小學語文書里贊美孔子的話

1. 贊美孔子的詞句（100字）

贊美孔子的詞句：

孔子是儒家學派的創始人,多年來許多人都認為,儒家學派的一大特點是保守、守舊,以上古為黃金歲月，只重視「先王之道」而不關注事物的變化,而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，「信而好古」的孔子是用自己對道德的理解,結合白己對時代的期望,對經典作了新的闡釋的。他既將「如山」的仁作為最高的道德標准,也發出了那句令千古智者為之共鳴的「逝者如斯」的感唱；他不但極其詩意地闡釋了「變」,而且身體力行,收授弟子,用實際行動改造靈魂.如果他畏懼「變化」,不相信事物有更新的可能,他就不會成為一位靈魂工程師,不會成為中國歷史上第一位職業教師。虛心求教的可貴品德，對於提高全民族的道德文化素質，促進社會主義精神文明建設，亦具有重要的現實意義。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的「變化」如同萬物生長,是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展,不是斬斷傳統的脈絡,而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生.在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。「孔顏樂處」是對這種處世態度的概括。

2. 贊美孔子的句子有哪些

1) 其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。

2) 運極數殘，德至時否。楚國浸廣，秦封益侈。牆仞迫厄，崎嶇闕里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時，麋鹿同群。

3) 仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。

4) 嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當與夢時同。

5) 聖人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

6) 勸善懲惡，姦邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。聖與時合，代行位尊。苟或乖 戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。吁嗟麟兮，孰知其仁。 7) 漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳誇後世人。

8) 夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

9) 孔不自聖，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

10) 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
11) 桓武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鑽仰忘身勞。

12) 二儀既閉，三象乃乖。聖道埋郁，人心不開。上無文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣聖。詩書既刪，禮樂大定。

13) 悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡商，此物誰能珍。

3. 求贊美孔子的話，作文用。

顏回對於孔子的精神世界理解最深刻，他對孔子的贊美是發自內心的，顏回的話也給我們理解孔子提供了直接的形象的印象。這是當時人，也是最了解孔子之人對孔子的感覺與評價。
《論語•子罕》第11章
【原文】
顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。」
【翻譯】
顏回非常感嘆地說：「我們老師的道真高啊，越抬頭仰望，越感覺高大，越鑽研，越感覺深奧堅實，眼看著它在前面，忽然好像又到了後面。老師善於一步步引導我們教育我們，用淵博的文獻知識來使我們有文采，用禮儀制度來約束教導我們，使我們想停止都不可能。我已經用盡我的才能和心力，好像高高站立起來了。但想要跟從老師繼續前行，卻又感覺好像不知怎麼走了。」
【注釋】
[喟然]嘆息貌。 [仰]仰頭望。 [鑽]鑽研，指往下。堅，堅硬，這里有艱深意。 [瞻]尊敬地看。 [欲罷不能]想要停止下來都不能，指被老師的道德人品所吸引。 [竭]盡。 [卓]高拔挺立的樣子。
【評析】
顏回是最理解孔子的弟子，在對於老師內心世界和崇高理想的理解方面，顏回確實是孔門弟子中最深刻最全面的人。因此他對於孔子的贊嘆和評價很有感染力和說服力。孔子因材施教，對於學生除具體知識技能的教育和培養之外，更注重整體人格和完美道德之人生境界的塑造。這構成孔子教育具有宗教性的道德方面，具有拯救人之苦難靈魂而超越世俗痛苦的准宗教功能，儒家被稱為儒教，與這種特殊性有關系。
顏回是孔子最鍾愛的弟子，對孔子極其敬仰。孔子有時感覺顏回對自己的教誨完全聽從，從來也不提出異議便感覺顏回對自己沒有幫助，甚至有時感覺顏回有點愚笨，但仔細體會，顏回的做法對於自己也有很多啟發，又感覺「回也不愚」。顏回不但取得老師的贊美，同學們也都很敬佩他。曾子曾經說：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」很多學者都認為曾子說的就是顏回，是可信的。顏回確實是孔子最欣賞寄以厚望的弟子。

4. 贊美孔子的句子

萬能議論素材精選之孔子
1：山的沉穩水的靈動
孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視「先王之道」而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，「信而好古」的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將「如山」的仁作為最高的道德標准，也發出了那句令千古智者為之共鳴的「逝者如斯」的感唱；他不但極其詩意地闡釋了「變」，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼「變化」，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的「變化」如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。「孔顏樂處」是對這種處世態度的概括。
孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：「天生德於予，桓魁其如予何？」
《論語•述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。
3：理解
現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：「惟女子與小人為難養也。」這半句話出自《論語•陽貨》第二十五章，後半句是「近之則不遜，遠之則怨」。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的「女人」不是指女人。
我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對於儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致於今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代「河殤」的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題、
4：選擇
古人柳下惠曾被迫宿於城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。
無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：「你怎麼不懂得仁愛，不讓我進去？」魯人說：「我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。」婦人說：「你怎麼不學學柳下惠？」魯人說：「柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。」孔子說：「善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。」
在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：「東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。」子貢找到孔子後把這話告訴他。孔子笑著說：「他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！」這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的「大成至聖先師」的形象。在孔子眼裡，要想真正不朽，不在於權力，而在於文化與教育。所以後來儒家稱譽孔子為「素王」。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。
6：源泉
了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什麼樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什麼？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的慾望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。
7：誠信
誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：「民無信不立。」是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。
8：尋覓
從那一簇藍瓦黃牆的村莊里傳來，餘音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了「逝者如斯夫」的聲音，從孔子一直說到了現在。
我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的後人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想像和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終於來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱「執瓢從之，忽焉在後」，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。

5. 贊美孔子的詩句有哪些

贊美孔子的詩句如下：

1、孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。該詩句出自曹操的《短歌版行權》，意思是孔子所說的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。

2、世久無孔子，指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》，意思是世間已經很久沒有像孔子那樣的人了，讀書學習有其規矩和方法了。

3、孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿天下，孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子聖之詩，善學即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔聖人的詩詞，如果善於學習和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。

6. 贊美孔子的詩歌

（一）

《孔子》

作者：詩哭（現代）

歷史一錘一錘敲醒暮鼓晨鍾

一盞明燈始終高懸在歲月額頭

如航標如刻尺如天窗

如您喉結處未卜先知的鄉音

抵達聖人端坐的春秋深處

遂城孔聖山的制高點上淡定如禪

您用中國人習慣的手勢

開講一頁頁用心打造的踐行

叩擊一部《六經》關節處的痛點

國人缺鈣的頭顱兩千年來血流不止

連同媚外的月亮一起迷離

世界的眼睛雪亮了

在西方的傲慢里把您連同中國

深刻捧讀您用打破封建的思維

就地劃一道紅線

從此塵歸塵土歸土

君臣父子貴賤尊卑有別

迷路的風左拐右彎

一柄風向的抓手始終緊握人心

您為政以德的諫言

讓船深諳水的骨密度軟弱的水

有時也會捲成變天的巨浪

因材施教有教無類

我手執教鞭反問老師誰傻

「仁」的學說是一段玉帛

把干戈扼殺在尚未滿月的搖籃里

風嘯嘯馬鳴您策馬揚鞭歸去

塵土揚起處何止三千弟子

七二賢良浩浩盪盪於列國

用中國最擅長的母音

解惑無盡歲月警鍾長鳴

（二）

《孔子》

作者：大閑人（現代）

遙遙的地平線咀嚼著您的偉名

說什麼天無二日

夫子您是人類永世不落的

第二個太陽幾度雨血侵襲

幾度雲霧遮擋您都處之泰然

歷代所謂學家者流

用棱鏡剖解您的光輝

然後置於放大鏡下

對某一束單色光彩

或為私利而褒吹

或懷惡意而評批

而您始終以中庸的庄嚴姿態

端居中天

默默普灑著仁道的光輝

為了對人類偉大的責任

夫子啊茫茫亂世

您自己流放自己

生前棲棲如喪家之犬

身後數千年

依然惶惶未安

（三）

《致孔子》

作者：唐園宋橘（現代）

齊魯滄桑一杏壇，泰山仰止更尼山。

修身育秀真師表，治國傳方苦聖賢。

仁恕中華堪萬代，和同世界已千年。

藝經正統百家竝，釋道偕歸國學緣。

（四）

《孔子》

作者：葉望星空（現代）

你的言行

彷彿一株蔭蓋神州的大樹

千古不朽葉茂枝繁

博愛的背後

一顆質朴的靈魂

讓你的後人揣讀

一生的勤奮

一生的榮耀坎坷

多少崢嶸歲月

猶如一條淙淙的長河

匆匆逝流

你的獨到，你的博學

確如桂花飄香

確如繁星閃爍

你是流淌在齊魯大地上的

一道永不磨滅的霞光

你的思想是振興中華五千年文化的

一把亮劍一雙灼熱的目光

早已穿越了歷史的隧道

你用生命為後世的炎黃子孫

書寫了一份完美的

儒學的答卷

你是一把盛滿智慧的金鎖

你是一座誰都無法攀越的高山

只能用一顆聖潔的心靈

還有誠實的目光，丈量

你的學識的高度

你是文化的源泉

你是思想的集大成者

你是永不熄滅的燈盞

你是華夏文壇一顆

永不垂落的星宿

你用時光燃燒了曲折的生命

你用一顆善良豁達的心靈

照亮了人類前進的腳步

（五）

《與孔子對話》

作者：桃花源主人（現代）.

一天我怔立河邊

見孔子沉吟而至

對著河水發出一聲嘅嘆

逝者如斯夫

一個聲音裊裊襲來

叩開我心扉

一錯身，孔子遠去

一本論語，落在河裡

時間，帶走了孔子

時間，鑄就了孔學

帶走的是生命

而留下的，卻是靈魂

7. 贊美孔子的詩句

贊美孔子的詩句如下：

1、孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。該詩句出自曹操的《短歌行》，專意思是孔子所說的屬都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。

2、世久無孔子，指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》，意思是世間已經很久沒有像孔子那樣的人了，讀書學習有其規矩和方法了。

3、孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿天下，孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子聖之詩，善學即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔聖人的詩詞，如果善於學習和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。

8. 其他名人贊美孔子的話

「太和元氣」是贊譽孔子的學術思想如同太空天體,循環往復、永恆長存

9. 三年級語文書上的孔子的四句名言有哪些

在三年級上冊的語文書上,孔子的名言有哪四句。

10. 贊美孔子的名句

子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」
譯文 孔子說：「學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
譯文 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
譯文 曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文 孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
譯文 孔子說：「不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。」
孔子語錄翻譯(二)
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
譯文 孔子說：「《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪-惡的東西。』」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文 孔子說：「我十五歲時立志於學習;三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文 孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師埃」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
譯文 孔子說：「君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文 孔子說：「讀書卻不深入思考，越學越糊塗;思考卻不讀書，就會心生迷惑。」
孔子語錄翻譯(三)
子曰：「由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文 孔子說：「仲由,教導你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊!」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉?」
譯文 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢?」
孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?」
譯文 孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?」
子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
譯文 孔子說：「《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。」
子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
譯文 孔子說：「以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。」