北大傳統文化與小學生語文突破學習模式

㈠ 聽北大專家講傳統文化與小學生語文突破學習模式，心得體會怎麼寫

一是課堂教學環境發生了根本性變化。杜郎口中學把全校班級全部改成了小組對桌的排列方式，學生由面向前方變成了互相對坐。校長崔其升認為，這種排序形式是促進學生合作學習所必需的。杜朗口的老師說「我感覺，桌子一變，把老師的尊嚴、地位削弱了，但隨著時間的推移，學生和老師的關系更融洽了。三尺講台不見了，而代之以師生同在一方空間，同處於一個水平面；「一個面向」(學生面向講台)不見了，而代之以根據教學需要隨時調整的「多個面向」；一塊專供教學用的黑板不見了，而代之以教室的三面黑板，甚至連水泥地面也可以作黑板；全校平均班額為35—45人，一般分為6個小組，在課堂上，當小組討論時，分組的同學簇簇圍坐在一起，或在黑板上進行交流、表述、討論或爭論；當展示、反饋時，課堂的氣氛熱烈而不失和諧，課堂發言幾乎不用舉手，但此起彼伏，學生不斷亮出自己的觀點、，有贊同的、有修正的、有提出另外方法的，學生的參與熱情很高。杜郎口中學的這種教學環境變化，是基礎教育新課改呼喚的變化，不是一般的變化，而是一種根本性的變化。

二是學生積極自主參與，所有課堂充溢著濃濃的群體參與、平等對話、共同探究的氣氛。無論語文課，還是數學課，無論是學生代表小組發言，還是個人發言，都充滿了「我認為」、「我的方法更簡單」、「你的看法有道理，但不夠完善」、「我認為他有一個小小的失誤，我來幫他修正一下」、「你說的不對」之類的平等對話、「短兵相接」的思想交鋒和實質性的問題探討。

三是學習內容「大容量」，這里的課堂不再「唯課本」，而是以課本為基本依託，進行了多方面的深度的延伸。其中既有內容的延伸、知識點的擴展，也有過程的展示、思維的發散。學生們連珠炮式的發言，各種各樣的感悟，多種信息的採集和運用，甚至奇思妙想，在愉悅的情緒、活躍的思維中進發出來，令人「耳不暇接」，不獨覺得學習內容「大容量」，還感到在這里似乎發生了一次次「思想交鋒」和「知識爆炸」。

四是教師駕馭課堂頗具功力，從幾節內容豐富、緊湊嚴密的展示課中，我們不難覺察出教師的「功夫」在「展示課之外」。在較密集的「群體參與」， 「容量大」的內容課上，教師的「穿針引線」、「起承轉合」、「點撥」作用，以及其沉著的態度，從容的教態，對整個教學環節的控制，都是頗見課後的功力。

㈡ 傳統文化滲透如何從小學語文開始

一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作。 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學階段，新課程標准要求語文教學應致力於學生語文基本素養的形成和發展。語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習中華優秀傳統文化博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀准字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。這些有助於我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。 二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教。 中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典就如大海中航行的輪船找到了前進的方向。並不是所以的中華優秀傳統文化著作都在適合在小學階段讀，所以，在選擇中華優秀傳統文化經典讀本時，我們要慎之又慎，既有培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，又要蘊含做人做事之道理。並根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。 三、開展多樣化的中華優秀傳統文化教育形式。 對小學語文教學中開展中華優秀傳統文化教育形式必須多樣化，可以根據學生年齡特徵採用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進行研中華優秀傳統文化教育。讓孩子在游戲中進行中華優秀傳統文化的學習，在游戲中浸潤中華優秀傳統文化精髓。我們可以在班隊會上樹立典型：如自強不息的、勤奮好學的，助人為樂的等等。以榜樣的力量去帶動學生，以潛移默化的影響教育學生。同時中華優秀傳統文化教育要與中華傳統節日相結合。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日，有著深厚的歷史文化積淀，一個節日就是一個動人的故事，每個故事都表現了自古以來人們對美好生活的嚮往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統節日相關的詩歌、故事，讓學生誦讀、領會，對促進學生人生觀、價值觀地形成一定很有效果。這才能實現課程標准倡導的建設開放的充滿活力的課堂。在中華優秀傳統文化經典的學習中，本著從易到難，從少到多，循序漸進的原則進行經典誦讀、背誦、賞析。同時，我們也務必搞清楚，中華優秀傳統文化教育只是語文教學內容的一部分，過多的形式化也許會成為孩子們學習的負擔。孩子們真正的收獲應該是潛心下來，快樂誦讀，並有所收獲。 四、藉助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣 中華優秀傳統文化因為以我國傳統的文化作為依託，必然會出現一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當，會使孩子的學習興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當前的科技，將國學內容製作成短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應用現代教育媒體充分調動孩子多種感官參與國學學習。藉此培養孩子中華優秀傳統文化學習的興趣，提高中華優秀傳統文化學習效果。我國當代音樂家谷建芬老師利用自己的專業所長把國學經典用音樂的形式演繹，情真意切地再現古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現代媒介，為國學經典的一種創新。 四、加強校園文化環境建設，注重整體教育氛圍營造，加強校園文化環境建設，打造書香文化校園。利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學內容，為學生提供良好的中華優秀傳統文化教育環境和氛圍，讓學生們在潛移默化中獲得中華優秀傳統文化的滋養和熏陶。創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級「文化展板」專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容、學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等等。 總之，我們應該把小學語文中的的中華優秀傳統文化教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把中華優秀傳統文化看成是知識體系，更不能讓中華優秀傳統文化教育曇花一現。要從根本上提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中中華優秀傳統文化教育回歸的重要性。參考參考吧，採納

㈢ 北京大學語文突破學習是騙子嗎

有人用北京大學語文突破來騙人，所以不能瞎相信

㈣ 看完傳統文化與小學生語文學習專家報告會家長的感受和收獲怎麼寫

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷發展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持「以人為本」的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行。「弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。

凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂「君子一言，駟馬難追」，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。

㈤ 傳統文化與語文學習的作文小論文形式600字

社會在向現代化轉型過程中，如何弘揚中華傳統文化，激發人們的愛國主義情懷，特別是在語文學習中如何更好地向青年學生傳播中華優秀傳統文化，這是擺在我們面前的一個重要問題。馬克思說:「文化上的每一個進步都是邁向自由的進步。」文化是在傳承的基礎上進步的，然而，我國的許多優秀民族文化傳統正在消失，今天的青少年很少了解我們的傳統文化。如何做好中華傳統文化的傳承工作呢？

一、關於中華傳統文化的內涵。文化傳統就是民族精神。中華傳統文化並不是虛無縹緲的東西，而是實實在在地從數千年歷史長河中、經過大浪淘沙流傳下來的經典的、人性的和有時代特徵的文學藝術等。其內容自然也應當包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。

一個民族有一個民族的生活、語言，從而形成了它們共同的意識、共同的文化。偉大的華夏民族的每個成員，正是在這種共同的生活理念中誕生、成長和發展，通過這種語言載體來認知世界、體驗生活、形成意識、表達願望和傳承文化的。中華傳統文化產生於過去，帶有鮮明的過去時代的烙印；傳統文化始成於本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化上表現得最為鮮明，在歷史上都起過積極作用，值得後人重視、傳承與發展。

二、弘揚中華傳統文化是當務之急。隨著外來文化的滲透，中國傳統文化遭到空前冷遇。由於教育在傳統文化傳承方面存在明顯的薄弱環節，公民的民族文化保護意識比較淡薄。社會上不只是青少年，也包括我們的許多文化教育工作者在日常生活中也很少接觸本民族傳統文化，有的連起碼的常識都缺乏，更談不上積極地去開展文化的傳承工作。我們經常聽到這樣的感嘆:現在的孩子吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是洋人節，這樣下去連自己是中國人都快忘記了。越來越多的中國孩子熱衷於外來文化，中國的年輕一代正越來越遠離我們的傳統文化。目前外語學習越來越紅火，孩子從幼兒園起就學英語。但是對能否准確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現在有的大學生連寫書信都感到困難。陳香梅女士說，一些外國人認為「大紅燈籠高高掛」就是中華傳統文化。外國人這樣認為情有可原，一些中國孩子也這樣認為就很可悲了。這說明我們在宣傳傳統文化方面實在太落後了。

我們融入國際社會，自然要尊重世界各國的優秀文化，但更應尊重本國文化，愛護民族語言文字。中國社會進步，既要從傳統的文化中尋找合理成分，又要從別人的經驗里吸取有效營養。如果一個人、民族和國家對自己的歷史不了解、不重視，那麼就會對自己的文化認同、自身處境的理解產生偏差。自近代以來，中國傳統文化受西方文化沖擊程度之

烈為亘古所未見，但那都是在被動的狀態下產生的。如今中國加入世貿組織，進一步加大了融入國際潮流的步伐。中外文化在一種更加復雜和多元化的時代更深入地「親密接觸」，這是不可避免的，我們應積極主動地採取「拿來主義」。中華民族文化的形成與發展，同其民族特點一樣是多元一體和豐富多彩的。我們在走自己的路時，也應吸取別人的經驗教訓，及時對自己的歷史進行深刻的反思。事實上唯有為本民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始終能起到激勵和提倡的作用，這里包括社會的推崇和個人的嚮往，成為本民族巨大的精神財富和物質力量。

三、語文教學中要讓中華傳統文化佔主導地位。隨著中國現代化進程的加速，認識國學、呼喚國學、振興國學，在傳統的基礎上進行新的文化建設，勢在必然。而學校中的語文課，正是傳播中華傳統文化的主要學科。

中華傳統文化中的經典東西不少，僅從文學角度而言，從《詩經》到當代作家的優秀作品都是值得學習和借鑒的。我們語文教師要讓學生學習經典，努力讓學生沉浸進去，從閱讀中得到美感，產生愉悅之情。我們的語文課本中，有我國唐宋時期的文學作品，那些作品在世界文學史上也是最輝煌的，李杜韓柳，歐王蘇鞏等，一代風流，多麼精彩！但在考試測驗時卻讓學生選擇ABCD填充，把思想、美感、意境、韻味破壞殆盡，誰還會對這些傳統文化作品有學習的興趣呢？因此，語文教師首先自己要熱愛中國傳統文化，要有文學根基和藝術修養，不但能把古典作品中美的東西表達出來，挖掘出其豐富的內涵，而且還要引發學生對傳統文化的熱愛。學生喜歡了，願意去讀去欣賞，自然就會去傳承了。
你自己篩選一下啊

㈥ 如何在小學語文教學中滲透優秀傳統文化教育

我國的傳統文化博大精深，感召著一輩又一輩的中國人。小學語文課程則在傳統文化的傳播中起著基礎性的教育作用。通過語文課程中的漢字、古詩詞、歷史典故以及寫作等環節的教學，可以使小學生受到傳統文化的熏陶，為傳統文化的傳承和發揚打下堅實的基礎。在小學語文課堂教學中滲透中華傳統文化我們可以做好以下幾點：
一、挖掘好教材內容
小學語文課文，無一不是經過教育專家和語言學家精挑細選，極具美感和濃厚人文思想的，不乏像《孔子拜師》《孔融讓梨》等經典故事。在教學的過程中，如果能夠以課堂教學為載體，強化中華傳統文化的教育和普及，讓說教和課本的生動事例結合起來，豐富起來。那麼潛移默化之間，小學生就會對中華傳統文化有一個更為深入的認識和學習。如在進行《孔子拜師》一文授課的時候，把探究教材的內涵作為教學的內容來進行授課，使學生了解古人是怎麼拜師的，為什麼要這樣尊重老師，把中華民族歷來尊師重教，孔子成就儒家大師並實施仁政的人文關懷思想傳播給學生。講解的時候輔助一些類似且有趣的故事，讓小學生有直觀的認識。這樣學生既學習了課本知識，完成了教學任務，同時又感受了我國優良文化禮儀傳統的熏陶，德才並重，可謂一舉兩得。
二、利用活動，培養興趣
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，闡明了實踐對於知識學習的重要性。在小學語文的傳統文化教育中，同樣需要進行實踐活動。只有積極開展以語文課程為載體的傳統文化教育活動，才能讓小學生在生活實踐中進一步理解傳統文化的魅力。比如每逢民族傳統節日，教師可以為學生布置語文實踐作業，讓學生參與到當地的傳統節日活動中去，觀看一些風俗活動，例如了解端午節吃粽子的習俗，或者是探究春節的由來等，也可以去欣賞一些傳統的民間藝術如皮影戲、塑泥人等等，然後讓學生根據自己的見聞寫一篇傳統文化體會，分享自己對傳統文化的理解和感受。有條件的學校還可以組織學生製作一些簡單的傳統的藝術品，例如陶瓷、剪紙等工藝，讓學生切實參與到傳統文化中去，在實踐中學習傳統文化。通過這樣的實踐形式，學生對傳統文化會產生很高的熱情，對民族文化的理解也會更深刻。
三、加強書法教學
書法代表了我國特有的藝術品位和意境化的審美樂趣。對學生進行書法熏陶，可以開闊學生視野，積累更加豐富的知識，鍛煉智力，培養心性陶冶情操，提高對美感的辨識。尤其是在電腦普及應用的當下，提筆忘字的現象屢見不鮮。在教學中要鼓勵學生體會漢字和書法的優美之處。因此，在課堂教學實踐中，普及書法知識，培養書法技能也尤為重要，不容忽視。
加強傳統文化教育，既是社會現實的需要，也是實現基礎教育目標的需要。只有將優秀傳統文化精神的精髓融入到教學中去，才能有效提高小學生的道德品質和人文素養，從而為中華民族文化的傳承貢獻自己的綿薄之力。

㈦ 北大傳統文化與語文教學融合與創新 什麼方法 學習文言文更直觀

1、重復朗誦。宋代朱熹曾說：「讀百遍，其義自自。」那讀熟了，就不需要解釋了，自其義也。」古人是明智的。

幼兒入學時，老師不是多講理論，而是讓它一遍遍，一步一步地把「三字」、「四書」、「五經」等字背熟，文章的意思也自然明白。著名的文學評論家、小說家李國燾說過：「你不得不背誦中國古代的詩歌和作品。如果你當時不理解或不能完全理解，那就把它記在心裡。」

郭沫若先生還說：「我小時候背誦的那本書就像一座大冰山。它進入了我的肚子。隨著年齡的增長，它會慢慢融化。由此可見，學習古文最簡單、最快的方法就是多讀多背，這樣就可以達到「通讀唐詩三百首，不寫詩也能唱」的境界。

2、單詞積累。學習古文就像學習一門外語，沒有足夠的詞彙，一切都是空中樓閣，講在紙上，所以詞彙的積累是學習古文的基礎。詞的積累有兩種：實詞積累和虛詞積累。相對而言，實詞容易記憶，而虛詞難記憶，因為文言文中的虛詞意義抽象，使用頻率高，使用靈活。

(7)北大傳統文化與小學生語文突破學習模式擴展閱讀：

「文化是一個民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。」中國傳統文化博大精深，是華夏人民的智慧結晶，是世界文明發展和綜合國力提高的重要組成部分。

小學語文教學應該充分挖掘和應用講述傳統文化知識的優秀篇章中的各種因素，讓學生受到傳統文化的感染和熏陶，並最終樹立科學的價值觀和人生觀。