❶ 聖經故事進語文教材引爭議，到底是宗教還是神話
聖經故事進語文教材，是宗教還是神話？
答案很簡單，既是宗教，也是神話！
❷ 語文課本里有聖經了嗎
人教版沒有的
❸ 人教版九年級上冊語文必讀書目是哪幾本書
初中就讀那些書，不區分什麼人教北師大的。
一、初中部分：
⑴《西遊記》吳承恩著; （2）《水滸傳》施耐庵著；
⑶《朝花夕拾》魯迅著； ⑷《駱駝祥子》冰心著；
⑸《繁星·春水》冰心著 ⑹《魯濱孫這漂流記》(英)笛福著；
⑺《格列佛游記》（英）斯威夫特著；
⑻《童年》（俄）高爾基著；
⑼《鋼鐵是怎樣練成的》（俄）奧斯特洛夫斯基著；
⑽《名人傳》（法）羅曼·羅蘭著。
二、高中部分：
⑴《論語通譯》徐志剛著； ⑵《三國演義》羅貫中著；
⑶《紅樓夢》曹雪芹著； ⑷《吶喊》魯迅著；
⑸《女神》郭沫若著； ⑹《子夜》茅盾著；
⑺《家》巴金； ⑻《雷雨》曹禺著；
⑼《圍城》錢鍾書著； ⑽《哈姆萊特》（英）莎士比亞著；
⑾《堂·吉訶德》（西班牙）塞萬提斯著；
⑿《歌德談話錄》（德）艾克曼著；
⒀《巴黎聖母院》（法）雨果著；
⒁《歐也妮·葛朗台》（法）巴爾扎克著；
⒂《復活》（俄）列夫托爾斯泰著；
⒃《普希金詩選》（俄）普希金著；
⒄《泰戈爾詩選》（印）泰戈爾著；
⒅《談美書簡》朱光潛著；
⒆《老人與海》（英）海明威著；
⒇《匹克威克外傳》（英）狄更斯著。
《中學生必讀書目》
一、初高中共讀部分：(10種)
①《西遊記》(明)吳承恩著;
②《水滸傳》（明）施耐庵、羅貫中著；
③《三國演義》（明）羅貫中著；
④《紅樓夢》（清）曹雪芹、高鄂著；
⑤《唐詩三百首》（清）衡塘退士選編；
⑥《宋詞選》胡雲翼選注；
⑦《阿Q正傳》魯迅著；
⑧《古代散文選》人民教育出版社編；
⑨《科學的歷程》吳國盛著；
⑩《數理化通俗演義》梁衡著。
二、初中必讀部份：（15種）
初一年級：
①《紅岩》羅廣斌、揚益言著；
②《安徒生童話全集》（丹麥）安徒生著，葉君健譯；
③《童年》（俄）高爾基著，劉遼逸譯；
④《格蘭特船長的兒女》（法國）凡爾納著，范希衡譯；
⑤《愛的教育》（義大利）亞米契斯著,田雅青譯。
初二年級：
①《青春之歌》楊沫著；
②《駱駝祥子》老舍著；
③《鋼鐵是這樣煉成的》（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基著，梅益譯；
④《福爾摩斯探案集》（英國）柯南道爾著，丁鍾華等譯；
⑤《居里夫人傳》（法國）埃里·居里著，友明徹譯。
初三年級：
①《家》巴金著；
②《牛虻》（愛爾蘭）伏尼契著，李俍民譯；
③《高老頭》（法國）巴爾扎克著，傅雷譯；
④《莎士比亞戲劇故事》（英國）蘭姆姐弟改寫，蕭乾譯；
⑤《中國科學院院士自述（青少年版）》上海教育出版社編。
三、高中必讀部分：（15種）
高一年級：
①《矛盾論》、《實踐論》毛澤東著；
②《圍城》錢鍾書著；
③《希臘的神話和傳說》（德國）斯威布著,楚圖南譯；
④《談美》朱光潛著；
⑤《科學發現縱橫談》王鋅坤著
高二年級：
①《子夜》茅盾著；
②《悲慘世界》（法國）雨果著，李丹、方於譯；
③《簡愛》（英國）夏洛蒂·勃朗特著，祝慶英譯；
④《聖經故事》劉小江編寫；
⑤《傅雷家書》傅敏編寫。
高三年級：
①《共產黨宣言》（德國）馬克思、恩格斯著，中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯；
②《從鴉片戰爭到五四運動》胡繩著；
③《老人與海》（美國）海明威著，海觀譯；
④《培根隨筆選》（英國）培根著，何新譯；
⑤《只有一個地球：對一個小小行星的關懷和維護》（美國）巴巴·沃得、雷內·杜勃斯主編。
❹ 求教除《聖經》之外留傳翻譯版本的著作是...作者是..他的哪一部作品選入人教版了九年義務教育語文課本..
20世紀除《聖經》來外最廣為閱讀的讀物《自小王子》
初中語文>>自讀課本>>七年級上冊 >>小王子（節選）
書名——《小王子》（法語書名，Le Petit Prince）。
作者——安東尼·德·聖埃克絮佩里（法文名，Antoine de Saint-Exupéry）。
原作語言——法語。
作品類別——兒童文學，短篇小說。
作品體裁——寓言，童話
小說敘述者是個飛行員，他在故事一開始告訴讀者，他在大人世界找不到一個說話投機的人，因為大人都太講實際了。 接著，飛行員講了六年前他因飛機故障迫降在撒哈拉沙漠遇見小王子的故事。神秘的小王子來自另一個星球。飛行員講了小王子和他的玫瑰的故事。小王子為什麼離開自己的星球；在抵達地球之前，他又訪問過哪些星球。他轉述了小王子對六個星球的歷險，他遇見了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人、點燈人、地理學家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰園、扳道工、商販、狐狸以及我們的敘述者飛行員本人。 飛行員和小王子在沙漠中共同擁有過一段極為珍貴的友誼。當小王子無法回到他的玫瑰身邊，他選擇了死亡。飛行員非常悲傷。他一直非常懷念他們共度的時光。他為紀念小王子寫了這部小說。
❺ 如何評價舊約《聖經·創世紀》進入初一語文課本
是真的。很多考古學家在土耳其的阿拉臘山上根據聖經的記載重那裡找到方舟的遺址。
摩西五經早就記載這些所實，但到了以色列人被擄時把本土的文化傳去，在那個地方所寫的與聖經裡面所符合的也不為其
❻ 環球時報：語文教材有段《聖經》故事算多大罪
環球時報：語文教材里有段《聖經》故事算多大罪北京市語文教材第13冊一度將《上帝創造宇宙》的《聖經》內容作為神話故事列入教材，遭到一些人士的反對。北京教育科學研究院近日回應稱，語文課標中有神話、傳說這一類，中國的傳統神話女媧造人、盤古開天地等都在其中，因而《聖經》中《創世紀》的部分篇幅2002年被納入課本。2015年底這一內容已被刪除，今年秋季的新教材就看不到了。人民教育出版社4月底也曾就「人教版小學語文教材嚴重西化」的言論做出回應，認為這一指控不符合事實。對《上帝創造宇宙》可不可以進入語文教材，人們顯然存在不同看法，到了輿論場上，這種分歧被放大成一種意識形態之爭甚至對立。我們認為這一爭議挺顯緊張的樣子有些誇張和失真，還是將其還原成一個普通分歧為好。那篇文章進不進入語文教材，歷史地看應當說是有彈性空間的。把它當成神話故事放進去，讓學生們開拓一些眼界，這種做法的初衷在緝花光拘叱餃癸邪含矛改革開放的時代是可以理解的。即使該想法和現實情況有了一點出入，對它做調整便可，這當中不應該有過多的政治含義突出出來。中國學校里的教材應當給中國的傳統內容多大比例，給外部世界包括西方的內容多大比例，這當中有意識形態，但也有教育規劃的許多其他考量。它們彼此之間的關系大概應當是協調的，只有在很特殊的時候，意識形態才會作為主導性元素站出來，其他大多數時候，協調更契合學校教書育人的使命。中國輿論場早已價值多元化，輿論針對分歧的表述通常都拿出了比較激烈的觀點，引起注意和產生影響有時對意見表達者們最重要。做事情的部門需要了解輿論，但不必被輿論驚著，以為它們總是「黑洞洞的槍口」。輿論的內核即使是甜善的，它的外面也常會裹上芥末和辣椒面。如果教材編寫者認為《上帝創造宇宙》如今不太適合留在教材里，替換掉是沒問題的。但這應被看作尋求最大公約數的微調，而不應被理解成某種風向標的動作。教育的導向必須講政治正確性，文化事業也是一樣。然而這種政治正確對應的是大格局和總結果，大概不是隨時掏出來衡量、檢查教育實踐中每一個細節的尺子。教育中的意識形態應當是社會主義核心價值的內質，而不是做給人看的擺拍。改革開放的中國社會有著極其豐富的維度，輿論的總體面貌色彩紛呈，但每一個單色都趨於簡單的明亮，社會與輿論的互動面臨新的規律總結。現在好像輿論說什麼，政府和大的機構就要聽什麼做什麼，其實這未必就是這個時代應有的樣子。批評的繁榮應當有兩個含義，一是它們被聽到，作為被批評者改進的依據。二是它們雖被聽到了，但是不被採納。現在一些人喜歡把技術性批評包裝上「政治正確」的外衣，輿論場上相互對立的兩派都有這種傾向，這不好。本來是些具體工作層面的問題和爭議，但卻搞得神經兮兮的，這可不是中國社會真正歡迎的東西。中國人曾經吃夠什麼事都動輒「上綱上線」的苦頭，希望今天持各種價值觀的輿論活躍人士對批發「政治意義」保持克制，無論「左」的「右」的都如此。誰都別讓「斗爭思維」過度發酵，應當看到，存在分歧就是社會大和諧的一部分。
❼ 環球時報：語文教材里有段《聖經》故事算多大罪
環球時報：語文教材里有段《聖經》故事算多大罪
北京市語文教材第13冊一度將《上帝創造宇宙》的《聖經》內容作為神話故事列入教材，遭到一些人士的反對。北京教育科學研究院近日回應稱，語文課標中有神話、傳說這一類，中國的傳統神話女媧造人、盤古開天地等都在其中，因而《聖經》中《創世紀》的部分篇幅2002年被納入課本。2015年底這一內容已被刪除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就「人教版小學語文教材嚴重西化」的言論做出回應，認為這一指控不符合事實。
對《上帝創造宇宙》可不可以進入語文教材，人們顯然存在不同看法，到了輿論場上，這種分歧被放大成一種意識形態之爭甚至對立。我們認為這一爭議挺顯緊張的樣子有些誇張和失真，還是將其還原成一個普通分歧為好。
那篇文章進不進入語文教材，歷史地看應當說是有彈性空間的。把它當成神話故事放進去，讓學生們開拓一些眼界，這種做法的初衷在改革開放的時代是可以理解的。即使該想法和現實情況有了一點出入，對它做調整便可，這當中不應該有過多的政治含義突出出來。
中國學校里的教材應當給中國的傳統內容多大比例，給外部世界包括西方的內容多大比例，這當中有意識形態，但也有教育規劃的許多其他考量。它們彼此之間的關系大概應當是協調的，只有在很特殊的時候，意識形態才會作為主導性元素站出來，其他大多數時候，協調更契合學校教書育人的使命。
中國輿論場早已價值多元化，輿論針對分歧的表述通常都拿出了比較激烈的觀點，引起注意和產生影響有時對意見表達者們最重要。做事情的部門需要了解輿論，但不必被輿論驚著，以為它們總是「黑洞洞的槍口」。輿論的內核即使是甜善的，它的外面也常會裹上芥末和辣椒面。
如果教材編寫者認為《上帝創造宇宙》如今不太適合留在教材里，替換掉是沒問題的。但這應被看作尋求最大公約數的微調，而不應被理解成某種風向標的動作。
教育的導向必須講政治正確性，文化事業也是一樣。然而這種政治正確對應的是大格局和總結果，大概不是隨時掏出來衡量、檢查教育實踐中每一個細節的尺子。教育中的意識形態應當是社會主義核心價值的內質，而不是做給人看的擺拍。
改革開放的中國社會有著極其豐富的維度，輿論的總體面貌色彩紛呈，但每一個單色都趨於簡單的明亮，社會與輿論的互動面臨新的規律總結。現在好像輿論說什麼，政府和大的機構就要聽什麼做什麼，其實這未必就是這個時代應有的樣子。批評的繁榮應當有兩個含義，一是它們被聽到，作為被批評者改進的依據。二是它們雖被聽到了，但是不被採納。
現在一些人喜歡把技術性批評包裝上「政治正確」的外衣，輿論場上相互對立的兩派都有這種傾向，這不好。本來是些具體工作層面的問題和爭議，但卻搞得神經兮兮的，這可不是中國社會真正歡迎的東西。
中國人曾經吃夠什麼事都動輒「上綱上線」的苦頭，希望今天持各種價值觀的輿論活躍人士對批發「政治意義」保持克制，無論「左」的「右」的都如此。誰都別讓「斗爭思維」過度發酵，應當看到，存在分歧就是社會大和諧的一部分。
❽ 小學語文課程有聖經故事嗎
後天有聖經故事嗎，應該是與聖經故事的，你看一看就知道了。
❾ 《聖經》和語文書哪個好看
不能這樣說，聖經是一本全人類的書，講述的是我們人類背離了的神，這里有人生的道理，有關於世界的預言（這些預言大多已經成為現實，有少部分正在成真），這本書有人類的起初、現在與將來！
❿ 聖經真的是世界上銷量最大的印刷品嗎真的不是我們的mao 語錄嗎也不是我們的人教版語文教科書嗎
世界上信仰基督的人佔世界人口的1/3---1/2，而且是從公元1世紀就開始的，想想多少代人信基督了……翻譯各國語言各種版本
而MAO語錄只是在文革期間影響了一批人！從影響的地域、時間段來說，比不上聖經！