語文書人教版先秦諸子

A. 語文選修課本《先秦諸子選讀》的全文各課翻譯

1天下都知道什麼是美，就知道什麼是丑了；都知道什麼是善，就知道什麼是不善了。有和無是互相生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是互相促成的，長和短是互相比較的（沒有長也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是互相補足的，樂器的音響和人的聲音是互相應和的，前和後是互相跟隨的，這道理是永恆的。

2三十根輻條，聚集到車轂上，只有車轂中間是空的（就是說只有有了它中間空的地方），才成就了車子的作用。和陶土來做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋，只有門窗四壁中間是空的，才具備房屋的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是「無」使它們發揮了作用。

3踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能使人明了，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被認為有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（「自見」「自是」「自伐」「自矜」等行為）用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居於「自見」「自是」「自伐」「自矜」的境地。

4了解別人的人聰明，了解自己的人聖明（即了解自己更重要）。戰勝別人的人有勁兒，戰勝自己的人剛強（即戰勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是長壽的。

5以「無為」的態度作為，以不生事的態度做事，以恬淡無味為滋味。大生於小，多起於少，用恩德來報答怨恨，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細小處入手來完成它。天底下的難事一定產生於一件件容易的事，天底下的大事一定產生於一件件細小的事（解決了一件件容易的事，最終也就解決了難事；完成了一件件細小的事，最終也就完成了大事）。所以達到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。

輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會遭遇很多困難。因此達到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。

6事物安穩的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細小的時候容易散失。要在還沒有出現問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。

張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長起來的。很高很高的檯子，是從一筐土開始建起來的。很遙遠很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。

人們做事，常常是在將要成功的時候讓它失敗了。如果在將要完成的時候像開始的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。

7人活著的時候身體是柔軟的，他死後身體是僵硬的。草木活著的時候是柔軟易斷的，它死後是乾枯的（硬挺挺的）。因此堅強跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊逞強就會被消滅，樹木剛強就容易被折斷。逞強逞大的人落入下風，持守柔弱的人占據上風。

B. 人教版語文選修《先秦諸子》孟子單元第二課共有哪幾篇文章

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王好戰，請以戰喻《孟子》選專讀屬
王何必曰利 《孟子》選讀
民為貴 《孟子》選讀
樂民之樂，憂民之憂 《孟子》選讀
人和《孟子》選讀
我善養吾浩然之氣 《孟子》選讀
1仁義禮智，我固有之 《孟子》選讀

好了吧

C. 人教版高二語文選修先秦諸子選讀論語翻譯

《有教無類》原文與譯文
1 【原文】子曰：「有教無類。」
【譯文】孔子說：「人人都可以接受教育，不分族類。」 2 【原文】子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
【譯文】孔子說：「具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。」 3 【原文】子路問：「聞斯行諸 (1) ？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人 (2) ，故退之。」
【注釋】 (1) 諸：「之乎」二字的合音。 (2) 兼人：好勇過人。
【譯文】子路問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢？」冉有問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：「聽到了就行動起來。」公西華說：「仲由問『聽到了就行動起來嗎？』你回答說『有父兄健在』，冉求問『聽到了就行動起來嗎？』你回答『聽到了就行動起來』。我被弄糊塗了，敢再問個明白。」孔子說：「冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。」 4 【原文】子張問曰：「令尹子文 (1) 三仕為令尹，無喜色；三已 (2) 之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」「崔子 (3) 弒 (4) 齊君 (5) ，陳子文 (6) 有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之，何如？子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
【注釋】 (1) 令尹子文：令尹，楚國的官名，相當於宰相。子文是楚國的著名宰相。 (2) 三已：三，指多次。已，罷免。 (3) 崔文：齊國大夫崔杼（音zhù）曾殺死齊庄公，在當時引起極大反應。 (4) 弒：地位在下的人殺了地位在上的人。 (5) 齊君：即指被崔杼所殺的齊庄公。 (6) 陳文子：陳國的大夫，名須無。
【譯文】子張問孔子說：「令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣？」孔子說：「可算得是忠了。」子張問：「算得上仁了嗎？」孔子說：「不知道。這怎麼能算得仁呢？」（子張又問：）「崔杼殺了他的君主齊庄公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這里的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這里的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？」孔子說：「可算得上清高了。」子張說：「可說是仁了嗎？」孔子說：「不知道。這怎麼能算得仁呢？」 5 【原文】子曰：「不憤 (1) 不啟，不悱 (2) 不發。舉一隅 (3) 不以三隅反，則不復也。」
【注釋】 (1) 憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。 (2) 悱：音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。 (3) 隅：音yǔ，角落。
【譯文】孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」 6 【原文】子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
【譯文】孔子說：「我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。」 7 【原文】子曰：「學而不思則罔 (1) ，思而不學則殆 (2) 。」
【注釋】 (1) 罔：迷惑、糊塗。 (2) 殆；疑惑、危險。
【譯文】孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。「 8 【原文】子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
【譯文】孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。」 9 【原文】子貢曰：「貧而無諂 (1) ，富而無驕，何如 (2) ？」子曰：「可也。未若貧而樂 (3) ，富而好禮者也。」子貢曰：《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨 (4) 』，其斯之謂與？」子曰：「賜 (5) 也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者 (6) 。」
【注釋】 (1) 諂：音chǎn，意為巴結、奉承。 (2) 何如：《論語》書中的「何如」，都可以譯為「怎麼樣」。 (3) 貧而樂：一本作「貧而樂道」。 (4) 如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。 (5) 賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。 (6) 告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」子貢說：「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。」 10 【原文】子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。 (1) 何謂也？」子曰：「繪事後素 (2) 。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也 (3) ，始可與言詩已矣。」
【注釋】 (1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於「啊」。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。 (2) 繪事後素：繪，畫。素，白底。 (3) 起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【譯文】子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。』這幾句話是什麼意思呢？」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」

D. 寫一段說明性的文字，介紹你所學過的高中語文課本《先秦諸子選讀》

我寫到一半才發現要寫說明性的

E. 語文人教版先秦諸子選學書皮子上的四個人是誰

從左到右依次為莊子，孟子，孔子，老子。

F. 求高中語文選修先秦諸子選讀(人教版) 課文一篇..急..

《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始；有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

《老子》第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有， 為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

《老子》第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

《老子》第四章

道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

《老子》第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

《老子》第六章

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

《老子》第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

《老子》第八章

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

G. 高中語文《先秦諸子》、在選修幾

沒選修幾的說法啊，直接一本書《先秦諸子》，選修

H. 誰告訴我高二語文選修《先秦諸子選讀》目錄

概說
第一單元《論語》選讀
一、天下有道，丘不與易也
二、當仁，不讓專於師
三、知之為知之，不知為屬不知
四、己所不欲，勿施於人
五、不義而富且貴，於我如浮雲
六、有教無類
七、好仁不好學，其蔽也愚

第二單元《孟子》選讀
一、 王好戰，請以戰喻
二、 王何必曰利
三、 民為貴
四、 樂民之樂，優民之憂
五、 人和
六、 我善養吾浩然之氣
七、 仁義禮智，我固有之

第三單元《荀子》選讀
大天而思之，孰與物畜而制之

第四單元《老子》選讀
有無相生

第五單元《莊子》選讀
一、 無端崖之辭
二、 鵬之徙於南冥
三、 東海之大樂
四、 尊生
五、 惡乎往而不可

第六單元《墨子》選讀
一、 兼愛
二、 非攻
三、 尚賢

第七單元《韓非子》選讀
一、 鄭人有且買履者
二、 子圉見孔子於商太宰

I. 高中語文選修先秦諸子選讀的介紹

《高中語文選修先秦諸子選讀》是人民教育出版社出版的圖書，ISBN號是9787504157515。