『壹』 請教小學語文問題，會的同學幫忙
1.蒙古族:蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。
2.回族:歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡後請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等.(為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建「禮拜寺」，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。 在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這里是人們經常沐浴大凈的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有「湯瓶」的清真木牌，有的還在湯帆」F加添「虎圖白」棍或阿文的「清真言」，以示這是地道的伊斯蘭文化。 回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。
3. 藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。
4.苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。
5.阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗，又十分講禮好客。他們待客禮儀中盛行使用茶壇，這是一種煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵，隨後又拿出茶壇，放上茶葉，倒上開水，放到炭火上煮一會，煮好之後倒進茶杯里，主客一道喝茶交談。
6.維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。
7.哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。
8.柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。
9.錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。忌食狗肉。
『貳』 關於錫伯語言文字的調查
錫伯族是新疆十三個世居民族之一。據2010年全國第六次人口普查數據，2010年新疆有錫伯族34399人，主要分布在察布查爾錫伯自治縣（以下簡稱「察縣」）、伊寧市、霍城縣、塔城地區、鞏留縣、烏魯木齊市等地。錫伯語屬於阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。錫伯語文是新疆七種教學語言之一。為全面正確貫徹黨的民族語文政策和《新疆維吾爾自治區少數民族學前和中小學雙語教育發展規劃（2010—2020年）》，進一步了解掌握新疆錫伯族聚居區中小學錫伯語文教育教學和改革的現狀及錫伯語文教材建設情況，新疆維吾爾自治區錫伯語文教育教學情況調研組一行3人，先後赴察縣、霍城縣伊車嘎善錫伯民族鄉、伊犁師范學院、伊寧市和烏魯木齊市等錫伯族聚居區，通過聽取匯報、召開座談會、個別訪談、查閱文獻資料等方式進行了深入調研。
【觀察】
在新疆的錫伯族聚居區，促進錫伯族語言的使用和傳承有八種主要做法。
1.擴大漢語授課學校開設錫伯語文課程范圍。2013至2014學年，察縣在錫伯族學生較集中的6所小學的1至6年級開設錫伯語文課程，學錫伯語文的各民族學生有1660人。從2014至2015學年開始，該縣擴大了漢語授課學校開設錫伯語文課程試點工作范圍，在大河管區錫伯族漢語言授課學校1至9年級開設錫伯語文課程，全縣有5201名小學、初中學生學習錫伯語文，高中也開設了錫伯語文選修課程。霍城縣伊車嘎善錫伯鄉錫伯村小學從2012年秋季開始恢復錫伯語文課，陸續在1至5年級開設錫伯語文課，接受錫伯語文教學的學生有129名。塔城市、鞏留縣錫伯族聚居區的小學從2014至2015學年恢復錫伯語文課，接受錫伯語文授課的學生分別為212人、284人。
2.舉辦大規模成人錫伯文培訓班。2011年以來，察縣把錫伯文培訓工作納入到全縣幹部教育培訓計劃中，舉辦在職幹部職工初、中、高級遞進式錫伯文培訓班，普及錫伯語言文字，規模空前，成效顯著。2011年至2013年共舉辦錫伯文培訓班28期，共培訓在職各族幹部職工近兩千人。在烏魯木齊市，新疆錫伯語言學會自2009年來，先後舉辦7期錫伯語文培訓班，共培訓300多人。同時，察縣語委會還組織錫伯文專家，先後編印了《錫伯文雙語速成課本》、《錫漢雙語對照讀本》等教材和課外讀物，並在察縣公眾信息網視聽在線設錫漢雙語教學欄目，提供了便捷、開放的錫伯語言學習和培訓平台。
3. 重視錫伯語文師資培養、培訓。20世紀八九十年代，新疆維吾爾自治區教委先後在霍城師范學校、伊犁地區第二師范學校舉辦四期錫伯文培訓班，共培養了168名錫伯文教師。伊犁師范學院從20世紀80年代開設錫伯語言文學專業以來，於1986至2011年招收了四屆以錫伯族學生為主的民考漢錫伯語言文學專業本科班，培養了120名錫伯語言文學專業的學生，2014年又招收了錫伯語言文學專業免費師范生23人。2013年，新疆維吾爾自治區教育廳把錫伯文教師培訓列入國家級教師培訓計劃，在伊犁師范學院舉辦了錫伯語文教師培訓班，35名錫伯語文教師參加了培訓。
4.實施錫伯語文教學改革。2012年，新疆錫伯語言學會啟動「基於因素法的錫伯文拼寫方法的研究」項目。該項目按照現代語言學的規律，以錫伯語發音因素為基礎，劃分出錫伯文字母以及對應於字母的錫伯文字母書寫形式、拼寫規則，並結合計算機信息處理的原理和特性，構建了以因素為基礎的新型教學模式，具有簡便、易學等特點。2013年，該項目通過有關部門和專家的鑒定並在兩所小學進行教學實驗，取得了良好的效果。
5.編寫出版錫伯文新教材。新疆維吾爾自治區教育廳為新教材的編寫、審定和出版發行劃撥了100萬元專項經費，察縣人民政府為新教材編寫組提供了辦公場所，配備了辦公設備。新編的錫伯文小學第一冊試用教材出版後，作為地方免費教材發放到錫伯族小學，在2013至2014學年試用該教材。2013年秋，新疆教育出版社在原試用教材的基礎上，組織編寫「基於因素法」新教材，已取得階段性成果。
6.開展錫伯族語文教育教學研究。近年來，新疆伊犁師范學院先後成立「中國錫伯語言文化研究中心」、「新疆錫伯語言文字研究中心」。這兩個研究中心依託察縣鄰近學院的地緣優勢、專業優勢和錫伯語言文化資源優勢、人才優勢，積極開展錫伯語言文化研究、人才培養，保護和傳承錫伯語言文字和歷史文化。察縣教育局教研室還專門配備了一名錫伯語文教研員，從事中小學錫伯語文教育教學研究和指導工作。此外，伊犁師范學院還承接了「錫伯語言文化有聲資料庫建設」等項目，並多次召開研討會，極大地促進了錫伯族語文教育教學研究。
7.開展錫伯（滿）文信息化建設。「索貝特-錫伯（滿）文輸入法」2014年已研發成功並投入使用，實現了在word文檔上輸入錫伯（滿）文和用錫伯（滿）文製作教學課件等。該輸入法除了具有自動選形輸入方式外，還附加了獨立、詞首、詞中、詞尾輸入方式，除了能滿足一般錫伯（滿）文輸入的需要外，還能夠滿足學術論文、文化教育等需要。錫伯文信息化建設，不僅為錫伯語文信息化提供了基礎技術支撐，而且為保留、傳承錫伯族語言文字和傳統文化做出了貢獻。
8.創造學習使用錫伯語文的工作機制和社會環境。以察縣為例，該縣加強組織領導，健全工作機制，積極開展使用錫伯語言文字的專項執法檢查，近三年共翻譯審定公章、門牌、文件頭等1900餘條，規范新詞術語905條、錫伯特色餐飲名稱63種，並積極開展語言文字規范化示範學校創建工作，近年來共創建語言文字規范化示範學校15所。此外，察縣還通過舉辦全國首屆錫伯語大賽等活動，激勵更多的人學習、使用錫伯文，營造了學習使用錫伯文的社會環境。
【分析】
經過觀察和深入了解，目前在新疆錫伯族聚居區中小學，錫伯語文教育教學和改革過程中出現了七大突出問題。
1.錫伯族語言文字使用出現了萎縮。從20世紀90年代中期開始，受諸多因素的影響，錫伯語的使用范圍不斷縮小，使用人數日趨遞減，錫伯族語言文字在公務活動、教學實踐、圖書出版等領域中都陸續出現了萎縮現象，以錫伯族語言文字為母語的地方也一度面臨傳承的危機，絕大多數錫伯族青少年遠離了自己的母語。據調查，目前察縣18歲以上的錫伯族成年人口中，能熟練使用錫伯語文的僅佔23%。在錫伯族中小學的錫伯族學生之間，以及錫伯族家庭成員之間，也大都使用漢語交流。在學校的教學課堂上，錫伯文也成了錫伯族學生的第二語言。
2.錫伯文教師數量不足，素質參差不齊，不能滿足錫伯語文教學的需要。錫伯語中小學現任錫伯文教師基本是察縣師范學校中師班培養的，還有的教師在中小學期間沒有學習過錫伯語文，只是上中師階段接觸了一些錫伯文知識，沒有系統受過專業的錫伯文培訓，對錫伯文語言文字、語法等掌握不夠，了解甚少，勝任錫伯語文教學還有一定困難。目前進行的短期培訓，只能解決教學方法改革的問題，教師的錫伯語文教學素質和能力達不到課程實施的要求。加之老一代的錫伯語文教師基本上已退休，使錫伯語文師資出現斷層現象。
3.錫伯語文課時設置偏少。在小學階段，察縣錫伯語文課時數僅相當於漢語文課時數的38.1%、維吾爾和哈薩克語文課時數的53.3%。在初中階段，錫伯語文的課時數僅相當於維吾爾和哈薩克語文課時數的20%，遠遠低於其他民族母語文的課時數。由於錫伯語文課時數設置不足，造成學習時間和學習內容的矛盾，不僅無法保證學生學習和掌握錫伯語言文字，也難以達到搶救和傳承錫伯語言文字的目的。
4.課程標准要求偏低。受課時設置的影響，錫伯語文課程標准確定了較低的認知目標。以小學詞彙量為例，漢族漢語文課標詞彙量為認識6000個、掌握5000個，少數民族漢語課標詞彙量為認識4000個、掌握3000個，而錫伯語文課標詞彙量為認識2000個、掌握1500個。錫伯語文確定的標准不足漢語文標準的30%。如此低的詞彙量標准，根本無法保證學生學業水平達到基本掌握錫伯語言文字的要求。
5.錫伯文教材編輯出版受到嚴重影響。1980年以來，新疆維吾爾自治區落實黨的民族語文政策，恢復了新疆教育出版社錫伯文編輯室，核撥了編制，充實了編輯力量，編輯出版了錫伯族全日制小學各年級課本和課外讀物。但到2006年，由於種種原因又撤消了錫伯文編輯室，錫伯文教材編輯出版工作受到嚴重影響。
6.小學錫伯語文教材編寫不科學，難度偏大，教材脫離實際。一是教材量大，內容多，篇幅長，學生學習任務重，在規定的時間內無法完成；二是教材基本以翻譯全國統編教材為主，其內容脫離學生生活實際，難學難懂，加之錫伯語口語和書面語差距較大，師生都難以適應。
7.錫伯語文教學管理較薄弱。察縣教育局雖然制定下發了有關錫伯文教學的規定、通知等文件，對學校錫伯文教學提出了一些具體要求，制定了措施，但是在管理上缺乏力度。下發文件多，檢查指導少，致使學校各行其是，課程設置有早有晚，課時安排有多有少。雖有統一的教學大綱，但沒有統一的教學進度，給教育部門教學管理造成很大困難。
出現上述問題的主要原因，一是部分幹部群眾對錫伯文的文化價值和社會功能缺乏正確、足夠的認識；二是錫伯族人口較少，客觀上無法形成完整的教育體系，而且錫伯語文使用范圍很小，又非升學考試科目，錫伯族學生學習本民族語言的動力嚴重不足，「錫伯語過不了伊犁河，學不學都一樣，不如不學，學了還要加重負擔」的思想導致他們忽視甚至放棄母語學習。
【結論】
在新的歷史時期，如何以黨和國家民族語文政策為指導，從錫伯族聚居地區和錫伯族中小學的實際出發，保護和傳承錫伯族語言文字，改進和加強錫伯語文教育教學工作，是一項重大課題。對此，筆者有以下思考和建議。
第一，對保護、傳承錫伯族語言文字的幾點思考。
1.喚起民族自覺，提升語言覺悟，轉變觀念。在實施語言保護工程的過程中，最能起作用的、最基本的措施是提高使用者個體的語言覺悟。錫伯族語言為弱勢語言，而民族自覺是弱勢語言文化得以保存和傳承的重要因素之一。因此，應注重培養錫伯族群眾對自己母語的自豪感、榮譽感，堅定保存、復興母語文化的信念，建立深厚的本民族語言感情，積極主動爭取保存、傳承母語的權利，取得政府的支持，並通過家庭教育及社區文化活動，自主創設本民族的母語環境和基礎，自動、自發、自覺地參與或擔負起保存本民族語言的責任和義務，把錫伯族語言文化從瀕臨的邊緣挽救過來。
2.健全法制，充分保障學習和運用本民族語言文字的權利。現在我國已有《國家通用語言文字使用法》，而沒有《少數民族語言文字使用法》。在當前社會生活現代化大潮的沖擊下，要保護和弘揚處於弱勢的錫伯族語言與文化，不僅要尊重和維護民族語言權利，還應當通過具有約束力的法規，保證錫伯族語言權利在錫伯族聚居區域的教育及傳播領域得以真正的體現，確保錫伯語言文字使用和錫伯文教學的法定地位。
3.重視錫伯族語言在家庭、鄰里、社區的使用，增強母語的活力。語言的生命力在於使用，語言只有通過使用才能得救，才具有真正的活力。加拿大、紐西蘭的原住民都意識到家庭、鄰里、社區在保護和傳承本民族語言中的重要性，因而在這方面做得很好。特別是紐西蘭毛利人的「語言巢」，真正保護了母語不流失，確保了母語的家庭、社區功能，這一點應值得錫伯族借鑒、學習。錫伯族較集中的家庭、社區是傳承母語的基地，應在日常生活中，在錫伯族集中的社區、鄉村及在世代相傳的家庭里使用，從幼兒開始培養母語覺悟和深厚的母語感情。
第二，對改進和加強錫伯語文教育教學的政策建議。
1.運用法治思維和方式推動錫伯族雙語教育教學改革。認真落實黨的十八屆四中全會「依法治國」和中央第二次新疆工作座談會「依法治疆」的方針，依照法律推進錫伯族雙語教育改革，把《憲法》、《民族區域自治法》和黨的民族政策中有關民族語文規定、政策切實落到實處。同時， 察縣盡快制訂實施《察布查爾錫伯自治縣錫漢雙語教學條例》，通過法律程序確立雙語教學的地位，依法規范、指導錫伯族中小學雙語教育工作。
2.把錫伯族語文師資隊伍建設作為錫漢雙語教學的重中之重。一是實施錫伯語文高層次人才培養計劃。建議教育部、國家民委把錫伯語文高層次人才培養列入「少數民族高層次骨幹人才培養計劃」，利用中國歷史檔案館、中央民族大學等單位和高校的師資，在中央民族大學舉辦錫伯（滿）文碩士、博士班，培養一批高層次錫伯（滿）文人才；二是繼續在新疆伊犁師范學院舉辦錫伯文本科班，為錫伯族聚居區中小學培養錫伯文師資；三是加強教師培訓，建議在伊犁師范學院舉辦為期一年的錫伯語文教師脫產培訓班，提高他們的錫伯語文專業水平、教學能力和文化素養，以適應錫伯語文教學改革的需要；四是充分利用社會上現有錫伯語文人才資源，採用傳、幫、帶的方式培養培訓錫伯語文師資。
3.發揮各類考試對提高錫伯族語文教學質量的導向作用。建議錫伯族聚居地區把錫伯語文作為錫伯族雙語班學生中考、普通高中學業考試和高考的必考科目，其分數計入中考、普通高中學業考試和高考總分中。
4.把察縣列為國家級民族語言文化保護區。建議國家、自治區把察縣列為民族文化保護區，除在錫伯族學校除開設錫伯語文課外，在體育、音樂課中增加錫伯族射箭、音樂、舞蹈等內容，傳承優秀民族文化，為錫伯語文教育教學營造和諧濃郁的社會環境。
5.加強雙語教學的管理和研究。錫伯族聚居區的教育行政部門應進一步加強雙語教學研究的管理和指導，充實教學研究人員。察縣教育局要健全錫伯語文教研室，將整體素質較高、科研能力較強、有事業心和責任感的中年骨幹教師充實到教研部門，也可聘用一些科研能力較強，雙語水平較高的離退休錫伯族教師為兼職教研員，有針對性地開展雙語教學研究。建議當下進一步對錫伯語文的課程價值、課程目標、課程設置、課程標准做深入研究，並適當擴大研究隊伍。同時，吸收一部分課程專家和雙語教育專家參與研究，使錫伯語文教學改革有更清晰、明確的路徑和方法。同時，充分發揮中國錫伯語言文化研究中心和新疆錫伯語言文字研究中心的學術團體的研究優勢和引領作用，舉辦各種形式的雙語教育教學研討會，組織開展雙語教育教學課題研究，及時總結經驗，推出較高質量的研究成果，有效地指導錫伯族雙語教育教學實踐，促進錫伯語文教育教學質量的提高。
6.加強錫伯文教學教材編輯出版工作。建議恢復新疆教育出版社錫伯文編輯室，配備編譯教材的專業人員，把錫伯文教學教材建設列入自治區教材編寫、出版規劃，予以保障。所需經費應列入教育經費預算，資助錫伯文字教材的編譯、審定和出版，確保教材足額及時供應。並建立一支專兼職錫伯語文編輯隊伍，提高錫伯語文教材的編寫質量，以適應錫伯族中小學錫、漢雙語教學的需要。
7.明確新編教材性質，突出工具性。鑒於目前錫伯文交際功能已大大弱化，因此，新編教材在保證思想性的前提下，更應突出工具性，教材設計應當以讓學生會說、會認、會寫為主要目標，因此在選文、口語、練習設計等應方面以語言文字的學習為基礎進行。
8.國家、自治區應重點扶持錫伯語文教學。察縣屬國家級貧困縣，建議國家、自治區在劃撥教育經費時對錫伯族聚居區給予適度傾斜，重點扶持錫伯語言文字的教學及錫伯語言文字的保護、傳承和發展，把黨的十八大提出的「繁榮發展少數民族文化事業」落到實處。
『叄』 錫伯族的語言
錫伯族的語言文字
(一)語言
『肆』 怎樣學錫伯族語言 文字我是沈陽的錫伯族人
沈陽新城區就有二位新疆過來的同胞在小學交錫語 肖昌文蘭夫婦
『伍』 誰能弄到錫伯族的文字，越多越好！！
錫伯文的字母是1947年由錫伯族語文工作者在滿文 基礎上略加改動而成的。書寫從上到下，行款從左到右。 基本筆畫有（字）頭、（字）牙、（字）圈、（字）點、 （字）尾、各種不同的撇和連接字母的豎線。標明句讀、 語氣和專名，採用通用的標點符號。有40個字母，其中 6個母音字母，24個輔音字母,10個專門拼寫外來音的字 母。每一個字母都有規定的讀音。但是讀音相同，字母 不一定相同,如表t[th]、d[t]的共有4個字母。另外,有 的字母有時不發音。如後響復母音[ia]、[ua]等都是用 兩個音節來表示，每一個音節都由輔音加母音組成，第 二個音節的輔音用y[j]或w。y[j]、 w不發音， 只起連 接兩個音節的母音的作用。 「人」寫作niyalma，讀作 [nialma]；「十」寫作□uwan,讀作[□uan]。同一個字母 出現在不同的位置上有不同的寫法。決定不同寫法的位 置有6種:①獨立。即處於不同其他字母相拼的位置。元 音有這種字形。②詞首。即處於詞的開頭位置。母音和 除r、ng[□]以外的輔音都有詞首字形。輔音的詞首字形 是輔音的基本字形。③詞中音節首。即處於非詞首音節 的音節首位置。輔音k[qh]、□[q]、h[□]、t[th]、d[t] 都有區別於詞首字形的詞中音節首字形。④詞末。即處 於詞的末尾位置。母音和能出現在詞末的輔音n、k[kh]、 k[qh]、 b[p]、s、t[th]、l、m、r、n□[□]都有詞末字 形。 ⑤詞中音節末。 即處於非詞末音節的音節末位置。 輔音k[qh]、t[th]都有區別於詞首、詞中音節首、詞末 字形的詞中音節末字形。⑥詞中。除上述位置以外的所 有位置。所有母音都有區別於獨立、詞首、詞末字形的 詞中字形。
錫伯文在字形結構、字母數目、拼寫規則和書寫方 法等方面都同滿文一樣，不同之點主要有以下幾方面： 字形 ①滿文輔音字母f與母音a、e[□]相拼時，是 一種形體,與母音i、o、u相拼時，是另一種形體。錫伯 文的f只有一種形體,即滿文f與a、e[□]相拼的那種形體。 ②滿文輔音字母□[□]出現在詞首的形體同出現在音節首 的形體不同。錫伯文的□[□]在上述兩種情況下，都用滿 文□[□]出現在詞首的那種形體。③滿文出現在詞中音節 末的k[qh]的形體是兩個字牙，左邊帶兩個點。 錫伯文 k[qh]的寫法不同，只有一個字牙、左邊帶兩個點。 ④ 滿文位於詞中音節末的k[qh]與k[kh]，在形體上有區別。 錫伯文沒有區別，都使用滿文k[qh]的形體。 拼寫法 ①滿文「第一字頭」共有 131個音節，錫 伯文去掉了其中的13個音節。這13個音節是uu[υ]以及 uu[□]同n、 b[p]、 p[ph]、 s、sh[□]、 l、 m、ch[□ □[□]、y[j]、r、f 12個輔音相拼組成的音節。 因為在 錫伯語中這些音節的發音同母音u以及u和上述輔音相拼 時發音相同。 ②滿文有音節wa、we[w□]， 但沒有音節 wi、wo、wu，後者在錫伯語里「有音無字」，因此在錫 伯文中增加了這 3個音節。③詞的拼寫形式有的增加了 字母，有的減少了字母，有的變化了字母。如「游牧」， 滿文為 nuktembi[nukhth□mpi]，錫伯文為 nuktelembi [nukhth□l□mpi];「重疊」,滿文為dabkuurilambi[tapqh □rilampi],錫伯文為dabkuurambi[tapqhurampi]。滿文 動詞的否定形式是在詞幹上加附加成分-rakuu[-raqh□]， 錫伯文則寫作 -rkuu[-rqhu]。 如「沒得到」，滿文為 baharakuu[pa□araqh□],錫伯文為baharkuu[ba□arqhu]； 「打」,滿文為tantambi[thanthampi],錫伯文為tandambi [thantampi]；「落後」，滿文為 amarimbi[amarimpi]， 錫伯文為 amarchambi[amar□hampi]。 ④分寫變為連寫。 如「蜜蜂」,滿文為hibsu ezhen[xipsu □□□n]，錫伯文 為hibsuzhen[xipsu□□n];「舅母」,滿文為hehe nakchu [x□x□naqh□hu]，錫伯文為henakchu[x□nakh□hu]。 除了文字結構以外，錫伯文和滿文的不同還表現在 詞彙和語法上。如有一些和滿文不同的詞，包括部分錫 伯族西遷以後和中華人民共和國成立後借入的各民族的 語詞；固有詞的意義有新的發展，詞的組合和搭配也有 一些變化；在語法方面出現了某些新的語法形式。另外， 滿文只使用兩種標點符號，∨相當於逗號，□相當於句 號，而錫伯文都不使用。
『陸』 「中華人民共和國」翻譯成錫伯文、柯爾克孜文、苗文、侗文、哈尼文、僳僳文、傣文。
漢族
分布全國;語文:漢語`漢文.
蒙古族
分布內蒙古自治區`遼寧省`新疆維吾爾自治區`吉林省`黑龍江省`青海省`河北省`河南省`甘肅省;語文:蒙古語`蒙古文.
回族
全國各地都有分布,主要分布在寧夏回族自治區`甘肅省`河南省`新疆維吾爾自治區`青海省`雲南省`河北省`山東省`安徽省`遼寧省`北京市`內蒙古自治區`黑龍江省`天津市`吉林省`陝西省;語文:漢語漢文.
藏族
主要分布在西藏自治區`四川省`青海省`甘肅省`雲南省;語文:藏語`藏文.
維吾爾族:主要分布在新疆維吾爾自治區`,還有很少的一部分在湖南省;語文:維吾爾語`維吾爾文.
苗族
主要分布在貴州省`雲南省`湖南省`廣西壯族自治區`部分在四川省`重慶市`海南省`湖北省;語文:苗語`苗文.
彝族
主要分布在雲南省`四川省`貴州省`,少數在廣西壯族自治區.語文:彝語`彝文.
壯族
主要分布在廣西壯族自治區少數在雲南省`廣東省`貴州省.語文:壯語`壯文,主要使用漢文.
布依族
分布在貴州省.語文:布依語`布依文.
朝鮮族
分布在吉林省`黑龍江省`遼寧省,少部分在內蒙古自治區.語文:朝鮮語`朝鮮文.
滿族
遼寧省`黑龍江省`吉林省`河北省`北京市`內蒙古自治區.語文:使用漢語`漢文.
侗族
分布在貴州省`湖南省`廣西壯族自治區.語文:侗語`侗文,主要用漢文.
瑤族
主要分布在廣西壯族自治區`湖南省`雲南省`廣東省`貴州省.語文:瑤語,通用漢文.
白族
主要分布在雲南省.語文:白語,通用漢文.
土家族
主要分布在湖北省`湖南省.語文:土家語,通用漢文.
哈尼族
主要分布在雲南省.語文:哈尼語`哈尼文.
哈薩克族
主要分布在新疆維吾爾自治區,很少部分在青海省`甘肅省.語文:哈薩克語`哈薩克文.
傣族
主要分布在雲南省.語文:傣語`傣文.
黎族
主要分布在海南省.語文:黎語`黎文,主要用漢文.
僳僳族
主要分布在雲南省,很少部分在四川省.語文:僳僳語`僳僳文.
佤族
主要分布在雲南省.語文:佤語`佤文.
畲族
主要分布在福建省`浙江省,很少部分在江西省`廣東省`安徽省.語文:使用漢語`漢文.
高山族
主要分布在台灣省`福建省.語文:高山語.
拉祜族
主要分布在雲南省.語文:拉祜語`拉祜文.
水族
主要分布在貴州省,很少部分在廣西壯族自治區.語文:水語,通用漢文.
東鄉族
主要分布在甘肅省`新疆維吾爾自治區.語文:東鄉語,用漢文.
納西族
主要分布在雲南省,很少部分在四川省.語文:納西語`通用漢文.
景頗族
主要分布在雲南省.語文:景頗語`景頗文.
柯爾克孜族
主要分布在新疆維吾爾自治區,很少部分在黑龍江省.語文:柯爾克孜語`柯爾克孜文,兼用維吾爾文.
土族
主要分布在青海省`甘肅省.語文:土語`用漢文.
達斡爾族
主要分布在內蒙古自治區`黑龍江省,部分在新疆維吾爾自治區.語文:達斡爾語`漢文.
仫佬族
主要分布廣西壯族自治區.語文:仫佬語,通用漢語和壯語,用漢文.
羌族
主要分布在四川省.語文:羌語,使用漢文.
布朗族
主要分布在雲南省.語文:布朗語,通用傣語.
撒拉族
主要分布在青海省,少部分在甘肅省.語文:撒拉語`用漢文.
毛南族
主要分布在廣西壯族自治區.語文:毛南語,通用漢語,用漢文.
仡佬族
主要分布在貴州省,很少部分在廣西壯族自治區.語文:仡佬語,通用漢語,用漢文.
錫伯族
主要分布在新疆維吾爾自治區`遼寧省,很少一部分在吉林省.語文:錫伯語`錫伯文.
阿昌族
主要分布在雲南省.語文:阿昌語.
普米族
主要分布在雲南省.語文普米語`通用漢文.
塔吉克族
主要分布在新疆維吾爾自治區;語文:塔吉克語,使用維吾爾文.
怒族
主要分布在雲南省,還有很少一部分在西藏自治區.語文:怒語.
烏孜別克族
主要分布在新疆維吾爾自治區.語文:烏孜別克語`烏孜別克文,通用維吾爾文.
俄羅斯族
主要分布在新疆維吾爾自治區,部分散居黑龍江省.語文:俄語,分別用漢文`維吾爾文`哈薩克文.
鄂溫克族
主要分布在內蒙古自治區,還有很少部分在黑龍江省.語文:鄂溫克語,牧區兼用蒙古語`蒙古文,農區兼用漢語`漢文和達斡爾語.
崩龍族
主要分布在雲南省.語文:崩龍語.
保安族
主要分布在甘肅省;語文:保安語,用漢文.
裕固族
主要分布在甘肅省.語文:裕固語,用漢文.
京族
主要分布在廣西壯族自治區.語文:京語,通用漢語`漢文.
塔塔爾族
主要分布在新疆維吾爾自治區;語文:塔塔爾語`塔塔爾文,通用維吾爾文或哈薩克文.
獨龍族
主要分布在雲南省.語文:獨龍語.
鄂倫春族
主要分布在內蒙古自治區`黑龍江省;語文:鄂倫春語,使用漢文.
赫哲族
主要分布在黑龍江省.語文:赫哲語,通用漢語`漢文.
門巴族
主要分布在西藏自治區.語文:門巴語,部分人通用藏語`藏文.
珞巴族
主要分布在西藏自治區.語文:珞巴語.
基諾族
主要分布在雲南省.語文:基諾語.
『柒』 錫伯文的「老虎」讀作「塔什(shi)哈」，但是怎麼寫呢求告知。
捕魚抄鳥
錫伯族民間故事。流傳襲於新疆察布查爾錫伯自治縣。講述了捕魚人貪圖錢財、恩將仇報的故事。捕魚人在河邊捕魚肚子餓了，一隻捕魚鳥從天空給他仍下了一條魚，他煮熟充了飢。漁村南邊巴音的女兒生了一場病，醫生說只有捕魚鳥的心和膽才能治好她的病。捕魚人見財變心，從巴音家叫來二十個大漢捉住了捕魚鳥，送給巴音時，捕魚鳥突然撲打翅膀打倒了二十個大漢，捕魚人忙去捉捕魚鳥的兩條腿，捕魚鳥把他帶到半空，掉下來摔成了肉醬。可供研究錫伯族善惡觀念參考。忠錄搜集整理翻譯。出版篇幅32開紙，3頁11千字。收入《錫伯族民間故事集》，遼寧民族出版社2002年版。（郭德興）
『捌』 錫伯語和滿語有什麼不同
錫伯族是女真族的一支，清朝時為鞏固新疆邊防西遷。語言上看錫伯語屬阿爾泰語系通古斯語滿語支，不完全相同，有相近的部分。
個別字母寫法有些區別，如字母f，滿語fa、fe右邊出頭，而fi、fo、fu、fuu右邊不出頭。但在錫伯語f右邊都出頭。還有小舌音的字母k，在母音字母之後的寫法，滿語為兩個字牙，錫伯語改為一個字牙。
另外錫伯語沒有ö
由於滿文是拼音文字，而且這一文字真實的記錄了建州女真的口語，也就是說建州女真人的口語是創制滿文的基礎語言，也就說滿語的「口語」與「書面語」是高度一致的（滿文的創制幾乎完全考慮到了語流音變的細微之處，這是漢語普通話沒有做到的，也就是說滿文記錄的語音語建州女真語的差異要遠遠小於現代漢語與普通話本身的差異）。但是錫伯族的書面文字是大部分借用滿文形成的，也就是說錫伯族的書面文字不是完全以錫伯族的口語建立的文字體系，所以錫伯族的「書面語」與口語有著巨大的差異。這就是人們所說的音變和「音便」。（註：非嚴謹性語言學術語已經用引號標出。）
下面暫且不論錫伯族書面文字與口頭語言的差異，單單比較滿文與錫伯文的差異也是巨大的。
例1.
滿語管小學叫tuktangga taqikv，而錫伯語書面語管小學叫ajige taqikv，錫伯語"書面語"中的小學，在滿語里是面積比較小的學校的意思，而不是國際通常說的初年級學校的意思。
例2.
漢語句子「我想你了」滿語的說法是bi simbe kihe，而錫伯"書面語"中bi simbe gvniha也是被允許的，而滿語中卻不被允許，因為滿語中gvnimbi只有思考的意思，而沒有思念的意思，也就是說錫伯語的bi simbe gvniha在滿語里的意思是「我背地裡琢磨你了」的意思。
例3.
漢語句子「我想吃飯」滿語的說法是 bi buda jeki sembi，ki sembi表示的欲要、欲想的意思，而錫伯族"書面語"中說bi buda jeme gvnimbi是被允許的，而滿語中是不被允許的，bi buda jeme gvnimbi放在滿語中的意思是「我吃著飯思考」。
例4.
一個人將要離開還沒離開的時候漢語說「我走啦！」。滿語中的說法是「bi yabuki」，而錫伯語"書面語"中的說法是「bi yabume oho"，「bi yabume oho」這句話在滿語中的意思說明說話者已經離開並且正在路上。
例5.
關於現在完成時的表達，例如漢語「我吃過飯了」，滿語的說法是「bi buda jekebi」，而錫伯族書面語的說法是「bi buda jeme leke」，"bi buda jeme leke"在滿語中的意思是「我吃著飯度過了」（度過了馬路、河還是什麼不得而知了）。
摘自
1. 滿語穆麟德夫文
2. 人人網熱門日誌 > 燾澤manju的分享
『玖』 如何快速區別蒙古文，滿文，錫伯文
從書寫上看，滿文和錫伯文是一樣的。
但是滿文是借用了蒙文的字頭，加上了圈點。有圈點的是滿文，無圈點的是蒙文。
『拾』 錫伯族文化 錫伯族的語言文化有什麼特點
錫伯抄族語言文字
錫伯族有自己民族的語言，錫伯語屬於阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支，主要分布在新疆察布查爾錫伯族自治縣、霍城、塔城、鞏留、伊寧，烏魯木齊等地。與同語支的滿語相比，80%以上詞彙都借用於滿語。據史料記載，清代以前，錫伯族使用一種「非清非蒙」的語言。很多人認為，此語言叫「吉甫西」語，錫伯族被滿族征服、編入滿洲八旗之後，才逐漸改用了滿語。在沒有確切史料的情況下，對這種觀點，當然不可輕下定論。1764年，一部分錫伯族軍民遷到新疆伊犁，使錫伯語口語得到新的發展，並一直沿續到現在。母音有26個，分為單母音和復合母音，單母音有：j、ε、a、y、oe、u、o，復合母音有：i、ai、ui、oi、u、au、ou、ia、iu、io、y、ya、ua、uo。輔音有44個。錫伯語有自己的特點，即母音不分長短，復合母音較多，有母音和諧現象，但不嚴整，體詞有數、格的范疇，名詞有第三人稱的反身領屬附加成分，動詞有態、體、式的范疇，虛詞比較豐富。