Ⅰ 高一語文必修二文言文原文
高中語文必修二文言文共有三篇：
1、王羲之的《蘭亭集序》
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
2、蘇軾的《赤壁賦》
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
3、王安石的《游褒禪山記》
褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：「花山」，今言華如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
Ⅱ 人教版高中語文必修二文言文
1、蘭亭集序
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。
固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
2、赤壁賦
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。、
客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
3、游褒禪山記
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
Ⅲ 高一語文必修二《課時活頁規范訓練》蘭亭集序
和就一日俄發的方斷然
Ⅳ 高中語文必修2目錄 人教版
第一單元
1 荷塘月色
2 故都的秋
3 囚綠記
第二單元
4 《詩經》二首
5 離騷
6 孔雀東南飛 並序內
7 詩三首
第三單元
8 蘭亭集序容
9 赤壁賦
10 游褒禪山記
第四單元
11 就任北京大學校長之演說
12 我有一個夢想
13 在馬克思墓前的講話
Ⅳ 高中語文必修2 蘭亭序集的課後第4題答案
當時太尉郗來鑒讓門生向源王導求取女婿，王導叫門生到東廂下注意觀察他的子侄。門生回去後對郗鑒說：「王家的各位年青人都很好，只是他們聽到來人是選女婿的，都神態矜持，只有一個人在東床上露著肚子吃飯，好像不知道這回事一樣。」郗鑒說：「這個人正是最好的女婿！」一打聽，就是王羲之，於是就把女兒嫁給他。
（王羲之）生性喜歡鵝，會稽有個寡居的老婦養有一隻鵝，鳴叫聲很好聽，王羲之想買，沒有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽說王羲之要來，就（殺了）鵝烹菜，招待王羲之，王羲之嘆息了一整天。
又曾在蕺山見到一個老婦，拿著六角竹扇出賣。羲之就在竹扇上寫字，每把各寫五個字。老婦起初面有怒色。羲之就對老婦說：「只要說是王右軍寫的字，價錢可以要到一百錢。」老婦照著他的話說了，人們爭相購買。後來的一天，老婦又拿扇子來，羲之笑而不答。他的書法為世人所重，都類似這種情況
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Ⅵ 人教版高一語文必修二必背篇目。必背！！！
必修一：沁園來春長沙，雨巷自，再別康橋，荊軻刺秦王（太子及賓客知其事者那段），紀念劉和珍君（二、四
部分）
必修二：《詩經》兩首（氓，採薇），詩三首（涉江采芙蓉，短歌行，歸園田居
（其一）），蘭亭集序，赤壁賦，游褒禪山記（第3段）
Ⅶ 高中語文必修二 蘭亭集序 以 之 而 的用法
A．「以」的用法
1. 副詞，可譯為「可以」。
①亦足以暢敘幽情。
②足以極視聽之娛。
2. 連詞，表目的，可譯為「用來」。
①引以為流觴曲水。
3. 介詞，可譯為「因」。
①猶不能不以之興懷。
4.與「所」構成「所以」，表原因，可譯為「……的原因」。
①所以興懷，其致一也。
5. 與「所」構成「所以」，表憑借，可譯為「用來」「藉以」。
①所以游目騁懷。
B．「之」的用法
一、用作代詞，在句中作賓語或兼語，不作主語，根據具體語境 可譯為「我」「我們」，「他（他們）」「她（她們）」，「這」，或者代事。
①情隨事遷，感慨系之矣。
②猶不能不以之興懷。
③未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
二、用作結構助詞，分以下幾種情況。
1．定語的標志。用於定語和中心語之間，可譯為「的」，有時不譯。
①會於會稽山陰之蘭亭。
②雖無絲竹管弦之盛。
③足以極視聽之娛。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每覽昔人興感之由。
2．定語後置的標志。通常情況下，古代漢語中定語的位置與現代漢語中的一樣，用在中心語之前，但為了強調定語有時將定語放在中心語之後，有時在定語與中心語之間用「之」連接。翻譯時應將後置了的定語調整到中心語之前。
①仰觀宇宙之大。
②俯察品類之盛。
3．用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯，譯時也可省去。
①夫人之相與，俯仰一世。
②不知老之將至。
③後之視今。
④亦猶今之視昔。
⑤後之覽者，亦將有感於斯文。
4．音節助詞，用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或者用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調節音節的作用，無實義。
①暮春之初。
②悟言一室之內。
③俯仰之間，已為陳跡，
三、用作動詞，可根據具體語境翻譯。
①及其所之既倦，情隨事遷。 （「所＋動詞」，構成名詞性短語）
C．「而」字沒有出現。