A. 六下人教版語文書《魯濱遜漂流記 梗概》課文的解析，謝謝！
畜養：飼養動物。
圈養：放在圈裡飼養。本文指魯濱孫把山羊放在圈裡飼養。
教化：用倫理道德等約束和引導人，使人受到教育和感化。本文指魯濱孫教「星期五」說英語和學習文明人的生活習慣等，試圖把「星期五」從野人變成文明人。
知足安命：對已得到的感到滿足，安於命運對自己的安排。
聊以自慰：姑且用來安慰自己。
①魯濱孫給他救下的野人取名「星期五」。
魯濱孫救下野人的時間正好是星期五，所以他給野人取名「星期五」。這個名字，與魯濱孫一貫對時間的重視是有關的。在原著中，有很多關於時間的記錄，他記得是「9月30日」來到海島，上島十一二天後，想到用刀子在大柱子上刻斫痕來記錄年月日……所以給野人用時間取名字，也在情理之中了。
②現在我要開始過一種世界上聞所未聞的憂郁而寂寞的生活了。
這句話正是魯濱孫孤島生活的寫照。他所要過的生活是從未聽說過的，他的心情是憂郁和寂寞的。一人置身於孤島，可以說，魯濱孫面對的困難除了吃穿住的窘迫，還有孤寂和絕望。如何戰勝心靈的憂郁和失望，是他能否在島上活下去的關鍵。
③我並不想它替我銜什麼東西，也不想它替我做個什麼伴，我只想它同我說說話，它卻辦不到。
在孤島上有一隻狗在身邊，應該說是一個很好的伴兒。魯濱孫這樣說，是他極度寂寞的表現。人是需要交流的，這種想法太強烈以後，就希望身邊的狗能開口說話。這也反映出魯濱孫的孤寂和無奈。難怪後來魯濱孫遇見「星期五」時，有這樣的描寫：「但是，此刻那頭一個被擊昏的人蘇醒過來了，我就指著他，讓被救的野人看。這個人馬上對我說了一串我聽不懂的話，我感到說不出的親切，因為這是我來到荒島上二十五年以來頭一回聽見人說話的聲音。」
④總的來說，事實證明，我當前的不幸處境，是世界上很少有的。可是，即使在這樣的處境中，也有一些消極的東西或積極的東西值得感謝。
這段話要結合前文魯濱孫把流落荒島的「幸」和「不幸」排列出來來理解：孤身一人，流落荒島，艱險重重，是大不幸，是消極的東西，可是，比起葬身大海的夥伴，還是幸運的，畢竟還活著，活著就有希望，所以應該心存感激。這句話是魯濱孫「知足安命」思想的集中體現。
⑤我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個經驗教訓，這教訓就是：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。
這句話是魯濱孫積極樂觀的人生態度的集中體現。他之所以能孤身荒島二十八年，跟他這種生活態度有密切的關系。他把好處和壞處對照起來看，使自己能理智地面對現實，從絕望中看到希望的火花，從而得到內心的安慰，獲得堅持下去的勇氣和信心。這種生存的勇氣和經驗，對於處在現代社會的人們來說，也是一個很好的啟示。
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是朱自清先生的《匆匆》嗎？原文如下：燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裡呢？我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去。天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？
E. 六年級下冊語文全解人教版電子書
第一課北京的春節的板書設計
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G. 人教版六年級下冊語文書課文內容
我愛花，所以也愛養花。我可還沒成為養花專家，因為沒有工夫去作研究與試驗。我只把養花當作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒有它們的運動場。
花雖多，但無奇花異草。珍貴的花草不易養活，看著一棵好花生病欲死是件難過的事。北京的氣候，對養花來說，不算很好。冬天冷，春天多風，夏天不是乾旱就是大雨傾盆；秋天最好，可是忽然會鬧霜凍。在這種氣候里，想把南方的好花養活，我還沒有那麼大的本事。因此，我只養些好種易活、自己會奮斗的花草。
不過，盡管花草自己會奮斗，我若置之不理，任其自生自滅，它們多數還是會死了的。我得天天照管它們，象好朋友似的關切它們。一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里，有的喜干，就別多澆水。這是個樂趣，摸住門道，花草養活了，而且三年五載老活著、開花，多麼有意思呀！不是亂吹，這就是知識呀！多得些知識，一定不是壞事。
我不是有腿病嗎，不但不利於行，也不利於久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝；我可得感謝它們。在我工作的時候，我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然後回到屋中再寫一點，然後再出去，如此循環，把腦力勞動與體力勞動結合到一起，有益身心，勝於吃葯。要是趕上狂風暴雨或天氣突變哪，就得全家動員，搶救花草，十分緊張。幾百盆花，都要很快地搶到屋裡去，使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流。可是，這多麼有意思呀！不勞動，連棵花兒也養不活，這難道不是真理么？
送牛奶的同志，進門就誇「好香」！這使我們全家都感到驕傲。趕到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜遊的神氣——曇花總在夜裡放蕊。花兒分根了，一棵分為數棵，就贈給朋友們一些；看著友人拿走自己的勞動果實，心裡自然特別喜歡。
當然，也有傷心的時候，今年夏天就有這么一回。三百株菊秧還在地上（沒到移入盆中的時候），下了暴雨。鄰家的牆倒了下來，菊秧被砸死者約三十多種，一百多棵！全家都幾天沒有笑容！
有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣．
H. 人教版語文課本六下第22課
人教版課標本第十二冊課文22
難忘的啟蒙
我時常懷著深深的感激之情，思念著我的啟蒙老師們。是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導我：要愛祖國，要勤勉，要做一個正直的、誠實的人。幾十年過去了，老師們的話彷彿還在我的耳邊回響。
我的啟蒙學堂叫竺西小學，它坐落在一個江南小鎮的街外。我還依稀記得那狹窄的天井，晦暗的教室和沒有座位、只有一個石砌的小「舞台」的禮堂……記得在這個禮堂里我們有過的永生難忘的集會。
那大概是1942年，淪陷時期的艱難歲月，我上小學三年級的時候，老師們曾組織全校的學生在這里舉行過多次抗日講演比賽。我也登過台，講演稿是級任老師馮先生幫我寫的。
學校離日本兵的炮樓很近，只二百來米。講演比賽時，專門有人在校門口放哨，見到日本兵或翻譯官經過，就跑進來報告，講演隨即暫時停止，大家一起唱歌。
那時我還小，不大懂得這件事可能帶來的後果。後來，當我知道日本侵略者是怎樣殘忍地虐殺中國的愛國者的時候，我對老師們的勇敢，不能不從心底里感到無限的敬佩。
我虛歲六歲就上學了，年紀小，上課時總是很規矩地坐在前排，老師們都很喜歡我。他們說過不少表揚我的話，這些我已經談忘了；可我還是免不了受到批評乃至懲戒，這方面的情景我倒是至今未曾忘卻。
在班上，作文和寫字算是我的「強項」了，然而就是在這兩門課上，我也受到過申斥。有一次作文，題目是「記秋遊」。在文章的開頭，我說：「星期天的早晨，我和幾個同學在西街外的草場上玩，忽然聞到一陣桂花香，我們就一起到棠下村摘桂花去了。」陳先生閱後在末尾批了「嗅覺特長」四個字。我不明白這批語的含義，就去問。先生板著面孔對我說：「棠下離這兒有三里路，那裡的桂花香你們也聞得見，難道鼻子有這么長嗎？」這話有點兒刺傷我，不過我還是感到羞愧，因為我確實沒有聞到桂花香，開頭那幾句是憑想像編造出來的。有一次上大字課，老師在發本子時把我叫到講台前，嚴肅地對我說：「你這次的成績是丙，丙就是及格了，可對你來說，這是不及格，因為你本該得甲的。以後再這樣，就要打手心了。」當著全班同學的面這樣說我，我感到有點兒難堪，不過我心裡還是服氣的，因為那節大字課的前半堂我凈和同座的同學說悄悄話了，字確實寫得很不用心。
在我的印象里，只有對一門課，老師們的態度特別寬容，那就是翻譯官上的日語。即使逃課，老師們也是不管的。從這種寬嚴之間，我們這些小學生也領悟到了老師們沒有明說的某些道理。
解放後的第二年，我到北京參加了工作。從那以後，漫長的歲月過去了，經歷的事情許多也已淡忘，而少年時代生活的情景，啟蒙老師們的音容笑貌，還不時地在我的記憶中浮現，引起我的思念和遐想。
從五十年代後期開始，我也走上了我的啟蒙老師們走過的路，成了一名教師。當我站在講壇上向年輕人宣講自己所崇奉的信念的時候，我會想起我的啟蒙老師們。我由此想到，老師們在平凡的教學崗位上付出的一切不會是徒勞的。既然我的老師們播下的種子在他們學生的身上開花結果了，我們播下的種子有什麼理由不在自己學生的身上開花結果呢？
I. 人教版小學語文教材全解六年級下冊名碑薈萃課後題
1.介紹了4位書法家，分別是：王羲之，歐陽詢，顏真卿和柳公權。
2.王羲之：瀟灑清秀
歐陽詢：骨氣勁峭，法度嚴整
顏真卿：端莊雄偉，窮勁鬱勃
柳公權：骨力窮勁，結構嚴謹
3.介紹：
褚遂良(596～659)，字登善。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人。
唐太宗時封河南郡公，世稱「褚河南」。博涉經史，工於隸楷。虞世南去世後，唐太宗嘆息：「虞世南沒後，無人可與論書者矣!」魏徵就推薦褚遂良，並說：「遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞征購。一時天下王書爭送至京，難辨真偽。惟遂良能品評鑒別，並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆致圓通，見重於世，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四家」。太宗時歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書令。後因反對唐高宗立武則天為後，屢被貶職而死。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。
雁塔聖教序：
亦稱《慈恩寺聖教序》。凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁 塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書 ，18行，行42字。後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰 文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。唐張懷瑾評此書雲： 「美女嬋娟似不輕於羅綺，鉛華綽約甚有餘態。」秦文錦亦評曰：「褚登善 書，貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。」
這篇課文主要講 在陝西省西安市，有一座我國最大的書法藝術寶庫，那就是西安碑林。碑林收藏了從漢魏至明清歷代的碑石、墓誌，共兩千三百多塊。碑文出自各個朝代書法名家之手，真稱得上是名碑薈萃了。
我國南北朝的時候，東晉大書法家王羲之博採眾長，創立了一種瀟灑清秀的書體。這種新書體很快在南方流傳。到了唐朝初年，由於唐太宗的提倡，王羲之的書法被認為是全國的正宗，在當時有很大影響。
唐初的書法家，首推歐陽詢。他的字「骨氣勁峭，法度嚴整」，自成一家，人稱「歐體」。歐陽詢學書十分刻苦。相傳有一次，他外出看到西晉書法家索靖書寫的碑石。初看印象不深；後來他又去看，仔細觀摩學習。歐陽詢晚年的字筆力更加剛勁。西安碑林中的《皇甫誕碑》就是他的作品。
成唐時期的顏真卿，被後世稱為繼王羲之之後的又一位書法革新家。他年輕時考中科舉。為了學書，他兩次辭官不就，跑到洛陽，想大書法家張旭學習。張旭見他有志學書，就把不肯輕易告人的作書方法傳授給他。在張旭的指導下，他刻苦學習，形成了自己獨特的風格，人稱「顏體」。顏體的楷書端莊雄偉，行書遒勁鬱勃。顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。碑林中的《顏勤禮碑》就是他的作品。
顏真卿之後，有較大影響的書法家是柳公權。他初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿、歐陽詢的最好，就吸取了顏、歐之長，自成一體。他的字骨力遒勁，結構嚴謹。世人有「顏筋柳骨」的說法。碑林中的《玄秘塔碑》就是他的代表作。
碑林中的書法美不勝收，是我國藝術寶庫中的瑰寶。藝術大師們留下的傑作，至今還閃爍著耀眼的光彩。
文先簡介了西安碑林，說明它是「我國最大的書法藝術寶庫」，稱這里是「名碑薈萃」的地方。然後以歷史朝代為序，分別介紹了東晉的王羲之、唐初的歐陽詢、盛唐的顏真卿、顏真卿之後的柳公權等書法大家的事跡及其書法的主要特點。最後概括說明碑林中的書法在我國藝術寶庫中的地位。課文中介紹了歐陽詢、顏真卿、柳公權的代表作《皇甫誕碑》《顏氏家廟碑》《玄秘塔碑》，沒有講到王羲之的作品，這是因為王羲之作品的真跡已經失傳。碑林中的《大唐三藏聖教序碑》是唐朝的懷仁和尚集王羲之的字而成
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