㈠ 聽了孔子這堂課,您有什麼收獲
聽了孔子這堂課，我收獲了孔子的道德理念。
孔子建構了完整的「版德道」思想體系：在個體權層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。
㈡ 語文聽課後的收獲和感受怎麼寫
聽課後的收獲和感受（一）：
在這半學期里，我聽了十六節的小學語文教學公開課活動，聆聽了各位教師的課，收獲良多。下頭就談談我個人的一些心得體會吧。
一、教師語言獨具的魅力。當我聽著教師們的課時，做課教師那或優美煽情，或簡潔流暢的語言，使我想到教師的語言竟有如此之魅力，它能帶領學生入情入境。聲情並茂的語言勾起了學生思緒，也讓我感動不已。
教學是一門藝術，教學語言更是一門藝術，誰能將它演繹得好，就能抓住學生的心。教師扣人心弦的過渡語言，烘託了課堂的氣氛，同時也激發了學習興趣，為學生理解課文資料奠定了基礎。課堂語言簡潔，准確，能使學生的心靈受到震撼，喚醒學生沉睡的記憶。
二、課件教學的亮點——鼓勵性評語的應用
在以往的教學中，教師往往只是口頭對學生進行鼓勵，也起到了必須的作用，但這次聽課中，不僅僅有口頭的鼓勵更是將其應用在了課件中，與各個環節相結合，學習情緒極大的調動起來。作為旁觀者的我，看到這些標題時，眼前一亮，並深深的感受到教師對學生的關愛與殷切期望。
三、教師的必備素質——標准普通話
作為一名教師，尤其是語文教師，應當講普通話，並且是標准普通話，一方面，這是教師的必備條件，身正為范，正確的引導學生；另一方面，能夠准確的傳達給學生們知識，尤其是在公開課評選中，如果不掌握好普通話，很可能成為自我的「軟肋」，這兩節課都流利地運用了普通話是課堂教學更加大放光彩。
四、自讀感悟、開放引導的課堂讓人耳目一新。新課標中說到：學生的自讀感悟是第一位的，教師的引導調控是第二位的。做課教師們著眼於學生自主發展的閱讀教學，既是對學生感悟結果的評價，也指向了學生的感悟態度，指導了感悟的方法。
五、實現了師生主角的轉變。幾位教師由教學的主宰、中心，轉變為學生學習的夥伴，學生學習活動的組織者、引導者；課堂上，教師利用一切時機，創設各種情境，與學生一齊對話，學生在教師的有效組織下誦讀、學生在教師的組織下，由被動的理解者，轉變為學習的主人，他們有自主選擇學習資料、學習夥伴、學習方式，進行個性化學習的自由，在這樣樣寬松的學習環境中，學生怎能不主動學習呢？
六、實現了學習方式的自主合作。這些課關注學生學習的過程、方式，關注學生的情感體驗，這是引導學生學會學習的關鍵。在課堂教學中，教師們把學生的自主學習貫穿於教學的全過程。在這一過程中，學生的自學探究是基礎，合作學習是重要的方式，教師的指導是實現有效學習的重要條件。在教師的指導下，師生之間、生生之間實現平等交流對話，教學相長，學生在學習的過程中，有效地培養了主動探究、團結合作、勇於創新的精神，培養綜合運用知識、方法解決實際問題的本事。
七、這些課教育學生做真人。「千教萬教。教人求真；千學萬學，學做真人」為素質教育之首。這些課能關注學生的生活，教育學生做真人。一句教育名言說得好：「什麼是教育，那就是學生把在學校所學的東西都忘記以後剩下的東西。」我想，我們每一位教師在上完一堂課後，該問問自我：當學生把這堂課所學的知識點忘記以後，還剩下些什麼？十年，幾十年以後，當學生把所學的知識全忘掉以後，我們給他們留下些什麼？我們的教育，能否給孩子們留下正確的思維方式，留下解決問題的本事，留下他們真正需要的。
教育的生命線是教師，教師教育教學水平，異常是課堂教學水平的高下，直接影響教學質量的高低。所以，作為一線教師，我們更應當加強學習，不斷提高自我的業務素質，這樣才能在教學改革的春風里與時俱進，不斷進取。
㈢ 小學三年級語文孔子拜師一課中彰顯了孔子什麼樣的精神
敏而好學，不恥下問
㈣ 聽了一堂勵志的課想不知道該怎麼寫課後感想
總結現代社會迫切需要的是發展全面的復合型人才，所以要求中學生要全面發展版，不能偏科。這就權要求中學生對自己不喜歡的學科更要努力學習，在學習中不斷提高興趣。對不喜歡的學科或基礎比較薄弱的學科，可以適當降低標准，根據自己的實際情況，確立經過努力完全可以實現的初期目標、中期目標、遠期目標，然後要求自己去完成。這是克服偏科現象的有效方法。學習要嚴肅認真、多思善問。「多思」就是把知識要點、思路、方法、知識間的聯系、與生活實際的聯系等認真思考，形成體系。「善問」不僅要多問自己幾個為什麼，還要虛心向老師、同學及他人詢問，這樣才能提高自己。而且，還要在學習的過程中，注意發現問題，研究問題，有所創造，敢於合理質疑已有的結論、說法，在尊重科學的前提下，敢於挑戰權威，要做到決不輕易放過任何一個問題。要知道「最愚蠢的問題是不問問題」，應該養成向別人請教的習慣最後我們總結：首先，要開始行動，不能拖延。立刻行動起來，不要只有想法，沒有行動。其次，做到說一不二，不找理由推辭。制訂計劃，嚴格按照計劃實行，不要找借口。最後，要堅持。每天堅持，克服惰性，逐漸養成良好的習慣。
㈤ 從《孔子》一課我們從中懂得了怎樣的道理
做人要講道理.
如果我的回答對你有一定的幫助,請選為滿意答案,
㈥ 聽完微商培訓課後怎麼寫感想 心得
今年三月份開始做微商，算起來也有8個月左右了，中間經歷了很多起伏，有一開始打包發貨的興奮，也有遇到瓶頸時無法突破的迷茫。從只知道進貨丶賣貨到現在也懂得去看待丶分析移動互聯網的市場。中間下過的功夫自然不用多說。
其實直到現在還有人說微商是傳銷，剛開始對於有這種看法的人我還會想和他去爭辯著什麼，可是做到現在我看都不會看他們一眼，不是我逼格高，是因為首先，這些人根本不知道傳銷是什麼。一個連傳銷都不知道的人，一個人雲亦雲的人，你和他爭辯多了等於拉低自己的水平。那句老話，對手決定你的高度。
相反，我覺得如果微商能像傳銷的制度那麼嚴謹的話今天也不會有人埋怨代理總是被翹了。微商經過這兩年的發展，確實改變了很多人的生活，也帶動了很多人加入到創業的大潮里來。就像原來只會在家裡做家務的全職媽媽，她們自己也不會想到原來自己也可以創業，到現在也懂得熟練的操作微信，知道到哪裡走什麼快遞便宜，也不會整天在家閑著只會嗑瓜子丶看電視劇。這就是實實在在的改變。改變對於一個人來說需要很大的勇氣，因為改變帶來的是未知，人對未知會有恐懼感。你克服了自己的心魔就是升華自己的過程。結果無論好壞，起碼你知道自己可以做到了。
當你想去做件在他的眼裡不現實的事情時，他自己感覺自己做不到那就會千方百計的阻攔你做到，因為如果你做到的話那會撕碎他的自尊心。他的安全感就會被你打破，你說我做不到那我真的做不到，想想這個理由很可笑。可是確實有很多有潛力的人是淹沒在他人的口水的。昨天做的400多人的群培訓時還有一個女微商說本來老公說她再做微商的話就和她離婚，可是她硬是頂著壓力丶承受家裡給她的委屈堅持著，到現在每個月賺的比他老公還多。這就說明了錢是個實在的東西，看得見，摸得著。還有能力是可以開發的，只是你自己還不知道而已。
你問她什麼叫做互聯網思維丶什麼叫做轉化率，她估計聽都沒聽過，可是她知道自己賺錢了，帶動了周圍很多的姐妹一起賺錢了，通過她的努力讓家裡的生活質量一步一步提高，我覺得這就已經很好了。
值得一提的是今天我開始慢慢在研究這個市場，通過不斷吸收新鮮的知識和看很多成功的案例來提高自己的能力，因為我知道今天提高的能力是為了提高明天風險來臨時的抵抗力。記得陳安之說過一句話「人的成就總無法超越他的思維格局」，不論大家對陳安之有什麼看法和爭議，我對他這句話還是很認同的。
不要給自己的能力設置范圍和頂層，和什麼樣的人在一起就有什麼樣的高度，閉門造車的後果就是眼光的局限和格局的淺顯，還會讓自己更加自大。試著讓自己去擁抱更多未知，這樣你才會有所提升。
㈦ 孔子和學生教學反思。急求！
《孔子和學生》教學反思《孔子和學生》這篇課文記敘的是我國春秋時代的大教育家孔子因為有教無類和因材施教而受到學生的尊重，從而使得學生明白了自己雖然各有優點，但都還要不斷學習的道理。四年級的學生對於大教育家孔子了解得比較少，課前我布置讓孩子們搜集有關孔子的資料和圖片，課上結合師生手中資料給學生們提供交流資料的平台。因此，在這節課的教學中我覺得最滿意地方是同學們課下收集的資料、圖片、格言，通過豐富的圖片，翔實的資料介紹， 讓學生對孔子有了一個較為全面地了解，在學習的過程中， 學生們情不自禁的發出「呀、啊」的感嘆，這樣孔子的形象已在他們心中紮根，在此基礎上再學習課文，為學生的學習、思考提供了更廣闊的背景，真正幫助學生們理解了課文內容，感悟了孔子的教育思想。四年級上冊《孔子與學生》教學反思語文的基本特點是「人文性與工具性的統一」，面對一篇教材，首先要把握的是這篇文章的特色在哪裡，可以進行訓練的點在哪裡？怎樣落實「人文性與工具性的統一」？然而一堂課只有四十分鍾，是個常量，在教學時只能有所舍、才能真正有所得。所以在分析教材時，應抓住文本最有價值的東西進行教學，進行訓練。本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔聖人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位於理解孔子的教育思想——「有教無類」和「因材施教」，從中受到教育，並從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學生之間的關系，明白他的教育思想道理,則是學生理解的難點，即是教學的難點。在具體操作時，我注意引導學生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學生進行有效地訓練和指導。我以「孔子是一位什麼樣的人」這個問題指導學生深入鑽研文本，在文本的深處和細處感悟人物特徵，這不僅符合該類課型的特徵，又符合閱讀教學的規律，使文本的「召喚結構」和學生的「閱讀期待」相互交融，產生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。我發現，教學中「靜思默想」和「反饋交流」是從語言文字中感受孔子的品質的，如果能適當追問，引領學生的感悟走向深入，充分發揮師生對話的作用，就更好了。語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學生的答題中，讓學生在語文訓練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統一。《孔子和學生》教學反思3思考一：今天教學《孔子和學生》，檢查學生的預習情況時問了一個問題：「孔子受到學生敬重的重要原因是什麼？」在我看來這是再簡單不過的一個問題，因為課文中就有現成的答案——有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。但學生回答卻五花八門。驚訝之餘總結了一下有幾個原因1、學生對課文信息的提煉能力不高。一直以來，我很少讓學生總結文章的主要內容，在主要內容的處理上實行「模糊了解」。導致學生總結能力偏差。2、學生還不能很好的聯系文本來解決問題。思想上信馬由韁，節外生枝現象突出，「以文本為本」的意識不強。3、學生對課文雖然進行了預習，但對「有教無類、因材施教」的意思並沒有弄懂，不知道怎樣來回答這個問題也就不足為怪了。為了彌補這種現狀，我決定在本學期的教學中加強學生總結、提煉主要內容的訓練。要使學生整體感知的能力有所提高。教育學生圍繞文本學習，在吃透文本的基礎上進行拓展訓練。教學中我補充了大量的課外知識，從孔子之前的「學在官府」「官在官府」的現狀，到私塾的建立，到今天的校園。從古至今，由私塾到學校。學生總算明白了孔子教育思想對今天的影響。看著學生恍然大悟的表情，我終於鬆了一口氣。如何在「課之外」下功夫？如何提升「課本身」？仍值得深思。思考二：從新課標理念來看我「講」的內容大多——壓抑了學生的表達能力。但我同時又感覺正是因為自己較詳細的介紹和闡述，使學生對孔子的認識得以加深，對文本的體會加以升華。我想在學生不知道的情況下，教師是否能把自己閱讀的感受說給學生聽？在學生沒有可能談出自己的感受的情況下，老師的有感可說，是否對孩子更有教育、啟發意義呢？孔子和學生教學反思孔子有個學生 看到一個孩子掉進湍急的河裡，就奮不顧身的跳下去把她救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興得接受了。大家紛紛議論，認為他太貪心了，孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多人去救人！春秋時魯國政府又一條規定，路過人到國外旅遊，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國後再到政府去報賬，孔子的一個學生贖回人後卻沒有去報賬，人們都誇她品格高尚。孔子卻嚴厲的批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失而報了帳，則說明自己的品格不如孔子的學生，於是以後只好假裝沒有看見!說說這兩則故事給你什麼啟示兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為後收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸後不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們誇獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的聖人為什麼這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。 議論文：9樓 道德旗幟下的沉思 撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。(引) 看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系並非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。（提、析） 古人雲：「格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恆的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。（道理論證） 千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。「重獎效應」在這幾年也確實卓有成效。雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？ 當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的「先收費後救人」的話不免讓人寒心，韓國某明星借「慰安婦」之名出「寫真集」的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鑽的行為令人不齒。 把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。 朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！