人教版語文必修四竇娥冤導學案

1. 語文必修4 竇娥冤 故事情節總結 精煉！

故事情節總結復:
山陰書生竇天章制因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡婆兒子病死。蔡婆婆向賽盧醫討債時，險被無錢歸還的賽盧醫殺害，巧被路過的張驢兒與其父撞破此事。張驢兒借口救命之恩，在蔡婆婆家住，貪圖竇娥美貌，要求與其父一同入贅蔡家。竇娥守節不肯，張驢兒就下毒計，從賽盧醫處買得毒葯，下到竇娥為蔡婆婆做的羊肚湯中，欲要毒死蔡婆婆，脅迫竇娥改嫁。正巧蔡婆婆作嘔，吃不下，反毒死了張驢兒的老子。張驢兒要挾不成，誣告竇娥。貪官欲屈打成招，竇娥不招。而後要挾要打蔡婆婆，竇娥只好招認。處死前，竇娥許下三樁誓願——血濺白綾，六月飄雪，大旱三年以證明其冤屈。後皆應驗。竇天章科舉得中，三年後任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，於是重審此案，為竇娥申冤。

2. 人教版語文必修4竇娥冤的故事概括

主要講述的是書生竇天章上京趕考，臨行時將獨生女兒竇娥託付給蔡婆婆，竇娥與蔡公子完婚。竇娥命苦，婚後不久，蔡公子病逝，竇娥與婆婆相依為命。

蔡婆婆靠放些債度日，賽盧醫借錢不還，蔡婆婆上門討債，賽盧醫欺她孤兒寡母想要賴賬，並欲加害蔡家婆婆，幸被鄰居張驢兒相救。張驢兒父子乃市井小人，見到竇娥貌美，便生歹意，欲圖謀不軌，張驢兒欲娶竇娥為妻，被竇娥嚴詞拒絕。

蔡婆婆一氣之下卧床不起。張驢兒逼婚不成，惱羞成怒，與賽盧醫合謀，企圖毒死蔡婆婆，霸佔竇娥。不料，張驢兒之父嘴饞，誤食了張驢兒給蔡婆婆做的放了毒葯的湯，中毒身亡。

張驢兒惡人先告狀，並賄賂貪官，告竇娥害死蔡婆婆。貪官姚杭對竇娥嚴刑拷打，並以蔡婆婆相逼。竇娥為救婆婆性命，被迫屈招，身陷囹圄。

六月初三，竇娥血撒斬台，臨刑前她對天發誓，若竇娥蒙冤，天降三尺瑞雪掩我清白之軀。頓時大雪覆蓋了法場。竇天章京試高中，出任朝廷廉使，得女兒托夢，知竇娥冤死，決心鏟除貪官，為女兒昭雪。

(2)人教版語文必修四竇娥冤導學案擴展閱讀：

《竇娥冤》全稱為《感天動地竇娥冤》，是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，《感天動地竇娥冤》是中國古代悲劇成熟的標志和中國古代悲劇的典範作品。

竇娥一生的遭遇充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。

竇娥在短短的一生中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災難吞噬了她的青春和生命，交織成了「驚天動地」、悲慘無比的大悲劇。

作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想像和大膽的誇張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的願望。

3. 語文必修四竇娥冤的課後練習題答案 （ 語文書上 課後的 ）拜託各位了 3Q

一、試根據以下的提示，探討本劇震撼人心的悲劇效果的來源。 1.竇娥的不幸命運 2.竇娥的美好品質和她含冤被斬之間形成的對比 3.竇娥強烈的抗爭精神 設題意圖：意在讓學生更深刻地體會本劇的悲劇效果，並對本劇的思想內容和藝術技巧有一個全面的認識。 參考答案： 劇作中竇娥可以說是苦命的化身，她三歲喪母，七歲時父親用她抵債，給蔡婆做童養媳，十七歲和丈夫完婚，還不到兩年丈夫就去世了，最後更被流氓惡棍糾纏、陷害，惹上人命官司，終於含冤被斬。劇作者把一連串的不幸遭遇集中在一個人身上，產生濃厚的悲劇效果，極大地引起人們的同情。 竇娥又是一位在道德上近於完美的青年女性，善良、安分原本是她的性格中的主要方面，在和越來越強大的敵對面的斗爭中，她的性格中的清醒、有主見、剛強才突出了出來，可是這些不但不能夠讓她擺脫厄運，由於社會顛倒黑白，混淆是非，反而把她推向死亡。如她任官府怎樣嚴刑拷打，都不肯含冤認罪，可為了避免官府對婆婆用刑，她主動屈招。她的善良、剛強到了無以復加的地步，而她的死期也定了。又如，她很清醒，有主見，堅決不肯嫁給張驢兒，即使在張驢兒用人命官司要挾她時，她也不為所動，情願和張驢兒「見官」。應該說，她的這種做法是正確、果敢的。可是官府並不清正廉明，卻是流氓惡棍的幫凶，不分青紅皂白將她送上法場。這種個人的道德完美和社會黑暗現實之間存在的尖銳矛盾沖突，是這出悲劇具有濃厚悲劇效果的又一個因素。 此外，劇作結構精巧，使情節緊湊集中，主要矛盾沖突突出，以及對主人公竇娥抗爭精神的強調，都是這出悲劇產生震撼人心的效果的部分因素。 二、關漢卿的劇作中的人物語言樸素而富於表現力，不管是唱詞或道白，都很符合人物的身份和性格。仔細閱讀課文里的第三折，挑選一些精彩語句進行賞析。 設題意圖：讓學生學習品味戲劇里人物的語言。 參考答案： 比如「端正好」「滾綉球」兩支曲詞。這兩支曲詞是竇娥被押赴刑場時唱的。在和張驢兒、桃杌的斗爭中，竇娥的有主見、剛強，逐漸表現了出來。在被押赴法場的路上，她的委屈和不滿情緒達到了頂點。在曲詞里，她質疑、責罵天地，既是向天地辯白自己的冤屈，又是對天地沒有主持公道的抗爭，表現了她遭受巨大冤屈時的痛苦不平和滿腔怒火。竇娥不屈的、強烈的斗爭精神得到進一步表現。 又如竇娥臨刑前和婆婆訣別時的一段說白：「婆婆，那張驢兒把毒葯放在羊肚兒湯里，……則是看你死的孩兒面上。」這一段說白完全是年輕媳婦對婆婆的口吻，明白如話，自然真實，歷來為人們稱道。 再如「快活三」「鮑老兒」兩支曲詞。具體分析見「課文研討」。 三、根據文意，解釋下列語句中加點的詞語。 1.當罵呵，則處分幾句。 2.你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？ 3.天若是知我情由，怕不待和天瘦。 4.你老人家放精細著，你掙扎著些兒。 設題意圖：培養學生根據上下文意判斷詞語的意義的能力。 參考答案： 1.數落、責備的意思。2。大概是，莫不是。3。連，介詞。4。「清醒」的意思。 四根據關卿的《竇娥冤》改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節上和原劇相比有較大改動。下面是程硯秋改編的京劇《六月雪》的主要劇情（有兩種結尾），試和原作進行比較，說說你認為哪一種最好，並談談理由。 秀才蔡昌宗進京趕考，佣戶張氏之子驢兒隨往。驢兒垂涎昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內暗放毒葯，不想被驢兒的母親吃下，當即身亡。驢兒於是誣告說蔡母殺害了他母親，縣官動用嚴刑逼供。竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。竇娥的父親竇天章，時任八府巡按，前來楚州巡查，解救了竇娥，同時，蔡昌宗也並沒有死，竇娥一家團圓。（另一種結尾是：竇天章來楚州一帶巡查時，鄉民替竇娥喊冤，於是將張驢兒抓獲。但當他趕去搭救竇娥時，竇娥已屈死於刑刀之下。） 設題意圖：讓學生注意關漢卿原作是怎樣用人物身世之苦來加重劇作悲劇氣氛的，並加深對原作中竇娥強烈斗爭精神的體會。 參考答案： 兩劇情節上的主要不同之處：《六月雪》里竇娥是秀才蔡昌宗的妻子，《竇娥冤》里竇娥先做童養媳，成婚後不到兩年丈夫就去世；《六月雪》里張驢兒在官府上誣告的是蔡母，《竇娥冤》里張驢兒誣告的是竇娥；《六月雪》里，竇娥在臨刑前沒有發三樁誓願，天降大雪並不是應了她的誓願。結尾部分兩劇差別更大：以「大團圓」結尾的《六月雪》，竇娥的父親竇天章及時趕到，將她解救了，竇娥夫妻、父女團圓；以竇娥被斬結尾的《六月雪》，鄉民為竇娥喊冤，竇天章抓獲張驢兒，卻沒能來得及搭救竇娥，竇娥屈死。《六月雪》的兩種結尾，竇娥的冤屈都很快被查明，沒有了竇娥鬼魂伸冤報仇的情節。 讓學生注意到這些不同，然後讓他們談自己的意見。

採納哦

4. 求人教版高中語文必修四《竇娥冤》的楔子和第二折的翻譯，無比感激！

楔子翻譯：

竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆家做童養媳。可到蔡家沒兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。

第二折翻譯：

張驢兒懷恨在心。沒過幾天，蔡婆婆生病了，要竇娥做羊肚湯給她吃。張驢兒便偷偷地在湯里下了毒葯，想先毒死蔡婆婆，再逼竇娥成親。竇娥把羊肚湯端給蔡婆婆喝。蔡婆婆接過碗，忽然不舒服要嘔吐，就讓給張老兒喝了。張老兒中了毒，在地上翻滾幾下就咽了氣。張驢兒沒想到毒死了自己父親，惱怒不已，便把殺人的罪名栽贓到竇娥身上。告到楚州衙門。

楚州知府貪贓枉法，背地裡被張驢兒用錢買通了，不問青紅皂白便把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認。竇娥受盡拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。

知府知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀大了，受不起這個酷刑，只好含冤招供，承認是自己下毒。於是貪官知府便將竇娥定了死罪，押到刑場去處決。

(4)人教版語文必修四竇娥冤導學案擴展閱讀：

《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。

全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。該劇同時體現了關漢卿的語言風格，言言曲盡人情，字字當行本色。

時代背景

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

5. 必修四 竇娥冤 教案

13 竇娥冤

課文鑒賞說明

一、主題、情節結構和人物形象

《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個楔子。由蔡婆婆獨白開始，四折分別是故事的開端、發展、高潮和結局。課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

這一折可分為三部分，每部分基本上是一個場面。

第一部分（開頭至「只落得兩淚漣漣」），是竇娥被押赴刑場途中訴說冤屈、指斥天地鬼神的場面。

竇娥在殺氣騰騰的氣氛中身戴枷鎖上場，唱出冤氣沖天的怨恨。【端正好】一曲，由竇娥訴說自己無辜受刑，冤屈之大可「動地驚天」。【滾綉球】一曲，是她在絕望之中迸發出來的呼號。她揭露人世間的不公：「為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延」；指責天地「怕硬欺軟」「順水推船」「不分好歹」「錯勘賢愚」。

【滾綉球】一曲對當時的黑暗社會做了相當深刻的概括，是竇娥以生命換來的對現實的清醒認識，是對正義得不到伸張的現實社會的控訴、抗議，是對封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表現。

第二部分（「劊子雲」至「負冤銜屈」），是竇娥請求走後街並與婆婆訣別的場面。

【倘秀才】【叨叨令】二曲和竇娥與劊子手的對白，寫竇娥請求不走前街走後街，怕婆婆看見自己受刑而傷心，充分顯示了她淳樸善良的美好心靈；又寫她「孤身隻影無親眷」「吞聲忍氣」「早已是十年多不睹爹爹面」，交代她孤苦無依的身世。「（正旦雲）婆婆，那張驢兒把毒葯放在羊肚兒湯里……今日赴法場典刑」一段說白，回述她為了婆婆免遭拷打，屈招了葯死公公的死罪，承上一折再次表明她委實冤枉和她的善良心地。「此後遇著冬時年節……則是看你死的孩兒面上」一段說白，以及【快活三】【鮑老兒】二曲，是竇娥向婆婆囑托後事，央求婆婆顧憐自己冤屈而死和孤苦無依，遇時節能給自己一點微薄的祭奠，突出了這位弱女子的悲慘遭遇，而她在臨刑將死之際，還勸慰婆婆不要煩惱哭啼，則又一次表現了她的善良。

第三部分（「劊子做喝科」至結束），是竇娥發下三樁誓願並應驗的場面。

竇娥臨刑發出三樁誓願。第一願是血濺白練，希望在場的人立刻了解她的冤情，讓「四下里皆瞧見」，以證明她「委實的冤情不淺」。第二願是六月飛雪，以「免著我屍骸現」，讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白。第三願是要楚州大旱三年，為的是「官吏每無心正法，使百姓有口難言」，這已經不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡，斗爭鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。

竇娥臨刑的三樁誓願，層層深入地表現了她對自己蒙冤受刑的強烈憤怒和堅決抗爭。這既是本折的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的體現，人物性格也得到充分的展示，一個善良而又有強烈反抗精神的婦女形象豐滿、鮮明地立在我們面前。

「這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。」劇作的這一主題思想，揭示了封建吏治壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質。這具有概括性的語句，是主人公認識的結晶，也是劇本的點睛之筆，一語道破形成竇娥冤案的社會根源。作品表明，竇娥的悲劇，是社會的悲劇。

二、想像、誇張的藝術手法

作品運用豐富的想像和大膽的誇張，設計了三樁誓願顯靈的超現實情節，顯示正義抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的願望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

三、本色的戲曲語言

歷來評論家都以「本色」二字概括關漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、朴實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務。

在課文中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓願的場面感情如火，激盪如潮，慷慨激昂。這三個場面的描寫，以質朴無華而富於韻味的語言，深刻地展示了人物的內心世界，逐層深入地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而見深邃。例如【快活三】【鮑老兒】二曲，連用四個「念竇娥」，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；【滾綉球】全曲以及【一煞】中的「這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言」，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強的概括性；不少古白話詞語，如「只合」（只應該）「怎生」（怎麼）都表述得十分生動。課文中的說白，如竇娥向劊子手請求走後街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓願的場面，三次用「白」提出誓願，依次講出「若是我竇娥委實冤枉」「若竇娥委實冤枉」「我竇娥死的委實冤枉」；三次用「曲」強化感情，依次對以相應的四個典故來抒發胸臆。曲白相生，語言樸素而富於感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切感人。

解題指導

一、整體感知，了解課文的劇情和結構。

見「課文鑒賞說明」。

二、了解課文所表現的主人公心地善良的性格及其藝術效果。

課文在表現竇娥反抗精神的同時，還表現了竇娥的善良心地。

竇娥請求繞道走後街而不走前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心；她為了婆婆免遭拷打，屈招葯死公公；她臨刑之際囑托後事，悲痛至極，還勸慰婆婆不要煩惱哭泣，替婆婆設身處地考慮，一片孝心。這些充分展示了竇娥性格善良的一面，並與她的反抗精神相映襯，使她的形象更豐滿、鮮明，也為下文竇娥感情的總爆發，蓄足氣勢。

魯迅先生說：「悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。」作者把悲劇主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然後又使觀眾看到它的毀滅。這體現了悲劇的特點，增強了藝術感染力。

三、領會【滾綉球】一曲所表達的思想感情，了解關漢卿戲曲語言的特色，以及古代戲曲多用口語，曲詞富於抒情性和音韻美的語言特點。

1．合：應該。怎生：怎麼。糊突：混淆。

2．在【滾綉球】一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發出對天地的怨恨。她悲憤地質問：「天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？」她痛陳現實，指斥天地的不公、命運的不平，使「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延」。這不公平的事實，摧毀了她對天地的敬畏和幻想，使她得出結論：「天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!」她大聲呼告，對天地加以否定：「地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!」竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否定掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。這里的天地是現實的象徵，鬼神是人間統治者的象徵。對天地鬼神的指斥，實際上是對當時黑暗社會的控訴、抗議，對封建法制、封建秩序的否定。

這段曲詞直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿腔怨恨，體現了古代戲曲的曲詞富於抒情性的特點。

這支曲子運用呼告、對比以及對偶句、反問句、感嘆句、詞語反復等，不僅使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發，而且句式整齊，節奏鮮明，具有強烈的表達效果。

四鑒賞課文想像、誇張的藝術手法。

課文寫竇娥臨刑發出三樁誓願，她的冤屈和抗爭感天動地。不僅表明竇娥的冤屈的深重、反抗的強烈，而且顯示她的憤怒抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了當時人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想。

《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情後合葬，墓上梧桐「枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更」。他們的精魂化為鴛鴦，生時離散，死後團聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現的情形和所蘊含的感情很美，委婉地表達了對二人忠貞愛情的贊頌和對他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和嚮往愛情幸福的美好願望。

兩篇作品都運用了大膽的想像。這種想像可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

兩篇作品的內容都是植根於現實生活的，但其中理想化的情節在現實生活中則是不可能出現的。作品通過想像、誇張，以超現實的情節，讓美好的願望在作品中得以實現，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。結合作品內容來看，這種寫法表現了作品揭露社會矛盾的深刻性和解決社會矛盾的理想化。同時，這也反映了中華民族傳統的喜愛「大團圓」結局的文化心理和審美習慣，以及傳統的文學作品獎善懲惡的教化功能。

教學建議

讓學生參看鑒賞提示、注釋，認真閱讀課文，掌握其中的古白話詞語，了解劇情。可結合課文介紹一點有關的雜劇知識。

在弄清字詞、了解劇情的基礎上，反復誦讀。可分角色朗讀、分段輪讀、重點選讀或自由朗讀，形式可活潑多樣，但要進入「角色」，讀出感情。【滾綉球】一曲，可結合練習三做重點誦讀指導。

課文第二部分展示了主人公性格的另一側面，使全折的情節起伏跌宕，可引導學生從人物形象塑造和劇情結構兩方面了解這部分在全折中的作用。

鑒賞課文的語言，除重點鑒賞【滾綉球】一曲外，還可選取其他曲詞和一些說白，如【快活三】【鮑老兒】二曲，以及「（正旦雲）婆婆，那張驢兒把毒葯放在羊肚兒湯里……則是看你死的孩兒面上」一段說白，著重品味曲詞、說白的本色的語言特色。還可引導學生結合課文，領會曲詞、說白、科介是怎樣相輔相成塑造人物形象和推動情節發展的，了解戲曲語言個性化和動作性強的特點。

鑒賞課文的想像、誇張的藝術手法，著重了解這種藝術手法對表現劇情和塑造人物形象的作用。可以讓學生展開討論，允許有不同認識，教師應注意引導、總結。

如有條件，可讓學生閱讀《竇娥冤》全劇劇本，組織觀看戲曲《竇娥冤》的影片或音像資料。

有關資料

一、作者簡介

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為「元曲四大家」，並居「元曲四大家」之首。生卒年不詳。他一生「不屑仕進」（〔元〕朱經《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元末熊自得《析津志》說他「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠」；明代臧晉叔說他「躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭」；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞台藝術的戲曲家，既是編劇，又能登台演出。關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述「通五音六律滑熟」，「我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴，會圍棋，會雙陸」，「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆」，可見他的才藝、生活和個性。所作雜劇六十餘種，今存十八種，其中有幾種是否為關漢卿所作尚有爭議；所作套曲十餘套，小令五十餘首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言本色而精練，對元雜劇和後來戲曲的發展有很大影響。

二、《竇娥冤》與「東海孝婦」的故事

《竇娥冤》的題材取本於「東海孝婦」的故事。「東海孝婦」的故事在中國古代長期流傳於民間。《說苑·貴德》《漢書·於定國傳》和《搜神記》中都有關於「東海孝婦」故事的記載。元代的雜劇作家王實甫、梁進之也都作過《於公高門》雜劇，頌揚替東海孝婦平反冤獄的於公。關漢卿在民間傳說的基礎上，結合元代的社會現實並參考了當時有關的戲曲創作，完成了這部著名悲劇的創作。經過關漢卿的改造和天才創作，《竇娥冤》已不再是民間傳說中的「東海孝婦」故事的翻版，而是一部深刻反映元代社會現實的激動人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會高利貸盤剝的殘酷、社會的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

（谷雲義等《中國古代文學問題解答》，吉林人民出版社1986年版）

三、《竇娥冤》的思想內容

關漢卿的劇作深刻揭露了元代的黑暗，是元代社會殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為「葯死公公」，斬首示眾。竇娥的冤獄有巨大的典型意義，作家以「人命關天關地」的高度社會責任感，提出「官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言」這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。」第三折這【滾綉球】一曲，通過竇娥的血淚控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個高度。

（《中國大網路全書·中國文學》，中國大網路全書出版社1996年版）

四、《竇娥冤》浪漫主義的藝術手法

竇娥發出三願前，依次講出三句話：「若是我竇娥委實冤枉」，「若竇娥委實冤枉」，「我竇娥死的委實冤枉」。劇作家通過這多次的重復，重在說明：由於政治的黑暗，吏治的腐敗，才使得孤苦無告的竇娥慘遭殺戮，蒙此奇冤。所以她受刑前發的三願——血濺白練、六月飛雪、大旱三年，這些現實生活中不可能發生的事情，才能一樁樁都應驗，真個是，連「皇天也肯從人願」。可見，「冤」「怨」二字是貫穿始終的。劇作家這種浪漫主義手法的運用，由於是根植於現實生活的土壤之中，因而觀眾不僅不感到荒謬怪誕，相反，倒因此更加深切同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和姦民惡吏的滔天罪行。激起觀眾對劇中人物事件強烈的愛和憎，正是悲劇所要達到的戲劇效果。

能把現實主義和浪漫主義很好地結合起來，這樣，人物形象的塑造，既有堅實的現實生活基礎，又有通過想像和誇張，反映出女主角主觀上所表現出的而非客觀上能實現的願望，實現了人物性格，深化了作品主題，使人物和劇情具有強烈的感染力量，使整個作品達到了「寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎」的目的，發揮其特有的社會功能。

（沈繼常《一腔怨氣如火，感天動地驚鬼神》，《高中課文分析集》第二冊，廣東教育出版社1990年版）

我們知道，在現實生活中，竇娥的三樁誓願是根本不可能實現的；在現實世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現實中不可能發生的事情在作品裡發生了，並且顯得那樣地合情合理，一點也看不出有牽強的痕跡，以致我們讀了之後，相信它符合於生活的真實。這就是作者的浪漫主義精神和浪漫主義手法的一種成功的表現。正是這些浪漫主義的描寫，創造了濃郁的悲劇氣氛，使主題逐步地深化，構成了全劇的高潮，充滿了激動人心的藝術魅力。

所以，我們把《竇娥冤》看作是一個現實主義和浪漫主義相結合的優秀作品。分開看來，它的現實主義主要表現在前兩折里，浪漫主義主要表現在後兩折里。盡管是這樣，合起來看現實主義和浪漫主義之間的結合卻是緊密無間的。可以說，全劇如果沒有那些現實主義的描寫，就不可能使我們深刻地認識到竇娥冤獄的典型意義，認識到封建制度的殘酷、吃人的本質。同樣地，全劇如果沒有那些浪漫主義的描寫，也就不可能使我們如此強烈地感受到受壓迫者的至死不移的復仇意志，感受到真理的不可戰勝的力量。

（劉世德《談關漢卿的〈竇娥冤〉》，《閱讀和欣賞》古典文學部分，北京出版社1979年版）

五、語言特色

關劇的本色語言風格首先表現在人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份。……關劇本色的語言風格還表現在作者不務新巧，不事雕琢藻繪，創造了一種富於特色的通俗、流暢、生動的語言風格。像《竇娥冤》中這段普通的說白：「（正旦雲）婆婆，那張驢兒把毒葯放在羊肚兒湯里，實指望葯死了你，要霸佔我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子葯死了。我怕連累婆婆，屈招了葯死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此後遇著冬時年節，月一十五，有不了的漿水飯，半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。」這樣樸素的說白，多麼肖似竇娥這個封建社會里小媳婦的聲口，從中我們幾乎看不到加工的痕跡，就像生活本身那樣自然、貼切、生動，正是這些平凡不過的話語，鮮血淋漓地揭示了這個從小就給人做童養媳的小媳婦屈辱的地位與悲慘的命運。

關漢卿是一位熟悉舞台藝術的戲曲家，他的戲曲語言既本色又當行，具有「入耳消融」的特點，沒有艱深晦澀的毛病。不像明清時期有些文人劇作，搬弄典故，愛掉書袋。關劇在曲詞的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨帖，不愧是當時戲曲家中一位「總編修師首」的人物。

（《中國大網路全書·中國文學卷》，中國大網路全書出版社1996年版）

元雜劇的語言歷來有「文采派」和「本色派」之分，關漢卿是本色派的代表。……言言曲盡人情，字字當行本色，這是關漢卿獨特的語言風格，也是《竇娥冤》的語言特色。關漢卿雜劇的語言，是在人民大眾口語基礎上提煉加工的文學語言，清新質朴，通俗自然，明白如話，大量地使用方言、俗語、諺語、成語，「不工而工」，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合於舞台演出，易為廣大群眾所接受。《竇娥冤》的語言，說白對話多而獨白少，曲詞重於敘事說理，很少有景物描寫，本折曲詞「激厲而少蘊藉」（何良俊《四友齋叢說》）。作者不是間接委婉地抒發人物的內心世界，而是直截了當慷慨激昂地表達人物的思想感情，使人物的思想性格得到淋漓盡致的表現，這是作品內容決定的，也體現了關漢卿的獨特風格。

（張人和主編《中國古代文學作品講析》下冊，高等教育出版社1988年版）

六、關於元雜劇

元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。金末元初產生於中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發展起來的。

作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式，並且產生了韻文和散文結合的、結構完整的文學劇本。

在結構上，一本雜劇通常由四折組成。一折相當於現代劇的一幕或一場，是故事情節發展的一個較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發展、高潮和結局。四折之外可以加一二個楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當於後來的過場戲。但也有少數雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。每本雜劇的末尾有兩句、四句或八句對語，用以概括全劇內容，叫做「題目正名」。如《竇娥冤》結尾的「題目」是「秉鑒持衡廉訪法」，「正名」是「感天動地竇娥冤」。

在音樂上，雜劇的每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調，即調式，相當於現代音樂的C調D調等。曲牌，是曲調的名稱，每個曲牌都屬於一定的宮調。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

雜劇角色分為末、旦、凈三大類。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。其中正末為男主角，正旦為女主角。此外，還有以劇中人職務身份為名的雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。

雜劇的舞台演出由「唱」「白」「科」三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱「末本」，正旦主唱的稱「旦本」。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規定的字數、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因「唱為主，白為賓，故曰賓白」。有散白、韻白，又分對白、獨白、旁白、帶白等。劇本還規定了主要動作、表情和舞台效果，叫作「科範」，簡稱「科」，如「再跪科」「鼓三通、鑼三下科」。

6. 高中語文必修四的《竇娥冤》原文！！必須是課本上的原文！！

花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人
氏，嫡親三口兒家屬。不幸夫主亡逝已過，止有一個孩兒，年長八歲，俺娘兒兩
個，過其日月，家中頗有些錢財。這里一個竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，
如今本利該銀四十兩。我數次索取，那秀才只說貧難，沒得還我。他有一個女兒，
今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做個媳婦，就准了這四
十兩銀子，豈不兩得其便。他說今日好日辰，親送女兒到我家來，老身且不索錢
去，專在家中等候，這早晚竇秀才敢待來也。
［沖末扮竇天章引正旦扮端雲上，詩雲］
讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺馬相如，漢庭一日承恩召，不說當壚說子虛。小生姓
竇名天章，祖貫長安京兆人也。幼習儒業，飽有文章；爭奈時運不通，功名未遂。
不幸渾家亡化已過，撇下這個女孩兒，小字端雲，從三歲上亡了他母親，如今孩
兒七歲了也。小生一貧如洗，流落在這楚州居住。此間一個蔡婆婆，他家廣有錢
財，小生因無盤纏，曾借了他二十兩銀子，到今本利該對還他四十兩。他數次問
小生索取，教我把甚麼還他，誰想蔡婆婆常常著人來說，要小生女孩兒做他兒媳
婦。況如今春榜動，選場開，正待上朝取應，又苦盤纏缺少。小生出於無奈，只
得將女孩兒端雲送於蔡婆婆做兒媳婦去。
［做嘆科，雲］
嗨！這個那裡是做媳婦？分明是賣與他一般。就准了他那先借的四十兩銀子，分
外但得些少東西，勾小生應舉之費，便也過望了。說話之間，早來到他家門首。
婆婆在家么？
［卜兒上，雲］
秀才請家裡坐，老身等候多時也。
［做相見科，竇天章雲］
小生今日一徑的將女孩兒送來與婆婆，怎敢說做媳婦，只與婆婆早晚使用。小生
目下就要上朝進取功名去，留下女孩兒在此，只望婆婆看覷則個。
［卜兒雲］
這等，你是我親家了。你本利少我四十兩銀子，兀的是借錢的文書，還了你；再
送你十兩銀子做盤纏。親家，你休嫌輕少。
［竇天章做謝科，雲］
多謝了婆婆，先少你許多銀子都不要我還了，今又送我盤纏，此恩異日必當重報。
婆婆，女孩兒早晚獃痴，看小生薄面，看覷女孩兒咱。
［卜兒雲］
親家，這不消你囑咐，令愛到我家，就做到親女兒一般看承他，你只管放心的去。
［竇天章雲］
婆婆，端雲孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當罵呵，則處分幾句。孩兒，你也
不比在我跟前，我是你親爺，將就的你；你如今在這里，早晚若頑劣呵，你只討
那打罵吃。兒（口樂），我也是出於無奈。
［做悲科］
［唱］
【仙呂·賞花時】我也只為無計營生四壁貧，因此上割捨得親兒在兩處分。從今日遠踐洛陽塵，又不知歸期定準，則落的無語暗消魂。
［下］
［卜兒雲］
竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒，他一徑上朝應舉去了。
［正旦做悲科，雲］
爹爹，你直下的撇了我孩兒去也！
［卜兒雲］
媳婦兒，你在我家，我是親婆，你是親媳婦，只當自家骨肉一般。你不要啼哭，
跟著老身前後執料去來。
［同下］

7. 高中語文必修四《竇娥冤》原文

第一折

（凈扮賽盧醫上，詩雲）行醫有斟酌，下葯依《本草》。死的醫不活，活的醫死了。自家姓盧，人道我一手好醫，都叫做賽盧醫。在這山陽縣南門開著生葯局。在城有個蔡婆婆，我問他借了十兩銀子，本利該還他二十兩；數次來討這銀子，我又無的還他。

若不來便罷，若來呵，我自有個主意！我且在這葯鋪中坐下，看有甚麼人來。（卜兒上，雲）老身蔡婆婆。我一向搬在山陽縣居住，盡也靜辦。自十三年前竇天章秀才留下端雲孩兒與我做兒媳婦，改了他小名，喚做竇娥。自成親之後，不上二年，不想我這孩兒害弱症死了。

媳婦兒守寡，又早三個年頭，服孝將除了也。我和媳婦兒說知，我往城外賽盧醫家索錢去也。（做行科，雲）葛過隅頭，轉過屋角，早來到他家門首。賽盧醫在家麼？（盧醫雲）婆婆，家裡來。（卜兒雲）我這兩個銀子長遠了，你還了我罷。

（盧醫雲）婆婆，我家裡無銀子，你跟我莊上去取銀子還你。（卜兒雲）我跟你去。（做行科）（盧醫雲）來到此處，東也無人，西也無人，這里不下手，等甚麼？我隨身帶的有繩子。兀那婆婆，誰喚你哩？（卜兒雲）在那裡？（做勒卜兒科。

孛老同副凈張驢兒沖上，賽盧醫慌走下。孛老救卜兒科）（張驢兒雲）爹，是個婆婆，爭些勒殺了。（孛老雲）兀那婆婆，你是那裡人氏？姓甚名誰了因甚著這個人將你勒死？（卜兒雲）老身姓蔡，在城人氏，止有個寡媳婦兒，相守過日。

因為賽盧醫少我二十兩銀子，今日與他取討；誰想他嫌我到無人去處，要勒死我；賴這銀於。若不是遇著老的和哥哥呵，那得老身性命來！（張驢兒雲）爹，你聽的他說麼？他家還有個媳婦哩！救了他性命，他少不得要謝我。

不若你要這婆子，我要他媳婦兒，何等兩便？你和他說去。（孛老雲）兀那婆婆，你無丈夫，我無渾家，你肯與我做個老婆，意下如何？（卜兒雲）是何言語！待我回家，多備些錢鈔相謝。（張驢兒雲）你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？賽盧醫的繩子還在，我仍舊勒死了你罷。

（做拿繩科）（卜兒雲）哥哥，待我慢慢地尋思咱！（張驢兒雲）你尋思些甚麼？你隨我老子，我便要你媳婦兒。（卜兒背雲）我不依他，他又勒殺我。罷、罷、罷，你爺兒兩個，隨我到家中去來。（同下）（正旦上，雲）妾身姓竇，小字端雲，祖居楚州人氏。

我三歲上亡了母親，七歲上離了父親。俺父親將我嫁與蔡婆婆為兒媳婦，改名竇娥，至十七歲與夫成親。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十歲也。

這南門外有個賽盧醫，他少俺婆婆銀子，本利該二十兩，數次索取不還。今日俺婆婆親自索取去了。竇娥也，你這命好苦也呵！（唱）

【仙呂】【點絳唇】滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

【混江龍】則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢里，和著這今日心頭。催人淚的是錦爛熳花枝橫綉闥，斷人腸的是剔團圝月色掛妝樓。長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠。

（雲）似這等憂愁，不知幾時是了也呵！（唱）

【油葫蘆】莫不是八字兒該載著一世憂？誰似我無盡頭！須知道人心不似水長流。我從三歲母親身亡後，到七歲與父分離久。嫁的個同住人，他可又拔著短籌；撇的俺婆婦每都把空房守，端的個有誰問，有誰瞅？

【天下樂】莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？勸今人早將來世修。我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口。

（雲）婆婆索錢去了，怎生這早晚不見回來？（卜兒同孛老、張驢兒上）（卜兒雲）你爺兒兩個且在門首，等我先進去。（張驢兒雲）奶奶，你先進去，就說女婿在門首哩。（卜兒見正旦科）（正旦雲）奶奶回來了。你吃飯麼？（卜兒做哭科，雲）孩兒也，你教我怎生說波！（正旦唱）

【一半兒】為甚麼淚漫漫不住點兒流？莫不是為索債與人家惹爭斗？我這里連忙迎接慌問候，他那裡要說緣由。（卜兒雲）羞人答答的，教我怎生說波！（正旦唱）則見他一半兒徘徊一半兒丑。

（雲）婆婆，你為甚麼煩惱啼哭那？（卜兒雲）我問賽盧醫討銀子去，他賺我到無人去處，行起凶來，要勒死我。虧了一個張老並他兒子張驢兒，救得我性命。那張老就要我招他做丈夫，因這等煩惱。

（正旦雲）婆婆，這個怕不中麼！你再尋思咱：俺家裡又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是少欠錢債，被人催逼不過；況你年紀高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？（卜兒雲）孩兒也，你說的豈不是！但是我的性命全虧他這爺兒兩個救的。

我也曾說道：待我到家，多將些錢物酬謝你救命之恩。不知他怎生知道我家裡有個媳婦兒，道我婆媳婦又沒老公，他爺兒兩個又沒老婆，正是天緣天對。若不隨順他，依舊要勒死我。那時節我就慌張了，莫說自己許了他，連你也許了他。兒也，這也是出於無奈。（正旦雲）婆婆，你聽我說波。（唱）

【後庭花】避凶神要擇好日頭，拜家堂要將香火修。梳著個霜雪般白鬏髻，怎將這雲霞般錦帕兜？怪不的"女大不中留"。你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口！

（卜兒雲）我的性命都是他爺兒兩個救的，事到如今，也顧不得別人笑話了。（正旦唱）

【青哥兒】你雖然是得他、得他營救，須不是筍條、筍條年幼，剗的便巧畫蛾眉成配偶？想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘。滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得乾生受！

（卜兒雲）孩兒也，他如今只待過門。喜事匆匆的，教我怎生回得他去？（正旦唱）

【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒細細愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒，愁則愁眼昏騰扭不上同心扣，愁則愁意朦朧睡不穩芙蓉褥。你待要笙歌引至畫堂前，我道這姻緣敢落在他人後。

（卜兒雲）孩兒也，再不要說我了。他爺兒兩個都在門首等候，事已至此，不若連你也招了女婿罷！（正旦雲）婆婆，你要招你自招，我並然不要女婿。（卜兒雲）那個是要女婿的？爭奈他爺兒兩個自家捱過門來，教我如何是好？（張驢兒雲）我們今日招過門去也。

帽兒光光，今日做個新郎；袖兒窄窄，今日做個嬌客。好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。（同孛老入拜科）(正旦做不禮科，雲)兀那廝，靠後！（唱）

【賺煞】我想這婦人每休信那男兒口。婆婆也，怕沒的貞心兒自守，到今日招著個村老子，領著個半死囚。（張驢兒做嘴臉料，雲）你看我爺兒兩個這等身段，盡也選得女婿過，你不要錯過了好時辰，我和你早些兒拜堂罷。

（正旦不禮科，唱）則被你坑殺人燕侶鶯儔。婆婆也，你豈不知羞！俺公公撞府沖州，掙扎的銅斗兒家緣百事有。想著俺公公置就，怎忍教張驢兒情受？（張驢兒做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱）兀的不是俺沒丈夫的婦女下場頭！（下）（卜兒雲）你老人家不要惱躁。

難道你有活命之恩，我豈不思量報你？只是我那媳婦兒氣性最不好惹的，既是他不肯招你兒子，教我怎好招你老人家？我如今拼的好酒好飯，養你爺兒兩個在家，待我慢慢的勸化俺媳婦兒。待他有個回心轉意，再作區處。

（張驢兒雲）這歪刺骨！便是黃花女兒，剛剛扯的一把，也不消這等使性，平空的推了我一交，我肯干罷！就當面賭個誓與你：我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子！（詞雲）美婦人我見過萬千向外，不似這小妮子生得十分憊賴。

我救了你老性命死里重生，怎割捨得不肯把肉身陪待？（同下）

第二折

（賽盧醫上，詩雲）小子太醫出身，也不知道醫死多人。何嘗怕人告發，關了一日店門？在城有個蔡家婆子，剛少的他二十兩花銀，屢屢親來索取，爭些捻斷脊筋。

也是我一時智短，將他賺到荒村，撞見兩個不識姓名男子，一聲嚷道："浪盪乾坤，怎敢行兄撒潑，擅自勒死平民！"嚇得我丟了繩索，放開腳步飛奔。雖然一夜無事，終覺失精落魂；方知人命關天關地，如何看做壁上灰塵？從今改過行業，要得滅罪修因。

將以前醫死的性命，一個個都與他一卷超度的經文。小子賽盧醫的便是。只為要賴蔡婆婆二十兩銀子，賺他到荒僻去處，正待勒死他，誰想遇見兩個漢子，救了他去。若是再來討債時節，教我怎生見他？常言道的好："三十六計，走為上計。

"喜得我是孤身，又無家小連累；不若收拾了細軟行李，打個包兒，悄悄的躲到別處，另做營生，豈不乾凈！（張驢兒上，雲）自家張驢兒。可奈那竇娥百般的不肯隨順我；如今那老婆子害病，我討服毒葯與他吃了，葯死那老婆子，這小妮子好歹做我的老婆。

（做行科，雲）且住，城裡人耳目廣，口舌多，倘見我討毒葯，可不嚷出事來？我前日看見南門外有個葯鋪，此處冷靜，正好討葯。（做到科，叫雲）太醫哥哥，我來討葯的。（賽盧醫雲）你討甚麼葯？（張驢兒雲）我討服毒葯。

（賽盧醫雲）誰敢合毒葯與你？這廝好大膽也！（張驢兒雲）你真個不肯與我葯麼？（賽盧醫雲）我不與你，你就怎地我？（張驢兒做拖盧雲）好呀，前日謀死蔡婆婆的不是你來！你說我不認的你哩，我拖你見官去！

（賽盧醫做慌科，雲）大哥，你放我，有葯，有葯。（做與葯科，張驢兒雲）既然有了葯，且饒你罷。正是："得放手時須放手，得饒人處且饒人。"（下）

（賽盧醫雲）可不晦氣！剛剛討葯的這人，就是救那婆子的。我今日與了他這服毒葯去了，以後事發，越越要連累我。趁早幾兒關上葯鋪，到涿州賣老鼠葯去也。

（下）（卜兒上，做病伏幾科）（孛老同張驢兒上，雲）老漢自到蔡婆婆家來，本望做個接腳，卻被他媳婦堅執不從。那婆婆一向收留俺爺兒兩個在家同住，只說"好事不在忙"，等慢慢里勸轉他媳婦；誰想那婆婆又害起病來。

孩兒，你可曾算我兩個的八字，紅鸞天喜幾時到命哩？（張驢兒雲）要看甚麼天喜到命！只賭本事，做得去，自去做。（孛老雲）孩兒也，蔡婆婆害病好幾日了，我與你去問病波。（做見卜兒問科，雲）婆婆，你今日病體如何？（卜兒雲）我身子十分不快哩。

（孛老雲）你可想些甚麼吃？（卜兒雲）我思量些羊肚兒湯吃。

（孛老雲）孩兒，你對竇娥說，做些羊肚兒湯與婆婆吃。（張驢兒向古門雲）竇娥，婆婆想羊肚兒湯吃，快安排將來。（正旦持湯上，雲）妾身竇娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚湯吃，我親自安排了與婆婆吃去。

婆婆也，我這寡婦人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那張驢兒父子兩個？非親非眷的，一家兒同住，豈不惹外人談議？婆婆也，你莫要背地裡許了他親事，連我也累做不清不潔的。我想這婦人心，好難保也呵！（唱）

【南呂】【一枝花】他則待一生鴛帳眠，那裡肯半夜空房睡；他本是張郎婦，又做了李郎妻。有一等婦女每相隨，並不說家克計，則打聽些閑是非；說一會不明白打風的機關，使了些調虛囂撈龍的見識。

【梁州第七】這一個似卓氏般當壚滌器，這一個似孟光般舉案齊眉，說的來藏頭蓋腳多伶俐！道著難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。

那裡有奔喪處哭倒長城？那裡有浣紗時甘投大水？那裡有上山來便化頑石？可悲，可恥！婦人家直恁的無仁義。多淫奔，少志氣，虧殺前人在那裡，更休說百步相隨。

（雲）婆婆，羊肚兒湯做成了，你吃些兒波。（張驢兒雲）等我拿去。（做接嘗科，雲）這裡面少些鹽醋，你去取來。（正旦下）（張驢兒放葯科）（正旦上，雲）這不是鹽醋！（張驢兒雲）你傾下些。（正旦唱）

【隔尾】你說道少鹽欠醋無滋味，加料添椒才脆美。但願娘親早痊濟，飲羹湯一杯，勝甘露灌體，得一個身子平安倒大來喜。

（孛老雲）孩兒，羊肚湯有了不曾？（張驢兒雲）湯有了，你拿過去。（孛老將湯雲）婆婆，你吃些湯兒。（卜兒雲）有累你。（做嘔科，雲）我如今打嘔，不要這湯吃了，你老人家吃罷。

（孛老雲）這湯特做來與你吃的，便不要吃，也吃一口兒。（卜兒雲）我不吃了，你老人家請吃。（孛老吃科）（正旦唱）

【賀新郎】一個道你請吃，一個道婆先吃，這言語聽也難聽，我可是氣也不氣！想他家與咱家有甚的親和戚？怎不記舊日夫妻情意，也曾有百縱千隨？婆婆也，你莫不為"黃金浮世寶，白發故人稀"，因此上把舊恩情，全不比新知契？

則待要百年同墓穴，那裡肯千里送寒衣？（孛老雲）我吃下這湯去，怎覺昏昏沉沉的起來？（做倒科）（卜兒慌科，雲）你老人家放精細著，你掙扎著些兒。（做哭科，雲）兀的不是死了也！（正旦唱）【斗蝦蟆】空悲戚，沒理會，人生死，是輪回。

感著這般病疾，值著這般時勢，可是風寒暑濕，或是飢飽勞役，各人癥候自知。人命關天關地，別人怎生替得？壽數非干今世。相守三朝五夕，說甚一家一計？又無羊酒緞匹，又無花紅財禮；把手為活過日，撒手如同休棄。

不是竇娥忤逆，生怕旁人論議。不如聽咱勸你，認個自家晦氣，割捨的一具棺材停置，幾件布帛收拾，出了咱家門里，送入他家墳地。這不是你那從小兒年紀指腳的夫妻。我其實不關親，無半點忄西惶淚。

休得要心如醉，意似痴，便這等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。（張驢兒雲）好也蘿！你把我老子葯死了，更待干罷！（卜兒雲）孩兒，這事怎了也？（正旦雲）我有甚麼葯在那裡？都是他要鹽醋時，自家傾在湯兒里的。（唱）

【隔尾】這廝搬調咱老母收留你，自葯死親爺待要唬嚇誰？（張驢兒雲）我家的老子，倒說是我做兒子的葯死了，人也不信。（做叫科，雲）四鄰八舍聽著：竇娥葯殺我家老子哩！（卜兒雲）罷麼，你不要大驚小怪的，嚇殺我也！（張驢兒雲）你可怕麼？（卜兒雲）可知怕哩。

（張驢兒雲）你要饒麼？（卜兒雲）可知要饒哩。（張驢兒雲）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他。

（卜兒雲）孩兒也，你隨順了他罷。（正旦雲）婆婆，你怎說這般言語！（唱）我一馬難將兩鞍韝，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得。

（張驢兒雲）竇娥，你葯殺了俺老子，你要官休？要私休？（正旦雲）怎生是官休？怎生是私休？（張驢兒雲）你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問！

你這等瘦弱身子，當不過拷打，怕你不招認葯死我老子的罪犯！你要私休呵，你早些與我做了老婆，倒也便宜了你。（正旦雲）我又不曾葯死你老子，情願和你見官去來。

（張驢兒拖正旦、卜兒下）（凈扮孤引祗候上，詩雲）我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當刷卷，在家推病不出門。下官楚州太守桃杌是也。今早升廳坐衙，左右，喝攛廂。

（祗候么喝科）（張驢兒拖正旦、卜兒上，雲）告狀，告狀！（祗候雲）拿過來。（做跪見，孤亦跪科，雲）請起。（祗候雲）相公，他是告狀的，怎生跪著他？（孤雲）你不知道，但來告狀的，就是我衣食父母。

（祗候么喝科，孤雲）那個是原告？那個是被告？從實說來！（張驢兒雲）小人是原告張驢兒，告這媳婦兒，喚做竇娥，合毒葯下在羊肚湯兒里，葯死了俺的老子。

這個喚做蔡婆婆，就是俺的後母。望大人與小人做主咱！（孤雲）是那一個下的毒葯？（正旦雲）不幹小婦人事。（卜兒雲）也不幹老婦人事。

（張驢兒雲）也不幹我事。（孤雲）都不是，敢是我下的毒葯未？（正旦雲）我婆婆也不是他後母，他自姓張，我家姓蔡。我婆婆因為與賽盧醫索錢，被他賺到郊外，勒死我婆婆；卻得他爺兒兩個救了性命。

因此我婆婆收留他爺兒兩個在家，養膳終身，報他的恩德。誰知他兩個倒起不良之心，冒認婆婆做了接腳，要逼勒小婦人做他媳婦。小婦人元是有丈夫的，服孝未滿，堅執不從。適值我婆婆患病，著小婦人安排羊肚湯兒吃。

不知張驢兒那裡討得毒葯在身，接過湯來，只說少些鹽醋，支轉小婦人，暗地傾下毒葯。也是天幸，我婆婆忽然嘔吐，不要湯吃。讓與他老子吃；才吃的幾口便死了，與小婦人並無干涉。只望大人高抬明鏡，替小婦人做主咱！（唱）

【牧羊關】大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實。那羹本五味俱全，除了外百事不知。他推道嘗滋味，吃下去便昏迷。不是妾訟庭上胡支對，大人也，卻教我平白地說甚的？

（張驢兒雲）大人詳情：他自姓蔡，我自姓張。他婆婆不招俺父親接腳，他養我父子兩個在家做甚麼？這媳婦兒年紀雖小，極是個賴骨頑皮，不怕打的。（孤雲）人是賤蟲，不打不招。左右，與我選大棍子打著！（祗候打正旦，三次噴水科）（正旦唱）

【罵玉郎】這無情棍棒教我捱不的。婆婆也，須是你自做下，怨他誰？勸普天下前婚後嫁婆娘每，都看取我這般傍州例。

【感皇恩】呀！是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。

【採茶歌】打的我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知！則我這小婦人毒葯來從何處也？天那，怎麼的覆盆不照太陽暉！

（孤雲）你招也不招？（正旦雲）委的不是小婦人下毒葯來。(孤雲）既然不是，你與我打那婆子！（正旦忙雲）住、住、住，休打我婆婆。情願我招了罷，是我葯死公公來。

（孤雲）既然招了，著他畫了伏狀，將枷來枷上，下在死囚牢里去。到來日判個"斬"字，押付市曹典刑。（卜兒哭科，雲）竇娥孩兒，這都是我送了你性命。兀的不痛殺我也！（正旦唱）

【黃鍾尾】我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好包荒淫漏面賊！想人心不可欺，冤枉事天地知，爭到頭，競到底，到如今待怎的？情願認葯殺公公，與了招罪。婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？（隨祗候押下）

（張驢兒做叩頭科，雲）謝青天老爺做主！明日殺了竇娥，才與小人的老子報的冤。（卜兒哭科，雲）明日市曹中殺竇娥孩兒也，兀的不痛煞我也！（孤雲）張驢兒、蔡婆婆，都取保狀，著隨衙聽侯。左右，打散堂鼓，將馬來，回私宅去也。（同下）

(7)人教版語文必修四竇娥冤導學案擴展閱讀：

《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。

全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。該劇同時體現了關漢卿的語言風格，言言曲盡人情，字字當行本色。

時代背景

元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

8. 《竇娥冤》的教案

《竇娥冤》教學案例 在《竇娥冤》的教學中，我將教學目標擬定為「通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會根源。」
第一課時，介紹元雜劇的特點及其相關常識，結合註解，疏通文句。第二課時，歸納主題、分析人物形象、挖掘悲劇根源、體味戲曲語言。在備課時，應該說我是作了比較充分的預設的，如「戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間是否矛盾？」「《竇娥冤》中矛盾的沖突是在第二折中展開的，但為什麼說第三折是全本的高潮？」等問題。可在課堂教學過程中還是出現了「橫生的枝節」。
一、教學過程描述
片段一：當我分析完「竇娥訣別婆婆」這一部分時，有同學在下面輕輕地說：干什麼要寫竇娥的善良、孝順？這樣差的婆婆沒有必要孝順她，竇娥真傻。
（這時我就想到在學習《杜十娘怒沉百寶箱》時，有同學提出：杜十娘好傻，為什麼把百寶箱沉入江中？那時，我只是想這個問題與課文的主旨無多大的關聯，在上課時討論不僅浪費時間，而更重要的是我也無法系統的用理論知識來闡述這個問題，所以說：這個問題請大家課後自己去討論。而現在這個問題再次被提出，那一定要將它講清楚，因為這有助於學生理解「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」。於是我設計了以下幾個問題。）
師：這樣差的婆婆的確沒有必要孝順她，但竇娥為什麼如此孝順，這種「傻氣」是從哪裡來的呢？
生：三從四德。
生：封建思想、封建禮教的毒害。
師：是呀，她的悲劇並不是她所造成的，而是當時的社會所造成的。那大家覺得如此善良、孝順的人，應不應該被斬？
生齊聲回答：不應該。
師：那這是什麼原因造成的呢？
生：貪官污吏。
生：黑暗的社會。
師：又是當時黑暗的社會。我們繼續思考一下，是不是這個人越善良、孝順，說明當時的社會越黑暗，揭露的意義越深刻。
生：是的。
師：這就是魯迅先生說的「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。」作者把悲劇主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然後又使觀眾看到它的毀滅。這體現了悲劇的特點，增強了作品的藝術感染力。我們在學習《杜十娘怒沉百寶箱》時也碰到了同樣一個問題：杜十娘把百寶箱沉入江中，真傻。現在，這一問題應該可以解釋了吧？
生：是的。
片段二：當我分析三樁誓願時，有一同學突然提出：「竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。」 此時，許多同學應和著說：她的誓言太毒了，六月飛雪、亢旱三年，老百姓怎麼活？
（學生的這一問題否定了三樁誓願，而事實上，這篇作品之所以能在戲劇史上大放異彩，正因為「發誓願」這一精彩的一筆。這個問題涉及到美學上的問題，即實用價值和審美價值的問題；另外，還涉及到文學創作的問題。我想從理論的角度來闡述，學生可能很難接受， 因此，我引用了「孟姜女哭長城」的例子，設計了幾個問題。）
師：「孟姜女哭長城」的故事家喻戶曉，這一故事激起人們對她的同情和對秦王朝暴虐統治的憤恨，但我們不會去質疑這一情節的真實性，更不會去想孟姜女哭到長城後並不能使始作俑者受到懲罰，反而加劇了老百姓的痛苦，讓更多的「萬喜良」去受苦受難。人們為孟姜女掬一腔同情淚，甚至為她修建了「姜女廟」。這是為什麼呢？
生：老師你不是告訴我們：藝術來源於生活，又高於生活。
師：對呀，為了更好的表現主題，我們在寫作是常常運用誇張、變形的手法。而讀者在閱讀時並不從理性的角度、實用的角度去考慮事件的本身，而是從感性的角度、審美的角度去欣賞作品的美，感受作品的魅力。
生：老師你的意思是文學作品與其他的作品是有區別的。
生：也就是說如果我們從文學的角度去欣賞《竇娥冤》的話，我們就不會去考慮這一番誓願究竟會造成多少人的傷亡，究竟會造成多大的財產損失？而只會為她的悲而悲，為她的恨而恨。
師：我們說，「一千個讀者有一千個哈姆雷特」，文學作品的解讀是多視角的。但我們應以文學的態度解讀作品，否則難免會走錯路，誤解作品。魯迅說過「一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事」，就是這個意思。
二、反思與討論
教師應該不斷地提高理論水平和具體分析能力。當學生讀《竇娥冤》讀出竇娥「真毒」，讀《杜十娘怒沉百寶箱》讀出杜十娘「好傻」，讀《背影》讀出父親「違反交通規則」，讀《林教頭風雪山神廟》讀出林沖的「兇殘」，讀《智取生辰綱》讀出「黑吃黑」等等時，我們教師應該正確引導學生解讀文學作品。這就需要教師在理論上有系統的積累和清醒的把握，否則會出現慌亂，出現附和，出現片面的「逆向思維」、「翻案」、「解構」，出現消解崇高、解構經典、嘲弄歷史的「反彈」。
本堂課預設的教學目標之一是「通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會根源。」不料中途學生一句頗有爭議的提問，意外地激起千層浪，學生的積極性空前高漲，學生的回答可謂精彩迭出。「這樣差的婆婆沒有必要孝順她，竇娥真傻。」 「竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。」看似游離了教學目標問題，實質上從另一個更有說服力的角度深入挖掘造成悲劇的社會根源，使教學向縱深方向發展，而這一切都是「不曾預約的精彩」。葉瀾教授說：「課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。」教師在備課時固然需要根據學生的實際情況和學習的要求預設一些問題或話題，然而在教學中，又有很多問題是無法預設到的，因為教學的主體──學生是開放性的、創造性的存在，他們作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，並成為課堂教學不可分割的一部分，從而使課堂教學呈現出豐富性、多變性和復雜性。可見，教學是預設與生成的矛盾統一體。在實施教學方案時，當學生的活動游離了教學「預設」時，教學環節的推進必須納入這些變化的學情，特別是當教師發現「意外的通道」和「美麗的圖景」，我們不能拘泥於預設的教案不放，教師必須獨具慧眼，善於捕捉這些動態生成性資源並即時納入於臨場設計之中，巧妙運用於教學活動之中。這樣，我們的教案、我們的教學必將在動態生成中得到完善。有時甚至會收到「無心插柳柳成蔭」的效果。