六下人教版語文書內容是什麼意思

㈠ 六年級下冊語文全解人教版電子書

第一課北京的春節的板書設計

㈡ 六年級下冊語文課本人教版藏戲梗概

藏戲的藏語名叫「阿吉拉姆」，意思是「仙女姐妹」。據傳藏戲最早由七內姐妹演出容，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲種類繁多，但主流的是藍面具藏戲,演出一般分為三個部分，第一部分為「頓」，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為「雄」，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為「扎西」，意為祝福迎祥。

㈢ 六下人教版語文書《魯濱遜漂流記 梗概》課文的解析，謝謝！

畜養：飼養動物。

圈養：放在圈裡飼養。本文指魯濱孫把山羊放在圈裡飼養。

教化：用倫理道德等約束和引導人，使人受到教育和感化。本文指魯濱孫教「星期五」說英語和學習文明人的生活習慣等，試圖把「星期五」從野人變成文明人。

知足安命：對已得到的感到滿足，安於命運對自己的安排。

聊以自慰：姑且用來安慰自己。

①魯濱孫給他救下的野人取名「星期五」。

魯濱孫救下野人的時間正好是星期五，所以他給野人取名「星期五」。這個名字，與魯濱孫一貫對時間的重視是有關的。在原著中，有很多關於時間的記錄，他記得是「9月30日」來到海島，上島十一二天後，想到用刀子在大柱子上刻斫痕來記錄年月日……所以給野人用時間取名字，也在情理之中了。

②現在我要開始過一種世界上聞所未聞的憂郁而寂寞的生活了。

這句話正是魯濱孫孤島生活的寫照。他所要過的生活是從未聽說過的，他的心情是憂郁和寂寞的。一人置身於孤島，可以說，魯濱孫面對的困難除了吃穿住的窘迫，還有孤寂和絕望。如何戰勝心靈的憂郁和失望，是他能否在島上活下去的關鍵。

③我並不想它替我銜什麼東西，也不想它替我做個什麼伴，我只想它同我說說話，它卻辦不到。

在孤島上有一隻狗在身邊，應該說是一個很好的伴兒。魯濱孫這樣說，是他極度寂寞的表現。人是需要交流的，這種想法太強烈以後，就希望身邊的狗能開口說話。這也反映出魯濱孫的孤寂和無奈。難怪後來魯濱孫遇見「星期五」時，有這樣的描寫：「但是，此刻那頭一個被擊昏的人蘇醒過來了，我就指著他，讓被救的野人看。這個人馬上對我說了一串我聽不懂的話，我感到說不出的親切，因為這是我來到荒島上二十五年以來頭一回聽見人說話的聲音。」

④總的來說，事實證明，我當前的不幸處境，是世界上很少有的。可是，即使在這樣的處境中，也有一些消極的東西或積極的東西值得感謝。

這段話要結合前文魯濱孫把流落荒島的「幸」和「不幸」排列出來來理解：孤身一人，流落荒島，艱險重重，是大不幸，是消極的東西，可是，比起葬身大海的夥伴，還是幸運的，畢竟還活著，活著就有希望，所以應該心存感激。這句話是魯濱孫「知足安命」思想的集中體現。

⑤我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個經驗教訓，這教訓就是：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以自慰的事情。

這句話是魯濱孫積極樂觀的人生態度的集中體現。他之所以能孤身荒島二十八年，跟他這種生活態度有密切的關系。他把好處和壞處對照起來看，使自己能理智地面對現實，從絕望中看到希望的火花，從而得到內心的安慰，獲得堅持下去的勇氣和信心。這種生存的勇氣和經驗，對於處在現代社會的人們來說，也是一個很好的啟示。

若您滿意，望您採納~

㈣ 人教版六年級下冊語文書課文內容

我愛花，所以也愛養花。我可還沒成為養花專家，因為沒有工夫去作研究與試驗。我只把養花當作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興。在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒有它們的運動場。
花雖多，但無奇花異草。珍貴的花草不易養活，看著一棵好花生病欲死是件難過的事。北京的氣候，對養花來說，不算很好。冬天冷，春天多風，夏天不是乾旱就是大雨傾盆；秋天最好，可是忽然會鬧霜凍。在這種氣候里，想把南方的好花養活，我還沒有那麼大的本事。因此，我只養些好種易活、自己會奮斗的花草。
不過，盡管花草自己會奮斗，我若置之不理，任其自生自滅，它們多數還是會死了的。我得天天照管它們，象好朋友似的關切它們。一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里，有的喜干，就別多澆水。這是個樂趣，摸住門道，花草養活了，而且三年五載老活著、開花，多麼有意思呀！不是亂吹，這就是知識呀！多得些知識，一定不是壞事。
我不是有腿病嗎，不但不利於行，也不利於久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝；我可得感謝它們。在我工作的時候，我總是寫了幾十個字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然後回到屋中再寫一點，然後再出去，如此循環，把腦力勞動與體力勞動結合到一起，有益身心，勝於吃葯。要是趕上狂風暴雨或天氣突變哪，就得全家動員，搶救花草，十分緊張。幾百盆花，都要很快地搶到屋裡去，使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流。可是，這多麼有意思呀！不勞動，連棵花兒也養不活，這難道不是真理么？
送牛奶的同志，進門就誇「好香」！這使我們全家都感到驕傲。趕到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜遊的神氣——曇花總在夜裡放蕊。花兒分根了，一棵分為數棵，就贈給朋友們一些；看著友人拿走自己的勞動果實，心裡自然特別喜歡。
當然，也有傷心的時候，今年夏天就有這么一回。三百株菊秧還在地上（沒到移入盆中的時候），下了暴雨。鄰家的牆倒了下來，菊秧被砸死者約三十多種，一百多棵！全家都幾天沒有笑容！
有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣．

㈤ 人教版六年級下冊語文書第一課的內容是什麼

人教版六年級下冊語文書第一課是《文言文兩則》，內容分別是：

（）《學弈》的內容是弈秋教兩個人學下棋。

原文：

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

白話譯文：

弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心想著有天鵝將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但後者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？有人說：不是這樣的。

（2）《兩小兒辯日》的內容是孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。

原文：

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」

一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：「孰21為汝多知乎？」

白話譯文：

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。

一個小孩說：「我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。」

另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：「太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？」

另一個小孩說：「太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？」

孔子也無法判斷誰是誰非。

兩個小孩笑著說：「誰說您十分有智慧呢?」

(5)六下人教版語文書內容是什麼意思擴展閱讀：

《兩小兒辯日》的創作背景：

戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，列子及其弟子所編著的寓言和神話故事集。《兩小兒辯日》即節選自《列子·湯問》第七章，文題是後人所加。此文記錄的是春秋時期，兩小孩與當時的大學問家孔子的故事。

㈥ 人教版六年級下冊語文書第一課的主要內容是什麼

是《文言文兩則》 內容分別是《學弈》、《兩小兒辯日》。

一、《學弈》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

翻譯：

弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心想著有天鵝將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但後者的棋藝不如前者好。

難道是因為他的智力不如前一個人嗎？有人說：不是這樣的。

二、《兩小兒辯日》

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?」

一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?」

孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎?

翻譯：

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。

一個小孩說：「我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。」

另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：「太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？」

另一個小孩說：「太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？」

孔子也無法判斷誰是誰非

兩個小孩笑著說：「誰說您十分有智慧呢?」

(6)六下人教版語文書內容是什麼意思擴展閱讀

《學弈》是選自《孟子·告子》上中的一個故事，通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了學習應專心致志，決不可三心二意的道理。

《兩小兒辯日》是戰國時期思想家列子創作的一篇散文。此文亦是一則極具教育意義的寓言故事。其記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。說明了知識無窮、學無止境的道理。

同時也贊揚了孔子實事求是、敢於承認自己學識不足的精神和古代人民敢於探求客觀真理，並能獨立思考、大膽質疑的精神。全文通過對話描寫來表現人物、展開故事情節，人物語言極具性格化，人物形象則清晰可見、栩栩如生。

㈦ 人教版六年級下冊語文書第一課的內容是什麼

人教版六年級下冊語文書第一課是《文言文兩則》，內容分別是：

（1）《學弈》的內容是弈秋教兩個人學下棋。

原文：

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

白話譯文：

弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心想著有天鵝將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但後者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？有人說：不是這樣的。

（2）《兩小兒辯日》的內容是孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題，而孔子不能作決斷之事。

原文：

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」

一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：「孰21為汝多知乎？」

白話譯文：

一天，孔子向東游歷，看到兩個小孩在爭辯，便問是什麼原因。

一個小孩說：「我認為太陽剛剛升起時離人近一些，中午的時候離人遠一些。」

另一個小孩認為太陽剛剛升起時離人遠些，而中午時離人近些。

一個小孩說：「太陽剛出來時像車蓋一樣大，到了中午卻像個盤子，這不是遠時看起來小而近時看起來大嗎？」

另一個小孩說：「太陽剛出來時有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水裡一樣，這不是近時熱而遠時涼嗎？」

孔子也無法判斷誰是誰非。

兩個小孩笑著說：「誰說您十分有智慧呢?」

(7)六下人教版語文書內容是什麼意思擴展閱讀：

《兩小兒辯日》的創作背景：

戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，列子及其弟子所編著的寓言和神話故事集。《兩小兒辯日》即節選自《列子·湯問》第七章，文題是後人所加。此文記錄的是春秋時期，兩小孩與當時的大學問家孔子的故事。

㈧ 人教版小學語文五四制課本和六三制的內容有什麼區別

我國有「六三」和「五四」兩種小學和初中階段劃分.
1951年10月，我國頒布了小學五年，初中三年，高中三年的新學制，從1952年開始實行。可剛剛實行一年，就因師資水平低，教材不適應而停止了。以後，一直延用六三學制，也就是1922年學制。其中，也有一些波動，如：有些地方還在用五三三學制，但從全國范圍看，比較普及的主要是六三和正在進行改革的五四學制。

（一）
學制

五四學制是小學五年，初中四年的制度。現在正在實行的
實驗始於1981年，在北師大附小進行的實驗。1989年原國家教委提出，要積極推進五四學制改革實驗。之後，實驗規模進一步擴大到全國很多地區。

1．理論依據

（1）小學五年制，有利於普及小學教育。在我國許多地方經濟落後，人們素質低，輟學問題比較嚴重，只有很少學生能堅持讀完小學6年。小學改為5年更有利於普及小學教育。實驗證明小學5年也能完成小學的任務，而且更有利於教育效益的提高。

（2）初中實行四年，能克服初中階段學生負擔過重、輟學率高的弊端。更有利於學生身心的健康發展。研究表明，我國青少年身心發展提前了1-2年，實行
，更有利於青少年身心發展；可以有時間加入一些職業課程的內容，增強學生的職業素質和
。

2．具體實踐

五四制的重點、難點在初中，其基本做法是：（1）調整課程方案，除了增加語文、外語、數學等
外，還要確保音、體、美等學科。增加學生自由支配的時間。（2）加強教材建設。一般有三類：統一教材；實驗教材和鄉土教材。（3）加強勞動技術教育，把教育與生產勞動結合起來。滲透職業課程，也有利於開展分流教育。

通過實行五四制，學生的負擔相對的減輕了，學習的積極性增強了。使學生的全面素質得到了發展。特別是增加了職業教育的內容，適應了當地經濟建設的需要，學生可以升學就業兩不誤。更有利於初等教育「雙重任務」的完成。

（二）六三學制

六三制是實行小學六年、初中三年的制度。主要特徵是重視知識的基礎性。其最早可追溯到1922年學制改革。在我國影響比較廣。

1．理論依據

小學六年時間比較寬裕，可以，開設更多和更豐富的課程。初中開設三年，課程安排的比較緊湊，有利於學生系統的掌握科學文化知識。還有學者認為，義務教育中不應該加設職業教育。實行六三制更有利於和國際接軌，符合國際趨勢。

2．具體實踐

小學時間比較寬裕，課程安排比較全面。小學中音、體、美各育都得到重視。初中教育中，更注重教師的主導作用和
。使學生迅速系統的掌握文化
。

和五四制比較，六三制更加註重知識的基礎性。但客觀的說，兩者各有自己的優缺點。我國地域廣大，不應用一致的標准和拘泥於某一特定的形式，各地應根據自己的實際情況選擇適合的學制模式。

（三）九年一貫制

除了比較普及的五四制和六三制，還有一種現行的學制模式。就是把小學5年和初中4年連接起來，稱為九年一貫制。其優越性在於：

第一，小學畢業生取消升學競爭，直升初中可以節省為應付升學考試而進行的訓練和總復習所花的半年時間，有利於減輕小學生的課業負擔，家長也不必為學生找到好學校而奔波、苦惱。減輕教師、學生、家長的心理壓力；有利於小學開展第二課堂等有益於小學生身心發展的各項活動，促進小學生全面和諧發展。

第二，學生自由發展的時間和空間得到解放，更有利於學生身心的健康發展。而且，學校對學生的考核，重在平時，重在發展，大幅減少考試科目，更有利於對學生素質進行全面培養。

第三，將九年的時間作為一個整體統籌考慮，全面安排，注重初、小過渡階段的聯系，有利於學校工作整體化、綜合化、最優化。

但是，學生從一年級到
在同一所學校，時間跨度大，要經歷兒童期、少年期、青年期。不同的年齡期有不同的心理、生理特點和不同的教育要求，這些給學校管理增加了難度，對學校的要求也增高了。目前，這一模式只在一些條件比較優越的地區和學校中試行。

（四）彈性學制

彈性學制目前還只是一種設想，即在教學大綱、教學內容統一的前提下，各地學校根據自己的具體情況和條件來確定自己適宜的學制年限，條件比較優越的可以適當縮短年限，條件不好的可以適當延長，使全國的中小學學制具有一定的彈性。

彈性學制有其客觀依據。我國地域廣闊，各地存在的差異比較顯著，城鄉、各地學校的具體情況、師資、幼兒教育程度、以及家庭環境、學生的天資等發展均不平衡。我國迄今為止所實行的一切學制，基本都是全國統一的學制，規定統一的修業年限，不適應我國不平衡的復雜國情。在我們這樣一個發展極不平衡的大國，實行任何一種統一修業年限的學制，都不能取得好的成效。這種統一的年限，若適應城市，就不會適應農村；若適應一

般學校，重點學校就會「吃不飽」；適應了沿海，就可能造成內地的困難，而且，學生的天賦、家庭教育、接受能力、認識速度等多存在差異，這些差異決定了學生認識上的非同步性，不能實行「一刀切」的教育。

實行現行的統一學制，一方面不能使條件好的學生充分利用其優越條件，「原地踏步」等待條件差的；另一方面不能使條件差的學生量力而行，而是強迫他們去追趕好的，導致他們學習的根基不穩，學習成績下降，產生厭學情緒。改革這種「一刀切」的學制，代之以一種能適應不平衡狀況的學制，使學制減少一些主觀的東西，真正符合我國的復雜國情。這是改革學制需要鄭重考慮的問題。

同時，應該認識到，我國基礎學制中的弊病，並不在於教育內容上的統一，而在於學制年限上的統一，從而導致教育任務完成上的不統一，學制改革既要改變學制年限上的「一刀切」，又要保證教育內容上的統一，只有這樣才能既顧及到個體的差異，又保障了教育質量。

實行彈性學制，就在於使學校教育盡力做到
、因校制宜。彈性學制的實質是真正的多層次、多形式、多渠道的靈活學制。但彈性學制和普通學制相比一個明顯的特點就是穩定性不強，使其在實際的實行過程中遇到很多的困難，如何發揮彈性學制的優勢，彌補它的不足還需要進一步探討。

我也是查的

㈨ 六年級下冊語文書人教版第四課藏戲唐東傑布組建的目的是什麼用書上的內容回答

在幾百年的發展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場（陳說藏戲歷史）以招徠觀眾，正戲〔表演故事的主要部分〕，結尾則〔具有慶賀演出成功之意〕