❶ 人教版九年級語文上冊精神的三間小屋教科書後面的閱讀提示答案是什麼
給愛留下足夠空間，找到適合自己工作，給自己也留下足夠空間
❷ 配套練習冊語文九年級下冊人教版答案
孟子》兩章 一、積累運用 1、柯 戰國 儒家 孟子及其弟子 《大學》 《 中庸 》《論語》（《孟子》「四書」） （南宋 朱熹） 2、D 3 略 4、（1）圍攻 （2）泛指武器裝備 （3）委：放棄。 去：離開。（4）限制（5）震懾 （6）「畔」通「叛」，背叛（7）任用，選拔（8）奮起，有所作為（9 ）在外面，指國外（10）動詞，使„„受苦（11）犯錯誤 5、B 6、（1）震懾天下不依靠武力的強大（2）幫助他的人少到了極點，內外親屬都背叛他。（3）這樣之後人們才會明白憂患使人生存發展，而安逸享樂使人萎靡死亡。 7、示例：①二人同心，其利斷金 ②家和萬事興。③眾人拾柴火焰高④團結就是力量⑤人心齊，泰山移。 二、8、（1）天時不如地利，地利不如人和（2）施行「仁政」（3）施行「仁政」的人（4）得道者多助，失道者寡助（5）舉例論證、對比論證（6）以國家外部而言，「道」指國家之間和平共處、互不侵犯；以國家內部而言，「道」指愛民，為老百姓著想；以個人而言，「道」指與人為善，講仁義道德。 9、（1）法家拂士 敵國外患 （2）都是在經歷了一番艱難困苦之後，成就了不平凡的事業。（3）動心忍性，曾益其所不能（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（5）略 （6）圍繞「物質生活優裕了，仍然需要憂患意識」或「因有憂患得以生存，因沉迷安樂而衰亡」來回答。 10、（1）①明白、知曉 ②同「弼」，輔佐③ 匹敵、對抗④完全 （2）①一個人常常犯錯誤，然後能夠改正 ②只知道向有火光的地方跑，而不能夠安守自己的窩，它們的死亡也是自然而然的了 （3）生於憂患，死於安樂 趨炎附勢者沒有好下場
❸ 初三上學期語文期末試卷（人教版）帶答案
初三期末試題
一、 語文知識積累及運用。（共22分）
1、給下面詞語中加點的字注音。（2分）
根深蒂固（ ） 慘絕人寰（ ） 饋贈（ ） 星宿（ ）
2、下面詞語中沒有錯誤的一組是（2分）（ ）
A、砥柱中流 嗟來之食 頭機取巧 喪心病狂
B、信口雌黃 相形見拙 秋冷雁高 尖嘴猴腮
C、俗不可耐 揆情度理 懷古傷今 不言而喻
D、平淡無奇 辨偽去妄 巋然不動 契而不舍
3、下列語段中畫線句有語病，請修改。（4分）
①布希認為對付恐怖主義要有更大的決心、更強的信心和更大膽的行動。 ②任何軟弱或者退縮，都將會導致更多的恐怖事件。 ③所以，布希政府以伊拉克擁有大規模殺傷性武器為由，發動了伊拉克戰爭。④當導彈呼嘯著砸在伊拉克無辜平民的頭上時，布希先生還能在戴維營怡然自得地揮動他的高爾夫球棒，我們不被他的「負責」行為所「震懾」。
修改一：
修改二：
4、、2005年5月1日，台灣親民黨主席宋楚瑜應邀到清華大學演講。此前北京連日下雨，這一天陽光燦爛。演講一開始，宋楚瑜就以「撥雲見日」來表達此時的感慨，你能聽出「撥雲見日」的雙重含義嗎？請把含義寫在下面的橫線上。（2分）
（1）
（2）
5、請用一句話概括下面這則新聞的主要信息。（2分）
2005年10月17日凌晨4時33分，在人類的歷史年輪上又增添了一道特殊的印記。這一天，我國「神舟」六號飛船經過115小時32分的太空飛行，完成了我國真正意義上有人參與的空間科學試驗後，返回艙順利著陸，航天員安全返回。「神舟」六號的成功具有里程碑意義，標志著中國正穩步邁向太空新時代。
6、古詩文默寫填空。（10分，每句1分）
（1）請君暫上凌煙閣， 。
（2） ，斷腸白萍洲。
（3）落紅不是無情物， 。
（4）故曰： ， ，威天下不以兵革之利。
（5）自經喪亂少睡眠， 。
（6）停杯投箸不能食， 。
（7） ，背灼炎天光。
（8）千嶂里， 。
（9）富貴不能淫， ，威武不能屈，此之謂大丈夫。
二、 閱讀部分。（共48分）
（一）《故鄉》 節選（12分）
這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
……
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：
「阿！閏土哥，——你來了？……」
我接著便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但
又總覺得被什麼擋著似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：
「老爺！……」
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
7．前兩段文字通過對比手法描繪了少年閏土和中年閏土的外貌、動作和神態，請用簡潔的文字分別概括少年閏土和中年潤土的性格特點。（4分）：
少年閏土：
中年閏土：
8．文中畫線句子能否改成「雖然不是我這記憶上的閏土了，但我一見便知道是閏土」，為什麼？（2分）
9「他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情」中「歡喜」和「凄涼」的原因是：（2分）：
歡喜：
凄涼：
10．閏土「動著嘴唇，卻沒有作聲」。他想說的話是什麼？請你揣摩語境，聯系全文，把它補出來（2分）。
答：
11．「可悲的厚障壁」一句使用的修辭方法是 ，其含義是
（2分）
（二）長大的細節（10分）
①坐了兩天兩夜的火車，一身疲憊的他趕回家裡時，父親不在家，母親也不在！循著鄰人的指點，他幾經曲折終於找到了父親打工的地方——一家建築工地。那時樓房已經建到了第三層，他看到了父親的背影，佝僂著腰，挑著一擔紅磚，肩上的扁擔彎成新月狀，腳下窄窄的跳板隨父親的移動上下起伏……
②他心中有一縷悸動，輕輕地走過去，發現一個熟悉的身影弓著背正在碼磚——是母親！母親抬手揩汗的一剎那，看見了兒子，見兒子正翕動嘴唇，趕緊打了一個掌心向下的手勢「封住」了獨生子的嘴。他明白了，母親是怕他的喊聲驚動父親，釀成意外。父親卸了擔子，回頭看到兒子時確實發了會兒怔。看到父親的上衣被汗水浸透了，臉色蒼白；母親也汗流浹背，兩手瘢痕，他驚訝地站在那裡，淚水擋住了他的視線。
③其實開學才兩個月，他不應該回來。本來暑假裡父母東挪西借，給他湊齊了半年的學費和生活費，可國慶節，幾個同學不期而至，遊了幾個景點，逛了幾次街，下了幾回館子，身上那本來很有限的幾張花紙便所剩無幾了。他一連給家裡發出了三封求援信，但都如石沉大海。撐到第二個月月底，他心中明白只有請假回家一條路可走了。
④回到家，吃了一大碗荷包蛋，心中好受了許多。母親邊看他吃邊告訴他：前一段父親病了，不肯上醫院，在家裡躺了半個月，身體剛恢復點，就急著去幹活。他聽了，明白母親的意思，知道了為什麼家裡一直沒回信寄款的原因；他呆坐著，沉默無言。隔了一會兒，母親起身從廚櫃里端出大半碗黑糊糊的米飯，說：「給你爹送去。」他端著碗，沒動。母親見了，說：「去呀。」「菜呢？」他問。母親遲疑了一下，沒說話，從酸菜壇中夾起兩根瘦兮兮的黃瓜放在飯碗里。他忽然覺得眼睛有些潮，默默地走出家門……
⑤返校時，他的口袋裡又有了三百元。要是以往，他會跟父母「說理」，這么一點錢要保證三個月的生活費塞牙縫都不夠，但這次他什麼也沒說，接過這三百塊錢時，他只覺得心一陣陣往下墜，手也有點抖。「這是你爹預支的三萬塊磚的工錢，一分錢一身汗，你可要省儉些用！」母親說，「不夠，想法子再給你寄點去。」他點點頭，又搖搖頭。母親和往常一樣送了他很遠，待到母親的身影從視野消失，他眼淚再也控制不住，簌簌地往下淌……
⑥——從此，他讀懂了「辛苦錢」和「血汗錢」的最本質的涵義。
12、你從文中捕捉到了「長大的細節」哪些有關信息？（至少寫出兩點）（2分）
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13、第③段與畫線句子內容形成鮮明對比的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
14、試分析一下第④段中「菜呢？」這句話所蘊含的潛台詞。（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
15、第⑤段中「他點點頭，又搖搖頭」表達的意思是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）
16、「從此，他讀懂了『辛苦錢』和『血汗錢』的最本質的涵義。」其中「辛苦錢」和「血汗錢」本質含義是什麼？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（三）學會諒解（12分）
①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是 ，能 ； 諒解是 ，能 。 這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什麼都重要！
②確實，諒解非常重要。先哲們早就認識到這一點。聖人孔子曾說：「己所不欲，勿施於人。」意思是說，無論做什麼事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。」強調做人要嚴於律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。
③諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直佔有重要的位置，是為人處事的重要原則。
④唐太宗李世民諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏徵為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變後，魏徵成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才乾和人品，於是便諒解並重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的「貞觀之治」。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、善於諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解並重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下「將相和」的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業呢？
⑤古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那麼，怎樣才能學會諒解呢？
⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人產生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。
⑦諒解，需要設身處地地為別人著想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。
⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。剋制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情 傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對於那些有損民族、國家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。
⑩讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。
17、文章是從哪兩個方面對「諒解」進行論述的？（2分）
答：(1)
(2)
18、文章第④段列舉了三個典型事例從正面論證諒解的重要作用 。請你再補寫一個典型事例來。(2分)
答：
19、文章第⑤段在結構上起什麼作用？（2分）
答：
20、如果將第⑨段刪去，對文章的論證會產生什麼影響？（2分）
答：
21、仿照文章第①段中的畫線部分，將後面的句子補充完整並寫在下面。（4分）
答：諒解是 ，能 。 諒解是 ，能 。
（四）古詩文閱讀（14分）
閱讀下面文言文，回答問題。
（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸?
（乙）太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
22．下列各組句子中加點詞語的含義或用法相同的兩項是（ ）（2分）
A、微斯人，吾誰與歸? 太守歸而賓客從也
B、往來而不絕者 猿則百叫無絕
C、得之心而寓之酒也 得道者多助，失道者寡助
D、或異二者之為 或以為死，或以為亡
E、故自號曰醉翁也 故曰，域民不以封疆之界…
23 、按要求做題。
（1）甲文中畫線的句子可以翻譯為： ；乙文第○1段中的「醉翁之意不在酒」現在用來比喻 （2分）
（2）「傴僂提攜」在文中的意思是 ，由此我們可以想到 的《桃花源記》中的「 」的意思與它相同。（3分）
（3）從表達方式看，甲文以 為主，乙文以 為主。想一想，兩位作者表達的思想感情有哪些地方是值得肯定和繼承的。（4分）
閱讀下面古詩，按要求答題。
飲 酒
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕下，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
24、下列說法有誤的一項是（ 1分）（ ）
A、本詩是我國晉朝詩人陶淵明的一首五言律詩。
B、第一、二句直接表達了作者對寧靜田園生活的喜愛，對車馬喧囂的官場生活的厭倦。
C、第三、四句自問自答，表現了作者對自由自在、超凡脫俗境界的追求。
D、第五至八句描繪了一幅有菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構成的大自然的美麗畫面，說明作者完全陶醉在悠閑自得之中。
25、本詩通過詩人對田園生活中自然景色的悠閑欣賞，反映出詩人什麼樣的人生追求？（2分）
三、作文：（50分）
從下面兩個文題中任選一個，寫一篇作文。
要求：⑴不少於600字；
⑵除詩歌、戲劇外，文體不限；
⑶書寫工整，卷面整潔。
文題一
有人說：「有兩種東西，一旦失去後才知道可貴：一是青春，二是健康。」其實，失去後才知道可貴的又何止於此。請以「失去後才知道可貴」為話題寫一篇文章，題目自擬。
文題二：
從我們來到這茫茫人世，就受到父母的悉心照顧和愛護，就受到陽光雨露的愛撫和滋養，得到無數朋友的關注和問候，受到各種「有字書」和「無字書」的熏染和教化……這一切莫不讓我們心存感念。請以《感謝 》為題寫一篇文章，道出你對這世界或人或物的謝意。
參考答案
一、（22分）
1、 略（2分）
2、 2、C（2分）
3、②中的「導致」和「事件」搭配不當，應為「都將會導致更多的恐怖事件發生」；（2分） ④句中的「我們不被他的」負責」行為所」震懾」」，表明的是肯定的意思，所以要麼在「不被」前加上「不能」（使其成為雙重否定句，要麼把「我們不被他的負責行為所震懾」中的「不」去掉（使其成為肯定句）（2分）
4、（1）雨過天晴，雲開日出；（1分）（2）見到海峽兩岸關系出現好轉的希望。（1分）
5、我國「神舟」六號飛船經過115小時32分的太空飛行安全返回。（2分）
6、略（共10分，一句1分，每句有錯字、別字、漏字均不得分）
二、閱讀部分。（48分）
（一）12分
7、 活潑、富有活力、勇敢機智；（2分）憔悴不堪、呆滯麻木。（2分）（意思對即可）
8、 強調「這不是我記憶中的閏土」，說明閏土變化之大，更有力的揭示了作品的主題。（2分）（意思對即可）
9、 喜的是見到了兒時的夥伴「我」，（1分）但是生活的重擔使他窮困潦倒，更何況他想到「迅哥兒」同自己不屬同一等級，不能再稱兄道弟，所以又感到凄涼。（1分）（意思對即可）
10、知道迅哥兒要回來實在喜歡得不得了，但你我已不是兒時的關系了；我生活得非常艱難，孩子多，總不夠吃，又不太平，什麼地方都要錢，苦啊！、（符合題意即可）（2分）
11、比喻。(1分)人與人之間彼此的感情不相通，有隔膜。（1分）
（二）10分
12．只要能體現出成長細節的均給分，1點1分，共2分。如：父母為了給他湊學費到建築工地打工；父母吃的是酸菜他卻吃荷包蛋；每次上學母親都要送「他」很遠。等等
13．本來暑假裡父母東挪西借，給他湊齊了半年的學費和生活費。（2分）
14．一點1分，共2分，大意對即可。一方面說明「他」在學校是經常吃到菜的，另一方面是「他」根本沒想到父親平時為省錢很少吃菜，即使吃也是酸菜壇里的兩根「瘦兮兮的黃瓜」。
15．每點1分，共2分，大意對即可。「點點頭」表示對母親的話將銘記在心，「又搖搖頭」表示錢已夠，不需要再寄。
16．每點1分，共2分。是父母付出艱辛勞動的辛苦錢；是父母不去醫院省吃儉用的血汗錢。
（三）（14分）
17、文章一方面論述了諒解在人際交往中的重要作用，另一方面論述了我們怎樣才能學會諒解。（答出一方面得1分，意思對即可）
18、符合題意即可。（共2分，
19文章第⑤段在結構上起承上啟下的過渡作用。（意思對即可）（2分）
20這一段強調了諒解是有原則的，如果刪去，將會使文章的論證不嚴密。（意思對即可）（2分）
21這是一道開放性試題，每句2分。只要句式與畫線部分的句子基本相同，語言通順，比喻恰當即可得分。（共4分）
（四）（14分）
22、B.E（2分）
23、（1）沒有這種人，我同誰一道呢？ 比喻本意不在此而在別處（2分）
（2）老人、小孩 陶淵明 黃發垂髫（3分）
（3）抒情、議論 記敘、描寫（2分） 點明「先憂後樂」和「與民同樂」即可。（2分）
24、D （1分）
25、厭惡官場腐敗，決心歸隱自潔。（意思對即可）（2分）
三、作文（50分）
參考中招作文評分標准。
說明：1、滿分作文佔3％—5％。
2、有條件的學校實行兩人評卷，取其平均分。
❹ 月是故鄉明閱讀答案 人教版九年級語文配套練習冊 有配套練習冊答案的更好
1月亮只有一個，為什麼作者說人人的故鄉都有個月亮。人人都愛自己的故鄉的月亮呢？
答：每個人對自己故鄉的月亮記憶是不一樣的，愛月亮，就相當於愛自己的故鄉
2.作者寫他看過許多星星……作用？
作對比，以突出故鄉的月亮格外令人思念。
3 已年近**的作者，所住之地是燕園勝地，從作者所寫內容看，燕園的景色如何？你認為作者這樣寫有什麼意圖？
答：用一個詞叫「絕妙」茂林修竹，綠水環流，荷香遠溢，宿鳥幽鳴。意圖：體現出就算是再美的景色都比不上故鄉葦坑裡的那個平凡的小月亮，表達了自己的見月思鄉之情。
4. 作者說思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜，你怎樣理解作者在此句中所表達的情懷？
答：在作者眼中，思鄉之病是一種痛並快樂充滿矛盾的滋味。說苦，遠離家鄉和親人，月圓人不圓，思念惆悵之苦、惋惜之情、留戀之痛等復雜情感纏繞心頭；說樂，追憶、回味、留戀等情感給孤獨的遊子莫大安慰。流光如逝，時不再來，在微苦並甜美思念中慰藉自己，感受生活，激勵奮發
5 文章最後一段，抒發了作者強烈的思鄉之情，渴盼有一日能再回故鄉里，若作者真的回到了就別多年的故鄉時，會有怎樣的情感？你認為與魯迅的 故鄉 比起來，其抒發的情感會有怎樣的異同？
答：不會了……
我很辛苦，一邊做著自己的還要給你打著答案 V_V
❺ 有沒有語文基礎訓練九年級下冊人教版的答案
沒答案，自己總結
這是教案，以備參考
課文研討
一、整體把握
1．關雎
《關雎》是「周南」里的第一首詩，也是《詩經》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，說明了它的重要。孔子說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」此後，歷代學者評《關雎》皆「折衷於夫子」。《關雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為「國風」之始，《詩經》之冠。
詩中這位男子在河邊聽到鳥鳴，順著鳥聲走去，看到沙洲上有成雙成對的鳩鳥，因而引起一種美好的聯想——淑女是君子的佳偶。因此，詩的第一章說：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」在他聽著鳩鳥和鳴的時候，有一個姑娘在河邊采荇菜，她左右採摘荇菜的美好姿態給了他一個難忘的印象，愛慕之情油然而生，並使他醒時夢時都思念著她。「求之不得」以下四句，總括地寫出這種強烈激動的感情。但因為追求這個姑娘沒有達到目的，所以「寤寐思服」「輾轉反側」。第二章的八句，寫這個男子日夜不安的苦悶和焦灼的心情。最後一章，進一步表達了這個男子對采荇菜的姑娘的深切思慕和美好願望。「琴瑟友之」「鍾鼓樂之」，是寫他寤寐求其實現的願望，也就是他想像結婚時的熱鬧情景。
2．蒹葭
《蒹葭》是「秦風」中的一首愛情詩。詩分三章，每章八句；首二句寫景，後六句抒情。全詩熔寫景、抒情於一爐。金秋之季，拂曉之時，露濃霜重，蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，展現一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調。這時主人公來到河邊，翹首佇立，凝視著河的對岸——那是「伊人」居住的仙鄉瓊樓，給人以隔霧觀花、若隱若現、朦朧縹緲之感。主人公反復去尋求「伊人」，而「伊人」也只在「水中央」「水中坻」「水中」，恍惚迷離，可望不可及。主人公沒有因此罷休，決心沖破天塹，追求伊人。一忽兒逆水而上，一忽兒順水而下，但都無法到達「蓬萊仙境」。咫尺天涯，令人無限惆悵!
二、問題研究
《關雎》與《蒹葭》的藝術特點有什麼不同？
《關雎》與《蒹葭》都可以看做愛情詩，但是無論從風格上還是從表現手法上都有著很大的差別。
《關雎》一詩著重於「敘事」，我們從詩中可以清晰地看到小夥子從愛上「窈窕淑女」到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。《蒹葭》中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。第二章、第三章是第一章的反復詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現出主人公不能夠走近「伊人」，又永遠點亮希望的情感狀態。與《關雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。
在藝術手法上，《蒹葭》比《關雎》「興」的特點更加突出。「蒹葭」「水」和「伊人」的形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是「托象以明義」，具有「起情」的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個「朦朧的愛」的境界。主人公跟「伊人」並無交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠望，便心滿意足。「朦朧」和「距離」正是這首詩的動人之處。
練習說明
一、背誦這兩首詩，並寫一段賞析文字。
此題意在讓學生深入理解這兩首詩，並提高詩歌的鑒賞能力。
二、這兩首詩大量運用重章疊句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情。試從詩中找出一兩處，反復朗讀，加以體會。
此題意在讓學生了解《詩經》中常用的重章疊句的表達方式。
三、朗誦下面這首詩，並和課文中的兩首相對照，體會其思想感情。
木瓜
投我以木瓜
報之以瓊（瓊：赤色玉；亦泛指美玉）琚（jū 佩玉）
匪報也
永以為好也
投我以木桃
報之以瓊瑤（瑤：美玉；一說似玉的美石）
匪報也
永以為好也
投我以木李
報之以瓊玖(jiǔ 黑色玉石）
匪報也
永以為好也
此題意在擴大學生的閱讀視野，引導學生多讀多背《詩經》中的名篇。
有關資料
一、譯詩
關 雎
關雎鳥關關和唱，
在河心小小洲上。
好姑娘苗苗條條，
哥兒想和她成雙。
水荇菜長短不齊，
采荇菜左右東西。
好姑娘苗苗條條，
追求她直到夢里。
追求她成了空想，
睜眼想閉眼也想。
夜長長相思不斷，
盡翻身直到天光。
長和短水邊荇菜，
采荇人左采右采。
好姑娘苗苗條條，
彈琴瑟迎她過來。
水荇菜長長短短，
采荇人左揀右揀。
好姑娘苗苗條條，
娶她來鍾鼓喧喧。
（余冠英譯）
蒹 葭
蘆花一片白蒼蒼，
清早露水變成霜。
心上人兒她在哪，
人兒正在水那方。
逆著曲水去找她，
繞來繞去道兒長。
逆著直水去找她，
像在四面不著水中央。
蘆花一片白翻翻，
露水珠兒不曾干。
心上人兒她在哪，
那人正在隔水灘。
逆著曲水去找她，
越走越高道兒難。
逆著直水去找她，
像在小小洲上水中間。
一片蘆花照眼明，
太陽不出露水新。
心上人兒她在哪，
隔河對岸看得清。
逆著曲水去找她，
曲曲彎彎道兒擰。
逆著直水去找她，
好像藏身小島水中心。
（余冠英譯）
二、關於《詩經》的名稱
《詩經》大約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提到這個名稱，如「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」（《論語·為政》）「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」（《論語·子路》）司馬遷用的也是這個名稱，如「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」（《史記·太史公自序》）後來改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
三、關於《詩經》中作品的產生年代
經考定，《詩經》中的作品都是在周武王滅商（前1066年）以後產生的。《周頌》的時代最早，是西周初年的詩，是貴族文人的作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有描寫農業生產的詩。《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷（前770年）以後。
《大雅》也是西周時代的詩，祭祀和宴會的樂歌居多，還有幾篇是敘述周室祖先的事跡和武功的，是我國上古僅存的史詩。《大雅》的作者也都是貴族文人，但對現實政治也有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》產生於西周晚年到東遷以後，內容一部分與《大雅》相同，一部分跟《國風》相同，其中有不少好詩。
《國風》是人民大眾的口頭創作，是《詩經》中的精華部分，有不少篇章揭露貴族統治集團對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產情況和愛情生活。常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說「詩三百（篇）」。
四、關於「詩六義」說
「詩六義」的說法，是《詩大序》（又叫《毛詩序》）最先提出來的。這個提法又是以《周禮》「大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌」的舊說為根據的，實際上是對《詩經》中作品的分類和表現手法所做的高度概括。風、雅、頌是詩的種類；賦、比、興是詩的表現方法。既然如此，為什麼要合稱「六義」呢？孔穎達在《毛詩正義》（卷一）中是這樣解釋的：「風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用；風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為『義』。」此說可供參考。
五、《毛詩序》（節錄）
詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故（長聲）歌之，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖（反常）；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近（莫過）於詩。先王以是經夫婦（使夫婦之道正常），成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化（教化）下，下以風刺上，主文譎諫（用委婉的言辭勸諫），言之者無罪，聞之者足戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅（指衰世中的風、雅之作）作矣。國史（王室的史官）明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。
（註：「四始」，指風、小雅、大雅和頌。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰。始，王道興衰之所由。）
六、《關雎》賞析（褚斌傑）
這是我國古老的詩歌總集《詩經》中的首篇。古代說《詩》本有「四始」之說，列《關雎》為「風」之始，故倍受重視，為大家所熟習。《詩經》的「十五國風」大多數是民歌，民歌作品本多男女愛情之作，《關雎》正是一篇產生於兩千多年以前的古老的民間戀歌。詩中寫一個男子思慕著一位美麗賢淑的少女，由於愛戀的深切，這位少女的形象反復在他腦中出現，使他不安，使他難以忘卻。他幻想著終有—天，能與這位少女結為永好，成為夫婦，過上和諧美滿的幸福生活。詩中所表達的感情直朴、真率，千年後讀起來，還是那麼清新動人。
這首詩有人把它分為四句一章，計五章；有人則把它分為四、八、八句，共三章。從全詩結構和內在脈絡上看，分做三章則較適宜。首章見物起興，直寫自己的愛情和願望。次章寫自己的寤寐不忘。三章則寫願望實現時的歡樂之情，實際上是嚮往之辭。
全詩以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，然後寫出自己的一片情思。雎鳩，水鳥；古代傳說它們雌雄形影不離。關關，指其一遞一聲的相和而鳴。「關關雎鳩，在河之洲」，這或者是作者的即目所見，或者解做以摯鳥為比，以摯鳥的求偶為興，故前人對此有究屬賦、比、興何種手法的爭論。實際上就詩中這兩句看來，並不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯想，以至象徵的作用。因此我們認為正不必如此拘泥。一個青年小伙兒，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然會引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!「窈窕淑女，君子好逑」，他嚮往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。細繹這四句詩，第一句「關關雎鳩」，是寫傳來的鳥鳴，是聽；第二句「在河之洲」，是尋聲而望，是所見；第三句「窈窕淑女」，是對自己傾心人之所思，是想；末句「君子好逑」，是主人公強烈的嚮往，默默的自我祝願。雖短短四句，卻極有層次，而語約義豐。
第二章，以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己的追慕之心和相思之苦。這個青年男子所戀的乃是河邊一位采荇菜的姑娘，「參差荇菜，左右流之」。荇菜，一種水生植物，葉徑一二寸，馬蹄形，可食（見李時珍《本草綱目》）。「左右流之」，即順著水流忽而側身向左，忽而側身向右的去採摘。「流，順水之流而取之也」（朱熹《詩集傳》）。正是這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，不能須臾忘懷。「窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）」極寫他追求、想念的迫切心情；「悠哉悠哉，輾轉反側」，是寫他相思之苦，已到了長夜不眠的程度。悠，長，形容其夜長不寐時綿綿不斷的憂思。這里把兩「悠」字，雙雙以感嘆語氣出之，著意加重了感情色彩，把長夜無眠、思緒萬千以至難耐的相思之苦，都深深地表現了出來。
情到極處必生幻。緊接著第三章，突然出現了「琴瑟友之」「鍾鼓樂之」的歡快、熱鬧的場面。這不啻是個戲劇性的轉變。「琴瑟友之」，「友」，親密相愛；以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的諧和愉快。「鍾鼓樂之」，則是結婚時的熱鬧場面。無疑這正是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現的願望。幻想當然並非現實，但幻由情生，也是極自然的。而這位抒情主人公，卻簡直陶醉在預想的成功之中了。這一愛情心理的描寫，正與《秦風·蒹葭》中的主人公追尋所愛不得，而出現了「宛在水中央」的幻影一樣，富有浪漫情調。而其實這又正是對生活中所習見的愛情心理的深微的捕捉和真實的刻畫。
古人在解釋這首詩時，曾進行封建禮教的塗飾，或說它是「美後妃之德」，或說它是「刺康王晏起」，名義上是「以史證詩」，實際上是一種歪曲。但孔子在評說這首詩的風格特點時所說的兩句話，確有一定見地，對我們仍有啟發。孔子說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷」（《論語·八佾》）這首詩作為一篇愛情詩篇，它寫思慕，寫追求，寫嚮往，既深刻細微，又止所當止。它既寫對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷於難以自拔的低沉哀吟。它感情率直、淳樸、真摯、健康，正是一篇古老而優秀的民歌作品。
七、《關雎》賞析（聶石樵）
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：「《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。」又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：「匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。」他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在於它所表現的是什麼樣的婚姻。這關繫到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》「序」說：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。」又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：「《詩》在於聲，不在於義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。」朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋並不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」（《論語·八佾》）此後，人們評《關雎》，皆「折中於夫子」（《史記·孔子世家》）。但《關雎》究竟如何呢？
這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將後二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調。以「窈窕淑女，君子好逑」統攝全詩。第二章的「參差荇菜」承「關關雎鳩」而來，也是以洲上生長之物即景生情。「流」，《毛傳》訓為「求」，不確。因為下文「寤寐求之」已有「求」字，此處不當再有「求」義；應作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。「求」字是全篇的中心，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恆《詩經通論》評雲：「前後四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句於『寤寐求之』之下，『友之』、『樂之』二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下『友』、『樂』二義快足滿意。若無此，則上之雲『求』，下之雲『友』、『樂』，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前後平緩之音別。」姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂「《詩》三百篇真如畫工之肖物」。林義光《詩經通解》說：「寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。」這種對思念情人的心思的描寫，可謂「哀而不傷」者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。「琴瑟友之」、「鍾鼓樂之」，都是既得之後的情景。曰「友」，曰「樂」，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉於侈靡，所謂「樂而不淫」。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：「興也。」什麼是「興」？孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：「『興』者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆『興』辭也。」所謂「興」，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之「摯而有別」，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而「采之」、「之」，興淑女既得而「友之」、「樂之」等。這種手法的優點在於寄託深遠，能產生文已盡而意有餘的效果。
這首詩還採用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如「窈窕」是疊韻；「參差」是雙聲；「輾轉」既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如「輾轉反側」；摹擬形象，如「窈窕淑女」；描寫景物，如「參差荇菜」，無不活潑逼真，聲情並茂。劉師培《論文雜記》雲：「上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。」此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩採取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳「之」字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是「民俗歌謠」，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮·地官·媒氏》雲：「媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）。……中春（二月）之月，令會男女，於是時也，奔者不禁（不禁止奔）；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。」《關雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助於我們了解古代男女相會、互相愛慕並希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯於社會風習的畫面中，從而就更有真實感。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》雲：「凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。」鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，並且重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》雲：「《虞書》曰：『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。』然則詩之道，放於此乎？」
（選自《中華文學鑒賞寶庫》，陝西人民教育出版社1995年版）
八、《蒹葭》鑒賞（尹建章）
《蒹葭》屬於秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封於秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。後來秦逐漸東徙，都於雍（今陝西興平）。秦地包括現在陝西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。
對這首懷人詩，歷來解說不一。有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細味詩意，詩中並未明確顯示男女戀情，況且「伊人」是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據。因此，我們只把「伊人」視為作者所敬仰和熱愛的人，至於是男是女，且不論及。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜」兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空里，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現於我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人。「所謂伊人，在水一方」兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁兒地張望、尋求。「伊人」，指與詩人關系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。「在水一方」，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。「溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。」沿著河邊小道向上遊走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，彷彿看到了伊人的身影在水中央晃動。詩人盡管立於河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：「玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠，思之而即至者。」（《詩經原始》）
詩的二、三章只換了幾個詞，內容與首章基本相同。但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈。首章的「蒼蒼」，次章的「凄凄」，末章的「采采」，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。白露「為霜」、「未」、「未已」的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地面出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!描寫伊人所在地點時，由於「方」、「湄」、「」三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外，像「長」、「躋」、「右」和「央」、「坻」、「」的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯系起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味。
詩的每章開頭都採用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特徵，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話》所說：「《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。」具有「以我觀物，故物皆著我之色彩」和「其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。」
這首被人傳誦不已的詩，對後世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描寫：「悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；兮若在遠行；登山臨水兮送將歸；寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人。」這里通過對秋