㈠ 小學語文文言文大全 簡單的
草鋪橫野六七里，笛搞晚風三四調歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明 ①譯文： 在綠草如茵的郊野，一個孩子頭戴斗笠，身披蓑衣，在那裡放牛天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子回到家裡，飽飽地吃一餐晚飯天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在敞亮的月色下面 ②注釋 ax橫野：遼闊的莽蒼 bx笛搞：吹笛 cx卧月明:睡在月色下 dx鋪:鋪開 ex搞：逗搞 fx飽飯:吃飽了飯 gx蓑衣：棕或草編織的外衣，用來遮風避雨 hx卧月明：躺著不雅看敞亮的玉輪 ③牧童改寫成短文 瞧!一眼望去一片綠油油的草,彷彿鋪在地上似的!風輕輕的吹著小草發出"沙沙沙"的響聲 側耳傾聽晚風中美妙的牧笛聲 早上日頭露出另一邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲快樂地在草地上奔跑，自在，沒有任何煩末路直至玩累了，就躺在綠油油的草地上，看著藍藍的天空飄著朵朵白雲以及以及天空中飛翔的小鳥，嘴角浮起一絲微笑 43x《舟過安仁》 宋 楊萬里 一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風 ①譯文： 兩個小童坐在一隻如扁舟般的小船上，稀罕的是他們在船上卻不用篙以及棹 哦，怪不患上沒下雨他們也張開了傘呢，本來不是為了遮雨，而是想哄騙傘使風讓船前進啊！ ②注釋： ax篙：撐船用的竹竿或者木桿 bx棹：船槳 cx怪生：怪不患上 dx遮頭：為頭部遮擋住風雨 ex使風：藉助風的力量 ③舟過安仁(改寫)---短文 在湖南省東南部，有一個地方叫安仁縣 春天來了，一個太陽光亮媚的日子，宋代詩人楊萬里搭船去那裡嬉戲來到安仁，楊萬里頓時喜歡上這個了地方，這搭萬物復甦，鳥語花噴鼻，湖光山色，美呀！ 在這迷人的景色里，楊萬里聽見小孩的歡聲笑語，不禁向四周觀望，發明在不遠的河面上的一葉漁船上，坐著兩個很可愛的小孩，一個穿紅肚兜，機靈鬼怪；另一個稍大一點的小孩，穿著短衣短褲，在撐著船兒逐步地前進過了一下子，船兒徐徐地停了下來，大一點的小孩收起竹篙，又停了船漿，船不動了楊萬里覺患上很稀罕，心想：他們在干嗎呢？這時候，他發明一個小孩撐起了一把傘，可是天氣晴空，並沒有雨啊，這讓楊萬里很發悶：不知道他們想幹啥呢？百思不患上其解楊萬里禁不住問他們："你們張傘在做啥子呀？"小孩回答："我們想省點力氣，讓風帶著船兒向前走，在哄騙風力呢，風吹了傘，就能帶著船兒走啦，嘻嘻！" 楊萬里這時候才名頓開，嘆道：這兩個小孩真聰明呀 44x清平樂（yuè）·村居 宋 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草 醉里吳音相媚好， 白發誰家翁媼? 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠 最喜小兒亡(wú)賴， 溪頭卧剝蓮蓬 ①譯文： 一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草一對白發老伉儷親熱地坐在一路用吳地方言聊天大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；最有趣兒的是三兒子調皮可愛，躺卧在草地上剝蓮蓬吃 ②注釋： ax翁媼（ǎo）：老翁、老婦 bx亡(wú)賴：指頑皮、淘氣是愛稱，並無貶意 cx清平樂：詞牌名，"樂"讀 yuè（多音字） dx相媚好：這搭指互相逗趣、作樂 ex茅檐：茅草搭的房子 fx醉里：喝了酒後，微微有點醉意 gx吳音：吳地的方言這搭泛指南方方言 hx鋤豆：在豆田裡鋤草 ix惡棍：音同"惡棍"，這搭指頑皮、可愛 ③清平樂x村居 改造成短文 (故事) 午後，我懷下落拓的心情逐步地隨便走走，無意間瞥見了一座又低又小的茅屋茅屋後面有一棵棵蒼翠挺拔的竹子，一座座連綿升沉的連綿的山，透露出鄉村恬靜的氣味茅屋旁有一條小溪，河水清澈透明，河裡的游魚都能看患上清清晰楚；在太陽光的照耀下，河面顯患上波光粼粼一陣子微風吹過，河面泛起了一圈圈漣漪溪面上有幾朵美麗動人的荷花，有的完全怒放；有的含苞待放；還有的似放似沒放白里透粉， 粉里透紅，像一位位面帶輕紗的羞澀奼女小溪旁有一叢叢青翠欲滴的小草，長患上十分茂盛，在小溪、荷花的烘托下，更顯患上碧清可愛 茅屋前有一對白發蒼蒼的老伉儷，他們剛剛喝了一些酒，從他們紅通通的臉上可以看出他們略帶醉意，靠在一路，用吳地的方言一路親熱的扳談，旁邊的二兒子還不時插上幾句嘴哩！ 老伉儷的大兒子正在小溪的東邊，豆地里辛勤地鋤草，干患上多麼賣力呀！而二兒子也並沒有閑著，正在用竹草細心腸編織著雞籠，十分專注而尚未成年的小兒子呢，幹不了啥子事，只能趴在小溪邊一邊調皮地逗著游魚，一邊剝著蓮蓬吃，搖著小腳的樣子真令人喜愛！ 多麼幸福的家庭啊！我深深地陶醉了，獃獃地站在哪兒，久久不願離去… 45x楊氏之子"的意思就是姓楊的人家的兒子 x=擱淺之處 梁國 x 楊氏子x九歲，甚 x 聰惠孔君平 x 詣 x 其父，父 x 不在，乃 x 呼兒出為 x 設果，果 x 有楊梅孔 x 指以示兒 x 曰："此 x 是君家果" 兒 x 應聲答曰："未聞 x 孔雀 x 是夫子 x 家禽" ①譯文： 在梁國，有一戶姓楊的人家，家裡有個九歲的兒子，他非常聰明有一天，孔君平來參見他的父親，剛巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅孔君平指著楊梅給孩子看，並說："這是你家的水果"孩子頓時回答說："我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥" ②注釋： ax梁國：郡的名稱，在現在的河南商丘一帶 bx惠：同"慧"，智慧的意思 cx孔君平：孔坦，字君平為人樸重，有好的名聲 dx其父：他的父親其，他 ex為設果：小兒（楊氏之子）為孔君平擺出水果設，安排，擺出 fx以示兒：以便給小兒看以，來，以便 g,此是君家果 hx此：這； ix君：您，古代對對方尊敬的稱呼 jx未聞：沒有聽說 kx未:沒有x lxx夫子家禽：您家的鳥 mx夫子:先生，您，對人尊敬的稱呼 nxx禽:鳥類 ox氏：姓氏，暗示家族的字 px夫子：舊時對學者或老師的尊稱 2x設：擺放，安排 rx甚:很 sx諧:參見 tx乃:就，於是 ux示:給xxxxxx看 vx曰:說 ③選自：《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說 46x晏子使楚 ①譯文 晏子出使楚國楚人知道晏子身材又矮又小，在大門的旁邊開一個小洞請晏子進去晏子不進去，說："出使到狗國的人從狗洞進去，今日我出使到楚國來，不應該從這個洞進去"迎接賓客的人帶晏子改從大門進去 晏子參見楚王楚王說："齊國沒有人可派嗎？竟派您做青鳥使"晏子嚴肅地回答說："齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一路張開袖子，天就陰暗下來；一路揮灑汗水，就會匯成滂沱；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說沒有人呢？"楚王說："既是這樣，那麼為啥子會丁寧你來呢？"晏子回答說：" 齊國派遣青鳥使，要按照不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那裡去，不賢能的人被派遣出使到不賢能的國王那裡去我晏嬰是最沒有才能的人，所以固然出使到楚國來了" 晏子將次出使楚國楚王聽見這消息，便敵手下的人說；" 晏嬰，是齊國長於詞令的人，現在將次來，我想羞辱他，用啥子措施呢？"手下的人回答說："在他來到的時候，請許可我們捆綁一小我私家，從大王面前走過大王就問：'這人是幹啥子的？'我們就回答說：'是齊國人'大王又問：'犯了啥子罪？'我們就回答說：'犯了偷竊的罪'" 晏子到了，楚王賞賜晏子酒當酒喝患上正高興的時候，兩個官吏綁著一小我私家到楚王面前楚王說："綁著的人是幹啥子的？"官吏回答說："是齊國人，犯了偷竊罪"楚王瞟著晏子說："齊國人本來就長於偷竊嗎？"晏子離開坐位，鄭要地回答說："我聽說這樣的事，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實的味道卻不同這樣的原因是啥子呢？是水土不同現在黎民生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土會使黎民長於偷竊嗎？"楚王笑著說："賢人是不能同他開玩笑的，我反而自討敗興了" ②主人公簡介: 晏子，（公元前-500年）名嬰，字平仲，春秋時期齊國夷維（山東高密）人春秋後期一位重要的政治家、思惟家、交際家 ③注釋 ax使：出使，被派遣前去別國後面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派 bx短：長短，這搭是人的身材又矮又小的意思 cx延：作動詞用，就是請的意思 dx儐者：儐，音賓儐者，就是專門辦理迎接招待賓客的人 ex臨淄：淄，音資臨淄，地名，古代齊國的都城，在現今山東省 fx閭：音驢，古代的社會社團單位，二十五戶人家編為一閭三gx百閭，暗示人口浩繁 hx袂：音妹，就是衣裳的袖子 ix踵：音種，就是人的腳後跟 jx命：命令，這搭是委任、派遣的意思 kx主：主張，這搭是規矩、章程的意思後面的主字，是指主人、國君 lx不肖：就是不賢，沒有德才的人 ④中間思惟： 這個寓言故事，表現了晏子的機智敏捷、能言善辯的才幹，同時也表現了他熱烈地愛祖國、維護祖國尊嚴的難患上品質通過這個故事，我們應該懂患上：人不可貌相，海水不可斗量 ⑤關聯： 晏子使楚中的三個成語 把袖子舉起來，就是一片雲指的是：<舉手成雲> 甩一把汗，就是一陣子雨指的是：<揮汗如雨> 街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟指的是:<摩肩接踵 > ⑥晏子使楚 劇本 熬頭場 揭幕：（春秋時期，齊國） 齊王：晏子，本王想派你去訪問楚國，楚國現在很壯大，你爭奪讓楚國以及我們結成盟國 晏子：似的，大王，我一定不負你的重託（跪地） （楚國大殿，一大臣來報） 大臣：報告大王，齊國將派晏子來訪問我國 楚王：哼，小小齊國膽敢訪問我泱泱大國，看我怎麼羞辱使者 （眾大臣哈哈大笑，然後在一路竊竊密語） 第二場 （楚國城門，兩虎賁手持長刀站崗，大臣等候晏子城門緊閉） 晏子：（走上前去）見過大人 大臣：使者，這邊請（手指頭"狗洞"） 晏子：（朝著大臣，不緊不慢地說）這是狗洞，不是城門只有訪問"狗國"才從狗洞進去我在這兒等一下子你們先去問個明白，楚國到底是個啥子樣的國度？ （大臣退，與楚王竊竊密語） 大臣：（來到晏子面前）使者，請（手指頭城門，虎賁開門） 第三場 （楚國大殿） 晏子：（抱手，行跪拜禮）見過楚王 楚王：（冷笑）莫非楚國沒人了嗎？ 晏子：（嚴肅地）這是啥子話？我國BeiJing臨淄住滿了人大夥兒甩一把汗，就是一陣子雨；街上行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟大王怎麼說齊國沒有人呢？ 楚王：既是有這么多人，為啥子丁寧你來呢？ 晏子：（為難地說）您這一問，我並不好回答撒個謊吧，怕犯了欺騙大王的罪；說實話吧，又怕大王生氣 楚王：（不在乎地說）實話實說，我不生氣 晏子：（拱了拱手）敝國有個規矩：訪問上等的國度，就派上等人去；訪問下等的國度就派下等人去我最不中用，所以派到這兒來了 楚王：（陪笑）今晚我設席招待使者 （世人下） 第四場 （楚國大殿，世人坐在酒桌旁）（各人說說笑笑） （兩個虎賁押著一個犯人，從堂下走過） 楚王：站住，（虎賁停）阿誰囚犯犯的啥子罪？他是哪裡人？ （犯人反抗，一虎賁將其制服，讓其跪下另一虎賁跪地回話） 虎賁：犯了盜竊罪，是齊國人 楚王：（朝著晏子，笑哈哈地說）齊國人怎麼這樣沒出息，干這類事兒？ （楚國大臣患上意地大笑） 晏子：（面不改色）大王怎麼不知道哇，淮南的柑橘，又大又甜可是橘樹一種到淮北，就只能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣的道理，齊國人在齊國能安定的居住生活樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起響馬來了，也許是兩國的水土不同吧 楚王：（賠笑說）我本來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了 晏子：（拱手）哪裡？其實，敝國想與貴國結成盟國，不知大王意下如何？ 楚王：（笑）好，那我們兩國就此結成盟國吧，從這個時候起一同敷衍敵人吧 （世人笑，舉杯，做飲酒狀隨撤退退卻下） 六年級上冊 47x 詩經·採薇賞析（節選） 昔我往矣,楊柳依依 （yù） 今我來思,雨雪霏霏 ①注釋 ax思：語氣助詞 bx霏霏：雪片飛舞的樣子 cx雨：下的意思 dx昔：疇前 ex矣：（語氣助詞） fx依依：形容樹枝柔弱，隨風搖擺的樣子 gx菲菲：雪片飛舞的樣子 ①譯文： 追念當初出征時，楊柳依依隨風吹； 如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛 ②所抒發的中間思惟: 寫一位遠徵兵士歸來,在回鄉途中,他撫進追昔,追念自己在行伍的情況與x執政的前夕, 後對家鄉的思念以及對戰役的厭惡 《採薇》是《詩經·小雅》中的一篇 48x《chūn yè xǐ yǔ》 《春夜喜雨》 táng dù fǔ 唐杜甫 hǎo yǔ zhī shí jié , dāng chūn nǎi fā shēngx 好雨知時 節，當春乃發 生 suí fēng 2ián rù yè , rùn wù xì wú shēngx 隨風潛入 夜，潤 物細無 聲 yě jìng yún jù hēi , jiāng chuán huǒ dú míngx 野徑雲俱 黑，江船火獨 明 xiǎo kàn hóng shī chù , huā chóng jǐn guān chéngx 曉看紅濕 處，花重錦官 城 ①注釋 ax好雨： 指春雨 bx乃： 就，頓時 cx發生： 催發植物生長，萌發生長 dx潛： 暗暗地，靜悄悄地 ex潤物： 使植物遭到雨水的滋養 fx野徑： 田野的門路 gx俱： 全，都 hx紅濕處：花沾上雨水變患上極重繁重紅，花 lx花重： 花因沾著雨水，顯患上飽滿極重繁重的樣子，垂下來 mx錦官城： 故址在今成都市南，亦稱錦城三國簡稱蜀辦理織錦之nx官駐此，故名後人又用作成都的別稱 ox江船：江面上的漁船 px獨：獨個，只有 2x曉：早晨 ②譯文： 好雨知道下雨的節氣， 恰是在植物萌發生長的時候， 它隨著春風在夜裡悄悄地沉落，悄然無聲地滋潤著大地萬物 雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火非分特別敞亮 天亮後，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個錦官城釀成為了繁茂的花怒放的世界 ③筆者： 杜甫杜甫（公元712--770），漢族，字子美，祖藉襄陽（今屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南鞏義），世稱杜工部、杜拾遺， 49x西江月 宋 辛棄疾 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬稻花噴鼻里說豐年，聽從蛙聲一片 七八個星天外，兩三點雨山前舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見 ①譯文：： ax敞亮的月色驚起了枝頭的喜鵲，清爽的夜風吹來了知了的鳴叫稻花飄噴鼻評論辯論著豐收的年景，耳聽患上陣陣田蛙謳歌稀少的星星剛還遠掛天邊兒，轉眼滴滴小雨酒落山前已往的小旅舍還在村廟的樹林旁，門路轉過溪水源，它（指茅店）便忽然出現在眼前 bx月兒出來驚動了樹枝上的鵲兒， 輕輕吹拂的夜風中不時送來陣陣蟬鳴 稻花飄噴鼻沁人心脾， 駐足聆聽那一片蛙聲， 好似在為人們的豐收而歡唱著…… 你看，天邊兒還偶爾看患上見七八顆星星， 轉眼山前便灑落了兩三點雨 滂沱將至，趕緊避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了， 跑到溪頭轉彎處， 嘿， 茅店不就在眼前么？ ②注釋 a黃沙：黃沙嶺，在江西上饒西 bx"明月"句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩："明月驚鵲未安枝" cx別枝：斜枝 dx社：土地神廟古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林 ex西江月：詞牌名 fx別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝 hx見：同"現" ③筆者簡介: 辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人一生以恢復為志工於詞，為豪宕派詞人代 表，風格沉鬱頓挫，壯烈激烈，人稱"詞中之龍"，與蘇軾並稱"蘇辛"著有《稼軒長短句》，現代的人輯有《辛 稼軒詩文抄存》《全宋詞》存詞六百二十餘首 50x天凈沙x秋 元 白樸 孤村落日殘霞， 輕煙老樹寒鴉， 一點飛鴻影下 青山綠水， 白草紅葉黃花 ①譯文： 天邊兒是落日以及稀少的晚霞,不遠方是一個孤單單的村落,我一眼望已往,只瞥見天幕將次來臨前的一點薄霧籠罩著的幾棵老樹以及它身上棲息的老鴰不遠方飛來一隻孤雁，它那因為飛患上較高而投射下的小小身影映在地面上，我隨著它的身影望去，遠方是一片青色的山岱以及碧綠的湖水，還有那粉飾在它們身邊的白色小草、紅色楓葉以及黃色小花好一派秋天蒼涼而又異樣美麗的 ②注釋 : ax殘霞：晚霞 bx寒鴉：天寒歸林的老鴰 cx飛鴻影下：燕影掠過 ③筆者： 白樸 ：漢族，原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷生於金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）活著，今後進行蹤不詳細 ④古詩獨特之處：字數相同，句數相同，押韻 ⑤詞中小令： 詞大抵可分為三類：⑴小令；⑵中調；⑶長調五十生辰八字以內為小令，五十九至九十字為中調，九十一字以外為長調 六年級下冊 51x學奕 孟子 （戰國時期） 文言文 弈秋，通國之善弈者也使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之雖與之俱學，弗若之矣為是其智弗若與？曰：非然也 ①譯文： 弈秋，全國擅長著棋的人讓弈秋輔導兩小我私家著棋，其中一小我私家專心致志地學，只聽弈秋的輔導；而另一小我私家雖然在聽著弈秋的輔導，可是貳心裡總以為有鵠鵝要飛過來，想拿弓箭去射它雖然他們是一路學習的，不認真聽的人卻學患上不如前一個是因為後一小我私家不如前一小我私家嗎？我說：不是這樣的 ②注釋 ax弈：著棋 bx秋：人名，因他長於著棋，所以稱為弈秋 cx通國：全國 dx之（1）：的 ex使：讓 fx誨：輔導 gx惟奕秋之為聽：只聽奕秋的（輔導） hx鴻鵠：鵠鵝 ix援：引，拉 lx繳：系在箭上的生絲繩，射鳥用 mx俱：一路 nx弗若：不如 ox矣：了 px於：句末疑問語氣詞，相當於"嗎" 2x為：因為 rx之（2）：他，之前一小我私家 sx曰：說 tx非：不是 ux然：這樣 ③中間思惟: 《學奕》通過奕秋教兩小我私家學著棋的事，說明了在同樣的前提下不同的立場會患上到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志、毫不可三心二心的道理 ④選自： 這篇課文選自《孟子》的《告子篇》 ⑤筆者： 孟子（約前372-前2），名軻，字子輿，鄒（現在山東鄒都會）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子中國古代戰國時期的思惟家、教誨家、散文家、政治家，是著名儒家代表人士之 52x兩小兒辯日 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故 一兒曰："我以日始出時去人近，而日中時遠也" 一兒以日初出遠，而日中時近也 一兒曰："日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？" 一兒曰："日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？" 孔子不能決也 兩小兒笑曰："孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？" ①注釋： ax東游：到東方游說 bx辯斗：辯論，爭勝負 cx故：原因，緣故 dx以：以為，認為 ex去：距離 fx車蓋：車篷，用來遮陽擋雨 gx日中：正午 hx及：至，到a ix則：就 jx盤盂：盛物的器皿圓者為盤，方者為盂 kx為：同"謂"，說 lx滄滄涼涼：清涼而略帶寒意滄滄：寒冷的意思 mx探湯：把手伸到熱水裡去湯，熱水 nx決：判定 ox孰：誰 px汝：你 2x知：同"智"智慧 rx孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢？為，同"謂"，說 ②譯文 孔子到東方游學，看見兩個孩子頂抗不已，就問他們頂抗的原因 一個孩子說："我認為日頭剛升起的時候距離人近，可是到正午的時候距離人遠" 另一個孩子認為日頭剛升起時距離人遠，而到中午時距離人近 熬頭個孩子說："日頭剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的工具看起來小而近的看起來大的道理嗎？" 另一個孩子說："日頭剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？" 孔子也不能判斷誰對誰錯 兩個孩子笑著說："誰說你知識淵博呢？" ③筆者： 這篇文章選自《列子·湯問》,《列子》相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著禦寇是戰國時期道教代表人士之一 ④人士 孔子:謙虛謹慎,實事求是x 兩小兒:聰明可愛，長於動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，還敢於頂抗 孔子（前551x9x28～前479x4x11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林 ⑤兩小兒辯日中間思惟 這篇文章通過寫孔子路遇兩個孩子在頂抗日頭何時離人遠，何時離人近的問題，然而孔子卻不能作出正確判斷的事，說明了知識無窮，學無止境的道理，同時也贊揚了孔子實事求是，能敢於認可自己的不足的精神以及古代人民敢於根究客不雅事理，並能自力思慮、大膽質疑的精神 53x七步詩 三國時魏國 曹植 煮豆持作羹，漉菽以為汁萁在釜下燃，豆在釜中泣本自同根生，相煎何太急？ ①注釋 ax漉：過濾意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹 bx羹:用肉或菜做成的糊狀食品 cx萁：豆類植物脫粒後其餘的莖，即豆萁 dx釜：鍋 ex持：使用、用來 fx然：燃燒 gx煎：煎熬 hx本：原本 ②譯文： 煮豆子是為了把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁做羹豆萁在鍋下燃燒，豆子在鍋中抽泣我們本來是同胞兄弟，為啥子你那麼亟亟的煎熬我呢？ ③筆者： 曹植(192～232)，三國時魏國詩人，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人字子建他是曹操之妻卞氏所生第三子 54x鳥鳴澗 唐 王維 人閑桂花落， 夜靜春山空月出驚山鳥， 時鳴春澗中 ①注釋 ax鳥鳴澗：在王維朋友的別墅相近 bx澗：兩山間的水溝 cx閑：靜寂 dx空：寂寥 ex時鳴：不時的啼叫 ②譯文： 在這個寂無人聲之處， 芳噴鼻的桂花輕輕飄落在悄然默默的黑夜， 使這春天的有山有樹林之處更加寂寥 玉輪升起，驚動了正在樹叢棲息的山鳥， 它們清脆的啼聲在空曠的山間水溝中傳響 ③題目 ax《鳥鳴澗》描寫_____的幽靜景色 , 反映詩人________________ , 詩中貫穿有佛家清靜寂寥的理趣 bxx《鳥鳴澗》的寫作獨特之處 :_________,語言_______, 筆調______x 【答案】: ax春夜 棲息自然中的恬淡情懷 bx善用反襯 生動逼真 含蓄 55x芙蓉樓送辛漸 唐 王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 ① 譯文： 譯文一： 迷濛的煙雨在天幕中籠罩著吳地，與浩渺的江水連成一片，天亮時我將送你啟程，而我卻要獨個留下，如同這形單影只的楚山如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，清正廉正，貯藏在玉壺中一般 譯文二： 昨夜，秋雨綿綿灑向吳地江天， 今晨，我在芙蓉樓送客面對孤獨的楚山 洛陽的親朋好友如果詢問我的現狀， 請告訴他們我依然冰心一片，裝在明凈的玉壺中 ②注釋 ax 芙蓉樓：城樓，原址在潤州（今江蘇省鎮江市）西北 bx辛漸：詩人的一位朋友 cx吳：三國時的吳國在長江下流一帶，所以稱這一帶為吳
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楊氏之子
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果版，果有楊梅。孔指以示兒曰：權「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩小兒辯日
孔子/東游，見兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
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楊氏之子
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果版，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此權是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
學弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩小兒辯日
孔子/東游，見兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」 一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
㈣ 人教版中小學課本收錄的文言文有哪些
人教課標本小學語文教材中選取了部分文言文作品,具體是五年級下冊的《楊氏之子》、六年級上冊的《伯牙絕弦》以及六年級下冊的《文言文兩則》——《學奕》《兩小兒辯日》.
中學
七年級上冊：
5 童趣
10 《論語》十則
15 古代詩歌五首
1.《觀滄海》
2.《次北固山下》
3.《錢塘湖春行》
4.《西江月》
5.《天凈沙秋思》
20 山市
25 《世說新語》兩則
(一)《詠雪》
(二)《陳太丘與友期》
30 寓言四則
3.《智子疑鄰》
4.《塞翁失馬》
七年級下冊
5 傷仲永
10 木蘭詩
15 孫權勸學
20 口技
25 短文兩篇
1．《誇父逐日》
2．《兩小兒辯日》
30 狼
八年級上冊
21 桃花源記
22 短文兩篇
1．《陋室銘》
2．《愛蓮說》
23 核舟記
24 大道之行也
25 杜甫詩三首
《望岳》
《春望》
《石壕吏》
26 三峽
27 短文兩篇
《答謝中書書》
《記承天寺夜遊》
28 觀潮
29 湖心亭看雪
30 詩四首
歸園田居（其三）
使至塞上
渡荊門送別
游山西村
八年級下冊
21 與朱元思書
22 五柳先生傳
23 馬說
24 送東陽馬生序（節選）
25 詩詞曲五首
1．酬樂天揚州初逢席上見贈
2．赤壁
3．過零丁洋
4．水調歌頭（明月幾時有）
5．山坡羊潼關懷古
26 小石潭記
27 岳陽樓記
28 醉翁亭記
29 滿井游記
30 詩五首
1．飲酒（其五）
2．行路難（其一）
3．茅屋為秋風所破歌
4．白雪歌送武判官歸京
5．己亥雜詩
九年級上冊
17 智取生辰綱
18 楊修之死
19 范進中舉
20 香菱學詩
21 陳涉世家
22 唐雎不辱使命
23 隆中對
24 出師表
25 詞五首
《望江南》
漁家傲秋思
江城子密州出獵
武陵春
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之
九年級下冊
17 公輸
18 《孟子》兩章
得道多助,失道寡助
生於憂患,死於安樂
19 魚我所欲也
20 《莊子》故事兩則
惠子相梁
莊子與惠子游於濠梁
21 曹劌論戰
22 鄒忌諷齊王納諫
23 愚公移山
24 《詩經》兩首
1．關雎
2．蒹葭
望採納，謝謝
㈤ 小學語文的文言文篇目
楊氏之抄子
【南朝】劉義慶《世說襲新語》
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「 善哉，峨峨兮若泰山！」 志在流水，鍾子期曰：「洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
學弈
《孟子·告子上》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
兩小兒辯日
《列子·湯問》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
㈥ 高中、初中、小學語文課本中的古詩詞和文言文全部列表
小學1-6年級古詩詞
1 《江南》 樂府民歌 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
3 《詠鵝》 駱賓王（唐） 鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。
4 《風》 李嶠（唐） 解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
5 《詠柳》 賀知章（唐） 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
6 《涼州詞》 王之渙（唐） 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
7 《登鸛雀樓》 王之渙（唐） 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
8 《春曉》 孟浩然（唐） 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
9 《涼州詞》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
10 《出塞》 王昌齡（唐） 秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
11 《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡（唐） 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
12 《鹿柴》 王維（唐） 空山不見人，但聞人語響，返景（yǐng）入深林，復照青苔上。
13 《送元二使安西》 王維（唐） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
14 《九月九日憶山東兄弟》 王維（唐） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
15 《靜夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
16 《古朗月行》（節選） 李白 小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗葯成，問言與誰餐。
17 《望廬山瀑布》 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
18 《贈汪倫》 李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
19 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
20 《早發白帝城》 李白 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
21 《望天門山》 李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
22 《別董大》 高適（唐） 千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
23 《絕句》（其三） 杜甫（唐） 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
24 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
25 《絕句》（其一） 杜甫 遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
26 《江畔獨步尋花》 杜甫 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
《江畔獨步尋花》 杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
27 《楓橋夜泊》 張繼（唐） 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
28 《遊子吟》 孟郊（唐） 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
29 《江雪》 柳宗元（唐） 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
30 《漁歌子》 張志和（唐） 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖（guì）魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
31 《塞下曲》 盧綸（唐） 月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎（jì）逐，大雪滿弓刀。
32 《望洞庭》 劉禹錫（唐） 湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
33 《浪淘沙》（其一） 劉禹錫（唐） 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
34 《賦得古原草送別》 白居易（唐） 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
35 《池上》 白居易（唐） 小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。
36 《憶江南》 白居易（唐） 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
37 《小兒垂釣》 胡令能（唐） 蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
38 《憫農》（其一） 李紳（唐） 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死！
《憫農》（其二） 李紳（唐） 鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
39 《絕句 》杜甫 遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙曖睡鴛鴦。
40 《尋隱者不遇》 賈島（唐） 松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
41 《山行》 杜牧（唐） 遠上寒山石徑斜（xiá），白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
42 《清明》 杜牧（唐） 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
43 《江南春》 杜牧（唐） 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
44 《樂游原》 李商隱（唐） 向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
45 《蜂》 羅隱 不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
46 《江上漁者》 范仲淹（北宋） 江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。
47 《元日》 王安石（北宋） 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
48 《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？
49 《書湖陰先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥（tà）送青來。
50 《六月二十七日望湖樓醉書》 蘇軾（北宋） 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
51 《飲湖上初晴後雨》 蘇軾 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
52 惠崇《春江曉景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
53 《題西林壁》 蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
54 《夏日絕句》 李清照（宋） 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
55 《示兒》 陸游（南宋） 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
56 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 陸游（南宋） 三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
57 《四時田園雜興》（一） 范成大（南宋） 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
58 《四時田園雜興》（二） 范成大（南宋） 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長（cháng）籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
59 《小池》 楊萬里（南宋） 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
60 《曉出凈慈寺送林子方》 楊萬里（南宋） 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
61 《春日》 朱熹（南宋） 勝日尋方泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
62 《題臨安邸》 林升（南宋） 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
63 《游園不值》 葉紹翁（南宋） 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一支紅杏出牆來。
64 《鄉村四月》 翁卷（juǎn）（南宋） 綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了（liǎo）蠶桑又插田。
65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。
66 《石灰吟》 於謙（明） 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
67 《竹石》 鄭燮（清） 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
68 《所見》 袁枚（清） 牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
69 《村居》 高鼎（清） 草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
70 《己亥雜詩》 龔自珍 九州生氣恃（shì）風雷，萬馬齊喑（yīn）究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
71 《回鄉偶書 》賀知章 少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
72 《望廬山瀑布》 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
73 長歌行 (節選) 漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
[今譯] 河水滔滔流向東海，怎麼可能再往迴流呢？少壯年華不努力有所作為，待到年紀老時，就是懊悔悲傷也沒有用。01 關雎（《詩經·國風·周南》）：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
02 蒹葭（《詩經·國風·秦風》）：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
03 觀滄海（三國·曹操）：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
04 飲酒（東晉·陶潛）：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
05 送杜少府之任蜀州（唐·王勃）：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
06 次北固山下（唐·王灣）：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
07 使至塞上（唐·王維）：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
08 聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄（唐·李白）：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
09 行路難（唐·李白）：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
10 望岳（唐·杜甫）：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
11 春望（唐·杜甫）：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
12 茅屋為秋風所破歌（唐·杜甫）：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
13 白雪歌送武判官歸京（唐·岑參）：北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
14 早春呈水部張十八員外（唐·韓愈）：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
15 酬樂天揚州初逢席上見贈（唐·劉禹錫）：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
16 觀刈麥（唐·白居易）：田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。
17 錢塘湖春行（唐·白居易）：孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
18 雁門太守行（唐·李賀）：黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。
19 赤壁（唐·杜牧）：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
20 泊秦淮（唐·杜牧）：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。
21 夜雨寄北（唐·李商隱）：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
22 無題（唐·李商隱）：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
23 相見歡（南唐·李煜）：無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
24 漁家傲（北宋·范仲淹）：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
25 浣溪沙（北宋·晏殊）：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
26 登飛來峰（北宋·王安石）：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
27 江城子·密州出獵（北宋·蘇軾）：老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
28 水調歌頭（北宋·蘇軾）：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
29 游山西村（南宋·陸游）：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
30 破陣子（南宋·辛棄疾）：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！
31 過零丁洋（南宋·文天祥）：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
32 天凈沙·秋思（元·馬致遠）：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
33 山坡羊·潼關懷古（元·張養浩）：峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都。意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
34 己亥雜詩（清·龔自珍）：浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
35 陌上桑（漢樂府）：日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘」。使君謝羅敷：「寧可共載不？」羅敷前置辭：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。」
36 龜雖壽（三國·曹操）：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
37 歸園田居（東晉·陶潛）：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
38 木蘭辭（北朝民歌）：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。（花木蘭）昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。（齊）願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（花木蘭）萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
39 望洞庭湖贈張丞相（唐·孟浩然）：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
40 渡荊門送別（唐·李白）：渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
41 宣州謝朓樓餞別校書叔雲（唐·李白）：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
42 黃鶴樓（唐·崔顥）：昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
43 題破山寺後禪院（唐·常建）：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。
44 左遷至藍關示侄孫湘（唐·韓愈）：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫奏嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
45 秋詞（唐·劉禹錫）：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
46 憶江南（唐·溫庭筠）：梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白頻洲。
47 浣溪沙（北宋·蘇軾）：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
48 醉花陰（南宋·李清照）：薄霧濃愁永雲晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
49 別雲間（明·夏完淳）：三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬。已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。
50 論詩（清·趙翼）：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。參考資料：中國古曲網
㈦ 小學語文中的文言文讀法
脅息/然後/帶，扶牆/然後/起。
此出自《抄墨子·兼愛》中的一個寓言故事：「昔者，楚靈王好士細腰。故靈王之臣，皆以飯為節，脅息然後帶 ，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。」這是說，從前，楚靈王喜歡纖細的腰身。朝中的一班大臣們唯恐腰肥體胖，失去寵信。因而不敢多吃飯，把一日三餐減為只吃一餐。每天起床後，先要呼氣後屏住呼吸，再把腰帶束緊；時間長了，一個個餓得頭昏眼花，扶住牆壁才能站立起來。一年之後，滿朝文武都成了面黃肌瘦的廢物了。
㈧ 小學語文書里的「文言文」是什麼
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。專春秋、戰國時期，屬用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
第一個「文」字，是美好的意思。「言」字，是寫、表述、記載等的意思。「文言」兩字，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」字，是作品、文章等的意思，表示的是文種
㈨ 小學語文文言文
墨子 兼愛 上
聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，
則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾
之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知
亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。
當察亂何自起（2）？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不
愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，
故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此
亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，
故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。
雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室。
賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相
亂家，諸侯之相攻國者亦然：大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家。
諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相愛。
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，
惡施不孝（3）？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡
有（4）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜
賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視
人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相
愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，
則天下治。
故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相
惡則亂。故子墨子曰：「不可以不勸愛人者，此也。」
注釋——————————
（1）兼愛是墨家學派最有代表性的理論之一。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過「兼相愛，交相利」才能達到社會安定的狀態。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。（2）當：讀為「嘗」。（3）惡（wū）：何。（4）亡：通「無」。
墨子 兼愛 中
子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以
此為事者也。」然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：「今若國
之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈
孝，兄弟不和調，此則天下之害也。」
然則崇此害亦何用生哉（1）？以不相愛生邪？子墨子言：「以不相愛生。」
今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨
知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨知愛其身，
不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰；
家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；
父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調。天下之人皆不相愛，強必
執弱，富必侮貧，貴必敖賤（2），詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，
以不相愛生也。是以行者非之（3）。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：「以兼相愛、交相利之法易之。」
然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國，若視其國；視人
之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相
愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則
慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮
貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是
以仁者譽之。
然而今天下之士君子曰：「然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物於故
也（4）。」子墨子言曰：「天下之士君子，特不識其利、辯其故也。今若夫攻
城野戰，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說之（5），則士眾能為之。
況於兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必
從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？
特上弗以為政、士不以為行故也。」昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，
皆牂羊之裘（6），韋以帶劍（7），練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其
故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要（8），故靈王之臣，皆以
一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？
君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，
試其士曰：「越國之寶盡在此！」越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎
亂行（9），蹈火而死者，左右百人有餘，越王擊金而退之。是故子墨子言曰：
「乃若夫少食、惡衣、殺人而為名，此天下百姓之所皆難也。若苟君說之，
則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利
人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此
何難之有焉？特士不以為政而士不以為行故也（10）。
然而今天下之士君子曰：「然！乃若兼則善矣；雖然，不可行之物也。
譬若挈太山越河、濟也。」子墨子言：「是非其譬也。夫挈太山而越河、濟，
可謂畢劫有力矣。自古及今，未有能行之者也；況乎兼相愛、交相利，則與
此異，古者聖王行之。」何以知其然？古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄
渠、孫、皇之水。北為防、原、派，注後之邸（11）、嘑池之竇，灑為底柱（12），
鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。東方漏之陸（13），防孟諸之澤，灑為
九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖
之處，以利荊楚、干、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王
之治西土，若日若月，乍光於四方，於西土。不為大國侮小國，不為眾庶侮
鰥寡，不為暴勢奪穡人黍稷狗彘。天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得
終其壽；連獨無兄弟者（14），有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依
而長。此文王之事，則吾今行兼矣。昔者武王將事泰山，隧傳曰（15）：「泰
山，有道曾孫周王有事。大事既獲，仁人尚作，以祗商（16）、夏、蠻夷丑貉。
雖有周親，不若仁人。萬方有罪，維予一人。」此言武王之事，吾今行兼矣。
是故子墨子言曰：「今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天
下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此聖王之法，天下之治道也，不可
不務為也。」
注釋——————————
（1）「崇」為「察」字之誤。（2）「敖」通「傲」。（3）「行」為「仁」字之誤。（4）「於」為「迂」 之假借字。（5）「說」通「悅」。（6）牂羊：母羊。（7）韋：熟牛皮。（8）細要：細腰。（9）「碎」疑為「陣」字之誤。（10）「士」為「上」之誤。（11）「後」為「召」之誤。（12）「底」為「厎」之誤。（13）「之」為「大」之誤。（14）「連」為「矜」之假借字。（15）「隧」疑為「遂」字之誤。（16）祗：拯救。
墨子 兼愛 下
子墨子言曰：「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」然當
今之時，天下之害，孰為大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強
之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之
不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。
又與今人之賤人，執其兵刃毒葯水火，以交相虧賊，此又天下之害也。
姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：
「非然也。」必曰：「從惡人、賊人生。」分名乎天下，惡人而賊人者，兼
與？別與？即必曰：「別也。」然即之交別者，果生天下之大害者與？是故
別非也。子墨子曰：「非人者必有以易之，若非人而無以易之，譬之猶以水
救火也（1），其說將必無可矣。」是故子墨子曰：「兼以易別。」然即兼之可
以易別之故何也？曰：藉為人之國，若為其國，夫雖獨舉其國以攻人之國者
哉（2）？為彼者，由為己也。為人之都，若為其都，夫誰獨舉其都以伐人之都
者哉？為彼猶為己也。為人之家，若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？
為彼猶為己也。然即國都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？天下之
利與？即必曰天下之利也。
姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰：「非
然也。」必曰：「從愛人利人生。」分名乎天下，愛人而利人者，別與？兼
與？即必曰：「兼也。」然即之交兼者，果生天下之大利者與？是故子墨子
曰：「兼是也。」且鄉吾本言曰（3）：仁人之事者，必務求興天下之利，除天
下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原別之所生，天下之大
害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。
今吾將正求與天下之利而取之（4），以兼為正。是以聰耳明目相與視聽乎
（5）！是以股肱畢強相為動宰乎（6）！而有道肆相教誨（7），是以老而無妻子者，
有所侍養以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。今唯毋以兼
為正，即若其利也。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？
然而天下之士，非兼者之言猶未止也，曰：「即善矣，雖然，豈可用哉？」
子墨子曰：「用而不可，雖我亦將非之；且焉有善而不可用者。」姑嘗
兩而進之（8）。誰以為二士（9），使其一士者執別，使其一士者執兼。是故別
士之言曰：「吾豈能為吾友之身，若為吾身？為吾友之親，若為吾親？」是
故退睹其友，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別士之言若
此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：「吾聞為高士於天下者，必為
其友之身，若為其身；為其友之親，若為其親。然後可以為高士於天下。」
是故退睹其友，飢則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼士之言
若此，行若此。若之二士者，言相非而行相反與？當使若二士者（10），言必
信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。然即敢問：今有平
原廣野於此，被甲嬰胄，將往戰，死生之權，未可識也；又有君大夫之遠使
於巴、越、齊、荊，往來及否，未可識也。然即敢問：不識將惡也家室，奉
承親戚、提挈妻子而寄託之，不識於兼之有是乎？於別之有是乎？我以為當
其於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼之人，必寄託之於兼之有是也。此言而
非兼，擇即取兼，即此言行費也（11）。不識天下之士，所以皆聞兼而非之者，
其故何也？
然而天下之士，非兼者之言，猶未止也，曰：「意可以擇士，而不可以
擇君乎？」姑嘗兩而進之。誰以為二君（12），使其一君者執兼，使其一君者
執別。是故別君之言曰：「吾惡能為吾萬民之身，若為吾身？此泰非天下之
情也（13）。人之生乎地上之無幾何也，譬之猶駟馳而過隙也。」是故退睹其
萬民，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別君之言若此，行
若此。兼君之言不然，行亦不然，曰：「吾聞為明君於天下者，必先萬民之
身，後為其身，然後可以為明君於天下。」是故退睹其萬民，飢即食之，寒
即衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼君之言若此，行若此。然即交若之二
君者，言相非而行相反與？常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，
猶合符節也，無言而不行也。然即敢問：今歲有癘疫（14），萬民多有勤苦凍
餒，轉死溝壑中者，既已眾矣。不識將擇之二君者，將何從也？我以為當其
於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼者，必從兼君是也。言而非兼，擇即取兼，
此言行拂也。不識天下所以皆聞兼而非之者，其故何也。
然而天下之士，非兼者之言也，猶未止也，曰：「兼即仁矣，義矣；雖
然，豈可為哉？吾譬兼之不可為也，猶挈泰山以超江、河也。故兼者，直願
之也，夫豈可為之物哉？」子墨子曰：「夫挈泰山以超江、河，自古之及今，
生民而來，未嘗有也。今若夫兼相愛、交相利，此自先聖六王者親行之。」
何知先聖六王之親行之也？子墨子曰：「吾非與之並世同時，親聞其聲、見
其色也；以其所書於竹帛、鏤於金石、琢於盤盂，傳遺後世子孫者知之。」
《泰誓》曰：「文王若日若月乍照，光於四方，於西土。」即此言文王之兼
愛天下之博大也，譬之日月，兼照天下之無有私也。即此文王兼也；雖子墨
子之所謂兼者，於文王取法焉！
且不唯《泰誓》為然，雖《禹誓》即亦猶是也。禹曰：「濟濟有眾，咸
聽朕言！非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群
（15），以征有苗。」禹之徵有苗也，非以求以重富貴，干福祿，樂耳目也；
以求興天下之利，除天下之害。即此禹兼也；雖子墨子之所謂兼者，於禹求
焉。
且不唯《禹誓》為然，雖湯說即亦猶是也。湯曰：「惟予小子履，敢用
玄牡，告於上天後曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪於上下，有善不
敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心，萬方有罪，即當朕身；朕身有罪，無及萬方。』」
即此言湯貴為天子，富有天下，然且不憚以身為犧牲，以詞說於上帝鬼神。
即此湯兼也；雖子墨子之所謂兼者，於湯取法焉。
且不惟誓命與湯說為然，《周詩》即亦猶是也。《周詩》曰：「王道盪
盪，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若厎（16）。君子之所
履，小人之所視。」若吾言非語道之謂也，古者文、武為正均分，貴賢罰暴，
勿有親戚弟兄之所阿（17）。即此文、武兼也，雖子墨子之所謂兼者，於文、
武取法焉。不識天下之人，所以皆聞兼而非之者，其故何也。
然而天下之非兼者之言，猶未止。曰：「意不忠親之利，而害為孝乎？」
子墨子曰：「姑嘗本原之孝子之為親度者。吾不識孝子之為親度者，亦欲人
愛、利其親與？意欲人之所惡、賊其親與？以說觀之，即欲人之愛、利其親
也。然即吾惡先從事即得此？若我先從事乎愛利人之親，然後人報我愛利吾
親乎？意我先從事乎惡人之親，然後人報我以愛利吾親乎？即必吾先從事乎
愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。然即之交孝子者，果不得已乎？毋
先從事愛利人之親者與？意以天下之孝子為遇，而不足以為正乎？姑嘗本原
之。先王之所書，《大雅》之所道，曰：「無言而不讎，無德而不報。投我
以桃，報之以李。」即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。不識天下
之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也。
意以為難而不可為邪？嘗有難此而可為者，昔荊靈王好小要，當靈王之
身，荊國之士飯不逾乎一，固據而後興，扶垣而後行。故約食為其難為也，
然後為，而靈王說之，未逾於世，而民可移也，即求以鄉其上也（18）。昔者
越王句踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，焚舟失火，鼓而進
之。其士偃前列，伏水火而死有不可勝數也（19）。當此之時，不鼓而退也，
越國之士，可謂顫矣（20）。故焚身為其難為也，然後為之，越王說之，未逾
於世，而民可移也，即求以鄉上也。昔者晉文公好苴服。當文公之時，晉國
之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之屨，入見文公，出以踐之朝。
故苴服為其難為也，然後為，而文公說之，未逾於世，而民可移也，即求以
鄉其上也。是故約食、焚舟、苴服，此天下之至難也，然後為而上說之，未
逾於世而民可移也，何故也？即求以鄉其上也。今若夫兼相愛、交相利，此
其有利，且易為也，不可勝計也，我以為則無有上說之者而已矣。苟有上說
之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛、交相利也，譬之
猶火之就上、水之就下也，不可防止於天下。
故兼者，聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也，故
君子莫若審兼而務行之。為人君必惠，為人臣必忠；為人父必慈，為人子必
孝；為人兄必友，為人弟必悌。故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、
友兄、悌弟，當若兼之不可不行也。此聖王之道，而萬民之大利也。