❶ 我是一名初二的學生，語文滿分一百二，都穩定在九十多分左右，就是沒上過一百。不算特別穩定，我想提高成
語文的兩復大板塊 閱讀制和作文都不是短時間能夠提升的。閱讀方面，你要多做一些閱讀練習冊 可以選擇當地中考篇目，尤其是記敘文。一些答題技巧必須掌握 比如答題格式。作文是靠日積月累的功夫。多背一些好字好句 背的多了就能用出來。日常生活也要發現生活中可以做題材的小事 畢竟老調重彈不容易的高分。最後，古詩字詞文言文等也要熟練掌握 爭取不扣分。
❷ 人教版八年級下語文第三課 我的第一本書 課後第三大題的作文100字
自從喬元貞走後，史承漢也跟轉走了。鐵三角在二年級時就只剩下二黃毛了。二黃毛不會念書，家裡也不是很富裕，讀了一年多後也就回去了，天天幫父母挑水種地，雖然智力上比不上別人，但勞動起來卻非常賣力。他的父母因此也很欣賞他。
日子平凡地過著。一天，一支軍隊進入了村子。人們放下手中的活，圍著街道，圍看這群「不速之客」。二黃毛也擠在人群堆里，看著一個個士兵，彷彿在看著一尊尊佛像。後來經過打聽，才知道是八路軍的隊伍，剛剛從前線撤回來，馬上要到東北去抗戰日本鬼子。二黃毛再也按奈不住了，跑回去給他爹說，他想參軍。他爹當時就給了他一巴掌。
他爹說：「你給老子好好在家種地。」他爹的話好像給了他一個當頭一棒。然而，二黃毛並沒失望，卻自己私下做了一個決定。
第二天，他趁爹不留神，扔下手中的活兒，溜到八路軍住的那個破寺廟。來到大門口，站崗的士兵攔住了他，好說歹說都不讓他進去。他只好到後院，翻牆而入，他來到一間房子外在，從紙窗里看見一個長官，於是他敲了敲門。
「請進。」
二黃毛推門進來了，那個長官仍然埋頭伏案。二黃毛不知所措，恐慌了一會兒。長官見沒聲音，便抬起頭來。
「喲？你是誰呀？」長官驚奇地問。
「我……我叫二黃毛，是這個村子裡的人，我想參軍。」二黃毛「吱吱唔唔」地回答。
「呵，參軍？你參軍嗎？」長官笑了笑說。
「我要消滅敵人。」二黃毛堅決地說。
「消滅敵人，你知道敵人是誰嗎？」長官問。
「不知道，但敵人就是敵人。」二黃毛說。
「你多少歲了，小同志？」長官笑著問道。
「十五，十六，不，是十七，噫？」二黃毛急了。他開始摸腮。
「喲，歲數都數不清，還是數清楚了再來吧。」長官說道。
二黃毛連忙說：「長官，給我一次機會吧，我一定會幹得很好的……」
長官：「……」。
二黃毛就這樣隨著八路軍去東北抗日擊倭。
在北平，他們遇到了埋伏。
「快撤離，到佔領的戰壕里去。」班長叫道。
由於傷亡慘重，連二黃毛這樣的炊事員也不得不端起槍，上了前線。看著戰場，二黃毛驚呆了，他從來沒見過這樣的場面，只聽見爆炸聲和槍聲，渾在一起，不停地在耳邊響。這時，長官沖了過來，給了他一巴掌說：「你還愣著干什麼？你不是要機會嗎？來了。快打呀。」
「轟——。」
血和土拌在一起，像草莓漿一樣，灑在他的臉上，二黃毛以為他自己死了，便躺下了。
…………
一個日本鬼子用槍瞄準了他。「啪」，血濺了一地。二黃毛用剩餘的力氣抓住那把槍，打中了鬼子。鬼子倒下了。草莓漿從鬼子的頭上湧出來。
二黃毛醒了，他發現自己坐在床上，再看看旁邊的那個人，也負了傷，他從那一層層綳帶里，終於認出了那是長官。他拚命地叫他，但他始終不答應他。
從這以後，二黃毛再也不害怕了。他帶領大家沖鋒戰斗。也負過幾次傷，但都不太嚴重。後來，因功勛卓著調入了偵察隊里。
夜裡，二黃毛隨著幾個兄弟去敵人陣里去偷資料。他們成功地翻鐵網，沒有被人發現，他們繼續深入營地時，一個鬼子看見了他們，大叫起來，二黃毛聽見了拔腿就跑。這時，一個鬼子瞄準了他。「啪」，像草莓漿一樣，血濺了一地，二黃毛倒下了。草莓漿從他的頭上湧出來。他用剩餘的力氣去抓那把槍時，槍是那麼近，卻永遠也抓不到。
太多了，你可以自己看看，把能用的剪出來，寫上就OK了
❸ 我暑假後上初二，語文一直在100分左右（滿分120），請問要補語文嗎
可以補，100分左右的語文不算高分只能算一般般，因為語文做為我國國學在初中階內段並沒有特別復雜，語文容雖然是我國國文但我國大部分人對國文的認識還比不上外國人，難道就沒有感到羞恥嗎？所以我們在有時間有機會去補習語文時還是最好去多去學習一些，這不僅可以充實自己還可以獲得好的成績一舉多得。
❹ 八上語文讀書筆記100字10篇
讀《命運》有感
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
一隻狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學高二7班 李曉惠/發表於中學生語文(有節選)
在我很小的時候，我就喜歡上了小貓、小狗，並不僅僅因為它們的可愛與單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現過很多隻狗，它們彷彿是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當我拿到這本書的時候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一隻趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時，似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺，彷彿真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一隻純正的拉布拉多犬，也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物，但是，它卻
是一隻導盲犬。直到看了這本書，我才知道，導盲犬是一種多麼了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開，
當紅燈亮的時停—下腳步……可以想像，盲人對導盲犬會有多大的依賴，而導盲犬的這些行為
都僅僅因為它們對人的愛。
可魯是日本的一隻導盲犬，退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱
的老狗了。書裡面說到，可魯已經快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發出示意的力氣都沒有了。「仁井先生不停地撫摩著它的頭，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：『小可，謝謝你，你不需要再那麼努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以後，要准確地報出自己的名字『仁井可魯』噢!」剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個我認為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：「在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負義的朋友，就是他的狗。」可謂「一隻狗，一生情」。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠是人類最忠誠的夥伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報。在某些世俗的人身上，這些品德已經逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時還有
誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計較你的粗魯和無理的對待，
並無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點評：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文
章從事寫到理，從國外到國內有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關懷。「文似看山不
喜平」，李曉惠同學的文章就有這一優點，值得同學借鑒。
《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似於自傲的口吻言論??他們對於他人的鄙薄，多多少少，曾經使我快慰，現在卻令我不安。夏洛特託身於簡愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對於高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那麼，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而後是近乎於傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性??和最後一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那麼自然。夏洛特對於簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸於俗套??一個我料到的俗套。最後無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經缺少了令我戰栗的小說結構??更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那裡結束。因為之後的一切，在我看來，比之於前，是很拙劣的。
水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞一
人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
——《鋼鐵是怎樣煉成的》
＜讀書筆記範文＞二
剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用「雋秀」形容「筆直的」、「如斧削」的「山」尚可，而用「婀娜」來形容就不妥了。「婀娜」是形容姿態柔軟而美好，「如斧削」一樣筆直的山峰怎麼能給人以柔軟的感覺呢？可以把「婀娜」改為「挺拔」。
——《語文短評·顧此失彼》
＜讀書筆記範文＞三
我只想在痛惜之餘，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義「天堂」的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同志說幾句話。共產黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地准備著為了共產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認為一個大學生「不值得」為一個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救一個小學生，或者同一個甚至幾個拿著凶器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的一個方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同志所患的「低分化惡性淋巴瘤」和蔣築英同志所患的多種凶險疾病能不能在早期治癒，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝一切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
看著抄一些
❺ 八年級語文100個字義
【同惡相黨】 共為惡者相結為黨.
【同然一辭】 猶異口同聲.
【同業相仇】 猶言同行是冤家.形容同行業的人不易相處.
【同源共流】 有同一源頭、流向.比喻同一,統一.
【同源異派】 見「同源異流」.
【同源異流】 謂起始、發端相同而趨向、終結不同.
【同塵合污】 謂行為同於流俗之人,合於污濁之世.
【同憂相救】 謂憂患相同者互相救助.
【同德一心】 謂全心全意為共同目標努力.
【同德同心】 見「同心同德」.
【同德協力】 為同一目標而共同盡力.
【同盤而食】 同吃一個盤中的食物.形容兄弟之間骨肉情深.語出《魏書· 楊椿傳》：「椿臨行,誡子孫曰：『……吾兄弟,若在家,必同盤而食,若有近行,不至,必待其還,亦有過中不食,忍飢相待.』」亦省作「同盤」.
【同聲一辭】 猶言眾口一辭.
【同聲共氣】 比喻親密無間,志趣相合.
【同聲同氣】 見「同聲共氣」.
【同聲相求】 謂志趣相同者互相吸引、聚合.
【同聲相應】 ①指樂聲相和.②比喻同類事物互相感應.③比喻志趣相同者 互相呼應.
【同歸於盡】 一同毀滅或死亡.
【同歸殊途】 見「同歸殊塗」.
【同歸殊塗】 語出《易·系辭下》：「天下同歸而殊塗,一致而百慮.」原 謂天下萬事初雖異,然終究同歸於一.後泛指途徑不同而結果相同.
【同類相求】 謂物之同類者互相聚合.
【同類相妒】 形容同類者不易相處.
【同類相從】 謂物之同類者互相依從.
【吃一塹,長一智】 受一次挫折,長一分見識.塹,壕溝,比喻挫折、教訓.
【吃喝玩樂】 謂過恣意享樂的生活.
【吃裡扒外】 見「吃裡爬外」.
【吃裡爬外】 亦作「吃裡扒外」.比喻受這一方好處,卻暗為另一方效勞.
【吃驚受怕】 受驚駭.
【向上一路】 佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界.
【向若而嘆】 語出《莊子·秋水》：「至於北海,東面而視,不見水端,於 是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰：『……今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣.』」若,海神.後因以「向若而嘆」比喻向高明者折服,而自嘆不如.
【向壁虛造】 語本漢許慎《〈說文解字〉序》：「魯恭王壞孔子宅,而得《 禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》……而世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以燿於世.」段玉裁註：「此謂世人不信壁中書為古文,非毀之,謂好奇者改易正字,向孔氏之壁憑空造此不可知之書,指為古文.」後因以比喻憑空想像.
【鄉壁虛造】 喻憑空杜撰.
【向壁虛構】 見「向壁虛造」.
【向聲背實】 嚮往虛名而不求實際；注重傳聞而背離事實.
【向平之原】 稱子女婚嫁事為「向平之願」,子女婚嫁事畢為「向平願了」.
【合二為一】 見「合兩為一」.
【合而為一】 合並在一起；合並為一體.
【合兩為一】 亦作「合二為一」.合兩者為一體.
【合衷共濟】 猶言同心協力.
【合浦珠還】 《後漢書·循吏傳·孟嘗》：「（合浦）郡不產谷實,而海出 珠寶,與交阯比境……先時宰守並多貪穢,詭人采求,不知紀極,珠遂漸徙於交阯郡界.於是行旅不至,人物無資,貧者餓死於道.嘗到官,革易前敝,求民病利.曾未逾歲,去珠復還,百姓皆反其業.」後以「合浦珠還」比喻人去復歸或物歸舊主.
【合浦還珠】 見「合浦珠還」.
【合眼摸象】 閉著眼睛摸象.比喻盲目行事.
【合情合理】 合於情理.
【合盤托出】 謂全部顯露或說出.
【合膽同心】 猶言同心同德.
【名士風流】 ①指名士的風度、氣韻.②魏晉文士尚玄學鄙禮法,故後世多 以「名士風流」指文人放達瀟灑的風貌.
【名下無虛】 猶言名不虛傳.
【名山大川】 著名的大山大河.
【名山事業】 藏之名山的事業.指不朽的著述.
【名山勝川】 亦作「名山勝水」.風景優美的著名山川.
【名山勝水】 見「名山勝川」.
【名不正,言不順】 謂名分不正或名與實不相符,話就不順理.
【名不副實】 亦作「名不符實」.名聲與實際不相符合.
【名不虛立】 謂宜有此盛名,果然不虛妄.
【名不虛得】 謂盛名非憑空取得.
【名不虛傳】 謂所傳的名聲與實際相符.
【名不符實】 見「名不副實」.
【名公巨人】 亦作「名公鉅人」.謂有名望的顯要人物.
【名公鉅人】 見「名公巨人」.
【名公巨卿】 亦作「名公鉅卿」.指有名望的權貴.
【名公鉅卿】 見「名公巨卿」.
【名公鉅人】 見「名公巨人」.
【名公鉅卿】 見「名公巨卿」.
【名正言順】 ①謂名分或名義正當,說起話來便順理,道理也講得通.②泛 指做事理由正當而充分.
【名正理順】 謂名義正當,合乎道理.
【名存實亡】 名義尚存在,實際已消亡.
【名列前茅】 《左傳·宣公十二年》：「蔿敖為宰,擇楚國之令典,軍行, 右轅,左追蓐,前茅慮無,中權,後勁.」按：春秋楚國軍隊行軍時,前哨如遇敵情,則舉茅草以示警.後以「名列前茅」謂名次列在前面.
【名同實異】 名稱相同,而實質不一樣.
【名垂青史】 名聲永留史冊.
【名垂萬古】 謂名聲永遠流傳.
【名卿鉅公】 名公巨卿.
【名高難副】 謂盛名之下,實際難與相符.語本《後漢書·黃瓊傳》：「嶢 嶢者易缺,皦皦者易污.《陽春》之曲,和者必寡；盛名之下,其實難副.」
【名流巨子】 著名人士與重要人物.
【名副其實】 亦作「名符其實」.名稱或名聲與實際一致.
【名過其實】 名位或名聲超過實際.
【名符其實】 見「名副其實」.
【名從主人】 事物以主人所稱之名為名.
【名落孫山】 宋范公偁《過庭錄》：「吳人孫山,滑稽才子也.赴舉他郡, 鄉人託以子偕往.鄉人子失意,山綴榜末,先歸.鄉人問其子得失,山曰：『解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外.』」後以「名落孫山」謂投考或選拔未中.
【名貿實易】 謂名稱相似,實質不同.貿,通「牟」,等齊.易,變易.《 商君書·開塞》：「今世之所謂義者,立民之所好,而廢其所惡；此其所謂不義者,將立民之所惡,而廢其所樂也.二者名貿實易,不可不察也.」一說「貿」義同「易」.謂名稱與內容應互換.
【名實相副】 亦作「名實相符」.名稱或名聲與實際相符合.
【名實相符】 見「名實相副」.
【名震一時】 謂在一個時期名氣很大.
【名德重望】 猶德高望重.
【名噪一時】 名聲傳揚於一個時期.
【名鞿利鞚】 猶名韁利鎖.
【名韁利鎖】 謂功名利祿如束縛人的韁繩和鎖鏈.
【各人自掃門前雪,莫管他家瓦上霜】 比喻每人只管自己的事,不管別人的 事.
【各式各樣】 謂多種不同的式樣、種類或方式.
【各有千秋】 謂各有各的長期存在的價值.即各有優點或特色.
【各自為政】 《左傳·宣公二年》：宋將與鄭戰,主帥華元殺羊勞軍,未及 御者羊斟,羊深懷恨.及戰,羊對華元說：「疇昔之羊子為政,今日之事我為政.」遂趕車入鄭軍陣地.華被俘.後謂各按自己的主張辦事為「各自為政」.
【各自為戰】 各自獨立作戰.
【各行其志】 見「各從其志」.
【各行其是】 按照各自認為對的去做.
【各色各樣】 猶言各式各樣.
【各抒己見】 各人充分發表自己的見解.
【各抒所見】 見「各抒己見」.
【各取所需】 各人選取自己所需要的.
【各奔前程】 各向自己確定的目標前進.比喻各干各的事,各走各的路.
【各持己見】 各自堅持自己的意見.
【各個擊破】 謂分別逐個擊敗對方.
【各執一詞】 各人堅持一種說法.形容各有各的主張,意見不統一.
【各執己見】 見「各持己見」.
【各得其所】 ①謂各自得到其所需要的.②謂事物或人都得到適當的安置.
【各得其宜】 謂人或事物都得到適當的安置.
【各從其志】 各依自己的志願意向行事.
【各為其主】 謂各自效忠於他的主子.
【各就各位】 各自到自己的崗位上.
【各盡所能】 各自獻出全部才能.
【吸風飲露】 ①道家謂仙人以風露為飲食.②比喻不吃飯.
【吸新吐故】 吸進新氣,吐出濁氣.
【吳下阿蒙】 指三國吳之名將呂蒙,後亦以譏缺少學識、文才者.
【吳牛喘月】 吳地之牛畏熱,見月疑日而氣喘.《太平御覽》卷四引漢應劭 《風俗通》：「吳牛望見月則喘；使之苦於日,見月怖,喘矣!」後遂用作典故.①比喻因疑似而懼怕.南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「滿奮畏風,在晉武帝坐；北窗作琉璃屏,實密似疏,奮有難色.帝笑之,奮答曰：『臣猶吳牛見月而喘.』」②形容酷熱難當.
【吳市之簫】 見「吳市吹簫」.
【吳市吹簫】 春秋時伍子胥為報父兄之仇,自楚逃至吳,曾吹蕭乞食於吳市. 《史記·范雎蔡澤列傳》：「伍子胥橐載而出昭關,夜行晝伏,至於陵水,無以糊其口,栴行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吳市.」裴駰集解引徐廣曰：「（篪）一作『簫』.」後稱街頭乞食為「吳市吹簫」.亦比喻過艱苦的流亡生活.
【吳帶當風】 唐畫家吳道子善畫佛像,筆勢圓轉,所畫衣帶如被風吹拂.後 人因以「吳帶當風」稱美其高超畫技與飄逸的風格.
【吳越同舟】 吳人與越人共乘一舟.《孫子·九地》：「夫吳人與越人相惡 也,當其同舟而濟,遇風,其相救也,如左右手.」《孔叢子·論勢》：「吳越之人,同舟濟江,中流遇風波,其相救如左右手者,所患同也.」後因以「吳越同舟」比喻雖有舊怨,但當同遭危難,利害一致之時,也須互相救助,共同努力.
【吞刀刮腸】 喻痛下決心改過自新.
【吞舟之魚】 能吞舟的大魚.常以喻人事之大者.
【吞舟是漏】 本謂大魚漏網,後常以喻罪大者逍遙法外.
【吞舟漏網】 見「吞舟是漏」.
【吞吞吐吐】 形容有話不直說或說話有顧慮,想說又不敢說的樣子.
【吞言咽理】 謂不敢聲張和申辯.
【吞炭漆身】 戰國時,豫讓受知於智伯.後,韓、趙、魏三家合力攻殺智伯. 豫讓為報知遇之恩,矢志復仇.於是漆身為厲,吞炭為啞,改變聲音形貌,伺機刺殺趙襄子,事敗而死.事見《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》.後以為忍辱含垢,矢志復仇的典實.
【吞風飲雨】 猶言餐風宿露.形容四處奔波,生活艱辛.
【吞紙抱犬】 吞紙充飢,抱犬禦寒.形容家貧好學.
【吞符翕景】 謂道者吞符籙,服日霞.
【吞雲吐霧】 《梁書·沈約傳》：「始飡霞而吐霧,終凌虛而倒影.」形 容道家的絕谷養氣.後乃以「吞雲吐霧」形容吸鴉片或吸煙,多寓譏諷.
【吞聲忍氣】 強忍氣憤而不出聲.
【吞聲忍淚】 形容強忍悲傷.
【吞聲飲泣】 形容不出聲地悲泣.
【吞聲飲恨】 謂抱恨無言.語本南朝梁江淹《恨賦》：「自古皆有死,莫不 飲恨而吞聲.」
【吞聲飲氣】 猶吞聲忍氣.
【呆似木雞】 見「呆若木雞」.
【呆如木雞】 見「呆若木雞」.
【呆若木雞】 《莊子·達生》謂紀渻子為國君馴養斗雞,凡四十日乃成, 「望之似木雞矣」.因以「呆似木雞」或「呆若木雞」形容因恐懼或驚訝而發楞的樣子.
【吱哩哇啦】 象聲詞.形容大聲說話.
【否去泰來】 指厄運過去,好運到來.
【否往泰來】 見「否2去泰來」.
【否終則泰】 謂閉塞到極點,則轉向通泰.
【否終復泰】 謂厄運終結,好運轉來.
【否極泰回】 見「否2極泰來」.
【否極泰來】 謂厄運終而好運至.
【否極陽回】 猶言否極泰來.
【吠形吠聲】 亦作「吠影吠聲」.①漢王符《潛夫論·賢難》：「諺曰：『 一犬吠形,百犬吠聲』,世之疾此,固久矣哉!吾傷世之不察真偽之情也.」後遂以「吠形吠聲」或「吠影吠聲」比喻不察真偽,盲目附和.②形容僅據似是而非的跡象進行渲染.
【吠影吠聲】 見「吠形吠聲」.
【吟花詠柳】 猶言吟風弄月.
【吟風弄月】 ①謂以風花雪月等自然景物為題材作詩詞.今多貶稱作品只談 風月而逃避現實.②謂吟玩風月.形容心情閑適灑脫.
【吟風詠月】 見「吟風弄月」.
【含牙帶角】 亦作「含牙戴角」.有牙有角,形容獸類.
【含牙戴角】 見「含牙帶角」.
【含仁懷義】 謂有仁義之德.
【含血噴人】 亦作「含血噀人」.亦作「含血潠人」.噀、潠,噴. 比喻用惡毒的話誣蔑別人.
【含血噀人】 見「含血噴人」.
【含血潠人】 見「含血噴人」.
【含冰茹】 猶言飲冰食.比喻孤潔清苦的生活.,黃.
【含污忍垢】 忍受屈辱.
【含辛忍苦】 見「含辛茹苦」.
【含辛茹苦】 亦作「含辛忍苦」.忍受辛苦.茹,吃.
【含沙射影】 古代傳說,水中有一種叫蜮的怪物,看到人影就噴沙子,被噴 射的人就會害病,劇者竟至死亡.晉干寶《搜神記》卷十二：「漢光武中平中,有物處於江水,其名曰『蜮』,一曰『短狐』,能含沙射人.所中者則身體筋急,頭痛,發熱；劇者至死.」後以「含沙射影」比喻暗中誹謗中傷.
【含英咀華】 亦作「含菁咀華」.比喻欣賞、體味或領會詩文的精華.
【含明隱跡】 猶韜光匿跡.藏匿光彩,掩蔽形跡.形容不自炫露.
【含垢包羞】 同「含垢忍恥」.
【含垢忍污】 同「含垢忍恥」.
【含垢忍恥】 忍受恥辱.
【含垢忍辱】 同「含垢忍恥」.
【含垢匿瑕】 亦作「含垢藏瑕」.包容污垢,隱匿缺失.形容寬宏大度.語 本《左傳·宣公十五年》：「瑾瑜匿瑕,國君含垢.」
【含垢納污】 見「含垢納污」.
【含垢納污】 亦作「含垢納污」.忍受恥辱,寬容污穢.語本《左傳·宣公 十五年》：「川澤納污……國君含垢.」
【含垢納污】 見「含垢納污」.
【含垢棄瑕】 包容污垢,不責過失.形容寬宏大度.
【含垢藏疾】 包容污垢,藏匿惡物.形容寬仁大度.語出《左傳·宣公十五 年》：「山藪藏疾……國君含垢.」
【含垢藏瑕】 見「含垢匿瑕」.
【含宮咀徵】 見「含商咀徵」.
【含哺鼓腹】 口含食物,飽食挺腹.語出《莊子·馬蹄》：「夫赫胥氏之時, 民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣.」後因以「含哺鼓腹」形容人過著安樂的生活.
【含笑入地】 面帶笑容而死.猶言死而無憾.
【含冤受屈】 見「含冤負屈」.
【含冤負屈】 亦作「含冤受屈」.有冤未申,遭受委屈.
【含菁咀華】 見「含英咀華」.
【含章天挺】 見「含章挺生」.
【含章挺生】 亦作「含章天挺」.謂內懷美質而挺秀.
【含商咀徵】 亦作「含宮咀徵」.謂沉浸於優美的樂曲之中.「宮」、「商」、 「徵」均中國古樂中的音階名.
【含情脈脈】 滿含深情的樣子.脈脈,默默地用眼神或行動表達情意.
【含瑕積垢】 比喻蒙受恥辱.
【含飴弄孫】 含著飴糖逗小孫子.形容老人自娛晚年,不問他事的樂趣.
【含蓼問疾】 相傳越王勾踐謀復吳仇,身自磨礪,夜以繼日,目倦欲睡,則 含辛辣之蓼；問病濟貧,撫慰百姓.事見《國語·越語》、漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》.後用為君主艱苦自礪,撫慰百姓的典實.
【含齒戴發】 口中有齒,頭上長發.指人類.
【含糊其詞】 亦作「含糊其辭」.話說得含含糊糊,不清楚,不明確.
【含糊其辭】 見「含糊其詞」.
【含霜履雪】 比喻品行高潔.
【吹牛拍馬】 吹噓奉承.
【吹毛求疵】 ①吹開皮上的毛,尋找裡面的毛病.比喻刻意挑剔過失或缺點. 語出《韓非子·大體》：「古之全大體者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知.」②謂指摘細小的毛病.
❻ 8年級上冊語文書190頁寫作實踐一的結尾100字
語文
（語言和文學的簡稱）
編輯
是語言和文學及文化的簡稱。包括口頭語言和書面語言，口內頭語言較隨意容，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。
一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
❼ 100分闖關八年級上冊
。。。。ihuihugu
❽ 本人現在初二，語文一直在100分上下（滿分150）提不上去，怎麼辦
多看書多寫字，多看字典中的生字詞
❾ 給力100學習總動員語文八年級答案
什麼版 人教 冀教
❿ 中學期末突擊100分八年級下語文文學名著
1．《西遊記》 作者吳承恩，明朝著名小說家。
主要內容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
閱讀感受：①這部小說善於說故事，可讀性強；②善於塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的誇張。
人物形象及對應的典型情節和性格特徵：
孫悟空： 大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇／／桀驁不馴、敢作敢當、藝高膽大、敢於反抗、勇敢機智、愛憎分明、嫉惡如仇、幽默。
豬八戒：高老莊招親／／好吃懶做、見識短淺、愛搬弄是非、耍小聰明、說謊，愛佔小便宜、貪戀女色；另一方面又不失忠勇和善良、戰斗勇猛、能知錯改錯、淳樸憨厚。
唐僧 ：四聖試禪心／／崇信佛法、嚴守戒律、目標明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時賢愚不分、好壞不辨。
2．《水滸傳》 作者施耐庵，元末明初著名小說家。
主要內容：《水滸傳》是我國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說，它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了「官逼民反」的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。
閱讀感受：①人物形象鮮明生動惟妙惟肖；②本書採取了先分後合的鏈式結構，使小說的故事情節環環相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說採用古白話，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現。
人物形象及對應的典型情節和性格特徵：
魯智深：（花和尚） 拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林／／嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。
武 松：（行 者） 景陽岡打虎、 醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺 ／／崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
吳 用：（智多星） 智取生辰綱／／足智多謀、神機妙算
林 沖：（豹子頭） 誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上樑山 ／／武藝高強、有勇有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上樑山
李 逵：（黑旋風） 真假李逵、中州劫法場、／／ 嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真
宋 江：（及時雨） 私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊 、潯陽樓題反詩／／忠義之士，為人仗義、團結兄弟、善於用人，多謀善斷，有軍事、組織才能，性格既有反抗性，又有妥協性。
楊 志：（青面獸） 楊志賣刀、智取生辰綱／／精明能幹、粗暴蠻橫
3．《朝花夕拾》：作者魯迅，原名周樹人。我國偉大的文學家、思想家、革命家。全書十篇文章，是魯迅惟一一本散文集；是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經歷與體驗的文字，是記敘文，是回憶性散文。全書收錄了《狗•貓•鼠》、《阿長與〈山海經〉》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》等十篇文章。不少文章包含著溫馨的回憶與理性的批判。《朝花夕拾》中的散文是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……
其中：《二十四孝圖》主要內容：我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至於發生反感的，是"老萊娛親"和"郭巨埋兒"兩件事。《五猖會》記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突——我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。
4．《駱駝祥子》 作者老舍，中國現代著名文學家、小說家，「人民藝術家」。
主要內容：本書講述了一個普通的人力車夫祥子為實現能擁有一輛自己的車的夢想，經歷了三起三落，最終失去了生活的信心，自暴自棄，墮落沉淪的故事。
閱讀感受：①通過祥子的變化，無情地批判了這個黑暗的社會；②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態圖；③善於調動各種手法塑造人物形象，具有強烈的藝術感染力；④創造性地運用北京市民的口語，使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力，充滿了民族風格和地方特色。
人物形象及對應的典型情節和性格特徵：
祥子 ：從農村來到北京後，選擇了拉洋車。為實現自己最大的夢想——擁有一輛自己的車而努力工作，但是三起三落後，他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以失敗告終。／／老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞；麻木、潦倒、狡猾、好佔便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄
虎妞： 管理車廠工人，大膽追求祥子／／大膽潑辣而又有點變態
劉四 ：殘忍霸道
其他：老馬小馬、楊太太、孫偵探等
5．《繁星》《春水》作者：冰心，原名謝婉瑩
梗概：《繁星》是詩集，由164首小詩組成。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。記錄作者點滴生活感受，表達了對母愛、童心、自然的贊之情 。
內容：①對母愛和童真的歌頌。②對大自然的崇拜和贊頌。③對人生的思考和感悟。
閱讀感受：母愛.童真,和對自然的歌頌,是冰心作品的主旋律。善於捕捉靈感，以三言兩語抒發內心的感受和思考，形式短小而意味深長。語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長。
6.《魯濱遜漂流記》 作者笛福，英國著名作家。
主要內容：本書主要講述了出身於商人之家的魯濱遜冒險出海航行，被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那裡堅強地度過了28年孤獨時光的生動故事。
閱讀感受：①故事精彩離奇；②小說表現了魯濱遜敢於冒險，勇於追求自由自在、無拘無束的生活的性格；③小說對魯濱遜荒島生活的描寫逼真自然，表現了作者非凡的想像力和藝術表現力；④小說通篇採用第一人稱的敘述方式，情節完全通過人物的自白串聯起來；⑤小說語言明白曉暢，樸素生動。
人物形象及對應的典型情節和性格特徵：
魯濱遜： 自己搭建房屋，嘗試著打獵、種穀子、馴養山羊、曬野葡萄乾，自己摸索著做桌椅、做陶器，用圍巾篩面做麵包，還搭救並訓練了一個野人「星期五」，使他成為自己的忠實奴僕。就這樣，他在荒島上建立了自己的物質和精神「王國」。
敢於冒險，勇於追求個性自由，面對人生困境，積極進取、艱苦創業，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色，體現了創造精神和開拓精神。
7.《格列佛游記》 作者：斯威夫特，英國諷刺作家和政論家。
主要內容：本書講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島以及馬（慧駰）國等地的經歷。
閱讀感受：①小說充滿了奇異的想像和童話色彩；②辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在；③小說的諷刺飲包含某些對人性及人類社會的悲觀見解，但在尖刻與悲觀的態度背後，卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。④小說作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現狀。
主要情節及對應寓意：
1、描寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，「高跟黨」和「低跟黨」爾虞我詐，爭權奪利，實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當時英法兩國之間的連年征戰。
2、在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質問，大人國制度古樸、民風淳樸，他們認為英國近百年來的歷史充斥著「貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心」及其產生的惡果。
3、小說第三卷，通過對飛島國等五國的描述，表達了對現代科技的懷疑，並嚴詞痛斥了殖民統治。
4、第四卷更是以恣肆的筆調，展示了人獸顛倒的怪誕現象。在這個烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動物「耶胡」則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧駰之間的對話成了對「人類」社會的無情鞭笞。
8.《童年》 作者高爾基，是前蘇聯著名作家。
主要內容：本書通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況。
閱讀感受：讀來令人感到悲哀但不過於沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
人物形象及對應的典型情節和性格特徵：
阿廖沙： 聽外祖母講故事，還有樂觀純朴的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身於科學的知識分子「好事情」，都給過阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
外祖母： 如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。 慈祥善良、聰明能幹、熱愛生活、胸懷寬大、善於忍讓 。
外祖父： 經常毒打外祖母和孩子們，如阿列克謝因染壞一匹布，被他打得昏死過去；狠心剝削工人，暗放高利貸，慫恿幫工偷東西。 吝嗇、貪婪、專橫、殘暴
9.《鋼鐵是怎樣煉成的》 作者：奧斯特洛夫斯基，前蘇聯著名作家。
主要內容：本書以主人公保爾的生活經歷為線索，展現了從1915年到1930年前後蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。
閱讀感受：①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說；②成功地塑造了保爾•柯察金這一無產階級英雄形象；③小說寫人物以敘事和描寫為主，同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。④小說的景物描寫、心理描寫、環境描寫也相當出色，語言簡潔優美，富有表現力。
人物相關故事性格特徵：
保爾：當過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。後來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。其後他經歷了一系列的人生挑戰，使自己越來越堅強。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不卧在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。 為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。
個性倔強，充滿青春活力，不畏困難，意志堅定，對共產主義事業抱著堅定的信念，是在革命斗爭中鍛煉和教育下成長的共產主義戰士
名言： 「人最寶貴的東西是生命。生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：『我整個的生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業――為人類的解放而斗爭。』」（注意體會生命的意義和人生的真諦。）
10．《名人傳》 作者羅曼·羅蘭，法國著名作家。
主要內容：本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。三大人物傳記《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》《托爾斯泰傳》
閱讀感受：①人生難免會遇到磨難，生活也並非充滿了鮮花和歡樂；②要想取得成功必須克服現實生活中的種種困難；③評價人物要看人的品質和價值，而不能以貌取人，以偏概全。
人物形象及對應的典型情節和性格特徵：
貝多芬：世界著名音樂大師，對音樂孜孜追求，在雙耳失聰、疾病纏身的情況下，創造了音樂史上輝煌的篇章。 在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》，他們面對家庭生活的不幸和社會的排斥，進行不屈不撓地抗爭。真實的苦難使他們直面人生，而與苦難的搏鬥，則造就了他們的偉大。
米開朗基羅 ：義大利文藝復興時代偉大的雕刻家、畫家、建築家，自幼喪母，勤奮好學，有藝術天賦，製作了《酒神》、《哀悼基督》等雕像。直到臨終前幾天還整天站著塑像，終於留下了傳世的傑作
托爾斯泰 ：俄國偉大的文學家，用6年時間完成《戰爭與和平》，之後又推出了《安娜•卡列尼娜》、《復活》等。在生命的最後一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。