人教版初一語文論語

Ⅰ 七年級上冊語文《論語十二章》的原文和翻譯(新版)

《論語十二章》翻譯：

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？」

譯文：學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

2、曾子曰：「吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

譯文：曾子說：「我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業是不是反復練習實踐了呢？」

3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：孔子說：「我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼；

不用多加思考，都能領會其中的意思，並明辨是非，七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。」

4、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。

譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

5、子曰：「學而不思則罔;思而不學則殆。」

譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

6、子曰∶「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

譯文∶孔子說∶「賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了 這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣，賢德啊，顏回！」

7、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

譯文：孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」

8、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

譯文：孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」

9、子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」

譯文：孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」

10、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」

譯文：孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」

11、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。「

譯文：每個人都應保持自己的人格尊嚴。三軍可以的元帥可以被抓，也不能隨意污辱我的人格。

12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

譯文：子夏說，一個人知識要淵博更要有堅定的意志，多聽多問還要切近平實的思想。做到這兩點，仁這個學問的中心就有了。

(1)人教版初一語文論語擴展閱讀：

課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）。

所選的十二章語錄是孔子及其弟子關於學習態度、學習方法以及個人修養等方面的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。

一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，第六，七則見於《雍也》篇，第八，九則見於《述而》篇，第十，十一則見於《子罕》，第十二則見於《子張》，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。

Ⅱ 人教版《語文》七年級 上冊 《論語十則》翻譯

子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
孔子說:"學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？"
【注釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。

曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 《學而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 "
【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度就可稱為老師了。
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害."

子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」《為政》
孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點：「女」通「汝」意思：你
是知也的「知」通「智」意思：聰明智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:指孔子的學生仲由

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說：「見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」

子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 《述而》
孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正."

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《子罕》）
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,不也很遙遠嗎 "

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的."

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 「孔子說:"那大概是'恕'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」

Ⅲ 七年級上人教版語文書論語十則意思

論語十則

子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》
孔子說:"學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？"
【注釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。

曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 《學而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 "
【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度就可稱為老師了。
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合並這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
孔子說:「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害."

子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」《為政》
孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點：「女」通「汝」意思：你
是知也的「知」通「智」意思：聰明智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語音助詞。
由:指孔子的學生仲由

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說：「見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」

子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 《述而》
孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正."

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《子罕》）
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,不也很遙遠嗎 "

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最後落葉的."

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」《衛靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 「孔子說:"那大概是'恕'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」

不一定那麼對自己再看看

Ⅳ 七年級上冊語文課本論語

人教版論語十則原文加譯文如下：《論語十則》
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

Ⅳ 初一語文論語十二章的意思。要全文。

論語十二章全文：

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》

子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也》

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」《子罕》

子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》

白話譯文：

孔子說：「學了知識然後按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？」

曾子說：「我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？」

孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。」

孔子說：「溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。」

孔子說：「只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想卻不學習，就會使精神受到損害。」

孔子說：「多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多麼賢德啊，顏回！」

孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」

孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。」

孔子說：「在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。」

孔子在河岸上說：「逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。」

孔子說：「軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。」

子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」

(5)人教版初一語文論語擴展閱讀：

文章簡介

《論語》十二章，是指"人教版"《語文》初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。

《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》《論語》儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學》《中庸》《孟子》合稱「四書」。

Ⅵ 人教版語文七年級教材里《論語十則》原文

一、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

白話譯文：孔子說：學習並且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？

出處：春秋·孔子《論語·學而》

二、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

白話譯文：曾子說：我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？

出處：春秋·孔子《論語·學而》

三、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

白話譯文：孔子說：「復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當老師了。」

出處：春秋·孔子《論語·為政》

四、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

白話譯文：孔子說:「只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。」

出處：春秋·孔子《論語·為政》

五、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」

白話譯文：孔子說：「仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。」

出處：春秋·孔子《論語·為政》

六、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

白話譯文：孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。」

出處：春秋·孔子《論語·里仁》

七、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

白話譯文：孔子說：「幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。」

出處：春秋·孔子《論語·述而》

八、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

白話譯文：曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」

出處：春秋·孔子《論語·泰伯》

九、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

白話譯文：孔子說：直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

出處：春秋·孔子《論語·子罕》

十、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」

白話譯文：子貢問道：有沒有可以終身奉行的一個字呢? 孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」

出處：春秋·孔子《論語·衛靈公》

Ⅶ 人教版初中語文 論語十二章

《論語》十二章
1、子曰：「學而時習之，不亦/說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
2、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
3、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
4、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
5、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
6、子曰：「 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
7、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
8、子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在/其中矣。不義而/富且貴，於我如浮雲。」
9、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
10、子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
11、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
12、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」。共二十篇。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被後世治者尊為「聖人」。

Ⅷ 人教版七年級上語文論語十二章題

有朋友從遠方趕來，我們不應該感到高興嗎？
人到三十歲的時候，應該養成一定的德行，使得自己能夠在社會上立足；四十歲的時候，事業有成，通明事理。面對任何事都沒有疑惑。
溫習以前學過的知識能夠更好的理解新學的知識。
有三個人一起行走。其中必然有一個人能成為我的老師。
奔流而去是這么匆忙啊，白天黑夜都不停留。
軍隊的首領可以改變，但是男人的志氣是不能改變的。