⑴ 高中語文必修三：寡人之於國也，孟子仁政思想的具體內容是什麼包括哪幾個方面 當採取了合理發展生產
在《寡人之於國也》中，孟子宣傳了他的政治主張，提倡實行王道。王道的核心是仁義回，以仁義為政就是答仁政。孟子所說的仁政，是要用仁義之心來愛民。
在本文所指的具體內容是：（一）養民：不違農時，使民生有保障；（二）教民：施行教化，使百姓知禮義。
1.養民有六條措施：
「不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也」，這三組排句，提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果；「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣」，這三組排句又提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果。這三種措施與前面的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。
2.教民有一條措施：
「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣」。
當採取了合理發展生產的措施後，產生的效果是：「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒」，順理成章地得出「然而不王者，未之有也」即「王道之成」的結論，與前文「王道之始也」相呼應。
⑵ 高一語文必修三寡人之於國也孟子是什麼樣的人
能看出孟子具有高超的辯論技巧，善於設置「陷阱」，引君入瓮。
如面對梁惠王「鄰國之民版不權加少，寡人之民不加多，何也」的疑問時，沒有從正面回答，先設置一個很容易回答的問題：「戰場上逃跑的士兵，逃跑五十步的笑話逃跑一百步的對不對」，梁惠王必然是回答不對。然後孟子藉此類比，否定梁惠王的做法，和那逃跑五十步的士兵本質上是一樣的。
⑶ 必修三《寡人之於國也》翻譯
梁惠王說：「我治理魏國，真是費盡心力了。河內遇到飢荒，我便把那裡的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到飢荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請允許我用打仗來做比喻。咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那麼怎麼樣？」
梁惠王說：「不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。」
孟子說：「大王既然懂得這個道理，那就是不要希望百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼老百姓能夠贍養活著的人,埋葬死了的人,而不感到有遺憾。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。
「五畝住宅的場地，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲織品的衣服了。畜養雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那麼，頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下實行王道，是從來不曾有過的事。
「現在的魏國呢，（在豐年）豬狗吃了人的糧食（官府）卻不收斂；（在荒年）道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：『這不是我的罪過，是年成不好所造成的。』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這人不是我殺的，是兵器殺的'又有什麼不同呢？王不要歸咎於年成，那麼天下的老百姓就都會來歸順了。」
⑷ 為什麼人教版高一語文必修三里《寡人之於國也》第四段
怎麼了嘛
⑸ 高中語文必修三 寡人之於國也
4.
（5）比；
對於；
在。
5.
（1）名詞動用，回打鼓；
（2）名詞動用，穿衣答服；
（3）形容詞動用，認真從事；
（4）名詞動用，怪罪；
（5）名詞動用，稱王，統一天下。
6.
（1）判斷句；
（2）提賓句；
（3）狀語後置句；
（4）狀語後置句。
⑹ 人教版必修三文言文知識歸納（寡人之於國也）
2012
高中語文人教版必修三《寡人之於國也》文言文知識歸納
古今異義詞
①寡人之於國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。
）
②河內凶（河，黃河，今泛指河流。凶，穀物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。
）
③請以戰喻（請，請允許我。今常用於對方。例如：
「請坐」
，讓對方坐下；
「請指導」
，
讓對方做指導。
）
④七十者可以食肉矣（可以，
「可」是「可以」
，
「以」是憑借。今常連用，表示同意，
認可。
）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。
）
⑥或百步而後止（或，有的人，不定代詞。今常用於選擇復句中的選擇詞。
。
）
⑦斯天下之民至焉（斯，則，那麼。今常用於代詞，當「這」
「此」講，如「斯文」等。
）
⑧是使民養生喪死無憾也（養生，供養活著的人；今常用義是保養身體。
）
⑨王無罪歲（無罪，不要歸咎；今常用義是沒有犯罪）
一詞多義
1
．數
①願令得補黑衣之數（
《觸龍說趙太後》
）
（名詞，數目、數量）
②數口之家，可以無飢矣（
《寡人之於國也》
）
（數詞，幾、若干）
③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量（
《六國論》
）
（名詞，命運）
④扶蘇以數諫故，上使外將兵（
《陳涉世家》
）
（副詞，
shu
ò，屢次）
⑤數罟不入洿池（
《寡人之於國也》
）
（形容詞，
c
ù，密、細密）
⑥蒙沖斗艦乃以千數（
《赤壁之戰》
）
（動詞，
sh
ǔ，計算）
2
．直
①中通外直，不蔓不枝（
《愛蓮說》
）
（形容詞，與「曲」相對，不彎曲）
②直不百步耳，是亦走也（
《寡人之於國也》
）
（副詞，僅、只）
③系向牛頭充炭直（
《賣炭翁》
）
（名詞，通「值」
，價值）
④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（
《
<
指南錄
>
後序》
）
（副詞，徑直、直接）
3
．發
①百發百中（成語）
（動詞，發射）
②發閭左謫戍漁陽九百人（
《陳涉世家》
）
（動詞，征發、派遣）
③塗有餓莩而不知發（
《寡人之於國也》
）
（動詞，打開糧倉，賑濟災民）
④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（
《醉翁亭記》
）
（動詞，花開）
⑤主人忘歸客不發（
《琵琶行》
）
（動詞，出發）
⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發（
《五人墓碑記》
）
（動詞，實施）
⑦安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉（
《五人墓碑記》
）
（動詞，發出、抒發）
4
．兵
①非我也，兵也（
《寡人之於國也》
）
（名詞，兵器）
②窮兵黷武（成語）
（名詞，戰爭）
③必以長安君為質，兵乃出（
《觸龍說趙太後》
）
（名詞，軍隊）
④草木皆兵（成語）
（名詞，士兵）
5
．勝
①驢不勝怒，蹄之（
《黔之驢》
）
（動詞，承受）
②不違農時，谷不可勝食也（
《寡人之於國也》
）
（副詞，盡）
③此所謂戰勝於朝廷（
《鄒忌諷齊王納諫》
）
（形容詞，勝利）
高中各年級課件教案習題匯總
語文數學英語物理化學
④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（
《憶江南》
）
（動詞，超過）
⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（
《岳陽樓記》
）
（形容詞，優美的）
6
．於
①則無望民之多於鄰國也（介詞，比）
②寡人之於國也（介詞，對）
③頒白者不負戴於道路（介詞，在）
④移其民於河東（介詞，到）
⑤移其粟於河內（介詞，從）
⑥是何異於刺人而殺之（介詞，與，和）
7
．王
①然而不王者（動詞，為王，讀「
w
à
ng
」
）
②梁惠王日（名詞，君王，讀「
w
á
ng
」
）
8
．以
①請以戰喻（介詞，用、拿）
②可以無飢矣（介詞，憑借，此處的「可以」也可看作古今同義）
③以時入山林（介詞，按）
④申之以孝悌之義（介詞，把）
9
．食
狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢
10
．之
①填然鼓之（音節助詞，沒有意義的襯字）
②王道之始也（結構助詞，
「的」
）
③申之以孝悌之義（復指代詞，代「孝悌之義」
。或為兼詞「於之」
，向他們）
④寡人之於國也（結構助詞，起舒緩語氣的作用）
⑤無如寡人之用心者（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性）
⑥雞豚狗彘之畜（結構助詞，提賓的標志。或作復指代詞，指代「雞豚狗彘」
）
詞類活用
（一）名詞的活用
1.
名詞作動詞
①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，
「敲起鼓」
「擊鼓」
。一說，非活用，用本意）
②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，
「種植」
）
③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，
「穿上」
）
④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，
「歸罪」
）
⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，
「為王「稱王」
「統一天下」
）
2.
名詞的為動用法
是使民養生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，
「為„„辦喪事」
）
（二）動詞的活用
1.
動詞當名詞
是使民養生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人）
2.
動詞的使動用法
則移其民於河東，移其粟於河內（移，使„„遷移，使動用法）
（三）形容詞的活用
1.
形容詞作動詞
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，
「認真從事」
「認真辦好」
）
古漢語句式
（一）判斷句
①非我也，歲也（„„也，表判斷）非我也，兵也。
（„„也，表判斷）
是亦走也（„„也，表判斷）是使民養生喪死無憾也（„„也，表判斷）
②養生喪死無憾，王道之始也（„„，„„也，表判斷）
（二）倒裝句
1.
賓語前置句
①未之有也（賓語前置，應為「未有之也」
）
②雞豚狗彘之畜（賓語前置，應為「畜雞豚狗彘」
）
2
．介賓結構後置（狀語後置句）
①移其粟於河內（
「於河內」為介賓結構）
②樹之以桑（
「以桑」為介賓結構）
③頓白者不負戴於道路矣（
「於道路」為介賓結構）
④是何異於刺人而殺之„„（
「於刺人而殺之„„」為介賓結構）
⑤申之以孝悌之義（
「以孝悌之義」為介賓結構）
（三）省略句
可以無飢矣（
「以」後省略賓語「之」
，句意是：可以憑借它不受飢餓之苦了）
特殊結構（結合課後「研討與練習」第二題作小結）
1
．
「或„„或」
（有的人„„，有的人„„）
或百步而後止，
或五十步而後止。
——有的人逃跑了一百步然後停下來，
有的人逃跑了
五十步然後停下來。
2
．
「直„„耳，是„„也」
（只是„„罷了，這也是„„啊）
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
3
．
「是何異於„„」
（這跟„„有什麼不同呢）
是何異於刺人而殺之，曰「非我也，兵也」
?
——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死後，
說「殺死人的不是我，是兵器」有什麼不同
?
優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文綉，
置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使髃臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右
爭之，以為不可。王下令曰：
「
有敢以馬諫者，罪至死。
」
優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王
驚而問其故。優孟曰：
「
馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，
薄，請以人君禮葬之。
」
王曰：
「
寡人之過一至此乎！
」
於是使以馬屬太官，無令天下久聞也。
楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：
「
我死，汝必貧困。若往見優孟，言
我孫叔敖之子也。
」
居數年，其子窮困負薪，逢優孟，
與言曰：
「
我，孫叔敖子也。父且死時，
屬我貧困往見優孟。
」
優孟曰：
「
若無遠有所之。
」
即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫
叔敖，楚王及左右不能別也。庄王置酒，優孟前為壽。庄王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以
為相。優孟曰：
「
請歸與婦計之，三日而為相。
」
庄王許之。三日後，優孟復來。王曰：
「
婦
言謂何？
」
孟曰：
「
婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王
得以霸。
今死，
其子無立錐之地，
貧困負薪以自飲食。
必如孫叔敖，
不如自殺。
」
因歌曰：
「
山
居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財，不顧恥辱。身死家室富，又恐為觸大罪，
身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫
叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！
」
於是庄王謝優孟，乃召孫叔敖子，封
之寢丘四百戶，以奉其祀。後十世不絕。
（節選自《史記
•
滑稽列傳》
）
12
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
（
）
A
．多辯
．
，常以談笑諷諫
辯：辯駁
B
．席以露床，啖
．
以棗脯
啖：給„„吃
C
．有敢以馬諫
．
者，罪至死
諫：規勸
D
．屬
．
我貧困往見優孟
屬：囑咐
13
．以下六句話，分別編為四組，全都表現優孟「以談笑諷諫」的一組是
（
）
①請以人君禮葬之
②即為孫叔敖衣冠
③庄王置酒，優孟前為壽
④請歸與婦計之，三日而為相
⑤必如孫叔敖，不如自殺
⑥屬我貧困往見優孟
A
．①③④
B
．①⑤⑥
C
．②③⑤
D
．②④⑥
14
．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
（
）
A
．
優孟言辭詼諧幽默。
楚莊王想厚葬所愛之馬，
群臣進諫反遭嚴詞拒絕；
優孟以反語諷諫，
說是以大夫禮不夠隆重，使庄王認識錯誤，收回成命。
B
．孫叔敖十分看中優孟，臨終前預料兒子必將貧困，要他到時去找優孟尋求幫助。優孟慨
然允諾孫叔敖子後，極力模仿孫叔敖，想使楚莊王醒悟。
C
．楚莊王誤以為優孟是孫叔敖復生，想任他為相。優孟與妻子商定三日之後為相，又責怪
庄王利用孫叔敖成就霸業，而對他的後代卻不聞不問。
D
．
優孟由孫叔敖一事而引發感慨，
指出為官者不應貪鄙求財，
否則將觸犯法令而身死家滅；
但廉吏死後，其家人卻會面臨窮困潦倒的悲慘境遇。
優孟原是楚國的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時，他有一匹喜
愛的馬，給它穿上華美的綉花衣服，養在富麗堂皇的屋子裡，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗干來喂它。
馬因為得肥胖病而死了，庄王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右
近臣爭論此事，認為不可以這樣做。庄王下令說：
「有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑。
」優孟聽到
此事，走進殿門，仰天大哭。庄王吃驚地問他哭的原因。優孟說：
「馬是大王所喜愛的，就憑楚國這樣強大
的國家，有什麼事情辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用人君的禮儀來埋葬它。
」庄王說：
「我的過錯竟到這種地步嗎？」
於是庄王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，
不讓天下人長久傳揚此事。
楚國宰相孫叔敖知道優孟是位賢人，待他很好。孫叔敖患病臨終前，叮囑他的兒子說：
「我死後，你一定
很貧困。那時，你就去拜見優孟，說『我是孫叔敖的兒子。
』
」過了幾年，孫叔敖的兒子果然十分貧困，以
賣柴為生。一次路上遇到優孟，就對優孟說：
「我是孫叔敖的兒子。父親臨終前，囑咐我貧困時就去拜見優
孟。
」優孟說：
「你不要到遠處去。
」於是，他就立即縫制了孫叔敖的衣服帽子穿戴起來，模仿孫叔敖的言談
舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設置酒宴，
優孟上前為庄王敬酒祝福。庄王大吃一驚，以為孫叔敖又復活了，想要讓他做楚相。優孟說：
「請允許我回
去和妻子商量此事，三日後再來就任楚相。
」庄王答應了他。三日後，優孟又來見庄王。庄王問：
「你妻子
怎麼說的？」優孟說：
「妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚
國，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天
*
以打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣
做楚相，還不如自殺。
」接著唱道：
「住在山野耕田辛苦，難以獲得食物。出外做官，自身貪臟卑鄙的，積
有餘財，不顧廉恥。自己死後家室雖然富足，但又恐懼貪臟枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被殺，家
室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個清官，遵紀守法，忠於職守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又
哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅持廉潔的操守，現在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實在不值得做
啊！
」於是，庄王向優孟表示了歉意，當即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個四百戶之邑封給他，以供祭祀孫
叔敖之用。自此之後，十年沒有斷絕。
⑺ 高一人教版語文的《寡人之於國也》用全文背誦嗎
你好，
以前我們背這篇課文的時候，並沒有背誦全文。
背誦的內容如下：回
不違農時，谷不可答勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。
這短話表現了孟子的思想；
但考慮到我是廣東的，你們那邊的試卷怎麼出，我也不知道，你可以先背誦這一段。
⑻ 語文書必修三上《寡人之於國也》全部的注釋，謝謝
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時，把國都由安邑（故址在今山西運城西）遷到大梁（今河 南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。
之：這樣
（2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
（3）於：介詞，對於。
（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。
（5）河內：魏國的黃河以北地區，今河南濟源一帶。
（6）凶：災凶，此指飢荒。
（7）於：到。
（8）河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
（9）粟：穀子，脫殼後為小米，這里泛指糧食。
（10）亦然：也是這樣。
（11）察：考察。
（12）政：當權者。
（13）無如：沒有像……。
（14）加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。
（15）對：回答。
（16）王好戰：大王喜歡打仗。好：喜歡。
（17）請：有「請允許我」的意思。
（18）喻：打比方，作說明。
（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。
（20）鼓之：敲起鼓來。鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。下文「樹之」的「之」用法相同。
（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰斗已開始。兵：兵器。既：已經。接，接觸、交鋒。
（22）甲：鎧甲，古代的戰衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。
（23）曳兵：拖著武器。
（24）走：跑，這里指逃跑。
（25）或：有的人。
（26）則：連詞，那麼。
（27）何如：怎麼樣。
（28）直：通「只」，只是，不過。
（29）是：代詞，此，這，指代上文「五十步而後止」。
（30）如：如果。
（31）則：連詞，就。
（32）無：通「毋」，不要。
（33）望：希望。
（34）於：比。
（35）違：違反，耽誤。這里指耽誤。
（36）時：季節。
（37）谷：糧食的統稱。
（38）勝：完全，盡。
（39）數：細密。
（40）罟：網。
（41）洿：低窪地，這里指池塘。
（42）斤：斧頭的一種。
（43）以時：按一定的季節。
（44）養生：供養活著的人。
（45）喪死：為死者辦喪事。
（46）憾：遺憾。
（47）王道：孟子主張用仁政來治理天下，稱之為「王道」。
（48）始：開端。
（49）五畝之宅：相傳古代一個成年的農民可分得五畝宅基地，住房和園田各占兩畝半。
（50）樹：給……種植。
（51）衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。
（52）豚：小豬。
（53）彘：豬。
（54）畜：牲畜。
（55）之：助詞。
（56）無：通「毋」，不要。
（57）失：與下文的「奪」均為「錯過」意。
（58）百畝之田：相傳古代一個成年農民可以分得一百畝耕地。
（59）謹：謹慎，這里指認真從事。
（60）庠序：古代鄉學的名稱，商（殷）代稱「序」，周代稱「庠」。
（61）教：教化。
（62）申：重復。這里有反復教導的意思。
（63）孝悌：古代尊敬父母為「孝」，敬愛兄長為「悌」。
（64）義：道理。
（65）頒白者不負戴於道路矣：頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來代勞了。頒白，頭發花白。頒：通「斑」。負，背上馱東西。戴，頭上頂東西。
（66）黎民：指老百姓。
（67）然而：這樣（如此）卻。
（68）王：即稱王天下，指以仁政來統治天下。
（69）未之有也：賓語前置，「未有之也」。從來不曾有過的。
（70）食：動詞，吃。
（71）食：名詞，食物。
（72）檢：約束。
（73）塗：通「途」，路上。
（74）莩：餓死的人。
（75）發：指開倉放糧以賑救飢民。
（76）歲：年成。
（77）非我也，兵也：不是我殺人，是兵器殺人。
（78）無：通「毋」，不要。
（79）罪：歸咎，歸罪。
（80）斯天下之民至焉：這樣普天下的老百姓就都會投奔到您這來了。斯：這樣、那麼。至：到，這里指歸順。
⑼ 語文必修三課本 寡人之於國也 標點出錯
上面2樓說的對，這是正確的用法。
但是二樓沒有說含義，我補充一下吧版。
段前有引號，段後無引權號，意為此人說的話還沒有完，或者說，此人說的話多於一段。
換句話說，如果一個人說的話長篇大論，有好多段，那麼，除最後一段外，其他段都是前面有引號，後面沒有引號。
我們學的引號通常只在一段之內，所以沒有遇到過這樣的情況也屬正常。
這個問題很好，樓主是個細心的人。
⑽ 高一語文寡人之於國也全文翻譯
寡人之於國也
原文：
梁惠王曰：「寡人之於國也,盡心焉耳矣.河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內.河東凶亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」
孟子對曰：「王好戰,請以戰喻.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止.以五十步笑百步,則何如?」曰：「不可.直不百步耳,是亦走也.」曰：「王如知此,則無望民之多於鄰國也.不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也.養生喪死無憾,王道之始也.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣；百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣；謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知檢,途有餓殍而不知發.人死,則曰：『非我也,歲也.』是何異於刺人而殺之,曰：『非我也,兵也.』王無罪歲,斯天下之民至焉.」
譯文：
梁惠王說：「我治理梁國,真是費盡心力了.河內地方遭了飢荒,我便把那裡的百姓遷移到河東,同時把河東的糧食運到河內.河東遭了飢荒,也這樣辦.我曾經考察過鄰國的政事,沒有誰能像我這樣盡心的.可是,鄰國的百姓並不因此減少,我的百姓並不因此加多,這是什麼緣故呢?」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭,那就請讓我用戰爭打個比喻吧.戰鼓冬冬敲響,槍尖刀鋒剛一接觸,有些士兵就拋下盔甲,拖著兵器向後逃跑.有的人跑了一百步停住腳,有的人跑了五十步停住腳.那些跑了五十步的士兵,竟恥笑跑了一百步的士兵,可以嗎?」惠王說：「不可以.只不過他們沒有跑到一百步罷了,但這也是逃跑呀.」孟子說：「大王如果懂得這個道理,那就不要希望百姓比鄰國多了.如果兵役徭役不妨害農業生產的季節,糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚,魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木,木材就會用不盡.糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾.百姓對生養死葬都沒有遺憾,就是王道的開端了.分給百姓五畝大的宅園,種植桑樹,那麼,五十歲以上的人都可以穿絲綢了.雞狗和豬等家畜,百姓能夠適時飼養,那麼,七十歲以上的老人都可以吃肉了.每家人有百畝的耕地,官府不去妨礙他們的生產季節,那麼,幾口人的家庭可以不挨餓了.認真地辦好學校,反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓,那麼,須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了.七十歲以上的人有絲綢穿,有肉吃,普通百姓餓不著、凍不著,這樣還不能實行王道,是從來不曾有過的事.現在的梁國呢,富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食,卻不約束制止；道路上有餓死的人,卻不打開糧倉賑救.老百姓死了,竟然說：『這不是我的罪過,而是由於年成不好.』這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說『這不是我殺的而是兵器殺的』,又有什麼不同呢?大王如果不歸罪到年成,那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了.」