① 求人教版九年級上冊語文文言文原文和翻譯
21.陳涉世家
原文：
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾zēng魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧nìng有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄qí。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老﹑豪傑與皆來會計事。三老﹑豪傑皆曰：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷jì，功宜為王。」陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
翻譯：
陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳涉年輕時，曾同別人一起被僱傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說：「如果有誰富貴了，不要忘記大家呀。」一起耕作的同伴笑著回答說：「你一個受雇耕作的人，哪來的富貴呢？」陳涉長嘆一聲說：「唉，燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？」
秦二世元年七月，朝廷征發貧民調派去駐守漁陽，駐扎在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍裡面，擔任戍守隊伍的小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤了期限，按（秦朝的）法律都應當斬首。陳勝、吳廣於是商量說：「即使現在逃跑（被抓回來）也是死，發動起義也是死，同樣是死，為國事而死，可以么？」陳勝說：「天下百姓受秦朝統治、逼迫已經很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應立為皇帝，應立的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。現在有人聽說他沒什麼罪，秦二世卻殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項燕是楚國的將領，曾多次立下戰功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了。現在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，號召天下百姓反秦，應當會有很多響應的人。」吳廣認為他講得對。於是二人就去占卜（來預測吉凶）。占卜的人了解了他們的意圖，就說：「你們的大事都能成功，可以建立功業。然而你們把事情向鬼神卜問過嗎？」陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說：「這是教我們利用鬼神來威服眾人罷了。」於是就用丹砂在綢子上寫上「陳勝王」（三個字），放在別人所捕的魚的肚子里。士兵們買魚回來烹食，發現魚肚子裡面的帛書，本來已經對這事感到奇怪了。陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐狸嗥叫的凄厲的聲音大喊：「大楚將興，陳勝為王。」士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點點，互相以目示意看著陳勝。
吳廣向來愛護士兵，士兵大多願意聽（他）差遣，（一天）押送戍卒的將尉喝醉了，吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，以便激怒那些士兵們。將尉果真用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘想殺吳廣，吳廣跳起來，奪過利劍殺了將尉。陳勝幫助他，一起殺了兩個將尉。（於是陳勝）召集並號令部屬的人說：「你們諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤期是要殺頭的。假使僅能免於斬刑，可是去守衛邊塞死掉的本來也會有十分之六七。況且壯士不死便罷了，要死就該成就偉大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種么？」部屬的人都說：「願意聽從您的號令。」於是就假稱是公子扶蘇、項燕的隊伍，順從人民的願望。個個露出右臂（作為起義的標志），號稱大楚。用土築成高台並在台上宣誓，用（兩個）將尉的頭祭天。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。他們攻打大澤鄉，收編大澤鄉的義軍之後攻打蘄縣。攻下蘄以後，就派符離人葛嬰率軍巡行蘄縣以東的地方，陳勝則攻打銍、酇、苦、柘、譙等地，都攻佔下來。行軍中沿路收納兵員。等到到達陳縣，已有戰車六七百輛，騎兵一千多，士兵好幾萬。攻陳縣時，那裡的郡守和縣令都不在，只有守丞帶兵在城門洞里同起義軍作戰。守丞不能勝，被人殺死了，起義軍才進城佔領了陳縣。過了幾天，陳勝下令召集當地管教化的鄉官和才能出眾的鄉紳一起來集會議事。鄉官、鄉紳都說：「將軍您親身披著戰甲，拿著銳利的武器，討伐不義的暴君，消滅殘暴的秦朝，重建楚國的江山，按照功勞應當稱王。」 陳涉於是自立為王，定國號叫張楚。在這時，各郡縣中吃盡秦朝官吏苦頭的百姓，都起來懲罰當地郡縣長官，殺死他們來響應陳勝（的號召）。
22.唐雎不辱使命
原文：
秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！」秦王不悅。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」
翻譯：
秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：「我想要用方圓五百里的土地交換安陵，望安陵君一定要答應我啊！」安陵君說：「大王給以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過了，雖然是這樣，但這是我從先王那繼承的封地，我願意一生守護它，不敢交換！」秦王知道後不高興。於是安陵君就派遣唐雎出使到秦國。
秦王對唐雎說：「我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什麼？況且秦國使韓國魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地倖存下來的原因，是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意願，是他看不起我嗎？」唐雎回答說：「不，並不是這樣的。安陵君從先王那裡繼承了封地，只想守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是這區區的五百里的土地（就能交換）呢？」
秦王勃然大怒，對唐雎說：「先生曾聽說過天子發怒嗎？」唐雎回答說：「我未曾聽說過。」秦王說：「天子發怒（的時候），會倒下百萬人的屍體，鮮血流淌千里。」唐雎說：「大王曾經聽說過百姓發怒嗎？」秦王說：「百姓發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往牆上撞罷了。」唐雎說：「這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了吉凶的徵兆。現在（專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發怒，那麼就讓兩個人的屍體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了。」說完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。
秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：「先生請坐，怎麼會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方存在，只是因為有先生您在啊！」
23.隆中對
原文：
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
翻譯：
諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、樂(yuè)毅相比，當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川的徐庶與諸葛亮關系甚好，說是確實這樣。
適逢先帝劉備駐扎在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：「諸葛孔明這個人，可如同一條卧著的龍啊，將軍是否願意見他？」劉備說：「您和他一起來吧。」徐庶說：「這個人只能你去他那裡拜訪，不可以委屈他，召他上門來，將軍你應該屈尊親自去拜訪他。」
因此先帝就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。於是劉備叫旁邊的人退下，說：「漢室的統治崩潰，董卓、曹操先後專權，皇上蒙受風塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝人，想要為天下人伸張大義，然而智慧與謀略淺薄不足，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有停止，先生認為該採取怎樣的辦法呢？」
諸葛亮回答道：「自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時興起，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望小人又少，然而曹操之所以能打敗袁紹，以弱勝強的原因，不僅依靠的是天時，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權占據江東，已經歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能用得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你是否有佔領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，物產豐富，高祖憑借它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，那裡人民殷實富裕，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如飢似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊到秦川出擊，老百姓誰敢不拿著飯和水酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那麼稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以復興了。」
劉備說：「好！」從此與諸葛亮的關系一天天深厚起來。
關羽、張飛等不高興，劉備就解釋給他們說：「我有了孔明，就像魚有了水一般。希望你們不要再說這樣的話了。」關羽、張飛才不說了。
24.出師表
原文：
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
翻譯：
先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在應該擴大聖明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以致於堵塞人們忠心地進行規勸的言路。
皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，好壞，不應該有所不同。如果有做姦邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以後再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊說他有才幹，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各自找到他們的位置。
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的興隆就指日可待了。
我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中苟且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。
先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事託付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝託付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除姦邪凶惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，並且盡忠陛下的職責本分。至於處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務託付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興聖德的建議，就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，徵求、詢問治國的好道理，採納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什麼。
25.詞五首
望江南：梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。(「白蘋」通 「白蘋」)
梳洗完，獨自在望江樓上倚欄遠眺。過去成百上千的船兒卻不見心上人的那一隻。斜陽余暉，含情脈脈，江水悠悠遠逝，怎麼令人愁腸寸在白蘋洲。
武陵春：風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
風停了，塵土裡帶有花的香氣，花兒已凋落殆盡。日頭已經升的老高，我卻懶得來梳妝。景物依舊，人事已變，一切事情都已經完結。想要傾訴自己的感慨，還未開口，眼淚先流下來。聽說雙溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕雙溪蚱蜢般的小船，載不動我許多的憂愁。
漁家傲：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
邊境上秋天一來風景就全都不同了，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。
隨著軍營的號角聲響起，四面傳來戰馬嘶鳴的聲音。像千里屏障一樣並列的山峰，煙霧彌漫中，落日朦朧，只見四野荒漠，一座孤城緊緊關閉著。
空對愁酒一杯，離家萬里，思緒萬千，想起邊患不平，功業未成，不知何時才能返回故里。
羌笛的聲音悠揚，寒霜灑滿大地。將軍和徵人們不能入寐，他們都愁白了頭發，流下傷心眼淚。
江城子。密州出獵：
老夫聊發少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。(雕 通：雕)
姑且抒發一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席捲平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。
我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，（雖然）兩鬢微微發白，（但）這又有何妨？什麼時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去雲中赦免魏尚的罪（一樣信任我）呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊。
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。
醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，夢中回到了當年的各個營壘，接連響起號角聲。把烤牛肉分給部下，樂隊演奏北疆歌曲。這是秋天在戰場上閱兵。
戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。(我)一心想替君主完成收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。可憐已成了白發人！
完，望採納，謝謝。
② 求人教版九年級上下兩冊文言文原文及翻譯。
21、《陳涉世家》（司馬遷）
原文：
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕上壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰：「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王！」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙，皆下之。行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在獨守丞與戰譙門中，弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。三老、豪傑皆曰：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」陳勝乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
譯文：
陳勝是陽城縣人，表字叫涉。吳廣是陽夏縣人，表字叫叔。陳勝年輕的時候，曾經跟別人一道被僱傭耕地。（有一天，）他停止耕作走到田邊高地（休息），悵然嘆息了好長時間以後，對同伴們說：「有朝一日有誰富貴了，可別忘記咱窮哥兒們。」同伴們笑著回答他：「你給人家耕地當牛馬，哪裡談得上富貴啊!」陳勝長嘆一聲，說：「燕雀怎麼能知道鴻鵠的凌雲壯志啊!」
秦二世皇帝元年7月，徵召窮苦的平民九百人去戍守漁陽，臨時駐扎在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編進這支隊伍，並擔任小隊長。正碰上下大雨，道路不通，估計已經誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法，就要殺頭。陳勝、吳廣在一起商量，說：「如今逃跑（抓了回來）也是死，起來造反也是死，反正都是死，倒不如為國家而死，這樣好吧？」陳勝說：「全國人民長期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。我聽說二世是（秦始皇的）小兒子，不該立為國君，該立的是長子扶蘇。扶蘇因為多次諫勸始皇的緣故，始皇派他到邊疆去帶兵。最近傳聞說，並不為什麼罪名，二世就將他殺害。老百姓大多聽說他很賢明，卻不知道他已經死了。項燕擔任楚國將領的時候，（曾）多次立功，又愛護士卒，楚國人很愛憐他，有人認為他戰死了，有人認為逃走了。如今假使我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發出號召，應當有很多人來響應的。」吳廣認為（這個見解）很正確。（二人）於是去算卦。那算卦的人知道他倆的意圖，說：「你們的事都能辦成，能建功立業。不過你們還是去問問鬼神吧!」陳勝、吳廣很高興，（又）捉摸這「問問鬼神」的意思，終於悟出：「這是教我們先在眾人中樹立威信啊。」於是用硃砂在綢條上寫了「陳勝王」三個字，再把綢條塞進人家網起來的一條魚肚子里，士兵買魚回來烹食，發現了魚肚子里的綢條，本來已經覺得奇怪了。（陳勝）又暗地裡派吳廣潛藏在駐地附近叢林里的神廟當中，天黑以後點上燈籠（裝鬼火），裝做狐狸的聲音，向（士兵們）喊道：「大楚復興，陳勝為王。」士兵們一整夜既驚且怕。第二天，大家到處談論這件事，都指指點點的，互相示意地看著陳勝。
吳廣平時很關心周圍的人，士兵們大多願意為他出力。（那天）（兩個）軍官喝醉了，吳廣故意再三地提出要逃走，惹他們發火，讓他們責罰他，藉此來激怒士兵。那軍官果然鞭打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）軍官（剛）拔出劍來威嚇（士兵），吳廣一躍而起，奪過劍來殺死了他。陳勝協助吳廣，一同殺了兩個軍官。陳勝把眾戍卒召集起來，宣布號令，說：「各位（在這里）遇到大雨，都超過了規定到達漁陽的期限。過期就要殺頭。就算僥幸不殺頭，而戍守邊塞的人十個中也得死去六七個。再說，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業啊。王侯將相難道是天生的貴種嗎？」眾戍卒齊聲應道：「一定聽從您的號令。」於是冒充是公子扶蘇和項燕的隊伍，為的是順從百姓的願望。大家露出右臂（作為義軍的標志），打出大楚旗號。又築了一座高台，舉行誓師儀式，用那兩個軍官的頭祭祀天地。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。起義軍（首先）進攻大澤鄉，佔領該鄉後接著進攻蘄縣。攻克蘄縣後，就派符離人葛嬰帶兵攻取蘄縣以東的地方。（陳勝自率主力）攻打、、苦、柘、譙等縣，都拿下來了。一路上收編人馬，等打到陳縣的時候，已有戰車六七百輛，馬一千多匹，士卒幾萬人。進攻陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞帶兵在譙門中應戰。起義軍（一時）不能戰勝，（不久）守丞被人殺死，大軍才進入陳縣。幾天後，陳勝召集當地的鄉官和有聲望的人共同商討大事。這些人異口同聲地說：「將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱王。」於是陳勝被擁戴稱王，宣稱要重建楚國。這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當地的長官，把他們殺死，來響應陳勝的號召。
22、《唐雎不辱使命》（《戰國策》劉向）
原文：
秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！」秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王佛然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」
譯文：
秦王派人對安陵君說：「我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我!」安陵君說：「大王給予恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那裡接受了封地，願意始終守護它，不敢交換!」秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國。
秦王對唐雎說：「我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，為什麼呢？況且秦國滅亡韓國和魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地倖存下來，是因為我把安陵君看做忠厚長者，所以不打他的主意。現在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意願，是輕視我嗎？」唐雎回答說：「不，不是這樣的。安陵君從先王那裡接受了封地而守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地（就能交換）呢？」
秦王氣勢洶洶地發怒了，對唐雎說：「您曾聽說過天子發怒嗎？」唐雎回答說：「我未曾聽說過。」秦王說：「天子發怒，死人百萬，血流千里。」唐雎說：「大王曾經聽說過平民發怒嗎？」秦王說：「平民發怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。」唐雎說：「這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。從前，專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲擊到宮殿上。這三個人都是出身平民的有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示徵兆，（現在，專諸、聶政、要離）連上我，將成為四個人了。如果有才能有膽識的人要發怒，就要讓兩個人的屍體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服，今天就是這樣。」（於是）拔出寶劍站起來。
秦王變了臉色，長跪著向唐雎道歉：「先生請坐!怎麼會到這種（地步）!我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地倖存下來的原因，只是因為有先生啊。」
23、《隆中對》（陳壽）
原文：
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天大，而智太短淺，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
譯文：
諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這一點。只有博陵崔州平，穎川的徐庶徐元直跟他交情很好，說是確實這樣。
當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：「諸葛孔明，是卧龍啊，將軍可願意見他嗎？」劉備說：「您和他一起來吧。」徐庶說：「這個人只能到他那裡去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。」
於是劉備就去拜訪諸葛亮，共去了三次，才見到。劉備於是叫旁邊的人避開，說：「漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上逃難出奔。我沒有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸張大義，但是自己的智謀淺短、辦法很少，終於因此失敗，造成今天這個局面。但是我的志向還沒有罷休，您說該採取怎樣的計策呢？」
諸葛亮回答道：「自從董卓作亂以來，各地豪傑同時興起，跨州連郡稱霸一方的多得數不清。曹操同袁紹相比，名位低賤，兵力又少，然而曹操終於打敗了袁紹，以弱勝強的原因，不僅是時機有利，而且更重要的還在於人的謀劃得當。現在曹操已經擁有百萬大軍，控制著皇帝向諸侯發號施令，這實在是不能同他較量的。孫權占據江東已經三世了，那裡地勢險要，百姓歸順，又任用了有才能的人，在這種情況下只能以它為外援，而不可以謀取。荊州北靠漢水、沔水，南邊可以直達沿海一帶，東面和吳郡、會稽郡相連，西面和巴郡、蜀郡相通，這是個戰略要地，而劉表卻沒能力守住它，這大概是形勢給您提供的機會，難道將軍沒有奪取它的意圖嗎？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，是個富饒的地方，高祖憑借著它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯又在北面威脅著他，那裡人口眾多，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都盼望能得到一位賢明的君主。將軍既是皇室的後代，又聲望很高，聞名天下，廣泛接納英雄，思慕賢才如飢似渴。如果能占據荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，內部革新政治；一旦形勢發生變化，就派一員上將率領荊州的軍隊向中原進軍，將軍親自統率益州大軍打出秦川，百姓誰能不拿著飯食水酒來迎接您呢!如果真能這樣做，那麼稱霸的事業就可以成功，漢朝的天下就可以復興了。」
劉備說：「好！」從此同諸葛亮的情誼一天天地深厚了。
關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說：「我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什麼了。」關羽、張飛才平靜下來。24.《出師表》（諸葛亮）先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈（xiè）於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞(wèn)達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有（yòu ）一年矣！
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
翻譯：先帝創辦基業還不到一半，就中途去世了。現在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀漢貧困衰弱，這實在是形式危急決定存亡的關鍵時刻啊。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在邊疆奮不顧身的原因，都是為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想在陛下身上報答啊。陛下應該擴大聖明的聽聞，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。
皇宮中和朝廷中都是一個整體，獎懲功過好壞不應因在皇宮中或朝廷中而有所不同。如果有做姦邪之事，犯科條法令以及盡忠做好事的人，應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。
侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等，他們都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下使用。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然後再去實施，這樣一定能彌補缺點和疏漏的地方，獲得更好的效果。
向寵將軍，性情品德善良平正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，好的壞的各得其所。
親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到惋惜痛心遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢室的興隆就指日可待了。
我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中苟且偷生，不謀求在諸侯前揚名做官。先帝不認為我身世卑微、見識短淺，降低自己的身份，親自三次到草廬里來看望我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感動激動，於是答應先帝願為他奔走效勞。後來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候接受使命，從那時到現在已經二十一年了。
先帝（劉備）知道我做事謹慎，因此在臨終前把國家大事託付給我（諸葛亮）。自從接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，惟恐先帝之所託不能實現，以至有損先帝的知人之明。所以我在五月渡過瀘水，深入到不長草的地方（作戰）。現在南方已經平定，武器裝備已經准備充足，應當鼓舞並率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除姦邪凶惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝並忠於陛下的職責本分。至於處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留的進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。 希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚聖德的忠言，就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國家的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝遺留下的詔令。（如果能夠這樣，）我就受恩感激不盡了。
現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什麼。
③ 語文出版社的九年級下冊文言文翻譯
現在的小孩子。。。。
你這內容也太多了吧，你認為在這里可以全部給你回答完嗎
④ 語文九年級下冊文言文《孟子兩章》翻譯
．得道多助，失道寡助
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多，不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行「仁政」的）君主不戰則已，戰就一定勝利。
2．生於憂患，死於安樂
舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。
一個人常犯錯誤，然後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然後才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
⑤ 語文7-9年級人教版 求文言文及翻譯
七上
5《童趣》
原文：
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。
於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
翻譯：
回想我童年的時候，能夠對著太陽張開眼睛，明察秋毫，見到極小的東西，必定細細去觀察它的紋路，所以常常得到事物之外的趣味。
夏日的蚊子聲音象雷鳴，我心裡把它比作成群的仙鶴在天空飛翔。心裡這么想，成千成百的蚊子果然變成仙鶴了。我抬起頭看，脖子都硬了。我又讓蚊子留在帳子裡面，慢慢地吸口煙噴出來，叫蚊子沖煙飛鳴，當作青雲中的白鶴觀看，果然就象鶴唳雲端一樣，令人怡然稱快。
我又常在土牆凹凸的地方，或是花台小草叢雜的地方，蹲下身子，與花台一般高，定神仔細觀察，以叢草作為樹林，以小蟲和螞蟻作為野獸，以泥土凸的作為山丘，凹的作為山谷，神遊其中，怡然自得。
有一天，見到有兩個小蟲在草里斗，看得正高興的時候，忽然有個龐然大物拔山倒樹而來，原來是一隻癩蝦蟆，舌頭一吐，兩個小蟲就被它吞了進去。我年紀小，正看得出神，不覺嚇得叫了起來。定了定神，捉住這只癩蝦蟆，鞭打了數十下，驅逐去別的院子。
10《論語》十則
原文：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
翻譯：
孔子說：「學習知識，進而時常地復習它，不也愉快嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，可是我不生氣，不也是道德修養高的人嗎？」
曾子說：「我每天多次進行自我檢查：替別人謀劃不忠誠嗎？同朋友交往不誠實嗎？老師傳授的知識沒有溫習嗎？」
孔子說：「溫習學過的知識，可得到新的理解和體會，可以憑這點做老師了。」
孔子說：「學習卻不思考，就會迷惑不解；思考卻不學習，就會有害。」
孔子說：「由（子路）！教導你懂得這個道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這是聰明的。」
孔子說：「看見賢人就向他學習，希望能和他看齊；看見不賢的人，就內心自我反省。」
孔子說：「幾個人在一起行走，一定有我的老師在中間，選擇他們的好的方面來學習，他們不好的方面，（如果自己也有）就要改掉它。」
曾子曰：「讀書人不可以不剛強勇毅，任務重大而道路遙遠。把「仁」作為自己的責任，不也重大嗎？死瞭然後才停止，不也遙遠嗎？」
孔子說：「季節嚴寒，然後知道松柏樹是最後凋謝的。」
子貢問道：「有一句可以終身奉行的話嗎？」
孔子說：「大概就是『恕』了！自己不想要的事，不要強加給別人。」
20《山市》
原文：
奐山山市，邑八景之一也，然數年恆不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亘六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數，樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名「鬼市」雲。
翻譯：
奐山的「山市」，是淄川縣八景中的一景，然而經常是多年看不見一次。孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，（大家）你看看我，我看看你，又驚奇又疑惑，心想近處沒有這樣的寺院。不久，看見幾十座宮殿，綠瓦飛檐，才明白是「山市」。沒多久，高高低低的城牆，連綿六七里，竟然像一座城市。城中有的像樓，有的像廳堂，有的像街巷，清晰地出現在眼前，成千上萬。忽然颳起大風，煙塵彌漫，城市變得隱隱約約。過一陣子，大風停止，天空晴明，一切都沒有了，只有一座高樓，上接雲霄與天河，（每層）有五間房，窗戶都大開，每行有五處明亮的地方，（那是）樓外的天空。一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點才星星那麼小；再往上，就昏暗得看不分明了，不能數出它的層次。樓上的人們來往匆匆，有的靠著（欄桿），有的站著，形狀不一。過了一會兒，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；又漸漸變得像平常的樓房；又漸漸變得像高高的平房；突然像拳頭一般大小，又像豆粒一般大小，於是不能看見。又聽有早起趕路的人，看到山上有人家、集市，跟塵世上的情形沒有什麼區別，所以又叫它「鬼市」。
25《世說新語》兩則
《詠雪》
原文：
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：
一個寒冷的雪天，謝太傅召集家庭聚會，跟子侄輩的人講解論文。不久雪下得緊了，太傅高興地說：「紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「用在空中鹽撒差不多可以相比。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作柳絮隨風滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞就是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
翻譯： 陳太丘與友相約同行，約定的時間是中午，過了中午朋友卻沒有到，陳太丘不再等候就走了。他離開以後，朋友才到。陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，在門外游戲。客人問他：「你爸爸在不在？」陳元方回答說：「父親等待您很久您沒來，已經走了。」客人便發怒說道：「不是人啊！和人家相約同行，卻丟下我走了。」陳元方說：「您與我父親約定在中午見面，中午您沒到，就是沒有信用；對著兒子罵他父親，就是沒有禮貌。」客人感到慚愧不安，下車來拉元方。元方頭也不回地走入家門。
30《寓言四則》
《智子疑鄰》
原文：
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
翻譯：
宋國有一個富人，天下大雨，圍牆毀壞。富人的兒子說：「要是不修補，一定會有盜賊。」鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。這個人家認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公（偷了他家的東西）。
《塞翁失馬》
原文：
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
翻譯
靠近邊塞居住的人中，有個精通術數的人，他的馬無緣無故跑到了胡人的居住地。人們都來寬慰他。他說：「這怎麼就不是一種好事呢？」過了幾個月，那匹馬帶領胡人的良馬回來了。人們都來祝賀他。他又說：「這怎麼就不能是一種災禍呢？」他家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，（結果從馬上）掉下來摔斷了大腿。人們都來安慰他。他說：「這怎麼就不是一件好事呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男子拿起弓箭去打仗。邊塞附近的人，死亡的佔了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故（免於征戰），父子倆保全了性命。
《與朱元思書》
煙霧都散凈了，天空和遠山是一樣的顏色。（乘船）隨著江流飄盪，任意往東或往西。從富陽縣到桐廬縣一百里左右，奇山異水，是天下絕無僅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能見到水底。游動的魚兒和細小的石頭可以看到底，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。
兩岸的高山，都長著茂密碧綠的樹木，使人看了有寒意，山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上，彷彿都在爭著向高處和遠處伸展，（它們）都在爭高，筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，冷冷地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地叫，猿猴也不住地啼。極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿之心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時見到陽光。
22《五柳先生傳》陶淵明
五柳先生不知道是什麼地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹,就把它當作自己的號。他安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。喜歡讀書,只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究,每對書中的內容有所領會,就高興得忘了吃飯。他本性嗜酒,家裡窮不能常喝。親戚舊友知道他這種情況,有時擺酒叫他來喝。他去喝酒就喝個盡興,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不捨不得離開。簡陋的居室里空空盪盪,不能遮蔽風和陽光。粗布短衣上打了補丁,飯籃子和瓢里經常是空的,他安然自若。經常寫文章自我娛樂,稍微表露出自己的志趣。他忘記心中的得與失，這樣過完自己的一生。
評論說:黔婁的妻子曾經說過:「不為貧賤而憂愁,不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩,把自己的志趣當作快樂。（他是）無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓吧?
23《馬說》韓愈
世上（先）有伯樂,然後（才）有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手上,（和普通的馬）一同死在槽櫪之間,不用「千里馬」稱呼它。
千里馬,吃一頓有時吃盡一石糧食,喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來喂養它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優點不能表現在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎麼能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法,喂養它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿著鞭打面對它，說:「天下沒有千里馬!」唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!
24《送東陽馬生序》宋濂
我小時候就特別喜歡讀書。家裡貧窮，沒有辦法得到書來讀，每每向藏書的人家借，（借來）親手用筆抄錄，計算著日期歸還。天很冷，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，不放鬆抄書。抄錄完了，跑著送還書，不敢稍稍超過約定的期限。因為這人家大多把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人與（我）交遊，曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，（他）不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。有時遇到他訓斥，（我的）臉色愈加恭順，禮節愈加周到，不敢說出一句話來回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖然笨拙，終於獲得很多教益。
當我跟從老師（學習的時候），背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮著猛烈的寒風，大雪深幾尺，腳上的皮膚因寒冷乾燥而開裂了卻不知道。到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）澆洗，用被子蓋著，很久才暖和過來。住在旅店，店主每天提供（我）兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物享受。同住的同學們都穿著華美的衣服，戴著飾紅帽帶和寶石的帽子，腰佩白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像仙人。我則穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我的勤懇與艱辛是這樣。
26《小石潭記》柳宗元
原文：
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻譯：
從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心裡高興。砍了竹子開出一條小路，往下看見一個小潭，水格外清涼。潭把一整塊石頭作為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的岩石，成為岩（等各種不同的形狀）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中魚兒大約有一百來條，好象在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。獃獃地不動，忽然向遠處游去。來來往往輕快敏捷，好象與遊人一起娛樂。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那樣曲折，象蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪水的岸勢象狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。
坐在潭邊，四周竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這地方過於凄清，不能長時間停留，於是把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
27《岳陽樓記》范仲淹
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
翻譯：
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多廢弛的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在上面刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含著遠山，吞著長江，水波浩盪，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述很詳盡了。雖然如此，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘江，降職遠調的人和詩人，大多在這里聚會，看了景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
象那連綿的雨下得繁密，連續幾個月不放晴，陰慘的風憤怒地號叫，渾濁的浪頭沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能成行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上這座樓，就有離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不已的情緒了。
至於春風和煦、日光明媚，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙歐時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒時而浮游，時而潛游；岸上的小草，小洲上的蘭花，（長得）茂盛青蔥。有時大片煙霧完全消散，明月照耀著千里大地，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；光榮和屈辱一並忘了，端酒當著風，高興極了的神態了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心情，或許不同於（以上）兩種心情，為什麼呢？不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。處在高高的廟堂上（即在朝廷里做官）就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間（即不在朝廷上做官）就擔憂他的君王。這樣做官也擔憂，辭官也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說：「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂 」吧。唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。
28《醉翁亭記》歐陽修
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
翻譯：
環繞著滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，樹林、山谷尤其美麗，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞於泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風高霜潔，水位低落，石頭顯露，這是山間四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老老少少的行人來來往往不間斷的，（這）是滁州人出遊。到溪里捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，野味野菜，雜亂地在前面擺開，（這）是太守宴客。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，或站或坐大聲喧嘩的，（這）是賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人之間，（這）是太守喝醉了。
不久夕陽落山，人影散亂，太守返回，賓客跟隨。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。
29《滿井游記》袁宏道
原文：
燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。
翻譯：
北京地區氣候寒冷，花朝節以後，（冬天）留下的寒氣仍然厲害。冷風時常颳起來，一颳起來就飛沙走石。我拘束在一間屋子裡面，想出去卻不能。每次冒著寒風快步行走，不到百步就返回來。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地微微濕潤，放眼望去，空闊的景象，好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發出亮光，像魚鱗似的浪紋一層層的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像鏡子新打開冷光突然從鏡匣子里射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美好的樣子像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。柳條將要舒展又沒有舒展，柔嫩的柳梢在風中散開，麥苗高約一寸左右。遊人雖然不多，汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也經常有。風力雖然還猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚，悠閑自在，羽毛鱗鬣之間，都充滿了歡樂氣氛。才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城裡的人不知道它啊。
⑥ 人教版語文書九年級下冊 所有文言文部分書下註解
公輸
一、解釋重點詞語。
1、起於魯 起：出發，動身 2、公輸盤不說 說：通「悅」，高興
3、再拜 拜了兩次 4、不可謂知類 知類：明白事理
5、然胡不已乎 然：但是；胡：為什麼；已：停止。
6、胡不見我於王 見：引見 7、子墨子九距之 距：通「拒」，抗拒。
8、子墨子守圉有餘 通「御」，抵擋。 9、公輸盤詘 通「屈」，理屈。
10、吾知所以距子矣 用來……的方法 11、在宋城上而待楚寇 入侵
12、吾義固不殺人 善良堅持道義 13、請說之 解說這件事
14、不可謂仁 對人親善，友愛。 15、雖然 雖然如此
二、翻譯下列句子
1、夫子何命焉為？ 先生有什麼指教呢？
2、宋何罪之有？ 宋國有什麼罪呢？
3、知而不爭 知道（這道理）而不勸阻（楚王）。
4、此為何若人？ 這是什麼樣的人呢？
5、九設攻城之機變 多次用了攻城的巧妙戰術。
6、雖殺臣，不能絕也 即使殺了我，也不能殺盡（楚國的抵抗者）。
7、胡不已乎？ 為什麼不停止（攻宋）呢？
8、此為何若人？ 這是什麼樣的人呢？
9、願借之殺之。 希望藉助您去殺了他。
10、請獻十金 請允許我奉送（給您）十金。
11、殺所不足而爭所有餘 損失不足的而爭奪有餘的。意思是犧牲百姓的生命去爭奪土地。
孟子二章
一、重點詞語解釋。
1、舜發於 被任用 2、人恆 過 常；犯過失
3、傅說舉於 被選拔 4、衡於慮 同「橫」，梗塞，不順
5、故天將降大任於是人也 所以；責任，擔子；這 6、而後作 奮起
7、苦其心志 使……痛苦 8、征於色 顏色
9、勞其筋骨 使……勞累 10、發於聲 吟詠嘆息
11、餓其體膚 使……飢餓 12、而後喻 了解
13、空乏其身 使……貧困 14、法家拂士 同「弼」
15、亂其所為 使……錯亂 16、入則 在裡面。指國內
17、所以動心忍性 用來；使……驚動；使……堅韌；
18、出則 在外面。指國外 19、曾益其所不能 增加，同「增」
二、句子翻譯
1、故天將降大任於是人也 所以，上天將要下達重大使命給這樣的人
2、必先苦其必志，勞其筋骨 一定要使他的內心痛苦，筋骨勞累
3、餓其體膚，空乏其身 使他受飢餓，以致肌膚消瘦
4、行拂亂其所為 使他所做的事情顛倒錯亂
5、所以動心忍性，曾益其所不能 用來使他的心驚動，使他的性情堅韌起來，以不斷增長他的才幹。
6、人恆過，然後能改 人常犯過失，然後才能改正
7、困於心，衡於慮，而後作 內心憂困，思慮堵塞，然後才能有所作為
8、征於色，發於聲，而後喻 （一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然後才能為人們所了解。
9、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡 （一個國家）國內如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。
10、然後知生於憂患，而死於安樂也 這樣，人們才會明白，憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人委靡死亡。
得道多助失道寡助
一、重點詞語解釋
1、地利 有利 2、委而去之 放棄；離開
3、人和 人心所向，內部團結 4、故曰 所以
5、七里之郭 外城 6、域民不以封疆之界 限制；憑借
7、環而攻之 圍 8、固國 鞏固 國防
9、是天時不如地利也 這是 10、威天下 震懾
11、池非不深 護城河 12、親戚 畔之 內親外戚；通「叛」
13、兵革 泛指武器裝備 14、多助之至 極點
15、堅利 銳利 16、天下順之 歸順，服從
二、句子翻譯
1、天時不如地利，地利不如人和。 有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
2、委而去之。 棄城而逃。
3、域民不以土封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限。鞏固國防，不能靠山河的險要。震懾天下，不能靠武力的強大。
4、得道多者助，失道者寡助。 能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多，不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。
魚我所欲也
一、重點詞語含義
1、二者不可得兼 同時得到
2、故患有所不辟也 患：禍患，災難。辟：通「避」，躲避。
3、如使人之所欲莫甚於生 假如
4、賢者能勿喪耳 不丟掉
5、蹴爾而與之 用腳踢
6、萬鍾則不辯禮儀而受之 通「辨」，辨別。
7、萬鍾於我何加焉 有什麼益處
8、妻妾之奉 侍奉
9、所識窮乏者得我與 得：通「德」，感激。與：通「歟」，語氣詞。
10、鄉為身死而不受 通「向」，從前。
11、是亦不可以已乎 停止，放棄。
12、此之謂失其本心 本性，天性
13、故不為苟得也 苟且取得，這里是「苟且偷生」的意思。
14、何不用也 什麼手段不可用呢？
15、乞人不屑也 因輕視而不肯接受
二、翻譯下列句子
1、捨生而取義者也 舍棄生命而選取正義。
2、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
3、呼爾而與之 沒有禮貌地吆喝著給他。
4、所識窮乏者得我與 所認識的貧窮的人感激我嗎？
5、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。 從前寧願死也不接受（施捨），現在為了住宅的華麗卻接受了。
6、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。
莊子兩則
一、解釋下列加點詞的含義
1、惠子相梁；搜於國中三日三夜 相：做宰相；國：國都，京城
2、非梧桐不止；安知魚之樂 止：棲息；安：怎麼
3、於是 鴟得腐鼠 於是：在這時。鴟：貓頭鷹。
二、翻譯下列句子
1、惠子相梁 惠施做了梁國的國相。
2、子非魚，安知魚之樂 你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？
曹劌論戰
一、指出加點的詞的含義
1、十年春，齊師伐我。 伐：攻打
2、肉食者鄙 肉食者指居高位、享厚祿的人。 鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。
3、又何間焉？ 間：參與
4、小惠未徧，民弗從也 通「遍」，遍及，普遍。
5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 古代祭祀用的祭品。犧牲：指豬、牛、羊等。加：虛報。信：實情。
6、小信未孚，神弗福也。 孚，為人所信服 福，賜福，保佑。
7、小大之獄，雖不能察，必以情。 獄：案件。雖：即使。
8、忠之屬也。可以一戰。 可以：可以憑借
9、既克，公問其故。 克：戰勝
10、一鼓作氣，再而衰，三而竭。 作：振作。再：第二次。
11、夫大國，難測也，懼有伏焉。 測：估計。伏：埋伏。
12、何以戰 憑借什麼作戰。
13、望其旗靡 靡：倒下
14、故逐之 逐：追趕
二、翻譯句子
1、小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能一一細察，也一定要依據實情來處理。
2、小信未孚，神弗福也。 小恩小惠，還不能得到神靈的充分信任，神明是不會保佑你的。
3、一鼓作氣，再而衰，三而竭。 第一次擊鼓，能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓後，勇氣就沒有了。
4、夫戰，勇氣也。 作戰是要靠勇氣的。
5、忠之屬也。可以一戰，戰則請從。 這是盡了本職的一類事情。可以憑借這個條件打一仗。如果作戰請讓我跟隨你去。
6、衣食所安，弗敢專也，必以分人 衣食這類養生的東西，不敢獨自享受，一定把它分給別人。
鄒忌諷齊王納諫
一、重點詞語解釋
1、鄒忌諷齊王納諫 諷：諷諫。納：接受。
2、鄒忌修八尺有餘。 修：長，這里指高。有，「又」。
3、朝服衣冠，窺鏡。 服：穿戴。窺：照。
4、忌不自信，而復問其妾。 復：又一次。
5、明日，徐公來，孰視之。 明日：第二天。孰：通「熟」，仔細。
6、吾妻之美我者，私我也。 美：認為……美。私：偏愛。
7、由此觀之，王之蔽甚矣。 蔽：愛蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。
8、群臣吏民能面刺寡人過者。 面刺：當面指責。
9、能謗譏於市朝。 謗譏：議論。市朝：公眾場合。
10、數月之後，時時而間進。 間進：偶然進諫。
二、翻譯下列句子
1、我孰與城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪個更美麗？
2、城北徐公，齊國之美麗者也。 城北的徐公，是齊國的美男子。
3、徐公何能及君也？ 徐公怎麼能比得上你呢？
4、明日，徐公來，孰視之，自以為不如。 第二天，徐公來了，仔細地看徐公，自認為不如徐公美麗。
5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求於臣，皆以美於徐公。 我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人對我有所求，都認為我比徐公美。
6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞； 所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指出我的過失的人，授給上等獎賞；
7、能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 能在公共場所指責我的人，傳到我的耳中來的，授給下等獎賞。
8、令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。 旨令剛下達，大臣們都來朝廷進諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個月之後，常常斷續有人來進言規勸，滿一年後，即使有人想進言，也沒有什麼可進諫了。
愚公移山
一、指出加點的詞的含義
1、方七百里，高萬仞。 方：指面積，方圓。
2、懲山北之塞，出入之迂也。 懲：苦於。迂：曲折，繞遠。
3、聚室而謀。 謀：商量。
4、吾與汝畢力平險。 汝：你們。
5、指通豫南，達於漢陰。 指：通「直」。漢陰：漢水的南面。
6、雜然相許。 雜然：紛紛，許：贊同。
7、其妻獻疑曰。 獻疑：提出疑問。
8、且焉置土石。 且：況且。焉，疑問代詞。置：安放。
9、寒暑易節，始一反焉。 易：交換。反：通「返」。
10、甚矣，汝之不惠！ 惠：通「慧」，聰明。
11、子子孫孫無窮匱也 窮匱：窮盡。
12、何苦而不平？ 苦：愁。
13、河曲智叟亡以應。 亡：通「無」。
14、一厝朔東，一厝雍南。 厝：通「措」，放置。
15、年且九十。 且：將近
16、曾不能損魁父之丘 曾：連……都…… 損：削減
17、如太行、王屋何？ 能把太行、王屋怎麼樣呢？
18、愚公長息 長息：長嘆
19、雖我之死 雖：即使
二、翻譯下列句子。
1、懲山北之塞，出入之迂也。愚公苦於山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。
2、且焉置土石？ 況且把土石放到哪裡去呢？
3、寒暑易節，始一反焉。 冬夏換季，才往返一次呢。
4、甚矣，汝之不惠！ 你太不聰明了。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。
6、曾不能損魁父之丘 連魁父這座小山都不能削平。
《公輸》
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊（也有一說為「起於魯」)，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：「夫子何命焉為？」
子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。
子墨子曰：「請獻千金。」
公輸盤曰：「吾義固不殺人。」
子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」
公輸盤服。
子墨子曰：「然，胡不已乎？」
公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」
子墨子曰：「胡不見我於王？」
公輸盤曰：「諾。」
子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何若人？」
王曰：「必為有竊疾矣。」
子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。」
王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」
子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」
楚王問其故。
子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」
楚王曰：「善哉。吾請無攻宋矣。」
譯文
公輸盤給楚國製造雲梯這種器械，製成後，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從魯國出發，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：「先生有什麼指教呢？」
墨子說：「北方有欺侮我的人，我想藉助您的力量殺掉他。」
公輸盤不高興了。
墨子說：「請讓我奉送給您十金。」
公輸盤說：「我崇尚仁義，不殺人。」
墨子站起來，拜了兩拜，說：「請讓我解說這件事。我在北方聽說您造了雲梯，要拿去攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己並不缺少的土地，不能說是聰明。宋國並沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個道理，卻不勸阻楚王，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是竭盡全力。你崇尚仁義卻不肯幫我殺死一個欺負我的人，卻甘心為楚國攻打宋國而殺死很多的人，不能說是明白道理。
公輸盤折服了。
墨子說：「那麼，為什麼不停止攻宋呢？」
公輸盤說：「不能，因為我已經對楚王說過了。」
墨子說：「（您）為什麼不介紹我去見楚王呢？」
公輸盤說：「好吧。」
墨子見了楚王，說：「現在這里有個人，舍棄自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；舍棄自己的錦綉衣裳，看見鄰人有短小的粗布衣服就想去偷；舍棄自己豐盛的食物，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什麼樣的人呢？」
楚王說：「（這個人）一定患了偷竊病了。」
墨子說：「楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有雲夢澤，那裡滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水裡的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像豐盛的食物和糟糠相比。楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹，宋國卻連過多的木材都沒有。這就好像錦綉衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個患偷竊病的人一樣。」
楚王說：「好呀!雖然是這樣，但是公輸盤給我造好雲梯了，（我）一定要打下宋國。」
於是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當作城，用木片當器械。公輸盤一次又一次地設下攻城的巧妙戰術，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有餘。
公輸盤理屈了，但他說：「我知道用來對付你的方法了，可是我不說。」
墨子也說：「我也知道你用來對付我的方法，可是我也不說。」
楚王問這是怎麼回事。
墨子說：「公輸盤的意思，只不過是想要殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了。可是我的學生禽滑厘等三百人，已經拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。」
楚王說：「好吧!我不攻打宋國了。」
注釋
(1)公輸盤：春秋時魯國著名的巧匠，姓公輸，名盤（bān)，又寫作公輸般或公輸班，有人說他就是傳說中的魯班。
(2)雲梯：攻城用的器械，因其高而稱為雲梯。
(3)子墨子：指墨翟。前一個「子」是指夫子（即先生，老師的意思），是弟子們對墨翟的尊稱。
(4)起於魯：自魯國出發。起：起身，出發。
(5)郢（yǐng）：楚國都城，在今湖北省江陵縣東南。
(6)夫子：古代對男子的尊稱，這里是對墨子的尊稱。 焉為：兩個字都是表達疑問語氣的句末助詞。
(7)侮：欺侮。 臣：墨子的自我謙稱。
(8)借：憑借，依靠。
(9)說：同「悅」高興，愉快。
(10)金：量詞，前秦以二十兩為一金。
(11)義：善良堅持正義。
(12)固：本來，從來。
(13)再拜：表示鄭重的禮節，一拜再拜。
(14)請說之：解說這件事。
(15)何罪之有：有什麼罪呢？
(16)荊國：楚國的別名。
(17)見：召見。
(18)爭：同「諍」，直言相勸。
(19)類：對事物作類比進而明白它的事理。
(20)然：但是。
(21)胡：為什麼。
(22)已：停止。
(23)見：引見 。
(24)文軒：裝飾華美的車。
(25)敝輿：破車。
(26)褐：粗布衣服。
(27)粱肉：指好飯好菜。
(28)何若：什麼樣的。
(29)猶……之與……也：好像……同……相比。
(30)犀兕：犀，雄性的犀牛，兕，雌性的犀牛。
(31)鼉：鱷魚。
(32)文梓：梓樹。
(33)豫章：樟樹。
(34)長木：多餘的木材，形容宋國小而窮。
(35)善哉：好呀。
(36)雖然：雖然如此。
(37)牒：木片。
(38)九設攻城之機變：多次用了攻城的巧妙戰術。九，表示次數多，古代「三」，「九」常有這種用法。機變，巧妙的戰術。
(39)詘（qū）：通「屈」，意思是理屈。
(40)所以：用來......的方法。和現代漢語里用來表達因果關系的連詞「所以」不同。
(41)寇：入侵。
(42)距：通「拒」守備。
(43)守圉（yù）：守衛，圉通「御」，抵擋。
(44)禽滑（gǔ）厘：人名，魏國人。
(45)雖殺臣，不能絕也：即使殺了我，也不能殺盡(宋國的抵抗者)。
《魚我所欲也》
原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
注釋
1. 選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。
2. 熊掌：熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。
3. 苟得：苟且取得。這里指的是「苟且偷生」的意思。
4.患：禍患，災難。
5. 辟：同「避」，躲避。
6. 如使：如果，假使，下文「使」同義。
7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。「者」在這里指代辦法。
8. 何不用也：什麼手段不可用呢？
9.由是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。
10. 非獨：不單，不僅。
11. 勿喪：不丟掉。
12.簞:古代盛飯用的圓竹器。
13. 豆：古代一種木製盛食物的器具。
14. 呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大飢荒，黔敖在路上施捨粥。有一個飢餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施捨，後來餓死了。
15. 蹴cù：用腳踢。
16. 不屑：因輕視而不肯接受。
17. 萬鍾則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鍾，這里指高位俸祿。鍾，古代的量器，六斛四升為一鍾。則，連詞，這里表示假設，翻譯成如果。辯，同「辨」，辨別。
18. 何加：有什麼益處。
19.奉：侍奉。
20. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？得，通「德」，恩惠，這里是感激的意思。與，通「歟」，語氣助詞。讀
⑦ 人教版九年級語文文言文翻譯
翻譯什麼?
《陳涉世家》(司馬遷)
原文:陳勝者，陽城人也內，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與容人佣耕，輟耕上壟上，悵恨久之，曰:「苟
么?
陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳涉年少時，曾經給別人租田耕種，蹲在耕地的田壟上，惆悵悲傷很久，說
⑧ 初三語文下冊(人教版) 第五單元的文言文全部翻譯。
考點分析與備考建議
【考點分析】
近年來，中考文言文的考查主要集中在以下幾方面：
1.基本篇目的作者及朝代； 2.常見重點文言實詞的音、形、義；
3.重點語句的背誦與翻譯； 4.把握文章重點，概括文章中心；
5.分析文章的表現手法； 6.開放性試題。
隨著中考改革的逐步深入，預計今後中考對文言知識的考查將會有較大變化：
(1)主觀題型增多，單純選擇題減少；(2)整體感知文章內容增多；(3)所選文言文語段逐步走向課外，或課內外結合；(4)題目分量增大，會出現少量的開放型試題；(5)根據新大綱、新課程標準的要求，各地在中考文言文測試中會相應降低難度，同時可能加大古詩文的背誦、默寫試題的分量。
【備考建議】
一、基礎要牢固，運用要靈活。
在平時的學習和復習中必須夯實基礎，特別要注意對字詞的理解、記憶。有了牢固的基礎，考試中才能靈活運用。
二、把握斷句停頓的節奏。
誦讀文言文時有時要在句中停頓，就必須辨清語意和結構，使讀音上的停頓和語意及語言結構一致。如：」今齊地方千里「就應讀成」今齊地/方千里「。
三、注意文言語句的翻譯。
1.翻譯的原則
文言文的翻譯，一般要遵循「信」、「達」、「雅」三原則。「信」就是譯文要忠實於原文；「達」就是譯文要明白通順；「雅」就是譯文要文筆生動優美。
2.翻譯的方法
翻譯文言文，有兩種方法，即直譯和意譯。所謂直譯，就是按照文言文的詞語和語法結構，用現代漢語一一對應地翻譯出來。不便於直譯的，可以聯繫上下文，根據需要，輔之以意譯。也就是說，在翻譯時，要「直譯為主，意譯為輔」。
3.注意問題：首先是譯句不能脫離原文、原句的意思，必須忠實地表達願意。其次，在忠實原文的基礎上，要符合現代漢語語法規范。第三，文言文多省略，翻譯時要補充。最後，專有名詞不翻譯。
四、把握意脈，突出整體理解。
考卷中的文言文閱讀理解，大都是對句子含義、句子作用(在文中的地位)、句子語氣、句子表達效果(含品析)和對文段中心意思、思想傾向、文章結構、表達方式等的分析理解。所謂把握譯脈，就是對全文的中心意思、結構線索要胸中有數，這是整體理解的第一個層面。第二個層面是對句、段的分析不能就句論句、就段論段，要統觀全局，詞不離句，句不離段，段不離篇。要將詞(關鍵詞)、句、段，段與全文的主旨、作者的思想傾向、時代背景聯系起來，綜合理解。不能架空分析，牽強附會。在分析過程中可運用聯系、比較法。
唐山市友誼中學 李國金
真題解析
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也！」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也！」明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」
於是入朝見威王曰：「臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！」
王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
1.下邊加點的解釋有誤的一項是( )
A.今齊地方千里(地域，表處所) B.朝服衣冠，窺鏡(察看)
C.能面刺寡人之過者(當面) D.吾妻之美我者，私我也(偏愛)
2.與例句中加點的「之」用法相同的一項是( )
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。
A.客之美我者，欲有求於我也 B.暮寢而思之
C.臣之妾畏臣 D.何陋之有
3.文中鄒忌從與徐公的比美中，悟出的治國的道理是：
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4.文中畫線的句子在表達上的作用是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5.將下邊這兩個句子譯為現代漢語。
①我孰與城北徐公美？ ②此所謂戰勝於朝廷。
【解析】第1題是對文中重點實詞的考查，要在平常學習時將其掌握。第2題中涉及的「之」有多種用法，可以作代詞，可以作助詞「的」，可以表賓語前置，可以用於主謂間取消獨立性，可以作動詞「去、往」等，例句中的「之」為代詞，與B項相同。第3題是對文章理解的考查，涉及到文章的中心。第4題則是對鄒忌進諫的語言技巧的考查，側重於語勢和論證關系角度。第5題屬翻譯句子，並不復雜。
答案:
1.A 2.B 3.要廣開言路，虛心納諫，讓人們敢於說真話，這樣才能實現大志。(答對其中一方面即可)
4.使用排比句，營造了一種步步逼近的語勢，一環扣一環，給人以無可辯駁的感覺，有力地論證了中心論點。(從語勢與論證關繫上談即可)
5.①我與城北徐公相比誰更美？
②這就是人們常說的在朝廷上戰勝別國。(重點落實「孰與」「謂」「於」等詞，譯句符合句式特點即可)
唐山市友誼中學 黃傑
專題研究
一、《鄒忌諷齊王納諫》寫法賞鑒
1.用設喻的方法講述道理。
鄒忌勸說齊王廣開言路，不是像一般人那樣正面講道理，而是用一段具體的家庭瑣事為譬喻來闡明「納諫」的必要性和迫切性。
2.具體形象地刻畫人物。
如寫鄒忌，先是「朝服衣冠，窺鏡」，然後是問妻、問妾、問客；見到徐公，先是「孰視之，自以為不如」，再是「窺鏡而自視，又弗如遠甚」，最後是「暮寢而思之」；人物的動作心理，無不刻畫入微。
3.語言簡練生動。
一篇300多字的短文，從家事說到國事。寫人物，聲貌畢肖；敘事實，曲折引人；用語言，簡潔生動，如：「於是入朝見威王曰：……」幾個字就交代了朝見的過程，省去了進見的「導語」，開門見山地直陳其事。齊王聽了諫辭以後，只用一個「善」字就寫出了齊王納諫的決心。威王下令納諫以後，只三十來字就交代清楚了「令初下」、「數月之後」、「期年之後」三個階段的具體情況，說明了納諫後發生的巨大變化。納諫的效果，只寫鄰國動態，省去國內情況，這些都是異常簡潔的。再看語言的生動：鄒忌與妻、妾、客的三問三答，意思雷同，但句法卻各不相同，文字錯綜，毫不呆板。
4.別致精巧的層次結構。
這篇文章的結構層次很別致，從頭到尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層；「私我」「畏我」「有求於我」是三層；「宮婦左右」「朝廷之臣」「四境之內」的百姓，又是三層。上賞、中賞、下賞，是三層；「令初下」、「數月之後」、「期年之後」，又是三層。這些都是比較容易識記的。在看，鄒忌自以為美於徐公這一事件的發展，在時間上是三層：「朝」、「旦日」、「明日」是也。鄒忌的思想轉變過程也是三層：「孰視之，自以為不如」是第一層；「窺鏡而自視，又弗如遠甚」是第二層；然後到「暮寢而思之」是第三層，找出了矛盾的焦點。全部事態的發展也是三層：鄒忌現身說法進行諷諫是第一層；齊威王「下令」廣泛徵求意見是第二層；最後使鄰近的諸侯國都來入朝，「此所謂戰勝於朝廷」是第三層。
二、《愚公移山》中生動形象的細節描寫
這篇寓言中有不少的細節描寫，它不僅增加了故事的生動性，而且也為突出文章主旨起了重要的作用。
當愚公提出「吾與汝畢力平險」後，家人「雜然相許」，一個「雜然」道出了大家熱情之高。可見，愚公的主張得人心！愚公率領三個人，「叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾」，「箕畚」一詞，交代了工具之簡單而落後。愚公的堅定意志由此可見！鄰人京城氏之遺男「跳往助之」，一個動作細節「跳」，既寫出了孩子的天真，又道出了其熱心參與的態度。可見愚公移山不僅家人贊同，群眾也支持！「河曲智叟笑而止之」，一個神態細節「笑」，讓讀者看到了智叟可掬的自作聰明之態；「北山愚公長息曰」，一個「長息」，寫出了愚公早已成竹在胸。二者對比，突出了愚公不畏艱險的精神！
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《公輸》
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊（也有一說為「起於魯」)，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：「夫子何命焉為？」
子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。
子墨子曰：「請獻千金。」
公輸盤曰：「吾義固不殺人。」
子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」
公輸盤服。
子墨子曰：「然，胡不已乎？」
公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」
子墨子曰：「胡不見我於王？」
公輸盤曰：「諾。」
子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之——此為何若人？」
王曰：「必為有竊疾矣。」
子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。」
王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。
公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」
子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」
楚王問其故。
子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」
楚王曰：「善哉。吾請無攻宋矣。」
譯文
公輸盤給楚國製造雲梯這種器械，製成後，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從魯國出發，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：「先生有什麼指教呢？」
墨子說：「北方有欺侮我的人，我想藉助您的力量殺掉他。」
公輸盤不高興了。
墨子說：「請讓我奉送給您十金。」
公輸盤說：「我崇尚仁義，不殺人。」
墨子站起來，拜了兩拜，說：「請讓我解說這件事。我在北方聽說您造了雲梯，要拿去攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己並不缺少的土地，不能說是聰明。宋國並沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個道理，卻不勸阻楚王，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是竭盡全力。你崇尚仁義卻不肯幫我殺死一個欺負我的人，卻甘心為楚國攻打宋國而殺死很多的人，不能說是明白道理。
公輸盤折服了。
墨子說：「那麼，為什麼不停止攻宋呢？」
公輸盤說：「不能，因為我已經對楚王說過了。」
墨子說：「（您）為什麼不介紹我去見楚王呢？」
公輸盤說：「好吧。」
墨子見了楚王，說：「現在這里有個人，舍棄自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；舍棄自己的錦綉衣裳，看見鄰人有短小的粗布衣服就想去偷；舍棄自己豐盛的食物，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什麼樣的人呢？」
楚王說：「（這個人）一定患了偷竊病了。」
墨子說：「楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有雲夢澤，那裡滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水裡的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像豐盛的食物和糟糠相比。楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹，宋國卻連過多的木材都沒有。這就好像錦綉衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個患偷竊病的人一樣。」
楚王說：「好呀!雖然是這樣，但是公輸盤給我造好雲梯了，（我）一定要打下宋國。」
於是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當作城，用木片當器械。公輸盤一次又一次地設下攻城的巧妙戰術，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有餘。
公輸盤理屈了，但他說：「我知道用來對付你的方法了，可是我不說。」
墨子也說：「我也知道你用來對付我的方法，可是我也不說。」
楚王問這是怎麼回事。
墨子說：「公輸盤的意思，只不過是想要殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了。可是我的學生禽滑厘等三百人，已經拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人。」
楚王說：「好吧!我不攻打宋國了。」
注釋
(1)公輸盤：春秋時魯國著名的巧匠，姓公輸，名盤（bān)，又寫作公輸般或公輸班，有人說他就是傳說中的魯班。
(2)雲梯：攻城用的器械，因其高而稱為雲梯。
(3)子墨子：指墨翟。前一個「子」是指夫子（即先生，老師的意思），是弟子們對墨翟的尊稱。
(4)起於魯：自魯國出發。起：起身，出發。
(5)郢（yǐng）：楚國都城，在今湖北省江陵縣東南。
(6)夫子：古代對男子的尊稱，這里是對墨子的尊稱。 焉為：兩個字都是表達疑問語氣的句末助詞。
(7)侮：欺侮。 臣：墨子的自我謙稱。
(8)借：憑借，依靠。
(9)說：同「悅」高興，愉快。
(10)金：量詞，前秦以二十兩為一金。
(11)義：善良堅持正義。
(12)固：本來，從來。
(13)再拜：表示鄭重的禮節，一拜再拜。
(14)請說之：解說這件事。
(15)何罪之有：有什麼罪呢？
(16)荊國：楚國的別名。
(17)見：召見。
(18)爭：同「諍」，直言相勸。
(19)類：對事物作類比進而明白它的事理。
(20)然：但是。
(21)胡：為什麼。
(22)已：停止。
(23)見：引見 。
(24)文軒：裝飾華美的車。
(25)敝輿：破車。
(26)褐：粗布衣服。
(27)粱肉：指好飯好菜。
(28)何若：什麼樣的。
(29)猶……之與……也：好像……同……相比。
(30)犀兕：犀，雄性的犀牛，兕，雌性的犀牛。
(31)鼉：鱷魚。
(32)文梓：梓樹。
(33)豫章：樟樹。
(34)長木：多餘的木材，形容宋國小而窮。
(35)善哉：好呀。
(36)雖然：雖然如此。
(37)牒：木片。
(38)九設攻城之機變：多次用了攻城的巧妙戰術。九，表示次數多，古代「三」，「九」常有這種用法。機變，巧妙的戰術。
(39)詘（qū）：通「屈」，意思是理屈。
(40)所以：用來......的方法。和現代漢語里用來表達因果關系的連詞「所以」不同。
(41)寇：入侵。
(42)距：通「拒」守備。
(43)守圉（yù）：守衛，圉通「御」，抵擋。
(44)禽滑（gǔ）厘：人名，魏國人。
(45)雖殺臣，不能絕也：即使殺了我，也不能殺盡(宋國的抵抗者)。
《魚我所欲也》
原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
注釋
1. 選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。《孟子》是記錄戰國時思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。
2. 熊掌：熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。
3. 苟得：苟且取得。這里指的是「苟且偷生」的意思。
4.患：禍患，災難。
5. 辟：同「避」，躲避。
6. 如使：如果，假使，下文「使」同義。
7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。「者」在這里指代辦法。
8. 何不用也：什麼手段不可用呢？
9.由是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代詞，指某種辦法。
10. 非獨：不單，不僅。
11. 勿喪：不丟掉。
12.簞:古代盛飯用的圓竹器。
13. 豆：古代一種木製盛食物的器具。
14. 呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大飢荒，黔敖在路上施捨粥。有一個飢餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施捨，後來餓死了。
15. 蹴cù：用腳踢。
16. 不屑：因輕視而不肯接受。
17. 萬鍾則不辯禮義而受之：萬種的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鍾，這里指高位俸祿。鍾，古代的量器，六斛四升為一鍾。則，連詞，這里表示假設，翻譯成如果。辯，同「辨」，辨別。
18. 何加：有什麼益處。
19.奉：侍奉。
20. 所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？得，通「德」，恩惠，這里是感激的意思。與，通「歟」，語氣助詞。讀"魚"
21. 鄉為身死而不受：從前（為了「禮義」），寧願死也不接受（施捨）。鄉，同「向」，從前。
22. 已：放棄，停止。
23. 本心：天性，天良。
24.是故：所以
25.能：保持
26.捨生而取義者也：而，表並列
譯文
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那麼我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，為什麼不採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，為什麼不採用呢？採用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這 種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是「不義」），不僅是聖人有這種本性，人人都有，不過聖人沒有失去罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，四處游歷的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（好處）；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了他的天性。
莊子 —— 惠子相梁
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
譯文：
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來『嚇』我吧？」
莊子——莊子與惠子游於濠梁
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
譯文：
莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。」
古今對比
【欲代子相】 子
古義：「對人的尊稱」
今義：「孩子」、「兒子」
【安知魚之樂】安
古義：「怎麼」
今義：「安全」
【搜於國中三日三夜國】國
古義：國都
今義：國家
【或惠子曰】或
古義：有人
今義：或者表選擇的連詞
【於是鴟得腐鼠】於是
古義：兩個詞，在這時
今義：連詞，表示後一事緊接著前一事
注釋：
【鵷鶵】古代傳說中像鳳凰一類的鳥。
【止】棲息。
【練實】竹實，即竹子所結的子。
【醴泉】甘泉，甜美的泉水。
【於是】在這時。
【鴟】貓頭鷹。
【嚇】模仿鴟發怒的聲音。下文的「嚇」用作動詞。
【濠梁】濠水之濱。濠，水名，在現在安徽鳳陽。
【鯈魚】一種淡水中的白色小魚，又名白鰷。
【是】這。
【全】完全，確定是。
【循其本】意思是要從最初的話題說起。
【子曰『汝安知魚樂』雲者】你說「汝安知魚樂」等等。雲者，如此如此。
生字注音：
相梁（xiàng） 鴟（chī） 嚇（hè） 醴泉（lǐ）鰷（tiáo） 濠梁（háo）
⑩ 急，我要人教版九年級下語文文言文翻譯
九上
①《陳涉世家》 http://ke..com/view/39702.html?wtp=tt#3
②《唐雎不辱使命》http://ke..com/view/39722.htm?fr=ala0_1_1
③《隆中對》http://ke..com/view/6222.htm
④《出師表》http://ke..com/view/39790.htm#3（前出師表）
⑤詞五首
1.望江南
溫庭筠
梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，
斜暉脈脈（mò)水悠悠。
腸斷白蘋（pín）洲。
譯文：梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。千帆過盡盼望的人都沒有出現，太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。
2.漁家傲 秋思 http://ke..com/view/39841.htm
3.江城子 密州出獵 http://ke..com/view/39847.htm
4.武陵春 http://ke..com/view/39848.htm
5.破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 http://ke..com/view/1426578.htm
九下
①《公輸》 http://ke..com/view/602114.htm
②《孟子》兩章
1.得道多助，失道寡助 http://ke..com/view/687298.htm
2.生於憂患，死於安樂 http://ke..com/view/660910.htm
③《魚我所欲也》 http://ke..com/view/272073.htm
④《莊子》故事兩則
1.惠子相梁 http://ke..com/view/928982.htm?fr=ala0_1_1
2.莊子與惠子游於濠梁 http://ke..com/view/872995.htm
⑤《曹劌論戰》 http://ke..com/view/63771.htm?fr=ala0_1_1
⑥《鄒忌諷齊王納諫》 http://ke..com/view/403425.htm?fr=ala0_1_1
⑦《愚公移山》 http://ke..com/view/29280.htm
⑧《詩經》兩首
1.關雎 http://ke..com/view/63780.htm#2
2.蒹葭 http://ke..com/view/18684.htm?fr=ala0_1_1#1
（如果全文都打出來的話，會有一些頭疼，所以湊活著看吧）