6年級下冊語文書課後答案人教版

『壹』 六年級下冊語文6課課後題答案

1.北京人的春節從臘月初旬就開始：人們熬臘八粥 泡臘八蒜 購買年貨 過小年版。。。。。。做權好春節的充分准備。緊接著，過春節的三次高潮：除除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團年飯 守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈 放鞭炮 吃元宵。正月十九春節結束。
2.時間順序。課文先寫春節的開始，比較簡略的介紹了人們做了哪些過節的准備。有的民族習慣只一句話帶過。如，「必須大掃除一次」，「店鋪多數關五天門，到正月初六才開張」。緊接著詳細描述除夕 初一 元宵三個春節的高潮。最後簡略交待春節結束。這樣寫的好處是點面結合 重點突出 主次分明 印象深刻。
3.快快樂樂的吃團年飯，隨心所欲放鞭炮，收紅包。

『貳』 人教版語文六年級下冊第一課的課後題第四題答案

《學奕》告訴我們學習必須要專心致志，絕不可三心二意的道理。《兩小兒辯日回》告訴我答們：孔子是一位聖人、大學者，然而他也有不明白的問題，可見學習是無止境的。我們還要學習孔子「知之為知之，不知為不知」的精神，決不能不懂裝懂。我們還要學習兩小兒善於觀察、勤於思考、大膽質疑的精神。

『叄』 六年級下冊語文大冊答案人教版

端午節簡介： 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。 關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。 端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源於紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。 端午節的習俗： 我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟： 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。 後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。 端午食粽 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。 據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 佩香囊： 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。 懸艾葉菖蒲： 民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。 端午節詩選： 端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

『肆』 六年級語文下冊人教版第2課的課後題答案

【參考】：（1）教師朗讀指導：本文緊扣「匆匆」二字，細膩刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。朗讀基調是幽怨舒緩的無奈和惋惜，語調低緩，語速稍慢。（2）這篇課文圍繞「時間匆匆，一去不返」展開敘述，先寫了日子一去不復返的特點，然後細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，最後寫作者對時光流逝的感嘆。二、找出含義深刻的或自己特別喜歡的句子，如，「像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。」聯系生活實際，和同學說說自己的理解和感受。【參考】：如：「像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。」作者運用極新奇巧妙的比喻，把自己過去的八千多日子比喻成極小極小的針尖上的水滴，把時間的流比喻成浩瀚的大海。日子顯得多麼的渺小，消逝得那麼快，無聲無息，無影無蹤。我的成長歷程也是如此，幾度風雨，幾度春秋，我從一個咿呀學語的孩子，成長為一個即將步入中學的少年，六年的時光，轉瞬即逝，無聲無息，無影無蹤。（找句子談自己的獨特的感受）三、作者是怎樣具體描述日子去來的匆匆的？仿照課文中的寫法，再寫幾句。【參考】：作者列舉了生活中的具體細節，表現出了日子的來去匆匆。如：「於是--洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從……但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。」同學們可用「……的時候，日子……」的句式，聯系自己的生活實際進行仿寫。如「看電視的時候，日子從屏幕上過去；玩耍的時候，日子隨著笑聲漂流；跑步的時候，日子也在腳步聲中逝去……」四、背誦課文，並把喜歡的句子抄下來。參考喜歡的句子例如：1、燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。2、像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子

『伍』 人教版六年級下冊語文第十二課後題准確答案

你好,請問抄,是不是<為人民服務>如果是的話,那麼就好辦了!
1.課文圍繞"為人民服務"講了三個方面的意思:一是對於死的不同意義和價值的理解----"為人民利益而死,就比泰山還重........就比鴻毛還輕": 二是正確對待批評為人民的利益堅持好的,改正錯的.;三是搞好團結,提高勇氣,互相愛護,使整個人民團結起來.
2.(1)點明了中國共產黨極其所領導的革命軍隊的根本宗旨就是全心全意為人民服務.不管在什麼地方,不管做什麼工作,都應該為人民某利益.
(2).這句話指出我們的革命隊伍不論是幹部對戰士,還是戰士對戰士,都要互相關心,愛護和幫助.共產黨領導下的革命軍隊向來都是官兵平等,幹部與戰士之間互相關心,愛護.
3.這段話一共有四句.第一句是講"我們"要歡迎批評;第二句是講我們歡迎任何人的批評,第三句是講我們接受任何人的正確批評,第四句是講你說的辦法對人民有好處,我們就照你的辦.
這四句話之間聯系緊密,意思層層遞進,句與句之間是圍繞一個意思從不同的側面展開論述的,
-------------------------------好了,這些是准確答案,希望能夠對你有幫助.----------

『陸』 求六年級下冊語文書（人教版）每一課的課後題答案

這賞的太少了

『柒』 六年級下冊語文課本人教版第一課課後題

在人教版六年級下學期的第一課就是.
學弈
弈秋,通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈回,其一人答專心致志,惟弈秋之為聽；一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.雖與之俱學,弗若之矣.為是其智弗若與?曰：非然也.
兩小兒辯日
孔子東游,見兩小兒辯斗,問其故.
一兒曰：「我以日始出時去人近,而日中時遠也.」一兒以日初出遠,而日中時近也.
一兒曰：「日初出大如車蓋,及日中,則如盤盂,此不為遠者小而近者大乎?」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?」
孔子不能決也.兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎?」

『捌』 人教版六年級下冊語文書第6頁答案(四題)

把本課與賣火柴的小女孩對比讀一讀，看看從中能體會到些什麼。寫幾句話，分內別贈給兩位小主人公。容
賣火柴的小女孩；

答；賣火柴的小姐姐，如果你還沒有找到幸福與快樂，請快到我們這里來，因為我們生活在一個美好的國度里，生活在一個溫暖的大家庭中。我會把你請到我的家中，把媽媽給我的美食送給你，我要帶你去學校，和小朋友們一起學習、游戲，讓快樂永遠圍繞著你。

凡卡；

答；小凡卡，我要對你們說；黑暗的社會已經被埋葬了，現在我們兒童的生活特別幸福與快樂。快來吧，讓我們用愛心撫平你們心靈上的創傷，讓我們一起學習，一起唱歌、跳舞，一起擁有金色的童年。

給點分吧，想了老半天呢

『玖』 人教版六年級下冊語文書第10課,課後的答案

1、課文按時間順序寫了哪些事？

答、寫了四件事：1.父親在被捕前燒掉文件和書籍，工友閻振三被抓。2.父親被捕時鎮靜、處亂不驚。3.父親在法庭上鎮定、沉著地與敵人斗爭。4.父親被害，全家悲痛不已。

2、從文中找出含義深刻的的句子，比如：「那年春天，父親每天夜裡回來得很晚，第天早晨，不知道什麼時候他又出去了」再說說從句子中體會到什麼。

這句話說明了李大釗每天起早貪黑、廢寢忘食，在外面為革命事業奔忙。

又如：「我看到了他亂蓬蓬的長頭發下面的平靜而慈祥的臉。」從這句話中可以看出父親雖受敵人的折磨，但依舊沉著、慈祥。「亂蓬蓬」說明了敵人對李大釗施了重刑，「平靜」說明李大釗經歷酷刑後依舊堅強，「慈祥」充分體現了李大釗對親人的愛。

再如：「他臉上的表情……他對於革命事業的信心。」正是因為李大釗同志對革命充滿必勝的信心，所以他不但在敵人和嚴刑拷打下毫不動搖，而且也不因親人的哭喊而憂傷。相反，他要用「安定」「沉著」影響親人，使她們化悲痛為力量。

3、課文最後三個自然段與文章的開頭形成了照應關系，使得文章首尾呼應，結構嚴謹，更加突出了作者對父親深切懷念和父親被害後的悲痛心情。

4、書籍、含糊、尖銳、抽屜、恐怖、粗暴、魔鬼、肥胖、苦刑、殘暴、匪徒、拘留、窩頭、亂蓬蓬