語文七下人教版陋室銘解析

1. 7年級語文書上陋室銘在第幾頁

這個也不好確定的，因為七年級的課本版本也是不一樣的，可能每一個地方的版本不同，頁數也不一樣。

2. 七年級下冊語文陋室銘課下注釋

《陋室銘》作者：唐·劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？注釋 ⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。 ⑵在（zài）：在於，動詞。 ⑶名（míng）：出名，著名，這里指因。。。而著名，名詞用作動詞。 ⑷靈（líng）：形容詞用作動詞，有靈氣。 ⑸斯是陋室（lòushì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。 ⑹惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚。《尚書·君陳》：「黍稷非馨，明德惟馨。」馨：香氣，這里指品德高尚。 ⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。 ⑻鴻儒（hóngrú）：指博學的人。鴻：大。儒，舊指讀書人。 ⑼白丁：平民。這里指沒有什麼學問的人。 ⑽調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。 ⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是後者。金：珍貴的。 ⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指奏樂的聲音。 ⒀之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。 ⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。 ⒂案牘（dú）：（官府的）公文，文書。 ⒃勞形：使身體勞累（「使」動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。 ⒄南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。 ⒅南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽卧龍崗中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。 ⒆孔子雲：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：「君子居之，何陋之有？」作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。[3] ⒇何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什麼簡陋的呢？孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：「君子居之，何陋之有？」 譯文山不在於高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龍居住就成了靈異的（水）。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。（與我）談笑的是學問淵博的人，和我交往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂使耳朵受到擾亂，沒有公文使身體勞累。就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的亭子。孔子說：「（有君子住在裡面，）有什麼簡陋的呢？」 文章主旨：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，「斯是陋室，惟吾德馨」這一中心，表達了作者保持高尚節操、安於清貧的人生態度和不願與權貴同流合污的思想感情。

3. 語文七年級下冊《教材解析》中第16課《陋室銘》和《愛蓮說》的翻譯

《陋來室銘》譯文
山不在於源高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢?
《愛蓮說》譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

4. 7年級下冊語文 文言文 陋室銘

山不來在高，有仙則名。源水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢?」

5. 初二語文 陋室銘 課下注釋

山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（18)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子雲亭（15）. 孔子雲：「何陋之有？」（16）

註解

（1）名：這里用為動詞，著名。
（2）靈：靈異，有靈氣。
（3）斯：指示代詞，此，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：由於。
（5）惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，散布得很遠的香氣，這里指品德高尚。吾，我。
（6）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。
（7）白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這里與「鴻儒」對舉，泛指不學無術的平庸小人。
（8）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這里指彈奏。彈奏閑雅的古琴。素：不加裝飾的。
（9）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》
（10）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指奏樂的聲音。
（11）亂耳：擾亂，使……煩亂。
（12）案牘：公文，文書。
（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（16）何陋之有：有什麼簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為「有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（17）銘：古代的一種文體，刻在石碑或器物上，用來歌功頌德或記錄行為，也可以用來提醒，激勵自己的文字。
（18）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾中。

古今異義：

在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）
馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）
調：古義（調弄）今義（調動）
形：古義（身體）今義（形狀）

詞類活用：

有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，青，名詞作狀語，使……變青。
無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。

6. 初一語文書的愛蓮說和陋室銘的課下註解，我們有考試，求幫忙

愛蓮說
注釋
北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都羅岩（今江西贛州於都縣）時創作的，有詩刻石。 愛蓮說：出自《周濂溪集（周元公集）》。「元公」是周敦頤的謚號（死後皇帝所賜的稱號）周敦頤字茂叔，道州營道人，北宋哲學家。周敦頤著有《太極圖說》《通書》等。說：是古代的一種文體,也稱雜說。這種文體一般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理.給人某種啟示或給自己明志。 可：值得。 蕃（fán）：多。 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。獨：只，唯獨。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：「京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同「值」)數萬(指錢)者。」盛：特別，十分。 予:我。 之：助詞，無實意，取消句子獨立性。 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 染：沾染（污穢）。 濯（zhuó）：洗滌。 清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。 妖：美麗而不莊重。 通：貫通；通透。 直：挺立。 中通外直：（它的莖）內空外直。 不蔓(màn)不枝：不牽牽連連，不枝枝節節。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節。 益：更，更加。 亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那裡。亭亭：聳立的樣子。植：豎立。 褻(xiè)玩：輕漫地玩弄。 褻：親近而不莊重。 謂：認為。 隱逸(yi）：隱居。 隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世。 君子：指品德高尚的人。 噫(yī)：嘆詞，相當於現代漢語的「唉」。 菊之愛：對於菊花的喜愛。之：賓語前置。 鮮(xiǎn)：少。 聞：聽、聽說。 同予者何人：像我一樣的還有什麼人呢？ 宜乎眾矣：當然人很多了。宜乎： 應該。宜：應當。 眾：眾多。
編輯本段譯文
水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花（因為它）從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水裡洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，（使人覺得）越發清幽，筆挺而潔凈地立在那裡，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。 我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對於牡丹的喜愛，人應該是很多了。
參考：http://ke..com/view/121681.htm
陋室銘
註解
（1）在：在乎、在於，動詞。 （2）名：名詞作動詞，出名。 （3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。 （4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。 （5）惟：只。 （6）惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室顯得不簡陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來形容人 的品德高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延，長上。 （8）入：這里是「映入」的意思。 （9）鴻儒：即大儒，此指博學而又品德高尚的人。儒：舊指讀書人。 （10）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。 （11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，不加裝飾的琴。 （12）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。 （13）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。泛指音樂。 （14）之：助詞，取消句子的獨立性。 （15）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。 （16）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。 （17）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。 （18）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。 （19）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 （20）何陋之有：有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用「何陋之有」，兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之，則陋室不陋。」與前文「斯是陋室，惟吾德馨」遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 （21）苔痕上階綠，說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
參考：http://ke..com/view/218529.htm孩子，給前輩點鼓勵么么~

7. 原版！！！八年級下冊《陋室銘》《愛蓮說》課下注釋（人教版語文書——人民教育出版社）p168-170

望採納~~~~

8. 七年級下冊語文陋室銘注釋

《陋室銘》譯文及注釋如下。希望對你有所幫助！
譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢?
注釋
陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
在：在於，動詞。
名：出名，著名，名詞用作動詞。
靈（líng）：名詞作動詞，顯得有靈氣。
斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：「黍稷非馨，明德惟馨。」。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。
鴻儒（hóng rú）：大儒，這里指博學的人。鴻：同「洪」，大。儒，舊指讀書人。
白丁：平民。這里指沒有什麼學問的人。
調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指奏樂的聲音。
之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
勞形：使身體勞累（「使」動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽卧龍崗中。揚雄：字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
孔子雲：孔子說，雲在文言文中一般都指說。
何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大