之若素。經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。
贊曰：「黔婁的妻子曾經說過：『不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷於發財做官。』從這話看來，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏統治下的百姓吧？」
《馬說》譯文
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。所以即使是很雄健的馬也只是辱沒在馬夫手裡，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
能日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的夜店來喂養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢？
驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養又不能竭盡它的才能，它叫，卻不能通曉他的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬!」唉!難道真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊!
《送東陽馬生序》譯文
我小時就極其愛好讀書。（因為）家裡窮，沒有辦法買書來讀，（於是）常向有書的人家去借，就親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池裡的墨水結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，也不敢放鬆（抄書）。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍逾越約定的期限。因為這樣，許多人都願意把書借給我，我也因而能夠看到各種各樣的書。（當我）已經成年，（就）更加仰慕古代聖賢的學說，後來擔心沒有與大師、名人交往，曾經跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了他的屋子，他（卻）從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收獲。
當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子蓋好，很久才暖和過來。（我）住在旅店裡，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉加工而成的環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀得像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。現在我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在這些學生在太學里學習，朝廷天天供給膳食，父母年年送來皮袍和綢衣，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，（這就）沒有東奔西走的勞累；有司業、博士做他們的老師，沒有任何問題得不到解決，沒有任何要求得不到滿足；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）天質低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？
東陽馬生君已經在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？
《小石潭記》 譯文
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞發出的聲音，（我）心裡很是高興。於是砍倒竹子，開出一條小路，往下走看見一個小潭，潭水特別清澈。（潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結，參差不齊，隨風飄盪。
潭裡的魚大約有一百來條，都像在空中游動，沒有什麼依託似的。陽光向下直照(到水底)，（魚的影子）映在(水底的)石面上，獃獃地（愣在那裡）不動；忽然間又向遠處竄去，來來往往輕快敏捷，猶如在同遊人相互逗樂。
向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯，也不知道溪流的源頭（在什麼地方）。
坐在潭邊，四面有竹子樹木環繞合抱著，寂靜空虛地沒有其他人，（那幽深悲涼的氛圍）令人心神凄涼，寒氣透骨，寂靜的使人感到憂傷，也幽深極了。因為它的環境過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下便離開了。
同我去遊玩的人，有吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。我帶著一同去的，還有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。
《岳陽樓記》譯文
慶歷四年（1044年)春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它從前的規模，在上面刻上唐代賢人和現代人的詩賦，（他）並囑咐（我）寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠處的群山，容納長江的支流，水勢浩大，寬闊無邊。早晨陽光燦爛，傍晚霧靄陰沉，景象千變萬化。這就是我登上岳陽樓所見的雄偉壯麗的景象。前人對他的描述已經很詳盡了。(既然)這樣那麼這里往北面通向巫峽，南面直達瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和吟詩作賦的詩人，大多聚集在這里。（他們）看了自然景物而觸發的感情，能夠沒有不同嗎？
像那陰雨連綿的日子，連著整個月不放晴，寒風怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山嶽也隱沒了蹤影；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。（此時）登上岳陽樓，就會產生一種離開國都，懷念家鄉，憂慮別人說自己壞話，害怕別人譏諷自己（的情感），滿眼凄涼冷落，一定會感慨萬千而十分悲傷了。
至於到了春風和煦，陽光明媚的季節，湖面波平浪靜，上下天色，湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草 ，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃著金子般的光點，湖水平靜時水中月影好似沉下一塊玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（此時）登上岳陽樓，就會有一種心胸開闊，精神愉悅，榮辱得失全部忘卻（的感覺），在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了！
唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，它們或許不同於以上兩種（心情），為什麼呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；那在朝廷當高官就為百姓擔憂；在僻遠的江湖就為君王擔憂。這樣做官時也擔憂，不做官時也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。
《醉翁亭記》譯文
環繞滁州城的都是山。城西南方向的眾多山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠遠望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。沿山路行走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩峰之間飛瀉而出的，則是釀泉。山勢回環，路也跟著山轉，有一座像鳥張開翅膀一樣的亭子四角翹起，高踞於泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?山裡一個名叫智仙的和尚。給它命名的人是誰?是太守用自己的別號「醉翁」來命名的。太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀又最大，所以給自己取個別號叫「醉翁」。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙雲聚攏，山谷顯得昏暗，或暗或明，變幻不一，就是山間早晚的景色。野花開放，散發出一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成濃郁的綠蔭；天氣高爽，霜色潔白；水位低落，石頭顯露出來，這是山中四季的景色。早晨進山，傍晚歸來，四季的景色都有所不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於背東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人彎著腰走，小孩由大人領著走，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人在遊玩。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水來釀酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各種各樣擺放在面前的是太守在宴請賓客。宴會上暢飲的樂趣，不在於音樂。投壺的人中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，站起來坐下去，大聲喧嘩的是這些賓客們在盡情地歡樂。那容顏蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間的人，是喝醉了的太守。
不久夕陽下山，人們的影子四處散開，太守下山回家，賓客跟在後面。樹林里枝葉成蔭，鳥雀到處鳴叫，遊人離開後，鳥兒們就開心了。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，遊人只知道跟著太守一同遊玩而快樂，卻不知道太守自有他的樂趣。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒後又能用文字來記述這件樂事的人是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
《滿井游記》譯文
北京地區氣候寒冷，花朝節過後，殘留的寒意仍然很厲害。冷風時常颳起，一刮風就飛沙走石。我只好拘束在一間屋子裡，想要出去卻不行。每次頂著風雪快步，不到百步就(被迫)返了回來。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和幾個朋友一起出了東直門，到了滿井。河堤兩岸生長著高大的柳樹，肥沃的土地微微濕潤。放眼望去是一片空曠開闊的景象，我（感到自己）好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時河上的冰面開始融化，水波開始發出亮光，泛起一層一層像魚鱗似的浪紋，河水清澈透明，水面亮晶晶好像鏡子剛剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣里射出一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美麗得如同剛剛擦過一般,嬌艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟似的。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風中散開。低矮的麥苗像獸頸上的短毛，高約一寸左右，遊人雖然還不算很多，汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能見到。風力雖然還很強勁，但是走起路來，就會汗流浹背。凡是在沙灘上曬太陽的鳥兒、浮到水面戲水的魚，都是一副悠閑自在的樣子，一切動物身上都散發著喜悅的氣息。（我這）才知道郊外未嘗沒到春天，只是居住在城裡的人不知道罷了 。
不因為遊山玩水而耽誤公事，瀟灑的遊玩在山石草木之間的，就只有我這個小官啊。而滿井這地方剛好離我的居所近，我的出遊將從現在開始，怎能沒有記錄呢！這時已是是己亥年二月了。
Ⅹ 八年級下冊文言文及翻譯人教版
21《與朱元思書》吳均
原文：風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
翻譯：煙霧都散凈了，天空和遠山是一樣的顏色。（乘船）隨著江流飄盪，任意往東或往西。從富陽縣到桐廬縣一百里左右，奇山異水，是天下絕無僅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能見到水底。游動的魚兒和細小的石頭可以看到底，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。
兩岸的高山，都長著茂密碧綠的樹木，使人看了有寒意，山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上，彷彿都在爭著向高處和遠處伸展，（它們）都在爭高，筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，冷冷地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地叫，猿猴也不住地啼。極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿之心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時見到陽光。
22《五柳先生傳》陶淵明
原文：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
翻譯：五柳先生不知道是什麼地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹,就把它當作自己的號。他安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。喜歡讀書,只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究,每對書中的內容有所領會,就高興得忘了吃飯。他本性嗜酒,家裡窮不能常喝。親戚舊友知道他這種情況,有時擺酒叫他來喝。他去喝酒就喝個盡興,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不捨不得離開。簡陋的居室里空空盪盪,不能遮蔽風和陽光。粗布短衣上打了補丁,飯籃子和瓢里經常是空的,他安然自若。經常寫文章自我娛樂,稍微表露出自己的志趣。他忘記心中的得與失，這樣過完自己的一生。
評論說:黔婁的妻子曾經說過:「不為貧賤而憂愁,不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩,把自己的志趣當作快樂。（他是）無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓吧?
23《馬說》韓愈
原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
翻譯：世上（先）有伯樂,然後（才）有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手上,（和普通的馬）一同死在槽櫪之間,不用「千里馬」稱呼它。
千里馬,吃一頓有時吃盡一石糧食,喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來喂養它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優點不能表現在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎麼能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法,喂養它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿著鞭打面對它，說:「天下沒有千里馬!」唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!
24《送東陽馬生序》宋濂
原文：余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
翻譯：
我小時候就特別喜歡讀書。家裡貧窮，沒有辦法得到書來讀，每每向藏書的人家借，（借來）親手用筆抄錄，計算著日期歸還。天很冷，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，不放鬆抄書。抄錄完了，跑著送還書，不敢稍稍超過約定的期限。因為這人家大多把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人與（我）交遊，曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，（他）不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。有時遇到他訓斥，（我的）臉色愈加恭順，禮節愈加周到，不敢說出一句話來回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖然笨拙，終於獲得很多教益。
當我跟從老師（學習的時候），背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮著猛烈的寒風，大雪深幾尺，腳上的皮膚因寒冷乾燥而開裂了卻不知道。到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）澆洗，用被子蓋著，很久才暖和過來。住在旅店，店主每天提供（我）兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物享受。同住的同學們都穿著華美的衣服，戴著飾紅帽帶和寶石的帽子，腰佩白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像仙人。我則穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我的勤懇與艱辛是這樣。
26《小石潭記》柳宗元
原文：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻譯：從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心裡高興。砍了竹子開出一條小路，往下看見一個小潭，水格外清涼。潭把一整塊石頭作為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的岩石，成為岩（等各種不同的形狀）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中魚兒大約有一百來條，好象在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。獃獃地不動，忽然向遠處游去。來來往往輕快敏捷，好象與遊人一起娛樂。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那樣曲折，象蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪水的岸勢象狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。
坐在潭邊，四周竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這地方過於凄清，不能長時間停留，於是把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
27《岳陽樓記》范仲淹
原文：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸? 時六年九月十五日。
翻譯：
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多廢弛的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在上面刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含著遠山，吞著長江，水波浩盪，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述很詳盡了。雖然如此，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘江，降職遠調的人和詩人，大多在這里聚會，看了景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
象那連綿的雨下得繁密，連續幾個月不放晴，陰慘的風憤怒地號叫，渾濁的浪頭沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能成行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上這座樓，就有離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不已的情緒了。
至於春風和煦、日光明媚，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙歐時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒時而浮游，時而潛游；岸上的小草，小洲上的蘭花，（長得）茂盛青蔥。有時大片煙霧完全消散，明月照耀著千里大地，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；光榮和屈辱一並忘了，端酒當著風，高興極了的神態了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心情，或許不同於（以上）兩種心情，為什麼呢？不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。處在高高的廟堂上（即在朝廷里做官）就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間（即不在朝廷上做官）就擔憂他的君王。這樣做官也擔憂，辭官也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說：「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂 」吧。唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。
28《醉翁亭記》歐陽修
原文：環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
翻譯：
環繞著滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，樹林、山谷尤其美麗，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞於泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風高霜潔，水位低落，石頭顯露，這是山間四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老老少少的行人來來往往不間斷的，（這）是滁州人出遊。到溪里捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，野味野菜，雜亂地在前面擺開，（這）是太守宴客。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，或站或坐大聲喧嘩的，（這）是賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人之間，（這）是太守喝醉了。
不久夕陽落山，人影散亂，太守返回，賓客跟隨。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。
29《滿井游記》袁宏道原文：
燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。
翻譯：北京地區氣候寒冷，花朝節以後，（冬天）留下的寒氣仍然厲害。冷風時常颳起來，一颳起來就飛沙走石。我拘束在一間屋子裡面，想出去卻不能。每次冒著寒風快步行走，不到百步就返回來。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地微微濕潤，放眼望去，空闊的景象，好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發出亮光，像魚鱗似的浪紋一層層的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像鏡子新打開冷光突然從鏡匣子里射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美好的樣子像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。柳條將要舒展又沒有舒展，柔嫩的柳梢在風中散開，麥苗高約一寸左右。遊人雖然不多，汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也經常有。風力雖然還猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚，悠閑自在，羽毛鱗鬣之間，都充滿了歡樂氣氛。才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城裡的人不知道它啊。
李白 行路難其一
原文：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投筯不能食，拔劍擊柱心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
譯文：金壺裝著的清醇美酒每斗十千文，玉盤盛著的美味佳餚價值萬文錢。
停杯投筷吃不下去，拔劍四望心中茫茫然。
想渡黃河冰塞住河流，想登太行雪布滿了山嶺。
空閑時在碧綠的溪水中釣魚，忽然又夢見乘舟從日邊經過。
行路難啊，行路難，歧路多啊，如今身在哪裡？
定有機會乘長風破萬里浪，堅決掛上高帆渡過大海。
茅屋為秋風所破歌 杜甫 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄傾風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
1. 掛罥：懸掛。
2.忍能：竟能忍心這樣干。
3.入竹去：跑進竹林。
4.俄傾：不久，頃刻之間。秋天漠漠：秋季的天空濃雲密布，一下子就昏暗下來了。
5.布衾：棉被。
6.嬌兒惡卧踏里裂：指稚子睡覺時雙腳亂蹬，把被裡都蹬了；惡卧，睡相不好。
7.雨腳如麻：形容漏進屋子裡的雨水密集。
8.喪亂：指安史之亂。
9.何由徹：怎樣才能熬到天亮呢？
10.大庇：全部遮蓋、保護起來。寒士：士本指士人，即文化人，但此處當是泛言貧寒的人們。
11.漠漠：陰沉迷濛的樣子。
12.秋高：秋深。
13.突兀：高聳的樣子.
14.向：將近
八月秋深，狂風怒號，（風）捲走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低窪的水塘里。
南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，（居然）忍心這樣當面作賊搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也沒有用處，只好回來，拄著拐杖，自己嘆息。
一會兒風停了，天空中烏雲黑得像墨，深秋天色灰濛蒙的，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡相不好，把被裡蹬破了。整個屋子都沒有乾地方了，但還是雨腳如麻下個不停。自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能捱到天亮。
怎麼才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！
白雪歌送武判官歸京 岑 參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
敵人珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干千尺冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
北風席捲大地，白草被颳得折斷了，塞北的天空八月就飛撒大雪。忽然好像一夜春風吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開。雪花飄散進入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺到溫暖，織錦做成的被子也覺得單薄。連將軍和都護都拉不開弓，都覺得鐵衣太寒冷，難以穿上。在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁雲暗淡無光，在萬里長空凝聚著。在軍中主帥所居的營帳里擺設酒宴，給回去的客人餞行，胡琴琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。在輪台東門外送您離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂迴，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬走過的蹄印。