小學語文的學科思想

1. 此次修訂小學語文教學大綱，指導思想有哪些

我個人認為，語來文教師自不應該只做一個教書匠，而應該作為一個雜家。什麼都要知道一些，什麼都要懂一些，什麼都要關注一些。
只有這樣，才能在語文教學中，隨時給學生補充各種知識、隨時引導學生對事件的看法、隨時指導學生正確的價值觀。
我當年上語文課的時候，學生都喜歡聽，原因之一就在於不止局限於課文的內容，教師的心態和語言才是引導學生興趣的利器。

2. 作為小學語文教師,關於學科教學,你怎樣看待

理解能力、閱讀能力、聽力、記憶力、寫作和創造力、解決問題的能力等。

養孩子的朗誦興趣,提高孩子們的朗誦能力非常重要。作為一名語文教師,我希望教育自己的孩子可以滿腹詩書,才華橫溢,人人都能成為一名小小朗誦者。接一個新班,我就給孩子們定了一個明確的培養目標就是讓孩子們學語文可以學有所獲,做一個腹有詩書氣自華的人。達到這一目標的一個途徑就是朗誦,而朗誦的前提是正確流利的朗讀,朗讀達標則起著非常重要的作用。

「讀准確、讀流利、讀出感情」是小學生讀課文的基本標准,但是對於孩子們來講這三個標准操作性不是很好把握,仍然感到不是很清楚。因此,確立學期學年朗讀標准就顯得尤為重要,達到標準的即為達標。對此,確立的如下朗讀達標標准:讀准確,聲音響亮,讀出自信；讀流利,不磕絆,讀出流暢；有感情,抑揚頓挫,讀出自己。評分標准:滿分為10分,出現一次磕絆或錯字減一分。達標分為8分以上。操作模式如下:公布朗讀達標的標准,讓孩子們根據標准加強練習；確立達標時間,第一次達標活動為小組同學互查。公布結果,讓孩子們根據結果,查缺補漏,並提供二次達標機會。讓孩子們明確了朗讀怎麼樣才算好,勤加練習,就能達標。隨著年級的提高,達標標准會逐步提高,達標內容也會逐步變化。最後爭取達到朗誦的目標。

朗讀,我們在行動。每日一誦,讓孩子們樹立朗誦意識。每天讀一首古詩,張嘴就要注意語氣、咬字、停頓、節奏等,怎麼朗誦才能感人,才能感動自己,讓自己的朗誦更加富有感染力。藉助「為你誦讀」APP模仿讀,每天一首,從「走近李白」「走近杜甫」到經典詩詞,孩子們每天浸潤在經典的世界裡,模仿之而心嚮往之,將自己的作品傳到qq群里,每天的qq群就成了一場班級經典詩詞朗誦會,跟著名家讀經典,讓自己更加優秀。

朗誦,我們在行動。「百篇小古文,百日背誦」雙百讀經典活動,開啟經典積累新節奏。使孩子在最佳的年齡段能接受祖國源頭文化的熏陶,通過開展中華古詩文經典誦讀活動,弘揚祖國優秀的傳統文化,潛移默化地形成優良的道德思想,並逐漸完善自己的人格。

朗誦,我們在行動。朗誦展示讓孩子們找到朗誦自信。只學了方法,自己會朗誦了還不夠,還要敢於在大眾面前展示。不同內容、不同形式的詩詞朗誦會,讓孩子們不斷得到鍛煉。班裡的小小朗誦家逐漸增多,朗誦愛好者層出不窮。

朗誦作為一門語言表現藝術形式,涵蓋了口語表達、經典積累、肢體表達等方面。這些都需要一個長時間不斷練習的過程,在這個過程中需要堅持,需要不斷激勵自己,需要不斷變換形式。讓朗誦成為自己的一種愛好,愛上朗誦。經過一學年的努力,班級里愛好朗誦的孩子越來越多,必將更好地推動孩子們愛好讀書,愛好寫作,愛上語文這一門學科

3. 小學語文教師應崇尚怎樣的語文教學思想

語文課程標准指出「學生是語文學習的主人。教師是學習活動的組織者版和引導者。」素質教育要求教師權把學生從傳統的被動的受教育地位轉變到主動的求知地位上來，在教學活動中，教師不僅要向學生傳授知識，更要引導學生養成自覺地尋求知識，獲取知識的能力。為此，我們必須在教學中充分體現學生的自主地位。

4. 於永正的教學思想過時了么，小學語文，語文課堂，語文

《語文標准課程》強調：學生是語文學習的主人，是學習和發展的主體。語文教學應在師生平等對話中的過程中進行，教師是學習活動中的組織者和引導者。靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。即要求學生從「學會」到「會學」。在學習活動中，學生不是被動的、消極的，不是被灌輸的器皿，更不是書本的奴隸，教師的「應聲蟲」，而是要體現出「個性的、生動活潑的、充滿生命活力」的學生。而教師就不再是課堂的「主角」，其主要任務是如何調動學生的積極性，讓學生在課堂教學中充當語文學習的「主人」。這也就決定了教師這個既是「主體」又是「客體」的工作的復雜性與艱巨性。在語文課堂教學中，長期固定的教學模式，使學生產生了厭煩情緒，認為課文的閱讀不外就是知道裡面所講意思，存在這種心理現象比比皆是，學語文簡直一點味道都沒有。那如何促使學生重建學語文的興趣呢？這可要看教師的本領了--即如何運用教學藝術，創設良好教學情境，靈活運用，巧於點撥。從而產生巨大的吸引力，使情景交融的語文教學在課堂上能愉快地完成。鑒於此，本人認為：若在課堂上貫徹「激發，引導，培養，實踐」這四法的教學模式，對於培養學生的興趣，發揮其學習的主體精神。提高教學質量有很大的幫助。
一、 激發興趣，營造愉悅的學習氣氛。
教學中，學生要成為學習的主體，最主要的條件是促使學生具備學習的興趣。「興趣」能使學生產生強烈的求知慾，從而培養學生多向思維，激發其想像力和創造力。那麼，教師應如何激起學生濃烈的學習興趣呢？關鍵在於營造輕松愉快的課堂氣氛。每節課都需要根據各自不同的重點，精心設置，創設一個引人入勝的氣氛。哪怕一幅畫，一個小故事……只要有的放矢，創設情境，就能激發學生強烈的求知慾了。如在教學課文《鯨》時，我先在黑板上寫了一個大大的「鯨」字，然後叫學生議論，猜猜教師的用意。大家熱烈地討論著：「老師的大字寫得漂亮。」有的說：「鯨字有魚旁，但鯨不是魚。」有的說：「因為鯨是最大的動物。」這時學生的興趣應運而生了。都在猜教師的用意。我乘機讓學生速讀，瀏覽課文。體會老師的用意。課堂上，要放得開，就得讓學生自己提取信息。在學生知道鯨是最大的哺乳動物後，我馬上在「鯨」這個大字旁邊編上1、2、3、4、5、6、7。然後在「1」的旁邊引導學生寫上「大」，接著，讓學生分組各派代表上黑板寫上答案。興趣盎然的環境讓學生在愉悅中了解到鯨的特點和生活習性。
在激發興趣同時，我因勢利導，要求學生找課外書或到網路查找最小的哺乳動物，把最感興趣的一點寫出來。讓學生把課內知識與課外活動聯結起來，開拓知識視野，舉一反三，起到事半功倍的教學效果。由此可見，輕松愉快的學習氛圍是激發學習興趣的優良契機，把握好這一契機的「火候」，就為培養學生的「要學」與「會學」走出了成功的第一步。
二、 引導自由閱讀，拓展思維的遷移與發散。
現代教育十分注重發展學生的個性，注重引導學生自由閱讀，自由表達，發揮學生的主體作用。課堂上，教師提出的學習內容是學生感興趣的，自然樂意去學；不感興趣的，如果強制他們去學，結果可想而知。所以引導學生自由談論，自由講述，自由提問，自由發表意見，就變成了逐步提高閱讀、表達能力的重要途徑。教師要積極倡導自主、合作、探究的學習方式，要根據學生年齡特徵和智能結構，有目的地把學生引向目的地，讓學生說出自己想說的話。為了更好拓展學生的創造思維還得有意識地培養學生舉一反三自主學習的能力。如我在教二年級的一篇課文《植物媽媽有辦法》時，首先拋出趣味性濃的問題：「植物旅行靠的是啥辦法呢？」接著把課文有感情地朗讀給孩子們聽，創設了良好的情景。學生感受到了蒲公英媽媽對孩子們的關心喜愛。緊接著，對學生進行點撥引導：「這些植物是怎樣出外旅行的呢？我們先來看看蒲公英。」教學操作辦法如下：
①學生自由朗讀。
②自讀自說，談談蒲公英出外旅行靠的啥辦法？
③教師指導朗讀：為了讓孩子順利地出外旅行，蒲公英媽媽特意給孩子准備了降落傘。（指圖）你覺得這位媽媽對孩子怎樣？（關心、喜愛）
④大家練習，比賽朗讀，把媽媽對孩子的愛讀出來。（要求配合表情，表演動作）
如此引導，熏陶，學生稚嫩心靈體會了人間的母愛，情境達到了和諧統一。至此，我提出新的學習任務，拓展學生的知識視野，使既定思維產生發散與遷移：蒼耳和豌豆要旅行靠的又是啥辦法？每個同學只需抓住其中一種植物來學就可以，還可以仿照教師抓住關鍵詞板書。這一任務交給學生，就體現學生的主體性和主動性。
在引導學生自由討論，自由表達中。本人認為：課堂上，教師不要作任何限制，只要學生能提問題就好。「質疑」與思考密切聯系，不會思考的人難以提出問題的。如在教《植物媽媽有辦法》時，有一學生提出：蒲公英的孩子離開媽媽去旅行會不會很傷心呢？作為老師的我能體會到孩子對母親的依賴和眷戀，缺少獨立精神。對此，教師要運用教育機智，善於為學生解決問題，並能培養他們自強自立的素質。也只有在課堂上讓學生自由朗讀，自由提問，自由發表，才能提高學生學習語文的興趣，從而自主鍛煉思維，拓展思維，使思維素質產生發散和遷移。
三、 培養審美情趣，熏陶道德情操。
語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情操，促進德、智、體、美和諧發展。「愛美之心，人皆有之。」小學生的心靈是純潔的、美好的。教師的責任在於如何讓學生感受美，體味美，弘揚美，從而熏陶、培養優良的品格情操。
在教學過程中，在充分考慮認知因素的同時，要充分發揮情感因素的積極作用，渲染教學氛圍，提高學習興趣，從而提高教學效益，達到培養審美情趣的目的。而審美情趣不僅來自視、聽等高級感官的感受，還要使這種感受貫穿到想像、情感、思維以及個性心理之中。這種貫穿性會使意識活躍起來，多種心理因素的自由相互作用，產生出一種輕松的愉悅體驗。
在小學語文教材中有童話、寓言、故事、詩歌，有很多美好的人，美好的心靈，美好的景物，美好的情境……。學生的情感是易於激發的，之所以對課文所塑造的英雄人物升騰起崇敬之情，對祖國山河的壯美為之贊賞，對不幸人們的同情……都是為情所驅動而產生的體驗。如何在語文教學中培養健康的情感（包括審美情感），喚起學生對「美」的嚮往，這得靠教師有目的的培養。我在教學中有如下體會：
1、因勢利導，善於點撥。
所謂「勢」即教材內容及學生心理。引導學生在學習語文內容中去領悟做人的道理。如教《我的戰友邱少雲》：先出示掛圖，引導學生從各個角度觀察畫面（注意邱少雲的眼神與表情）；再聽教材范讀。啟迪學生從視覺到聽覺這種高級感官來體會邱少雲在烈火燒身中所忍受的巨大痛苦。進而要學生進行想像，自覺對照，從不同的現實生活，不同的感受與邱少雲嚴守紀律的高尚品德相比。學生受到的道德教育水到渠成！所以文道統一，德道兼備，殊途同歸。
2、熏陶感染，潛移默化。
小學語文教材形式多樣，作者的生花之筆，描繪了許多生動鮮明的形象，飽含豐富的情感。如教《桂林山水》時，我運用多媒體的教學手段，配樂朗誦，讓學生寓樂於景，領悟「秀麗甲天下」的桂林山水。體會「舟行碧波上，人在畫中游」之意境。升騰起自豪感，而這秀麗的河山又來自於作家的妙筆，所以我注重從多個角度去熏陶學生感受各種美。
當然，脫離學生的實際去灌輸美，無助於學生健康成長的。我覺得誘導從現實中發現美，才能起潛移默化的作用，使學生從現實的感性中到達理性的審美觀，是教師在培養學生審美情趣，養成良好道德情操的一項長期性工作任務。
四、 注重實踐活動，提高閱讀能力。
語文是一門實踐性很強的學科。閱讀一向是語文教育的重頭戲。閱讀文章時，我要求學生能利用各種工具書，及圖書館、網路等多種渠道查閱各種信息。課堂上為學生提供一個表現自我的平台。讓學生體會學習所帶來的滿足感及成功感，有效地促進學生閱讀的興趣。如教《只有一個地球》時，我根據教材目的，讓學生聯系實際，就關於如何保護我們這一美麗的家園談談個人的觀點及保護措施。大家通過多種渠道查閱信息，准備充分材料。演講時落落大方，各自觀點不同，提出措施具有一定的實效性。這不僅是一種知識掌握的檢驗，更是一種能力的培養。

5. 如何在小學語文教學中滲透思想教育

新課程標准指出：小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。小學語文教學目的之一是在聽說讀寫訓練的過程中，進行思想政治教育和道德品質教育。政治教育、思想教育、道德教育、心理品質等方面的教育內容蘊藏在語言文字之中。在語文教學過程中，應依據語文教材的特點，充分利用滲透手段，通過潛移默化熏陶感染，對學生加強思想教育，對於不同的教材，運用不同的方法進行教育，使語文課真正成為教書育人的陣地。文章結合教學實踐，主要探討小學語文教學過程中滲透思想教育的方法。

一、品析詞句，配合說練，滲透思想教育

品析詞句，理解教材中的課文用詞、語言，選擇合適重點詞句，會使學生深入理解文章的語言美，同時豐富語言積累並逐步感悟。學《鋤禾》這首古詩時，我抓住「粒粒皆辛苦」一句中的「辛苦」這個詞，師生共同討論：碗里的飯是怎麼來的？通過討論，學生知道農民伯伯耕地、耙地、播種、施肥、澆水、鋤草、收割、脫粒，最後媽媽做成飯，不知要經過多少人的辛勤勞動，才能吃到香噴噴的飯，從而懂得糧食來之不易，要愛惜糧食。緊接著我又出示三幅圖讓學生口述作文，使學生把懂得的道理應用到實踐中去。第一幅圖上畫的是一個小朋友正在和媽媽一起吃飯，第二幅圖是小朋友把米粒撤在桌子上媽媽讓他背《鋤禾》，第三幅圖是桌子上沒有米粒了。學生看了圖後就會練習口述：小朋友背完《鋤禾》後，媽媽給他講愛惜糧食的道理。這個小朋友聽後想：是啊，每一粒糧食都來得多麼不易！我應該愛惜糧食。於是，他把撒在桌子上的米粒一粒一粒拾起來。就這樣，學生在理解語言文字內容的同時，思想上受到了感染，感情上受到了熏陶。

二、創設情景，培養想像力，滲透思想教育

愛因斯坦說過：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力是概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識的源泉。」在小學語文教學中，創設教學情景，激發學生進行想像，對學生的身心素質的全面發展，具有不可低估的作用。通過續編故事，既培養了學生的想像能力，又使學生從中受到了思想教育。課堂上這樣創設情景對培養學生的想像力有非常好的效果。

三、剖析內心，培養思維能力，滲透思想教育

思維能力的發展是在思維過程中實現的，而學生思維活動的正確展開，有賴於教師積極的引導。聽《英雄爆破手》故事，「導火線快要燒完了，爆破筒就要爆炸了，陶紹文還是使勁地頂著」，講到這兒，我啟發學生思考：在這萬分危急的時刻，陶紹文會想些什麼？通過思考和老師的啟發誘導、講解，學生理解到：當時陶紹文想：不炸碉堡，部隊不能前進，整個戰斗不能勝利，為了祖國，為了人民，為了勝利，犧牲自己年輕的生命也是值得的，他想到的是祖國、是人民、是戰斗的勝利，唯獨沒有他自己。通過對人物行動思想的剖析，使學生深刻體會到英雄人物崇高的精神境界，從而讓學生在感受人物形象中受到教育和感染，立志向英雄學習，聯系生活，開拓視野。又如學了《童年的發現》一文後，我啟發學生想一想，我們每個人都有著愛觀察的眼睛和會思考的大腦，自己在哪方面有所發現，寫成小日記記錄下來。這樣的作業，把學生的胡思亂想以書本上所學知識為引子，引導學生做科學的猜想，從而培養他們熱愛科學，勇於探索的精神。作業要和生活巧妙聯系，還可以利於特定的節假日，如母親節、教師節、重陽節等給孩子們留愛心作業，讓他們做賀卡，做小製作送給親人或老師。同時，讓學生關注有益的教育類節目，如看《開學第一課》《感動中國》等也不失有好的作業形式，為學生的全面發展奠定基礎。

四、誦讀重點句，學習刻苦精神，滲透思想教育

誦讀語文中有關刻苦學習的句子，進行思想教育，往往能起到事半功倍的作用。如：「達?芬奇聽了老師的話，用心地畫雞蛋，畫了一張又一張，每張畫上都畫了許多不同形狀的雞蛋」；「爺爺說的話是真的嗎？這孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星」；「聶耳把冬衣賣了，買了小提琴自己練，他拉琴時常常入了迷，忘了周圍發生的一切事情」。這些句子要求學生在理解的基礎上誦讀幾遍，達到經常用他人刻苦學習的精神鞭策自己，從而努力學好文化知識，提升思想認識。

五、展開討論，提高明辨能力，滲透思想教育

當前很多老師只重視基礎課，語文的教學忽視思想品德教學，往往是老師在課堂上講，學生在下邊聽，一節課講完了，課本往書包里一塞，萬事大吉。雖然道理也聽懂了，但怎樣把道德認識和道德情感落實於行動，那又是一回事。我們培養的人是德、智、體全面發展的，不光要智育好，更重要的是品德好。如學《我的哥哥》一課，我結合課文內容，提出討論題：「哥哥買電影票老老實實排隊傻不傻？」「犯了錯誤，做了錯事，只要別人不抓住，我就不承認，這樣對不對？」「自己省吃儉用省下錢幫助別人這樣是不是傻的表現？」通過激烈的討論，各抒己見，使學生能多方位、多角度思考，明辨了是非，作出道德判斷，樹立了榜樣，改正了缺點，提高了認識。討論的過程也就成了學生受教育的過程。

總之，作為一線教師應認識到，教育的任務不是單純地傳播知識，而應是注重人的各方面素質的培養。在語文教學中滲透思想教育，教師應做到合理靈活運用教材，多方結合，充分發揮學科作用，不斷滲透思想教育，讓學生成為德、智、體、美、勞全面發展的新一代有用人才。

6. 語文學科的工具性和思想性對確定學科性質有什麼意義在教學實踐中如何體現

語文教學中如何做到工具性和人文性的統一

語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。
語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。具體理解語文教學的人文性：一要突出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。
如何體現閱讀教學中的工具性和人文性的統一呢？我認為閱讀教學應注意讓學生在主動積極的活動中，掌握語文工具的知識和學會運用這種工具的能力，並重點培養感受、理解、欣賞、評價、運用能力，發展學生的情感、意志、性格和良好的個性品質。因此我覺得現行小學語文閱讀教學應注意以下幾點：
一、語文教學方式的轉變
傳統的語文教學，是學生被動、單一、接受的學習過程，是教師向學生灌輸和填充的教學過程，把學生當做一個個可以裝許多知識的瓶子，通過反復操練即可掌握技巧的人，而完全忽視和抹煞了學生作為學習主體的主觀能動性。學生無法形成健康的個性，更不要說形成末來社會所必需的各種能力。語文課程標準的課程理念明確提出，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
二、語文教學中學法的有機體現
（一）自主學習
「自主學習」是相對於「被動學習」而言的。在以往的課堂教學里，教師處於中心地位，學生圍著教師轉，完全處於被動應付的狀態。而《語文課程標准》明確提出：「學生是學習和發展的主體」，「學生是語文學習的主人」。現代教育教學理論強調以人為本，強調以兒童發展為中心，促進其自主學習，自主發展。
1．創設平等、民主、和諧的課堂教學氣氛。首先，師生關系平等是前提條件。只有師生關系平等，學生才可能有「自我」，才能有機會學習和研究。其次，民主是催化劑，在民主的討論氛圍中，學生才會沒有心理負擔，做到暢所欲言，自由地表達自己的發現和見解。最後，要創造和諧的課堂教學氛圍。在哲學中，「和諧」是指一個系統與外部客觀世界之間及其內部各要素之間的關系處於一種協調、平衡的狀態。在課堂教學中要建立師生之間良好的人際關系，以利學生自主學習。
2．引導學生進行自主學習。例如在教《山中避雨》一課時，我設計如下導讀提綱：（1）讀課文生字詞，了解新詞新意；（2）讀全文，知道各段段意；（3）讀課後的「思考、練習」三道題目，按自己的理解筆答出來；（4）把自學中不懂的地方記下來。（這樣讓學生超前自學，有利於培養學生自主學習的能力。）
（二）合作學習
小組合作學習，在當前中學教學中已成為一種重要的教學組織形式，是時代發展的需要，是當今課程改革的需要。所謂合作學習，即將班內學生按成績、興趣、能力、性別和性格等諸方面的差異編成異質小組，系統用教學過程的互動性、合作性來促進學習，以群體發展為評價，共同實現教學目標的教學活動。根據建構主義理論，學習是在一定的情況下，藉助他人的幫助，通過人際協作，利用學習資料構建自己知識的過程。合作學習是將個體間的差異發作一種教學資源，以達到集思廣益、取長補短、共同進步、協同發展的目的。特別在當今社會，由於個人能力的限制，很多工作需要有團隊協作方能完成。因此，合作學習對於培養學生的合作能力，增強學生的團隊精神顯得尤為重要。所以，在語文教學中，我認真開展合作學習，例如，教學《西門豹》一課，在讀課文時，教師抓住課後習題「西門豹用巧妙的辦法懲治巫婆和官紳」時的「巧妙」，讓學生在自主閱讀的基礎上，討論交流西門豹的辦法「巧」在哪裡，「妙」在何處，課文又是怎樣寫出這種「巧妙」的。
（三）探究學習
建構主義學習理論是這次課改的重要理論支柱。建構主義理論認為：「每個學習者都不應等待知識的傳遞，而應基於自己與世界相互作用的獨特經驗去構建自己的知識並賦予經驗與意義。」建構主義理論主張讓學生通過自主的活動、感受，體驗知識產生和發展的過程，從而建構自己合理的認知結構。探究性學習和接受性學習相對應，它是指學生在教師的指導下，通過自己的嘗試、體驗、實踐，主動發現問題、解決問題，獲取知識，形成能力的學習活動。所以，在語文教學中，我們要激發學生進行探究學習的興趣，增強學生探究的自信心，讓學生獲得體驗成功的喜悅，教給學生探究的方法，放手讓學生進行探究學習。
例如，我在引導學生學習《凡卡》一課結尾的教學是這樣的：學生對於凡卡的爺爺能否收到信產生了爭議。很多學生認為凡卡的爺爺是收不到信的，因為凡卡在信封上沒有寫上爺爺的姓名與地址。但也有一部分學生認為能收到信。前種意見是「定論」，後種意見顯然比前種意見更有爭鳴價值。教師第一次引導研讀，問：「你認為凡卡爺爺能收到信的依據是什麼？」讀後有的學生認為是郵差經常跑鄉下，認識「爺爺」（書中並沒有指出郵差不認識「爺爺」，屬合理推測的爭鳴）。也有的學生認為這位郵差知道了凡卡的遭遇，非常同情他，就幫助了他（這不是沒有可能，屬善心發現的爭鳴）。教師第二次引導研讀，問：「假如凡卡的爺爺收到了信，他能接凡卡回鄉下嗎？」學生讀後，認為「爺爺」因貧困潦倒，才送凡卡去城裡當學徒，若接回鄉下，他們都無以為生。最後，教師引導學生小結：兩種意見，殊途同歸，都進一步說明了凡卡命運的悲慘。這樣爭鳴式的探究既尊重學生在閱讀過程中的獨特經驗，又鼓勵學生獨創性學習，打破思維定勢框架，從新的角度對事物重新審視和觀察，想別人之未想，思別人之未思，提別人未提的問題，從而培養學生的探究精神和創新能力。
三、創設開放而有活力的閱讀教學
課堂教學是語文教學的主渠道，但我們也要充分運用課外的學習資源，適時適量地引導學生走出課堂，跨出校門，走向社會，靠近自然，讓他們在廣闊的天地里學習語文，增長才幹，學會做人。例如：我在教《宇宙生命之謎》這一課時，結合本課的教學內容及要求，充分利用學校多媒體設備，組織學生上網去查閱有關天文知識，讓學生通過上網了解自己感興趣內容，和解決課文中的疑惑。再讓學生在班上把上網後所學到的知識進行匯報，各小組互相交流討論。學生不但掌握了課文的內容，同時也大大激發對天文知識的濃厚興趣，課外我還讓學生組織一個天文興趣小組，利用課余時間，通過再上網或到圖書室借閱課外書及觀測天體，進一步讓學生去認識、探索宇宙的奧秘。又如在口語交際教學中，其中有一部分內容是當小記者，我先讓學生在小組內輪流練習當小記者，對別的同學進行采訪。在小組模擬的基礎上，全班交流總結：怎樣采訪才能獲得成功，及當記者應當注意些什麼。並引導學生把學到的知識運用到社會中去實踐，讓學生當小記者去采訪本村的主產業「蟶苗」的養殖戶們，讓他們去了解蟶苗的養殖過程、了解勞動者的艱辛、了解水污染對水生物的影響等問題。學生在當小記者的過程中，充分的去接觸社會，接觸自然。在這次小記者采訪中學生學到了課本上根本學不到的知識，受到了深刻的教育，同時也開闊了視野，拓寬了語文學習的內容。
四、注意閱讀教學中人文內涵的滲透
語文學科是人文學科，人文學科的價值在於使學生在樹立正確的理想、信念，提高精神境界、文化品位、審美情趣等方面受到熏陶感染。因此在教學中注意人文性的滲透。如在教孟郊寫的《遊子吟》這一課，讓學生理解詩句的含義後，我讓學生談談學了這首詩後的感受？並說說你們的母親又是如何？你將來想怎樣報答母親的養育之恩？學生暢所欲言，紛紛說出各自母親是如何對自已無微不致的關懷，將來要如何去報答母愛。我聽了後，感到很高興，及時地加肯定和表揚，並對學生提出期望，希望同學長大以後能夠真正懂得去孝敬父母。在教學中讓學生懂得父母的養育我們的艱辛，懂得了孝敬父母是中華民族的傳統美德。又如《落花生》這課是一篇人文內涵十分豐富的課文，在教學中讓學生進行討論，做人的道理。在學習中領會了不要做只講體面而對別人沒有好處的人，要像花生一樣做有用的人，對社會有用有貢獻的人。在教學中滲透了人文內涵，培養了學生正確的人生價值取向。
我覺得語文閱讀教學除了讓學生獲得知識的同時，還應著重培養學生的語文實踐能力和培養學生良好的個性和健全的人格，培養學生崇高的理想和思想道德修養，才能真正地體現了語文課程的工具性和人文性的統一。以上，是筆者在教學實踐中對「語文閱讀教學人文性和工具性的統一」的一些粗淺的再認識。總的來說，我在這樣的教學實踐中也取得了一定的效果。

7. 語文學科的特點是什麼

一、相關性

談到語文學科的性質，真可謂眾說紛紓。有人曾統計，僅1980年－1989年間公開出版的《中小學語文教學法》專著中，對語文學科性質的表述竟有十二種之多。有人進一步從本質屬性和一般屬性上加以區分和概括。到底哪種表達比較正確呢？

首先要看它是否符合語文學科的質的規定性，其中「螺旋性」、「直線性」、「統一性」、「綜合性」、「知識性」、「科學性」等，顯然可以用以表述許多學科的特性，沒有將語文學科在「質」上與其它學科區分開來；其次從邏輯角度看，有人將「基礎性」和「工具性」、「綜合性」和「統一性」、「知識性」和「科學性」等並列用於一種表述中，而這些概念本身界限模糊，有的甚至是交叉和包含關系的概念，這里一並使用，在邏輯上是欠斟酌的。

另外，「實踐性」、「技能性」都應歸之於語文教學操作原則與方法范疇，不是對語文學科的內質的界說。盡管如此，這些見解還是在一定程度上揭示了語文學科從內到外的縱橫關系，包括語文內部的內容與形式的關系、內容編排的前後關系，以及語文學科與其它學科、與學習主體的關系等。各種關系無疑都是我們進一步探究語文學科性質所必須觸及的立體界面。

《語文新課程標准》明確指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。」語文課程改革的探索與實踐中，語文老師都在尋求一種有效的課堂教學模式，希望能夠提高課堂教學的效率，與「高耗低效」說再見。

語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求，又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

二、工具性

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

三、人文性

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源。

2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

四、統一性

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

(7)小學語文的學科思想擴展閱讀：

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在於人類生活的各個領域。當今世界，經濟全球化趨勢日漸增強，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷出現。

給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼承，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態、創新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發展提出了新的課題。

語文課程致力於培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。

語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位。

8. 結合教學思想、理念、目標、任務、方法等論述小學如何搞好語文學科教學

1．在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步內形成積極的人生態度容和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。
2．認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。
4．在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是，崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。
5．能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。

9. 如何在小學語文教學中開展思想教育

一.把語文課上的品德教育和學生的生活實踐結合起來

德育滲透不能只局限在語文課堂上應與課外學習有機結合我們可以適當開展一些語文

活動課和語文主題活動。思想教育可以提高學生的能力但這不是最終的目的最終目的是要

把學生的良好品德體現在生活實踐中使他們逐步成為符合社會主義現代化要求的新人。

總之我們教育工作者要圍繞培養目標狠抓思想教育要高度重視品德教育以德育人。

在教育教學中要把德育擺在素質教育的重要位置注重寓德育於學科教學與學校的一切活動

中。 二.讓學生在情感參與中受到品德教育

語文教學的品德教育要以情動人激發學生情感是影響學生道德認識和道德行為的一種強

大動力。因此要求教師在講課中要有良好的情感參與講解中或褒或貶或抑或揚充滿激

情使人感悟令人振奮從而博得學生感情上的共鳴在入情入境中受到良好的品德教育。

如筆者在教學《別了我愛的中國》一文時用充滿激情的語調總結全文回顧這篇課文作

者離開自己的祖國心情異常復雜。這包括對親友送別的由衷感激對帝國主義的無比仇恨

對祖國大好河山的無限眷戀對自己離國而去的深深自責對祖國前途命運的熱切希望。從整

篇文章的字里行間我們深刻感受到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情

感染了學生使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識受到了愛國主義的教育。

根據語文課的特點還要注意讓學生在口誦心悟中受到教育好的朗誦對學生有強烈的感染作

用。教師在教學過程中應給學生足夠的時間誦讀、思考、感悟這可能會收到比單純講解更

好的效果。 三.准確地把握住教材的德育因素

我們把語文課堂教學作為學校德育為首、教學為主的最佳結合點善於利用、挖掘教材中

的德育內容探索利用課堂教學進行德育教育的規律。語文教學對教育、引導、培養學生形成

高尚的道德情操相當關鍵。因此在教學中向學生傳授文化知識的同時要進行思想品德教育。

在教學過程中能否進行成功的思想教育首先取決於對教材德育因素把握的准確與否這包

括三個方面

1.結合教材特點要准確。小學語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側重

點教師應該從教材特點出發有針對性地對學生進行某一方面的品質教育切忌牽強附會

悲慘命運就藉此教育學生熱愛新中國在他們的心靈播下熱愛新中國的種子。

2.把握教材德育內容要准確。教材是我們教學的憑借在進行知識傳生作者描述故鄉楊梅的可愛實際是表達對故鄉的熱愛之情這樣課文的德育內容就把握

得比較准確了。 3.引導學生的認識要准確。小學生對事物的認識處於表面、簡單的水平這就需要教師 三.將品德教育滲透到語言文字的訓練中

作者每寫一篇文章都有自己的創作動機或闡明某種觀點或抒發某種情感或說明某

個道理不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現出來的而是以語言文字為中

介、蘊含在語言文字之中的。如何在語言文字訓練中加強思想教育呢正如杜甫的《春夜喜

雨》一詩中所說「隨風潛入夜潤物細無聲」這「潤物細無聲」恰恰可以成為寓德育於語文教學

中的一個特色。但語文教學過程要體現語言文字訓練和思想教育的統一。教學中我們讓學生理

解文章的思想內容、接受品德教育必須在「有機滲透」上下功夫要把思想教育貫穿於教學的

全過程貫穿於學生對語言文字的理解中從引導學生「讀文」入手進而達到「悟道」的目的。

把德育教育滲透到語文教學中要做到水乳交融而不是油水分離。
確引導使學生在學習中准確地受到思想教育。例如學習《董存瑞捨身炸碉堡》一文時學

生往往提出「董存瑞為什麼不想其它辦法炸碉堡為什麼用手托著犧牲自己呢」這時就需要

加以指導引導學生認識當時情況的緊急和董存瑞的獻身精神把學生從認識的偏差中拉回

來即可以在加深認識中受到教育。