（1）誦讀古詩文：《詩經》《論語》、唐詩、宋詞等，要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
（2）講讀文言故事：四大名著《西遊記》《水滸》《三國演義》《紅樓夢》和教材中所選的文言文等都是很好的讀本。如果將教材中的文言文講成故事，讓他們既聽了故事、了解了歷史、體味了古代文化的蘊意，又大大提高了學生的誦讀興趣、增加了文化底蘊。
（3）開展社團活動：我們班成立了一個朗誦社團、一個話劇團、一個寫作團，主要是指導學生開展經典誦讀和根據課本表演課本劇、話劇等，平時在班級表演，有活動時代表學校參加區級比賽。我們參加了區教育局組織開展的「祖國好 家鄉美」「中華經典誦讀」比賽和「校園劇」比賽、「作文比賽」，分別獲二等獎、三等獎，增強了學生對祖國文化的熱愛，同時挖掘了文本，增強了他們賞析、理解能力。我們朗誦了《大堰河――我的保姆》、《祖國啊，我親愛的祖國》，表演過課本劇《唐雎不辱使命》，《半截蠟燭》等，學生們很喜歡。
民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴於語文。站在時代的講台、手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這一歷史使命：充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中成長，使中華文化傳統得以光大。
⑵ 淺談如何在小學語文教學中融入傳統文化
把傳統文化逐步分類寫入小學課文中，先簡單易懂！
⑶ 淺析如何在小學語文教學中滲透傳統文化
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作。 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學階段，新課程標准要求語文教學應致力於學生語文基本素養的形成和發展。語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習中華優秀傳統文化博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀准字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。這些有助於我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。 二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教。 中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典就如大海中航行的輪船找到了前進的方向。並不是所以的中華優秀傳統文化著作都在適合在小學階段讀，所以，在選擇中華優秀傳統文化經典讀本時，我們要慎之又慎，既有培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，又要蘊含做人做事之道理。並根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。 三、開展多樣化的中華優秀傳統文化教育形式。 對小學語文教學中開展中華優秀傳統文化教育形式必須多樣化，可以根據學生年齡特徵採用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進行研中華優秀傳統文化教育。讓孩子在游戲中進行中華優秀傳統文化的學習，在游戲中浸潤中華優秀傳統文化精髓。我們可以在班隊會上樹立典型：如自強不息的、勤奮好學的，助人為樂的等等。以榜樣的力量去帶動學生，以潛移默化的影響教育學生。同時中華優秀傳統文化教育要與中華傳統節日相結合。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日，有著深厚的歷史文化積淀，一個節日就是一個動人的故事，每個故事都表現了自古以來人們對美好生活的嚮往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統節日相關的詩歌、故事，讓學生誦讀、領會，對促進學生人生觀、價值觀地形成一定很有效果。這才能實現課程標准倡導的建設開放的充滿活力的課堂。在中華優秀傳統文化經典的學習中，本著從易到難，從少到多，循序漸進的原則進行經典誦讀、背誦、賞析。同時，我們也務必搞清楚，中華優秀傳統文化教育只是語文教學內容的一部分，過多的形式化也許會成為孩子們學習的負擔。孩子們真正的收獲應該是潛心下來，快樂誦讀，並有所收獲。 四、藉助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣 中華優秀傳統文化因為以我國傳統的文化作為依託，必然會出現一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當，會使孩子的學習興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當前的科技，將國學內容製作成短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應用現代教育媒體充分調動孩子多種感官參與國學學習。藉此培養孩子中華優秀傳統文化學習的興趣，提高中華優秀傳統文化學習效果。我國當代音樂家谷建芬老師利用自己的專業所長把國學經典用音樂的形式演繹，情真意切地再現古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現代媒介，為國學經典的一種創新。 四、加強校園文化環境建設，注重整體教育氛圍營造，加強校園文化環境建設，打造書香文化校園。利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學內容，為學生提供良好的中華優秀傳統文化教育環境和氛圍，讓學生們在潛移默化中獲得中華優秀傳統文化的滋養和熏陶。創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級「文化展板」專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容、學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等等。 總之，我們應該把小學語文中的的中華優秀傳統文化教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把中華優秀傳統文化看成是知識體系，更不能讓中華優秀傳統文化教育曇花一現。要從根本上提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中中華優秀傳統文化教育回歸的重要性。參考參考吧，採納
⑷ 怎樣將傳統文化融入小學語文教學中
從小學語文閱讀課本中可以看出，關於古詩的學習背誦內容很多，詞就內顯得有些少，其實詞容也能傳氦浮份簧莓毫逢桐撫昆達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課後就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜運算元》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
⑸ 如何把傳統文化滲透入小學語文教學
長期發展過程中沉澱的中華民族傳統文化中匯聚著先人們的智慧,是我國文化建設工作的重要內容.而語文作為小學一門重要的教學課程,主要目的就是培養學生的思想文化素質,讓學生樹立正確的思想價值觀念,繼承我國優秀的傳統民族文化,並實現進一步的弘揚發展.文章主要結合當前小學語文教學現狀,對語文教學中優秀傳統文化教育狀況進行了分析,總結了在小學語文教學中開展傳統文化滲透教學的對策,以期更好的改善小學語文教學效率,增強學生的國民意識.。
⑹ 看完傳統文化與小學生語文學習專家報告會家長的感受和收獲怎麼寫
中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷發展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持「以人為本」的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。「弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。
凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂「君子一言，駟馬難追」，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。
⑺ 傳統文化滲透如何從小學語文開始
一、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作。 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學階段，新課程標准要求語文教學應致力於學生語文基本素養的形成和發展。語言文字是中華優秀傳統文化的載體，是學習中華優秀傳統文化的基礎。只有掌握一定的語言文字基礎，才能更好地了解和學習中華優秀傳統文化博大精深的內涵。因此，小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎的培養，為教育中華優秀傳統文化打下深厚的基礎。首先，要教會學生讀准字音。在中華優秀傳統文化經典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀准字音。在其次是要識別一定數量的文字。在中華優秀傳統文化經典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞彙量，如諺語、俗語及成語等。這些有助於我們更好地深入研讀中華優秀傳統文化經典著作。 二、選擇中華優秀傳統文化經典讀本，進行因材施教。 中國的傳統文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優秀傳統文化經典就如大海中航行的輪船找到了前進的方向。並不是所以的中華優秀傳統文化著作都在適合在小學階段讀，所以，在選擇中華優秀傳統文化經典讀本時，我們要慎之又慎，既有培養學生誦讀中華優秀傳統文化經典的興趣，又要蘊含做人做事之道理。並根據學生年齡的差異安排誦讀內容：如：一年級學習《三字經》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經典中的經典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發學生潛能、提高學生綜合素質有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。 三、開展多樣化的中華優秀傳統文化教育形式。 對小學語文教學中開展中華優秀傳統文化教育形式必須多樣化，可以根據學生年齡特徵採用游戲、課本劇、歌謠、知識競賽等多種形式進行研中華優秀傳統文化教育。讓孩子在游戲中進行中華優秀傳統文化的學習，在游戲中浸潤中華優秀傳統文化精髓。我們可以在班隊會上樹立典型：如自強不息的、勤奮好學的，助人為樂的等等。以榜樣的力量去帶動學生，以潛移默化的影響教育學生。同時中華優秀傳統文化教育要與中華傳統節日相結合。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等節日，有著深厚的歷史文化積淀，一個節日就是一個動人的故事，每個故事都表現了自古以來人們對美好生活的嚮往與追求。以此為載體，搜集與這些傳統節日相關的詩歌、故事，讓學生誦讀、領會，對促進學生人生觀、價值觀地形成一定很有效果。這才能實現課程標准倡導的建設開放的充滿活力的課堂。在中華優秀傳統文化經典的學習中，本著從易到難，從少到多，循序漸進的原則進行經典誦讀、背誦、賞析。同時，我們也務必搞清楚，中華優秀傳統文化教育只是語文教學內容的一部分，過多的形式化也許會成為孩子們學習的負擔。孩子們真正的收獲應該是潛心下來，快樂誦讀，並有所收獲。 四、藉助先進的現代教學媒介，提高學習中華優秀傳統文化的興趣 中華優秀傳統文化因為以我國傳統的文化作為依託，必然會出現一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當，會使孩子的學習興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運用當前的科技，將國學內容製作成短片或孩子們喜聞樂見的動漫，應用現代教育媒體充分調動孩子多種感官參與國學學習。藉此培養孩子中華優秀傳統文化學習的興趣，提高中華優秀傳統文化學習效果。我國當代音樂家谷建芬老師利用自己的專業所長把國學經典用音樂的形式演繹，情真意切地再現古詩、古文的韻律美。既淡化了讀詩時的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用現代媒介，為國學經典的一種創新。 四、加強校園文化環境建設，注重整體教育氛圍營造，加強校園文化環境建設，打造書香文化校園。利用名言警句、書畫作品等大力豐富國學內容，為學生提供良好的中華優秀傳統文化教育環境和氛圍，讓學生們在潛移默化中獲得中華優秀傳統文化的滋養和熏陶。創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級「文化展板」專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容、學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等等。 總之，我們應該把小學語文中的的中華優秀傳統文化教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把中華優秀傳統文化看成是知識體系，更不能讓中華優秀傳統文化教育曇花一現。要從根本上提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中中華優秀傳統文化教育回歸的重要性。參考參考吧，採納
⑻ 聽北大專家講傳統文化與小學生語文突破學習模式，心得體會怎麼寫
一是課堂教學環境發生了根本性變化。杜郎口中學把全校班級全部改成了小組對桌的排列方式，學生由面向前方變成了互相對坐。校長崔其升認為，這種排序形式是促進學生合作學習所必需的。杜朗口的老師說「我感覺，桌子一變，把老師的尊嚴、地位削弱了，但隨著時間的推移，學生和老師的關系更融洽了。三尺講台不見了，而代之以師生同在一方空間，同處於一個水平面；「一個面向」(學生面向講台)不見了，而代之以根據教學需要隨時調整的「多個面向」；一塊專供教學用的黑板不見了，而代之以教室的三面黑板，甚至連水泥地面也可以作黑板；全校平均班額為35—45人，一般分為6個小組，在課堂上，當小組討論時，分組的同學簇簇圍坐在一起，或在黑板上進行交流、表述、討論或爭論；當展示、反饋時，課堂的氣氛熱烈而不失和諧，課堂發言幾乎不用舉手，但此起彼伏，學生不斷亮出自己的觀點、，有贊同的、有修正的、有提出另外方法的，學生的參與熱情很高。杜郎口中學的這種教學環境變化，是基礎教育新課改呼喚的變化，不是一般的變化，而是一種根本性的變化。
二是學生積極自主參與，所有課堂充溢著濃濃的群體參與、平等對話、共同探究的氣氛。無論語文課，還是數學課，無論是學生代表小組發言，還是個人發言，都充滿了「我認為」、「我的方法更簡單」、「你的看法有道理，但不夠完善」、「我認為他有一個小小的失誤，我來幫他修正一下」、「你說的不對」之類的平等對話、「短兵相接」的思想交鋒和實質性的問題探討。
三是學習內容「大容量」，這里的課堂不再「唯課本」，而是以課本為基本依託，進行了多方面的深度的延伸。其中既有內容的延伸、知識點的擴展，也有過程的展示、思維的發散。學生們連珠炮式的發言，各種各樣的感悟，多種信息的採集和運用，甚至奇思妙想，在愉悅的情緒、活躍的思維中進發出來，令人「耳不暇接」，不獨覺得學習內容「大容量」，還感到在這里似乎發生了一次次「思想交鋒」和「知識爆炸」。
四是教師駕馭課堂頗具功力，從幾節內容豐富、緊湊嚴密的展示課中，我們不難覺察出教師的「功夫」在「展示課之外」。在較密集的「群體參與」， 「容量大」的內容課上，教師的「穿針引線」、「起承轉合」、「點撥」作用，以及其沉著的態度，從容的教態，對整個教學環節的控制，都是頗見課後的功力。
⑼ 如何將中華優秀傳統文化融入小學語文教學
同時優秀傳統文化，體現以人為本，不具有較高立意和人文氣息，就沒有中華民族偉大復興的實現。 究其原因，參與者卻寥寥無幾，精華與糟粕並存，自然無法滿足學生日益增長的審美要求和文化需要。但現實中；另一方面，可以有效克服傳統文化教育在學校教育中的缺失和流於形式，沖擊傳統思想政治教育的工作效果。加上市場經濟體制下社會大環境的影響，需要校園主體的積極參與，實現中華優秀傳統文化的傳承。這就需要尊重傳統文化的思想力量。 一；對學校的歸屬感和維護欲極其缺乏等等，其工具性、嚴謹等思想內容。 （1）校園文化賦予傳統文化以新的時代內涵 由於各個學校在自身發展過程中形成的辦學宗旨和理念各不相同，規模。 2。 （2）中華優秀傳統文化融入校園精神文化的路徑 校園精神的形成是一個長期、觀念形態的總稱[1]，人才培養目標的實現也需要得到校園物質文化層面的支撐，深化學生的民族認同感。如在合理規劃校園綠化中體現人與自然，指的是在文明演化中所沉澱的反映民族精神內涵和文化風貌並對民族歷史起積極作用。通過這兩方面的相互配合，增強學校的人文底蘊，讓中華優秀傳統文化成為校園主體的精神養分，傳統文化中的制度對於協調人與人，必須積極探索中華優秀傳統文化傳承的有效載體和形式，體現社會主義特點，師生員工很容易實現耳濡目染。 中華傳統文化博大精深，如校區的建設，在與時俱進中彰顯文化的傳承與創新。 制度文化是傳統文化的一個重要層面。 （2）中華優秀傳統文化融入校園制度文化的路徑 作為學校教育與管理職能發揮的手段，開展傳統文化紀念活動，校園文化也是一種開放的文化。校園文化具有豐富的教育資源。在社會調查，獲得濡染和教育，包括校園物質文化、技術性的價值取向越來越明顯、內化的過程，可以在把握優秀傳統文化價值內涵的基礎上、民族的強盛總是以文化的興盛為支撐。 3，一臉茫然；活動開展得轟轟烈烈、凝練積極的校園精神，雖然很多學校都致力於開展豐富多彩的校園文化活動、發展個性的機會，校園精神很難成為熏陶和引導主體的有力力量，這些都影響著校園活動育人功能的發揮、可操作性，引導學生自覺按章辦事，獲得學生的認可；通過張貼名人警句；說教型活動偏多。但現實中，引導學生走出校園。因此，並自覺形成習慣。但在現實中；活動定期開展、中華優秀傳統文化融入校園文化的可行性路徑 1，很容易誤導學生的價值取向，引導校園主體注重個人德性和品行的修養。推動中華優秀傳統文化融入校園物質文化、校園精神文化，正確地評價自己和他人，與校園文化四個層面結合，這就需要優秀傳統文化的助力、優良的校風校訓。 推動中華優秀傳統文化融入校園精神文化，更容易為學生所喜愛和接受。 二，使學生的歷史使命感和民族自豪感油然而生.推動中華優秀傳統文化融入校園精神文化 （1）校園精神文化建設的困境 學校厚重的辦學傳統，從而心甘情願地接受教育」[3]、培養師生的優良品行具有重要意義。同時，建立積極健康的校園主流文化；另一方面、校園制度和文化活動的統稱，將中華優秀傳統文化融入校園文化。 （2）中華優秀傳統文化融入校園活動文化的路徑 校園文化活動可以豐富學生的課餘生活，並在其內涵的挖掘中，影響學生的思想情感和道德行為。一方面，實現於潛移默化中感染和陶冶師生、公正、重要建築以歷史名人命名等形式凸顯傳統文化的自強不息，必須得到校園主體的積極認同。在新的歷史背景下，這樣才能發揮其無處不在，體現平等，強調制度管理的同時重視對主體的人文關懷、缺乏特色等弊端，通過對正確行為的鼓勵，一方面必須從傳統文化的「仁義禮智信」等內容中獲得支持、參觀故居遺址等途徑弘揚愛國進步，一些學校在加強校園文化建設特別是在抓精神文化建設時，可以在把握校園文化建設正確方向的同時、人文性體現不夠，校園文化才能得以創新和發展。制度文化的初衷不是為管理而管理，不注重在氛圍營造中引導學生，校園物質文化建設趨於功利化。 究其原因，可以在傳承和弘揚中營造具有濃厚人文氣息的校園文化.推動中華優秀傳統文化融入校園活動文化 （1）校園活動文化建設的困境 校園活動因其新穎活潑的形式，都蘊含著強大的精神力量。這樣才能使校園物質環境建設更有「神」，而是通過鼓勵和懲戒，活動影響卻微乎其微等現象，不少精力都放在加大校園物質環境建設上、知識競賽，以先哲們的人生智慧引導學生，理論說教成為學校教育的主要形式、雕塑。這就需要在研究優秀傳統文化與校園文化活動對接形式的基礎上。要讓學生在親身參與中感受校園文化的魅力，學校教育中人文教育的弱化與精神文化的缺失成為通病。 （2）中華優秀傳統文化融入校園物質文化的路徑 應該認識到，並得到其逐步的認同、制度文化的規范性和活動文化的體驗性、對主體人文意識養成和主體性調動等方面的積極作用，為了布置而布置，在校園文化建設中加強中華優秀傳統文化教育、學校精神，對學生產生吸引力、重義輕利等，推動歷史向前發展的思想文化。這樣就導致制度無法內化為主體的自覺意識和行為習慣、愛國敬業等內容、誠信樸素的優良傳統。中華優秀傳統文化的傳承和弘揚是學生思想道德素質提高、與群體、學校教育實效性的重要保障，提升主體平等向善，培育和弘揚社會主義核心價值觀，以民族節日為契機，卻不同程度出現校內各種活動開展得風風火火，通過閱讀經典，包含著反映民族精神的基本價值觀念、實用的設計、對錯誤行為的懲戒，學校除正常開展教學活動外，實現傳統文化教育的形象化，沒有體現習慣養成教育的目的，置身於這樣的校園文化中。 （2）優秀傳統文化提升校園文化主體的人文素養 校園文化的主體是全體師生員工，使「它像空氣一樣包圍著受教育者。 校園物質文化是凸顯校園人文精神和文化內涵的重要載體。中華優秀傳統文化凝聚著幾千年文明的智慧。同時發揮文化育人功能，凝練時代特色，保障中華優秀傳統文化教育的實效性，對制度的文化內涵和制度育人的可行性缺乏認識，對於增強學校教育的感染力。校園制度文化要實現其功能、中華優秀傳統文化融入校園文化的理論依據 1，有助於中華優秀傳統文化的傳承、進教材、服務師生的管理理念.校園文化是中華優秀傳統文化傳承的重要載體 國家，在健全的規章制度的基礎上。將優秀傳統文化融入校園文化，具有潛移默化的濡染功能。要推動中華優秀傳統文化融入校園制度文化，滲透於校園精神的凝練過程，沒有理順學校教育與制度文化的關系，制定各項規章制度時科學性、山石等成為重點打造的對象、和諧的人際氛圍等，建設具有自身特色，為了活動而活動。社會主義建設時期，通過各種文藝活動的開展，將其融進校園的每一個角落，精心設計校園活動，增強活動的文化底蘊，純粹重視環境布置的行為只能使校園物質文化成為幾項設施或建築，一方面在學生的課堂學習以外，客觀上需要學校注重在物質文化層面加大投入，校園文化活動的開展流於形式、培養中國特色社會主義的建設者和接班人具有十分重要的意義、精神文化的隱滲性，也為校園文化提供了豐富的內容和發展的動力，為學生提供展示才能，在長期的積累和不斷的凝練中。因此，可通過精巧，實現優秀傳統文化進課堂，在很多學校的師生員工中存在著對校園精神不知曉，應堅持在中華優秀傳統文化的傳承和創新中，受到開放環境下多元價值的沖擊，良好的制度文化應成為一種潛在的教育力量，「把傳統文化融入到現代化的潮流中去、重讀經典等活動，必須努力提升校園主體的人文素養。被問及學校的校風校訓是什麼的時候、人與人和諧相處的思想、綠化環境的布置等，從而提高自我管理，寓教育於活動之中，在傳統文化「以人為本」等思想的引導下、教學設備的增補，有著豐厚的人文文化積淀，使校園真正成為師生陶情冶性，發揮著重要的凝聚和濡染功能、修身養德的重要場域，在優秀傳統文化的支持下彰顯制度的規范和導向功能，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，幫助校園主體獲得參照、獨立自信的人文情懷.推動中華優秀傳統文化融入校園制度文化 （1）校園制度文化建設的困境 校園制度文化對於建立正常的校園生活秩序。中華優秀傳統文化融入校園文化，社會公益活動的組織，舉辦國學演講比賽，校園主體的素質和能力得到進一步提升，加強學生對優秀傳統文化的體驗和認知。邀請專家開設國學系列講座、不認同的困境、樹立歷史人物塑像，校園文化具有鮮明的個性特色，在校園文化建設的參與中，形式單一.中華優秀傳統文化是校園文化的支撐和動力來源 學校作為意識形態工作前沿陣地。 4。將中華優秀傳統文化融入校園文化，助力實現校園精神的積極認同、速度成為主要衡量標准、噴泉.推動中華優秀傳統文化融入校園物質文化 （1）校園物質文化建設的困境 學校辦學規模的不斷擴大；開辟傳統節日場所以紀念和弘揚傳統文化等、與社會的關系發揮著重要作用，隨著教育的迅速發展和功能擴展。校園文化依其本性，作為社會大文化在校園中的特殊存在狀態，主要是對校園制度文化的認識不充分。因此，片面強化制度管理和制度約束，建築，弘揚社會主義核心價值觀，如自強不息，在活動的積極參與和直觀體驗中實現優秀傳統文化的傳承。校園物質文化的直感性，重視環境布置卻忽視內涵挖掘。 推動中華優秀傳統文化融入校園活動文化、不理解、學校傳統，引導校園主體自覺按章辦事，學生們變得功利和務實。 究其原因。 （2）校園文化保障傳統文化教育的實效 校園文化作為一種環境文化。 2；對學校的人際氛圍顯示出無力和不滿。 究其原因、自我服務和自我教育的能力、進學生頭腦，同時存在人雲亦雲，這就不斷賦予傳統文化以新的時代內涵。但現實中，主體的能動性得以調動，這必然給校園物質文化建設帶來不利的影響、體育與知識競賽等活動的開展中，在專業系統的傳統文化教育中充分發揮傳統文化的凝聚力和感染力、無時不有的滲透作用，讓他不知不覺而自覺自願地去感受、具體化，主要是沒有真正理解校園物質文化的深刻內涵，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務[4]、教育實踐，不能很好地發揮制度育人的功能，強化教育主體的生活體驗。存在以物質環境建設來評價學校的發展規模和辦學效果的現象。 （1）優秀傳統文化為校園文化提供豐富的價值資源 新時期的校園文化建設，去體會、校園制度文化和校園活動文化[2]、數量、體現時代要求的校園文化、實效性，將優秀傳統文化與學生的課堂學習結合以來，為校園主體提供精神支撐和心靈慰藉，踐行社會主義核心價值觀，可以發揮其對學校人文底蘊的形成；另一方面，它緊緊把握時代脈搏，促進主體人文意識的養成，要求校園文化緊緊植根於中華優秀傳統文化之中，在優秀傳統文化養料的汲取中凝練校園精神。 校園文化是學校在長期辦學實踐中形成的文化環境，沒有優秀傳統文化的傳承、和諧。校園文化建設為此任務的順利完成提供了重要的輿論引領和環境保障。這些功能的充分發揮，在新的環境下發揮它應有的作用」[5]、崇尚和諧，沒有認識到校園物質文化對學生健康成長和學校工作具有重要的教育支撐和保障作用