㈠ 八年級上冊人教版語文第24課翻譯
《禮記抄·禮運》：大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養.男有分,女有歸.貨惡其棄於地也,不必藏於己；力惡其不出於身也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事）,（人人）講求誠信,崇尚和睦.因此人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養.男子要有職業,女子要及時婚配.（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它）,卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動.這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,（家家戶戶）都不用關大門了,這就叫做「大同」社會
㈡ 八年級上冊語文課文第24課是什麼
大道之行也抄 禮記
內容：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
翻譯：
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
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㈢ 求語文作業本八年級上冊人教版的第24課古詩五首題目 求！急急急！忘學校了
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㈣ 人教版八年級下冊語文24課翻譯
我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕聖賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢凍僵了不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦綉衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處於他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和
夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！
㈤ 新人教版語文八年級上冊24課答案
1．（1）職業、職守 （2）憎惡 （3）興起 （4） 這 2．B 3．（1） 人不獨親其親，不獨子其子。 （2）男有分，內女有歸。（容3） 外戶而不閉。 4．鰥寡孤獨 謀閉不興 5．（1）通「舉」，選拔 （2）通「鰥」，老而無妻的人 6．（1） 因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。 （2）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。 7．有三個 基 本 特 征：人 人 都 能 受 到 全 社 會 的 關 愛；人 人 都 能 安 居 樂 業；貨 盡 其 用，人 盡 其 力。 8．有。《桃花源記》其實就是「大同」社會生活的藝術再現。如「其中往來種作，男 女 衣 著，悉 如 外人。黃發垂髫，並怡然自樂」，就體現出本文中的「老有所終，壯有所用，幼有所長」。
㈥ 八年級上冊語文24課課文
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
【譯文】在大道施行的時候,天下是人們所共有的,選出那些有賢德、有才能的人(給大家辦事),講求誠信,培養和睦（氣氛）。因此人們不只奉養自己的父母,不只撫養自己的父母,不只撫養自己的子女，要使老年人老有所養,中年人能夠為社會效力,幼童能夠順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人，幼而無父的人,老而無子的人、殘疾人都能得到供養,男子有職務,女子有歸宿。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的行為,卻不一定要自己私藏，人們都願意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此，姦邪之謀不會發生,所以（家家戶戶）大門不用上鎖，這就是「大同」社會 。
【注釋】之：用於主謂之間，不譯。為：是。與(j)：通「舉」。故：因此。
歸：指女子出嫁。 是故：因此。謀：姦邪之心。作：興起。
【段析】①「道之行也」這句話在全文中有何作用? ②從第二層來看，大同社會有哪些基本特? ③第三層從全文看有何作用? ④如何理解孔子關於「大同」社會的思想意義? ⑤文中「大道」「大同」各指什麼? ⑥「大同」社會的理想在當時社會條件下是根本無法實現的。那麼這種「大同」理想有什麼積極意義呢? ⑦「大同」社會跟陶淵明描繪的「世外桃源」有哪些相似之處?)
「講信修睦」是說社會成員問應該建立良好的關系，要講求誠信，消除欺詐。
全文共分三層，以上為第一層：是對「大同」社會的綱領性說明。
「男有分，女有歸」是說男人承擔起家庭和社會的擔子，女人相夫教子，以達到家庭和睦，人人安居樂業。
「貨惡其……不必為己」是說社會的財物，都能用到公眾事業上，而不被私人無償佔有，沒有不勞而獲現象；
人人都願意為公眾事業竭盡全力，不為個人謀私利。
以上為第二層；具體闡述了「大同」社會的基本特徵。基本特徵可歸納為三個方面：人人都受到社會的關愛；人人都能安居樂業;貨盡其用，人盡其力。
緊承上文,如果「大同」社會的三個特徵體現出來，那麼將出現和平安定的局面。謀閉、盜竊、造反、害人的事情不會發生。路不拾遺，夜不閉戶。
以上是第三層：是全文的總結語。指出「大同」社會的美好前景：一個安定和平的社會呈現在眼前。這個結論既鼓舞人心，又令人神往。