Ⅰ 小學五年級下冊人教版語文書里有哪些課文
草原
前言
第一單元
1．《草原》教學設計
2．《絲綢之路》教學設計
3．《白楊》教學設計
4．《把鐵路修到拉薩去》教學設計
《語文園地一》整體教學設計
第二單元
5．《古詩三首》教學設計
6．《冬陽·童年·駱駝隊》教學設計
7．《祖父的園子》教學設計
8．《童年的發現》教學設計
9．《兒童詩兩首》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作二》教學設計
《回顧·拓展二》教學設計
第三單元
10．《楊氏父子》教學設計
11．《晏子使楚》教學設計
12．《半截蠟燭》教學設計
13．《打電話》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·勸說》教學設計
《習作·發言稿》教學設計
《回顧·拓展三》教學設計
第四單元
14．《再見了，親人》教學設計
15．《金色的魚鉤》教學設計
16．《橋》教學設計
17．《夢想的力量》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作四》教學設計
《回顧·拓展四》教學設計
第五單元
18．《將相和》教學設計
19．《草船借箭》教學設計
20．《景陽崗》教學設計
21．《猴王出世》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作五》教學設計
《回顧·拓展五》教學設計
第六單元
《信息傳遞改變著我們的生活》課教學設計
《利用信息，寫簡單的研究報告》教學設計
第七單元
22．《人物描寫一組》教學設計
23．《刷子李》教學設計
24．《金錢的魔力》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作七》
《回顧·拓展七》教學設計
第八單元
25．《自己的花是讓別人看的》教學設計
26．《威尼斯的小艇》教學設計
27．《與象共舞》教學設計
28．《彩色的非洲》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作八》教學設計
《回顧·拓展八》教學設計
Ⅱ 小學五年級下冊人教版語文書里有哪些課文要很具體
我們學校的是這個：第一單元:多彩的民族文化
1 神鳥
2* 格薩爾王的故事
3 冬不拉
4 火把節
5* 劉三姐回
語文百答花園一
第二單元:人類的夥伴
6 貓
7 珍珠鳥
8* 海豚救人
9 老人與海鷗
10*草蟲的村落
語文百花園二
第三單元:巾幗英傑
11 黃道婆
12 提燈女神
13*香玉劇社號
14 居里夫人的三克鐳
15*花木蘭
語文百花園三
第四單元:自強不息
16 范仲淹的故事
17 體育課
18 虎口藏寶
19*頂碗少年
20*失去的一天
語文百花園四
第五單元:赤子情懷
21 古詩三首
出塞
題臨安邸
示兒
22 左公柳
23*鄭成功收復台灣
24 隱姓埋名三十年
25*海上英魂
語文百花園五
第六單元:名著之旅
26 少年閏土
27 凡卡
28 孔明借箭
29*戰風車
30*童年樂趣
語文百花園六
生字表一
生字表二
Ⅲ 人教版小學五年級下冊語文書部分課文
草船借箭》說課稿
一、說教材
這篇課文是人教版義務教育課程標准實驗教科書五年級下冊第五單元的一篇精讀課文，這篇課文是根據我國著名的古典歷史小說《三國演義》中有關「草船借箭」的情節改寫的，故事是東漢末年，孫權、劉備聯合抗曹的時候發生的，課文寫了周瑜由於妒忌諸葛亮的才幹，要諸葛亮十天造十萬支箭，以此迫害他。諸葛亮同周瑜鬥智，用妙計向曹操「借箭」，挫敗的周瑜的算計，表現了諸葛亮的神機妙算，才智過人。學習這篇課文旨在讓學生了解祖國的歷史，通過學習，按事情發展的順序寫清一件事。通過對故事情節的了解，感受鮮明的人物形象，從而體驗閱讀名著的樂趣，激發學生對讀名著的興趣。
二、說目標
依據《新課標》對高段語文閱讀教學及本單元的學習要求，我根據三個維度將本課的教學目標預設為：
1．理解課文，使學生領略諸葛亮的神機妙算。（這是能力的培養）
2．總結出草船借箭成功的原因。（這是過程與方法的培養）
3．從故事中具體的人和事中得到啟示，體會我們祖國悠久的歷史和燦爛的文化。激發學生的求知慾和創新意識。（這是對學生情感態度和價值觀的培養） 通過對故事情節的了解，感受鮮明的人物形象，從而體驗閱讀名著的樂趣，激發學生對讀名著的興趣。
三、說課前准備：
1． 課前布置學生讀青少版的《三國演義》。
2．讓學生提前預習。
四、說學法、教法
學法：以讀為主，採用畫一畫，想一想，議一議，說一說的形式使學生形成能力。
教法：自主、合作、探究的教學方式
五、說教學流程
為達到教學目的，本課我分兩課時進行教學。第一課時引文析疑，初步感知全文內容，自學生字，自主理解草船借箭的起因，草船借箭的准備。第二課時，重點探究草船借箭的經過，也就是諸葛亮的神機妙算表現在哪些方面？討論解疑，弄清草船借箭成功的原因。
下面我著重介紹第二課時的教學流程。本課時，我安排了三大環節：
聯系舊知，復習導入；合作交流，理解課文；總結升華，課外延伸。現在我具體說說各環節的實施：
（一）聯系舊知，復習導入
上課伊始，我用提問的方式直接導入：同學們，這節課我們繼續學習第19課《草船借箭》。上節課的學習，我們已經了解了課文的大意，知道草船借箭的起因（周瑜妒忌諸葛亮的才幹），結果周瑜長嘆說：（「諸葛亮神機妙算，我真不如他！」）
起因和結果截然不同，是諸葛亮的什麼（板書：神機妙算）使周瑜自嘆不如的呢？這樣的導入，引起了同學們強烈的探究慾望，激起了同學們的學習興趣，變「被動學」為「渴望學」，從而為學習下文打下了基礎。
（二）合作交流，理解課文
因為在上節的學習和剛才的導入，同學們都知道是諸葛亮的神機妙算才使周瑜自嘆不如的，我並以諸葛亮的「神機妙算」表現在哪幾個方面作為教學主線，組織教學。此時我讓同學們帶著這個問題，自由朗讀課文的6~9自然段，讀完後再小組合作，這樣為學生提供了廣闊的舞台，開闊了學生思維的空間。讓學生在自主學習和合作學習中了解諸葛亮的神機妙算。他們在讀中思考，讀中領會，使學生動腦，動口，動手。學生在思考、探究、交流中才會對問題有更深入的認識，這也充分體現了學生的主體性原則。通過自主閱讀，合作交流，同學們很快就找到了解決問題的有關材料，有的同學說：我覺的這個句子能體現諸葛亮的神機妙算，如「這時候，大霧漫天，江上連面對面都看不清。」這時，我給他投去了贊許的眼神，示意他接著說，「為什麼你認為這就是諸葛亮的神機妙算呢？」教師的一個眼神，一個動作，有時也會起到意想不到的效果，這位同學信心十足的說：「諸葛亮選擇這樣的天氣，說明諸葛亮精通天文氣象，而且預測准確，正因為大霧漫天，面對面都看不清，諸葛亮的妙計才得以實施。」接著，我又設計了這樣一個問題：是不是碰巧遇上大霧天氣呢？我請同學們結合上文說一說，這一環節的設計，主要是對學生進行唯物主義觀的滲透。諸葛亮不是神，不是能掐會算，而是憑著對事物的觀察，進行推理預測。這種潛移默化的滲透其實是價值觀的培養。我讓同學們試著讀，比賽讀，全班齊讀這幾句話，因為文章的內容是由語言表情達意的，其意境是讀出來的，學生能在讀中悟情，悟義，悟理，在反復的朗讀，體會到了諸葛亮的胸有成竹，從容不迫。當同學們說到「諸葛亮把船一字排開，一邊擂鼓，一邊吶喊」時，教師及時充當質疑者，以謙遜的口氣說：「諸葛亮怎麼敢這樣呢？他不擔心曹操向他進攻嗎？他應該有自己的原因吧？」教師以合作者的身份提出這個問題，猶如向學生的心海投下了一顆巨石，激起了學生思維的浪花，學生的探究慾望被激發起來了，他們就會更主動，更細致地研讀語言文字，深入理解諸葛亮這樣安排的巧妙之處。同學們通過自主學習，合作探究，對諸葛亮的神機妙算表現在哪些方面已經有了充分的理解。
接著，我又設計了這樣一個問題，那諸葛亮到底算得准不準呢？此時，我並沒有讓學生急於回答這個問題，而是帶著學生一起去江邊看看（播放課文第8自然段課件）。然後再請同學們讀讀課文是怎樣寫的？同學們通過看畫面，讀課文，加深了對課文的理解，真正體會了諸葛亮的神機妙算。
（三）總結升華，課外延伸
通過上一環節的學習，同學們已經知道了草船借箭成功的原因，他們已經有了「不吐不快」的慾望，此時，我讓同學們自己總結，從而使他們對諸葛亮這一歷史人物有了更全面的認識，同時，他們還說出了很多詞語來形容諸葛亮的聰明才智。
最後，我又設計了這樣一個作業：當周瑜知道諸葛亮借箭的全過程時，周瑜以後還會妒忌諸葛亮嗎？那周瑜以後又會怎樣做？請同學們說說自己的看法，本意是進行思維能力和語言能力的訓練，同時也是適時的滲透德育教育，讓學生從小做一個心胸寬廣的人，由於時間的關系，老師沒有發揮「導」的功能，學生想像出周瑜會變得如何如何好，結果違背了歷史，老師此時稍加引導，會起到明顯的效果。
六、說效果
總之，我以本課篇教材為例，讓學生喜歡閱讀，感受到了語文學習的樂趣，在閱讀中發展了語言，發展了思維，激發了他們的想像力。
Ⅳ 人教版五年級下冊的語文書課文有哪些
第一單元
1．《草原》教學設計
2．《絲綢之路》教學設計
3．《白楊》教學設計
4．《把鐵路修到拉薩去》教學設計
《語文園地一》整體教學設計
第二單元
5．《古詩三首》教學設計
6．《冬陽·童年·駱駝隊》教學設計
7．《祖父的園子》教學設計
8．《童年的發現》教學設計
9．《兒童詩兩首》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作二》教學設計
《回顧·拓展二》教學設計
第三單元
10．《楊氏父子》教學設計
11．《晏子使楚》教學設計
12．《半截蠟燭》教學設計
13．《打電話》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·勸說》教學設計
《習作·發言稿》教學設計
《回顧·拓展三》教學設計
第四單元
14．《再見了，親人》教學設計
15．《金色的魚鉤》教學設計
16．《橋》教學設計
17．《夢想的力量》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作四》教學設計
《回顧·拓展四》教學設計
第五單元
18．《將相和》教學設計
19．《草船借箭》教學設計
20．《景陽崗》教學設計
21．《猴王出世》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作五》教學設計
《回顧·拓展五》教學設計
第六單元
《信息傳遞改變著我們的生活》課教學設計
《利用信息，寫簡單的研究報告》教學設計
第七單元
22．《人物描寫一組》教學設計
23．《刷子李》教學設計
24．《金錢的魔力》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作七》
《回顧·拓展七》教學設計
第八單元
25．《自己的花是讓別人看的》教學設計
26．《威尼斯的小艇》教學設計
27．《與象共舞》教學設計
28．《彩色的非洲》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作八》教學設計
Ⅳ 人教版五年級下冊語文書下載，一定是全冊
http://www.pep.com.cn/xiaoyu/jiaoshi/tbjx/kbjiaocai/xy5x/
所有教材（人教版）都可可以內在www.pep.com.cn下載容到
Ⅵ 五年級下冊語文（人教版）有哪些課文
第一單元
1．《草原》教學設計
2．《絲綢之路》教學設計
3．《白楊》教學設計
4．《把鐵路修到拉薩去》教學設計
《語文園地一》整體教學設計
第二單元
5．《古詩三首》教學設計
6．《冬陽·童年·駱駝隊》教學設計
7．《祖父的園子》教學設計
8．《童年的發現》教學設計
9．《兒童詩兩首》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作二》教學設計
《回顧·拓展二》教學設計
第三單元
10．《楊氏父子》教學設計
11．《晏子使楚》教學設計
12．《半截蠟燭》教學設計
13．《打電話》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·勸說》教學設計
《習作·發言稿》教學設計
《回顧·拓展三》教學設計
第四單元
14．《再見了，親人》教學設計
15．《金色的魚鉤》教學設計
16．《橋》教學設計
17．《夢想的力量》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作四》教學設計
《回顧·拓展四》教學設計
第五單元
18．《將相和》教學設計
19．《草船借箭》教學設計
20．《景陽崗》教學設計
21．《猴王出世》教學設計
《詞語盤點》教學設計
《口語交際·習作五》教學設計
《回顧·拓展五》教學設計
第六單元
《信息傳遞改變著我們的生活》課教學設計
《利用信息，寫簡單的研究報告》教學設計
第七單元
22．《人物描寫一組》教學設計
23．《刷子李》教學設計
24．《金錢的魔力》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作七》
《回顧·拓展七》教學設計
第八單元
25．《自己的花是讓別人看的》教學設計
26．《威尼斯的小艇》教學設計
27．《與象共舞》教學設計
28．《彩色的非洲》教學設計
《詞語盤點》《口語交際·習作八》教學設計
《回顧·拓展八》教學設計
Ⅶ 人教版小學語文五年級下冊課文目錄
第一組
1草原 （老舍）
2*絲綢之路
3白楊 （袁鷹）
4*把鐵路修到拉薩去
口語交際·習作一
回顧·拓展一第二組
5古詩詞三首
牧童 （呂岩）
舟過安仁 （楊萬里）
清平樂·村居 （辛棄疾）
6冬陽·童年·駱駝隊 （林海音）
7*祖父的園子 （蕭紅）
8童年的發現 （費奧多羅夫）
9*兒童詩兩首
我想 （高洪波）
童年的水墨畫 （張繼樓）口語交際·習作二
回顧·拓展二
第三組
10楊氏之子 （劉義慶）
11晏子使楚 （《晏子春秋》）
12*半截蠟燭
13*打電話
口語交際·習作三
回顧·拓展三
第四組
14再見了，親人 （魏巍）
15*金色的魚鉤 （陸定一）
16（談歌）
17*夢想的力量 （江菲）
口語交際·習作四
回顧·拓展四
第五組
18將相和 （司馬遷）
19草船借箭 （羅貫中）
20*景陽岡 （施耐庵）
21*猴王出世 （吳承恩）
口語交際·習作五
回顧·拓展五第六組 綜合性學習：走進信息世界
信息傳遞改變著我們的生活
古人傳遞信息的故事
網際網路將世界連成一家（路甬祥）
神奇的電腦魔術師（路甬祥）
網上呼救
把握自己
利用信息，寫簡單的研究報告
奇怪的東南風
關於李姓的歷史和現狀的研究報告
第七組
22人物描寫一組
小嘎子和胖墩兒比賽摔跤（徐光耀）
臨死前的嚴監生（吳敬梓）
「鳳辣子」初見林黛玉（曹雪芹）
23*刷子李（馮驥才）
24*金錢的魔力（馬克·吐溫）
口語交際·習作七
回顧·拓展七
第八組
25自己的花是讓別人看的（季羨林）
26威尼斯的小艇（馬克·吐溫）
27*與象共舞（趙麗宏）
28*彩色的非洲（彭仁）
口語交際·習作八
回顧·拓展八
選讀課文
1拉薩古城（次多）
2故事兩則
加了一句話
我們一起消滅法西斯
3一件運動衫（馬克·哈格）
4豐碑（李本深）
5電子計算機與多媒體（趙明）
6我們家的男子漢（王安憶）
7孔明智退司馬懿（羅貫中）
8維也納生活圓舞曲（馮驥才）
9我有一個強大的祖國
生字表1
生字表2
中學語文五年級下冊相關知識積累
帶*是略讀課文
Ⅷ 人教版五年級下冊語文書第5課 詞語解釋
牧童
作者：[唐]呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
注釋:
橫野：遼闊的原野。 六七和三四都是泛指，約數。
弄:相合
蓑衣：用草或棕製成的，披在身上的防雨工具。
卧月明:睡在月光下。
譯文:
在綠草如茵的廣闊原野上，牧童悠閑地放著牛。徐徐的晚風中，隱隱約約傳來幾聲悠揚的笛曲。
到了黃昏，牧童回到家裡吃飽了晚飯，連蓑衣都沒脫，就悠然自得地躺下來，觀賞那高空的明月。
賞析一:
在綠草如茵的郊野，一個孩子頭戴斗笠，身披蓑衣，在那裡放牛。天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子。回到家裡，飽飽地吃一餐晚飯。天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在明亮的月光下面。——作者把放牛娃的生活寫得如此優美、如此快活，目的是勸告鍾弱翁與其去追名逐利、巧用心機，倒不如過他這種悠閑自在的生活。
賞析二：
《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。
2．詞句解析。
(1)「草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。」詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個「鋪」字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；一個「弄」字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想像到晚歸牧童勞作一天後的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想像空間。當然，這里的「六七里」和「三四聲」不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。
(2)「歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。」詩人筆鋒一轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有夥伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜裡的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心裡會想些什麼?或者什麼都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。
草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了「日出而作，日落而息」的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放鬆。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種嚮往。
作者介紹1:
呂岩，字洞賓，唐代京兆人。咸通舉進士，曾兩為縣令。值黃巢起義，攜家入終南
山學道，不知所終。
作者介紹2：
呂岩（一作岩）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，
一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右
人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱
世傳為東平（治在今山東東平）人。
他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至
唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗
多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學
道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而
狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物
交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽
子）傳其道。
呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人
爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。①指出：「修煉丹者，先正其
爐。」身為丹爐，神氣精液為葯物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷
內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和葯物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天
道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而
已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，②晝夜終始
修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女
焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，
以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：
小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積
氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將葯物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，
但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰
開辟，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如
慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。③其詩詞，如「一粒粟中藏世界，
二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。
北宋以後，歷代有人假託呂洞賓之名（或稱「回道士」、「回客」、「回山人」等），
行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，
稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。託名呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、
苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，
「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言
吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之
劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，
雖握手接武，終不成道」。①元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯
集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，
元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演
正警化孚佑帝君」。
相傳呂洞賓傳有鍾離權所授《靈寶畢法》十二科，為鍾呂金丹道教典。自著《九真
玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘後三成篇》
一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽
真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見於《道樞》之《五戒》
《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說「世所傳者
百餘篇」吻合，其中一些詩句為楊億所引，依託之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數
家注本。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅。《呂
祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。
《呂公窯頭坯歌》雖見錄於《直齋書錄解題》，然其中竟有「富鄭公」（富弼），
「張尚書」（張商英）、「趙樞密」（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。《道藏輯要》收
錄署名呂著的作品，多為後人依託或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
註：
①②③ 《道藏》第4冊422頁，第20冊738頁，729頁，文物出版社、上海書店、天
津古籍出版社聯合出版，1988年
④ 《能改齋漫錄》
網上有許多關於村居的東西，你可以自己找一下。
喜在這里指的是討人喜歡的意思。
我也是小五的老師，我才講到《白楊》，呵呵