小學5年級語文道德修養

Ⅰ 如何在語文教育中培養學生道德修養

道德文化是指以文化為基本形式所體現的善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽等觀念的道德活動和道德現象，具有道德規范和影響意義，其核心是道德價值和道德精神。
隨著市場發展和城市化進程的加快，當前社會出現了無法迴避的道德文化困境:道德評價失范，價值取向紊亂，道德教育扭曲，控制機制弱化。非道德現象泛濫:誠信缺失、以職圖利、見利忘義、損公肥私、貪污受賄、生活腐化、為富不仁、假冒偽劣、坑蒙拐騙、欺行霸市、吸毒賭博、賣淫嫖娼……盡管這些現象發生在一些地區的部分人群中，但是影響極壞，已經嚴重地影響了社會的公平和正義。
而初中語文教學則擔負著教書育人的責任，利用語文教學這個平台培養學生的道德素養，是學校教育非常重要的目標和任務。
一、 通過閱讀教學，對學生進行道德文化教育。閱讀教學是學生學習語文的最重要的途徑，也是道德文化教育的一塊陣地。語文課文的字里行間都滲透了道德文化的內涵，學生沉浸其中必受到深深的影響，在不知不覺中接受其熏陶。像周敦頤的《愛蓮說》、朱自清的《背影》都充滿著高尚的道德文化的因素。初中教材中類似的篇目很多，閱讀教學完全可以成為學生道德文化教育的一種手段。
二、 通過寫作教學，讓學生在反思中提高道德文化水平。寫作教學的過程就是學生對生活反思的過程，也是道德和靈魂得到凈化的過程。學生在老師精心設計的寫作教學方案指導下，不僅要對寫作素材用道德文化這個標准進行評判，還要根據自己的道德文化標准對材料進行取捨整合，並以自己的道德訴求對原材料進行想像、聯想和拓展，在此基礎上形成文章的中心思想。如果我們在設計寫作教學方案時，有意識地把道德文化的培養作為指導思想，則可以自然地把學生帶到高尚的道德文化的境界中去。例如，指導學生寫作《一個……的人》時，可以引導學生從確定寫作對象、選材、構思、寫作過程中主動自覺地用一定的道德文化標准進行衡量、評價;而在《談道德滑坡》習作中則可以直接地由當前道德滑坡的現象入手，讓學生在對若干個不道德現象進行剖析的過程中，培養適應時代發展需要的道德文化素養。
三、 通過口語交際，讓學生在實踐中培養道德文化素養。口語交際是初中學生在社會實踐中進行道德體驗的有效途徑。學生在與社會成員的交流和溝通的一系列環節中，體現道德文化的內容。無論是口語交際話題的選擇、交際行為的體現、語言表達的效果、社交服裝的設計、交際表情的流露，還是交際目的的確定、氛圍的營造等，都需要有一定的道德文化作為基礎。初中語文教師應該有意識地創造體現道德文化的口語交際情境，讓學生在這種經過精心設計和組織的口語交際過程中培養道德文化素養。像蘇教版初中語文教材第二冊第七單元就安排了一個《說話尊重對方，增進理解》的口語交際教學內容，教材不僅闡述了為什麼要在說話時尊重對方，而且還提供了正反兩個口語交際的案例，以說明尊重對方的重要性，同時還提出了具體的訓練要求。如果我們在教學過程中引導學生結合生活的實際，特別是學生身邊活生生的情境進行訓練，其道德文化素養的培養效果肯定是好的。
此外，還可以通過語文綜合性學習、社會實踐活動、研究性學習，對學生進行道德文化素養的培養。
雖然初中語文教學是一個理想的道德文化素養的培養平台，但是仍然需要一些其他條件的保障，像必須要有明確的培養學生道德文化素養的教學和訓練目標、採用有效的教學和訓練方法、充分調動學生在道德文化素養培養中的積極性等，只有如此，才能在初中語文教學過程中有效地培養學生的道德文化素養。

Ⅱ 自考中的本科段語文，法律基礎與思想道德修養可以抵專科的大學語文和專科的法律基礎與思想道德修養嗎

只要代碼相同，就可以抵考的！

Ⅲ 如何在小學語文教學中培養學生的文學素養

（一）加強基礎知識，培養文字功底
在小學語文教學中，教師負責對學生的語文進行啟蒙教育，在這個過程中學生由最初的懵懂無知到開始接觸到文學，如何做好這個階段的教學引導，對學生今後的文學素養和人生發展有著至關重要的作用。教師在教學過程中必須要從學生基礎知識的角度入手，通過強化記憶和安排合理教學的方式來完成學生在基礎知識層面的構建，學生如果在基礎知識方面不扎實，必然會在今後的學習中產生厭煩心理，同時會對語文失去興趣。教師在這個方面起著至關重要的作用，在教學過程中，要從拼音、漢字的角度來進行完善，在課堂充分講解的同時，課後給學生留下作業，以完成學生對語文基礎的硬性記憶。
（二）加強教學引導，引導正確方向
教師在對學生進行小學語文的教育中，擔負著非常重要的作用，因此，小學語文教師必須要著重提高自身的文學水平，在保證自身文學素養的前提下，才可以完成對學生語文進行良好的引導。文學是一門高深的藝術，想要培養小學生的文學素養也不是一朝一夕的事情，教師課堂上的時間根本不夠，所以教師在教學過程中必須強化教學引導，引導學生去閱讀大量的文學作品，讓學生從內心深處產生對文學的濃厚興趣。文學素養不是簡簡單單就能培養，學生如果沒有大量的閱讀量，必然很難出現對文學的興趣，真正的文學素養是建立在大量的閱讀量的基礎上的，學生要在閱讀的過程中不斷思考人生，不斷完善自身對文學作品的理解。
（三）加強道德培養，道德引導文學
小學生的文學素養跟個人自身道德素養息息相關，中國古代相關文學作品都包含著濃厚的道德方面修養，我們在進行文學教學的時候，不能夠將文學獨立來看，要將道德和文學兩者結合在一起，在語文課堂教學中，要強化對學生道德素質的培養，培養小學生正確的道德觀念，這樣不僅可以實現小學生在語文方面的素養，還可以顯著提高小學生的個人道德准則，為他們的人生奠定良好的道德基礎。
二、從語文古詩教學的角度來培養學生的文學素養
（一）從古詩意境的角度來培養學生的文學素養
古詩是中國古典文學史上一顆璀璨的明珠，特別是在唐朝，古詩已經達到了歷史的巔峰，中國歷史上的詩人也有很多，譬如，李白、杜甫。他們的很多古詩都被選入小學語文教學中，李白的詩具有灑脫的意境，素有「詩仙」的美稱。在小學語文教學中要抽出時間來完成對古詩的講解，將學生的思維引入到古詩的意境中，使學生在情緒方面對藝術產生一種情感上的共鳴，古詩具有陶冶情操的目的，能夠快速地培養學生的內心素養和情感高度。
（二）從詩人人生經歷角度來提升學生的文學素養
詩人的人生大多是坎坷、傳奇的，在當時的年代，詩人都是由於鬱郁不得志，或者是憂國憂民而產生了高尚的情懷，這種情懷在積累之下通過詩詞來進行表達，在讀詩人做所詩的過程中可以全面提高這個學生的情懷，讓學生結合詩人的人生經歷，體會他們那種面對人生挫折不屈不撓的精神，體會這個過程中詩人的人生和情感。在對詩人人生經歷進行深入了解之後，學生自然會提高對詩的理解高度，從而全面提升自身的文學素養。
（三）從古詩遣詞造句的角度來培養學生文學素養
中國古詩的遣詞造句是最高層的煉字藝術，詩人在作詩的過程經常會在某一個字的推敲上花費幾天的時間。中國文字是世界上最優美的文字，中國文字的精髓在中國古詩裡面體現得最為深刻，小學語文教師在進行古詩教學的時候，要將中國文字的精髓傳授給學生，讓學生在文字方面牢牢打下基礎，加深理解，只有對文字的深入理解，才能使學生具備在文學方面發展的機會。同時，在古詩教學中，課堂上可以適當的拿出一個兩個文字，讓學生嘗試用其他的漢字替換，通過這樣的對比來體現古詩的文字精髓，提升學生對文字的理解。

Ⅳ 人教版六年級下冊語文第一單元日積月累意思

1.人不是生來就知道一切的抄，誰能沒有困惑呢？說明人都有不懂的地方。
2.第一次擂鼓進攻，士兵精神振作、勇氣最盛；第二次進攻，士兵的勇氣開始衰退；第三次再擊鼓進攻，士氣已經喪失殆盡了。此言戰爭中勇氣士氣的重要性。
3.甜瓜的蒂是苦的。世上沒有十全十美的事物。
4.此以種樹培根為喻，說明道德修養要從心底開始。意謂道德修養只有發自內心的自覺才要求才有效果。
5.此以操曲知音、觀劍識器為喻，說明要做作家的知音，自己應該有實踐經驗。

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Ⅳ 初一語文課文論語中找出課文中有關道德修養的論述，就你感受最深的一點，結合生活體驗，談談你的看法

【道德修養】
貢曰：「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰：「可也.未若貧而樂,富而好回禮者也.」子貢曰答：「《詩》雲：『如切如磋,如琢如磨.』其斯之謂與?」子曰：「賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.」
子曰：「不患人之不己知,患不知人也.」
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!已所不欲,勿施於人.」

Ⅵ 初一上冊課文 論語十二章 里有哪些句子是學習方法 哪些是學習態度 哪些是道德修養

Ⅶ 對七年級語文課文論語十二章有關道德修養論述中感受最深的談看法，100字

學而時習之， 不亦說乎
對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要版想獲得更多的知權識，必須「學」與「習」統一起來。
溫故而知新
孔子論學習的一種方法，是做教師的重要條件，他不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
學而不思則罔，思而不學則殆
告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情。

Ⅷ 小學語文教師如何做好師德修養,從而提高教育教學工作。

（一）、加強理論學習
1、加強道德理論的學習。
教師要認真學習馬克思列寧主義理論，樹立科學的世界觀和人生觀；認真學習中華民族傳統的道德理論，吸取其精華，並在實踐中發揚光大；認真學習共產主義道德理論，用先進的道德理論，武裝自己，教育自己，樹立正確的道德理想；認真學習一般的道德理論和教師的職業道德理論，從多方面獲取道德知識，為良好道德品質的形成，奠定一個堅實的基礎。
2、加強師德規范的學習。
教師的職業道德規范，是衡量教師道德是非、指導教師道德行為、處理各種利益關系的標准，是社會道德在教師職業活動中的具體體現。它具體地向教師表明了什麼是善，什麼是惡，應該做什麼，不應該做什麼，正確回答了教師個人與他人、與集體、與國家利益之間的關系。教師職業道德規范是發展教育事業的有力保障。要將教師的師德規范，轉化為教師個人的內心信念，需要教師有一個自覺學習、接受教育的過程。加強師德規范的學習，有助於提高教師遵守師德規范的自覺性。
3、加強教育科學理論的學習。
學習教育理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，能更好地完成教書育人的職責，增強教書育人的本領。
（二）、加強在實踐中的磨練
學習理論是重要的，更重要的是將理論付諸教育實踐，因為教育實踐不僅是教師進行師德修養的現實基礎，同時也是檢驗教師師德修養的唯一標准，是教師師德修養的目的和歸宿。教師的職業道德修養不是一蹴而就的，而是要在教育實踐中不斷認識、不斷提高，不斷完善。只有經過實踐的反復磨練，道德認識才能日益明確和深刻，道德信念和道德意志才能日益堅定，道德情感才能日益豐富，道德理論才能日益完善，才能形成良好的師德品質，成為品德高尚的人。
（三）、加強向優秀教師的學習。
在優秀教師的身上，集中體現了教師職業道德所倡導的優秀品質，他們的教育實踐和先進事跡，生動體現了新時代師德的特點和要求，他們從不同的側面把教師道德原則和道德規范具體化、形象化了。學習他們的先進思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認識，又能誘導和激發我們的師德情感。
四、加強內省和慎獨
內省和慎獨，是教師師德修養的重要方法 。內省就是自覺進行思想約束，內心時時檢查反省自己的言行。孔子曾說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。（《論語·里仁》）教師以師德規范為准則，以品德高尚的人為榜樣，時時反省自己，就能少犯錯誤或不犯錯誤。慎獨就是在無人監督，有做壞事可能的時候，不做壞事。「慎獨」一詞源於《禮記·中庸》，書中說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」古人尚知內省和慎獨，作為新時代的人民教師，更應該努力加強自修養，通過自我修養，強化自己的道德意識，磨練自己的道德意志，並在實踐中把道德意志轉化為道德行為，做一個品德高尚的人民教師。

Ⅸ 七年級語文上冊的第十課《論語》十二章有什麼句子是（學習方法和態度）與（道德修養或為人處事）的

1、學習方法源：
（1）學而時習之。
（2）溫故而知新。
（3）學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2、學習態度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（2）三人行，必有我師焉。
3、品德修養：
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）吾日三省乎吾身。
（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
（4）三人行，必有我師焉。
（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。