A. 關於敢於質疑,質疑的好處的一篇八百字高中作文,
敢於質疑
「難道打井 也從底層做起嗎？」青蛙的一 問使教授啞口無言。哲學教授以偏概 全、思考片面，最終招來青蛙的質疑。 青蛙敢於質疑權威的精神得到了動物們 的肯定。 現實生活中，像哲學家這樣的「權威」大 有人在。有很多所謂的「大家」，他們行 為高蹈，言辭高妙，彷彿天下老子第 一，眼睛裡全然沒有別人；寫點東西， 僱人寫評論，大加吹捧，風月無邊；聽 到點批評的聲音，大發雷霆，動輒 打官司 。這些大家其實是擺著「臭架 子」，傲視他人，自以為是，可恨、可 惡、可憎。在我看來他們連一隻井底之 蛙也不如。 面對如此繁多的假權威，我們怎麼才能 揭開他們的面具呢？ 唯有質疑才可以撕開他們的偽善。美國 國父華盛頓曾說：「懷疑論者是社會前進 的力量」。沒有了質疑，社會就會如同無 本之木，無源之水，像死水一般毫無生 機。因此我們的社會需要質疑之聲，需 要一個聲音打破這潭死水。 但我們往往缺乏青蛙般質疑權威的勇 氣，雖有自己的想法，卻被強大的外部 輿論所裹挾，發不出自己的聲音。古希 臘有句俗語：「我們總是習慣性地生活在 別人設置的牢房裡，牢門是開著的，我 們卻沒有能夠走出去。」只有不畏艱險， 不得過且過，不唯上，不唯書，只唯 真，我們才能尋得真理路上的小小珍 珠。孟子「民為貴，社稷次之，君為 輕」的觀點吹響了質疑君權神授的號角； 伽利略敢於質疑，「比薩斜塔 實驗」推翻 了綿延千年的亞里斯多德理論；陳景潤 勇於對華羅庚《堆壘素數論》中的「塔內 問題」提出質疑，將數學奧秘推向了另一 個嶄新的高度……孟子等人是「大家」，但 在成為「大家」之前，他們無疑具有青蛙 般的執著與大膽。 並不是哲學家們的話都是錯的，但「智者 千慮必有一失」，他們的「失」往往表現在 理論不能和實際相結合，搞出一些似是 而非，有時甚至是很「雷人」的只言片 語。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶 兵與秦國交戰時，因缺乏實際經驗遭到 慘敗，40萬趙國軍隊被活埋；中國共產 黨一開始學習蘇聯，堅持馬克思的城市 中心武裝起義，結果導致秋收起義等一 系列的失敗；醫生看病時一味遵循教 條，不從實際出發，結果自然是耽誤了 病情。 所以，唯有從實際出發，雖然不必像青 蛙一樣坐到井裡，但「接地 氣」必不可 少，才能真正擁有質疑的「底氣」，否 則，質疑就會滑向狂妄與無知。「小人 物」都是處在「接地氣」的層面，只是別忘 了「地氣」就是你的「底氣」！ 就讓我們以無畏於權威的勇氣和實踐中 得到的真知灼見為指引，大膽的質疑 吧，相信我們定能跳出制約思想的深井 。
B. 敢於質疑 議論文800字
那些著名的科學家所說的話都被人們視為真理，但我們卻從未去懷疑這些真理；老師們所傳授的知識都被孩子們視為無可爭議的知識，但他們也卻從未去懷疑這些真正的知識。
古希臘大學者亞里士多德認為重物體比輕物體下落的速度要快。世世代代的學者都接受這個論斷，堅信不疑。但年輕的伽里略通過一系列實驗，發現亞里士多德的說法是錯誤的，是荒唐的。如果沒有空氣的摩擦阻力，重物體和輕物體下落的速度相同。伽里略就是在比薩斜塔上做實驗，證明這個理論的。他在斜塔上同時丟下兩個同樣大小的球，一個是木頭的，一個是鐵的。站在塔下的千百觀眾親眼看到兩個球在同一時刻落地，都驚訝不已。
經過近兩千年的時間，亞里士多德的錯誤論斷才被推翻，難道這期間就沒有其他科學家站出來勇敢地質疑嗎？是的，從那以後人們都只在學習亞里士多德的理論，他的所有思想都被尊為不可懷疑的真理。不敢於懷疑"真理"的人都是在死學，這樣的學習是沒有效果的。
當今社會，似乎各種知識都已經完全下了定論，而我們只要去記去背就行了，那是不正確的，我們需要去質疑權威，提出自己的觀點，有這種難能可貴的品質，我們才能學得更好。
在一本古代數學書中，出現'圓一周三的定論'.也就是直徑為一的圓周長為三這個'權威'定理一直被使用了七百多年，也沒有人質疑,似乎這便是完美的答案。但是數學家祖沖之卻質疑了這個觀點，因為生活中有太多實例與此不同了。但人們總說，也許是出了一點誤差也說不定，這可是書上權威的答案。祖沖之通過'割圓法'經過了一個個日日夜夜，他終於得出了 等於3.1415926---3.1415927之間，打破了權威，起初不相信他的那些'專家'們也都服氣了，祖沖之因質疑而打破了權威。
只有學會了質疑權威，這個世界才會飛速進步，如果牛頓沒有質疑畢達哥拉斯定理，物理學又怎會上一個台階；如果哥白尼沒有質疑'地心說'又怎麼會有後來天文學的突飛猛進；如果沒有人質疑神佛妖魔，也許現在人們仍愚昧無知。
所以說質疑可以打開包裹著真理的層層迷霧，帶人們走向真理。不要認為教材是'權威定論'，老師講的都是'金口玉言'，我們不但要學會聽講，更要學會用大腦去分析和思考，我們需要擁有敢於質疑權威的這種可貴的精神，不要認為這是件很可怕的事，馮驥才先生還不是因為馬蜂蜇人後不會死這件事向一位中學生感謝嗎？
所以，請發揮出你的能力，勇敢質疑吧，這不光是種能力，更是一種精神。
可是，為什麼很多人根本想不到可以質疑的地方呢？那隻能說明不善於思考，或是勇氣不夠。
華羅庚講過這樣一個故事來教育他的學生：
一個袋子里放著一些東西，如果我們伸手去摸，第一次，從中摸出一個乒乓球，第二次、第三次、第四次、第五次，還是摸出了乒乓球，於是我們會認為這個袋子里裝的全是乒乓球。
當我們再繼續摸到第六次時，摸出了一個大小相同的玻璃球，那麼我們判斷，這個袋子里裝的是一些一樣大小的球吧。
當我們繼續摸，第七次，摸出了一個小木球，我們就會想，這裡面裝的是一些球吧。
可是，如果我們再繼續摸下去呢？沒人知道還會摸出些什麼。
所以，不要想當然地讓已經知道的事情成為你推斷未知的障礙。同樣，也不要讓一切已經知道的事情，一切權威已做出的定論，成為你思考未知事情的障礙。
一個小男孩問爸爸："是不是做父親的總比做兒子的知道得多？"爸爸回答："當然啦！"小男孩問："電燈是誰發明的？"爸爸說："是愛迪生。"小男孩又問："那愛迪生的爸爸怎麼沒有發明電燈？"
故事中的"爸爸"就是權威。
大家都認為，權威之所以成為權威，肯定是在某一領域經驗豐富，非常精通，但權威也是人，也有犯錯的時候。任何時候，都不要因為有權威在，自己就不去作判斷。某些時候，你可能是對的，權威可能是錯的，關鍵看你自己是否能堅持自己的信念。
有個剛剛畢業的護理專業的學生，來到一家大醫院實習。一天，醫院接收了一個轉院的生命垂危的病人。醫院馬上安排搶救，這位實習護士被安排做一位外科手術專家的助手，這位專家也是該院的院長。
復雜的手術進行了近十個小時，終於快結束了，只剩下最後一道程序--縫合。這時，那個實習護士突然嚴肅地對院長說："院長，我們用了10塊紗布，可是您只取出了9塊，要不要再檢查一下？"
院長看了她一眼，但是沒有理睬她的話，說道："繼續，准備縫合！"
這位實習護士滿臉的不解，憤怒之情溢於言表，她又繼續說道："做醫生要對病人負責任，你們不能這樣做！在找到第十塊紗布之前，不能縫合！"
所有人都詫異地看著這個不過是個實習生的小護士，這時，一直表現得很冷漠的院長微笑了一下，舉起了左手，裡面拿著一塊紗布。他說："第十塊紗布在我手裡，別擔心，縫合吧！"
手術結束後，院長決定讓小護士留在醫院成為一名正式員工。原來，他那天是故意要看一下現場的工作人員究竟有沒有職業道德和認真對待工作的品質。
小姑娘當然知道自己是對的，別的醫護人員也知道。可是頂撞權威需要一定的勇氣，這也就是為什麼別人不肯出聲的原因。
什麼時候都不應該盲從權威。當權威出現錯誤的時候，一定要堅持自己的意見。這樣，才是對自己負責，對別人負責。
對於十幾歲的你來說，在自己的專業領域中，那些年齡比你大、資歷比你老的人都是所謂的"權威"，你自然應該尊重他們豐富的經驗，但你不該盲從他們的一切結論。在你的奮斗之旅中，要時時提醒自己不斷地提出疑問，找出矛盾，然後再去解決這些問題、矛盾，這對你將會大有裨益。
C. 以敢於質疑為話題的作文
敢於質疑
人們說有成就的人有「學問」，既然是「學問」，那麼就要既「學」且「問」。「問」從何來？從疑而來。只有多疑、善疑、質疑、探疑，才能獲得淵博的學識，用之於我們的事業。所以我們說：學貴質疑。明朝學者陳獻章說：「學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。」說的正是這個道理。
人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基於這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：「打開一切科學的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。」的確如此，如果達爾文沒有對「特創論」的懷疑，就不會有「自然選擇學說」的確立；如果哥白尼沒有對「地心說」的懷疑，也不會有「日心說」的創立。所以說，只有「疑」才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結出豐碩的果。
但是，我們必須明白，「疑」是建立在豐富的知識和認真思考的基礎之上的，絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對「特創論」的懷疑，並不是一時的心血來潮，而是他隨「貝格爾」號帆船環球旅行五年，觀察和採集了大量的動植物標本，考察和研究了無數的地質資料，經過綜合探討之後，才向根深蒂固的「特創論」發出了強有力的挑戰。這是一場真理對謬誤的挑戰，其結果自然是真理勝利。可見，任何有效的懷疑，都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究。
可是我們有許多青年，他們不善於發現。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什麼發現，更不可能有什麼創見。他們對於社會的進步沒什麼貢獻，還可能成為社會前進的絆腳石，阻礙人類文明的發展。這樣的人多了，我們的社會就不會進步，人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一種精神。如今，歷史的年輪已轉過一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學進軍的武器了。
地質學家李四光曾對他的學生說：「不懷疑就不能見真理。」這句話對我們也同樣適用。我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質疑、探疑。這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學的大門吧！
D. 關於批判精神，質疑精神的作文，優美字句也行！
賴大仁
文藝批評的基本性質與功能，並不僅僅在於對文藝現象進行描述與闡釋，更重要的還在於，站在這個時代應有的價值立場上，對當代文藝現象進行審美評判與分析，並在此基礎上，對這個時代的文藝發展趨向，給予規范與引導。當前的問題是文藝批評界自身在相當程度上弱化了這種責任，由此造成了當今文藝批評的某些缺失，這種缺失或不足主要有以下幾個方面：
一是缺少對當今文藝發展面臨問題的研究。真正的文藝批評不能只就文藝現象談論文藝現象，而要從時代需要出發，在對當前文藝現象的觀照中，發現具有一定普遍性和趨向性的問題，對此加以評析討論，辨明是非。隨著社會改革開放進一步推進，新世紀以來文藝現象顯得更為復雜多樣：一方面，網路文化、圖像文化以及其他各種新媒體文化蓬勃興起，與當代文學藝術相互影響滲透，並且在市場消費主義的作用下，文藝現象極為蕪雜，乃至存在種種「亂象」，讓人眼花繚亂迷茫莫辨；而另一方面，理論界一些人又不管現實情況如何，不斷把西方流行的所謂「文學消亡論」、「藝術終結論」等各種時髦理論引進來大加炒作，把文藝界搞得莫名驚慌無所適從。面對這樣的現實，當今的文藝批評有責任認真研究分析一下。
二是缺少對文藝價值觀的認真探討和積極引導。當今文藝已經充分開放多元發展，從創作題材到創作方法、文藝形式的創新都已經不成為問題，真正的問題在於，我們的文藝究竟表現和傳達什麼樣的價值觀?究竟形成什麼樣的精神價值導向?毋庸諱言，在當今社會客觀存在的享樂化、消費化、娛樂化、游戲化現象的影響下，一些文藝創作一味遷就滿足這種現實需求，放棄了應有的價值立場，在一定程度上陷入了價值觀的迷亂；而文藝中這種迷亂的價值觀又會反過來影響社會公眾，導致社會價值觀的更大混亂。面對這樣的現實，文藝批評理應擔負起價值引領的責任。
三是缺少抵制媚俗之風的勇氣和批判精神。文藝批評的本質是評判，其中既包括對好作品的肯定性評價，更包括對不良文藝現象的嚴肅批評，從後一個方面而言，文藝批評不能沒有批判精神，否則就喪失了它應有的品格和功能。實際上當今文藝界的消極現象仍然存在，媚俗之風比較盛行，然而文藝批評似乎並沒有起到糾偏救弊的作用，批判精神不斷弱化。另一方面也還有批評人格上的問題，缺少抵制媚俗之風的勇氣，缺少作為批評家應有的責任感與擔當精神。對於真正的文藝批評來說，包容不能沒有原則，寬容不能沒有底線，一切都應以保證文藝的健康繁榮發展為價值訴求。
應當說，當今文藝批評所缺失的東西，恰恰是我們這個時代最需要的東西，是保證文學藝術健康繁榮發展所不可或缺的東西，值得我們文藝批評界反思。
E. 科學精神批判質疑作文素材哲理小故事
作文素材萬能哲理小故事一
「親密」的朋友
黃狗和黑狗躺在廚房外的牆內腳邊曬太陽。它們已經吃飽容了，於是攀談起來。它們談到人世間的各種問題，諸如美與丑，惡與善，最後談到了友誼問題。
黑狗說：「幸福，就是能和忠誠可靠的朋友在一起生活，互相幫助，彼此相親相愛；並且抓緊機會使朋友高興，讓它的日子過得更加快樂，同時也在朋友的快樂里找到自己的歡樂——天下還能有比這更加幸福的嗎?假如你和我結成這樣親密的朋友，日子一定好過得多了。」「太好了，我的寶貝，就讓我們做朋友吧!」黃狗熱情地說道。
黑狗也很激動：「親愛的黃狗，過去我們兩個白天黑夜都在一塊兒，簡直沒有一天不打架!真是何苦呢?打架是完全沒有道理的!
人類把我們當做友誼的典範，就讓我們用行動給人類證明：要結成友誼是沒有什麼障礙的!來吧，握握爪吧!」兩個新要好起來的朋友立刻熱情地擁抱在一起，那個高興勁兒，簡直不知道拿什麼來比擬。
就在這時候，天哪，廚子扔出來一根香噴噴的骨頭!兩個新朋友立即像閃電似的向骨頭直撲過去。「親密」的朋友「親密」地滾在一起，相互廝咬。
人世間充滿了這樣的友誼。聽他們講話，你以為他們是同心同德；丟給他們一根骨頭，就全變了樣。
F. 急求一篇以質疑為話題的高中作文！！！不少於800字 謝謝了
學貴質疑
人們說有成就的人有「學問」，既然是「學問」，那麼就要既「學」且「問」。「問」從何來？從疑而來。只有多疑、善疑、質疑、探疑，才能獲得淵博的學識，用之於我們的事業。所以我們說：學貴質疑。明朝學者陳獻章說：「學貴置疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。」說的正是這個道理。
人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基於這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：「打開一切科學的鑰匙就毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在於逢事都問個為什麼。」的確如此，如果達爾文沒有對「特創論」的懷疑，就不會有「自然選擇學說」的確立；如果哥白尼沒有對「地心說」的懷疑，也不會有「日心說」的創立。所以說，只有「疑」才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結出豐碩的果。
但是，我們必須明白，「疑」是建立在豐富的知識和認真思考的基礎之上的，絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對「特創論」的懷疑，並不是一時的心血來潮，而是他隨「貝格爾」號帆船環球旅行五年，觀察和採集了大量的動植物標本，考察和研究了無數的地質資料，經過綜合探討之後，才向根深蒂固的「特創論」發出了強有力的挑戰。這是一場真理對謬誤的挑戰，其結果自然是真理勝利。可見，任何有效的懷疑，都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究。
可是我們有許多青年，他們不善於發現。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什麼發現，更不可能有什麼創見。他們對於社會的進步沒什麼貢獻，還可能成為社會前進的絆腳石，阻礙人類文明的發展。這樣的人多了，我們的社會就不會進步，人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一種精神。如今，歷史的年輪已轉過一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學進軍的武器了。
地質學家李四光曾對他的學生說：「不懷疑就不能見真理。」這句話對我們也同樣適用。我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且要質疑、探疑。這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學的大門吧！
G. 作文「理性的批判」的素材
一項活動，四種行為。我們需要如馬雲般的領跑者，也同樣需
要雖不討好卻也至關重要的批判者。而我更希望，我們人人都能保
持冷靜的頭腦，做一個理性的批判者。
因為質疑批評，是使活動朝著正確方向進行的重要保證。我們
對一項活動的質疑和批評能夠引起引領者和追隨者的關注，從而進
行改進，甚至喚醒麻木的心靈，從而改變錯誤的觀念，找尋新的方
向。尼採在黑暗的中世紀高呼「上帝已死」和「重估一切價值」，
喚醒人們對人天性的渴望，從而沉重打擊了宗教神學的統治地位，
扭轉世界精神的發展方向。魯迅執筆為劍，直刺國民麻木的心臟。
他用他滿腔的愛國熱情，將熱血灑在中國大地上。雖然因個人力量
有限而無法拯救中國，但他仍激起了無數愛國志士投身革命，改變
中國向殖民地發展的軌跡。時至今日，道德滑坡造成了各種食品安
全事件，而一項由無良商家帶頭的不擇手段追逐利益的活動更是引
爆中國。此時，目光堅定且銳利的江平挺身而出，大聲批判不法商
家，高聲呼籲「法治天下」。從古至今，是這樣的冷靜批判者們一
次又一次地將世界拉回了正確的發展方向。
質疑批評，是使活動的本質更好體現的重要「顯影劑」。無論
是從方舟子的論戰還是從網友對「微信紅包」大討論的事情都可以
體現出正是各種各樣的質疑批評才使得一切活動的主題更加突出，
目的更加明確。同時也使得一些趁機從中獲利的不法之徒原形畢露
。國家決策，需要民眾廣泛參與，提供改善的建議，從而完善智力
支持系統。政府機關發起的活動也有各方各界的人進行監督。質疑
的力量是巨大的，我們可以從質疑聲中找回活動的本質，並確立明
確的目標。
然而，質疑與批評有時過於雜亂，因此反而會引發社會不必要
的驚慌和懷疑。對此，我認為，在提出質疑前一定要先對事件進行
了解，深入分析，最終得到正確的定論，才能做到冷靜的批判。柴
靜主講的《蒼穹之下》和之前的「冰桶挑戰」就是兩個很好的例子
。由於社會各方的猜疑和批評，雖然使得事件更像真相邁進了一步
，卻也使得活動偏移了本該有的方向，造成社會的不安。
做個理性的批判者，讓我們的社會走向更美好的明天！
H. 怎樣寫關於質疑為話題的作文
敢於挑戰權威死去的靈魂在世界的深處呼喚，真理的火花在黑暗的天空中閃爍，權威的魔爪一次又一次的伸來。為了真理，為了這星星之火可以燎原，為了這世上最美的花朵可以常盛不哀，他、她、他們、她們：都走了，真的都走了。中世紀的歐洲，天空陰埋(霾)的，他一個人在院中來回度步，是供之於眾，把人們從封建神學的深水中拯救出來，還是揠旗息鼓，求得一生之太平呢？真理啟示了他，他跨出了院門，走向出版社，走上了十字架。35作文網當羅馬的鮮花廣場上燃起熊熊烈火時，一個偉大的靈鬼(魂)逝去。但他的思想光芒卻撥開了陰埋(霾)天空，照亮了整個歐洲大地，照亮了一個時代，照亮了全人類。為了真理，他義無反顧，他搣動了權威的基石，他搣動了人類歷史，他就是----布魯諾，讓我們銘記，讓我們莫(默)哀。歷史潮流滾滾向前，權威的基石一塊一塊在塌陷，在真理光芒即將照亮整個中華大地時，她——慈禧卻試圖成為歷史的標志，為歷史劃上句號。「封建社會的美好，只是技術落後一點點」的謬論在你權威的包裹下將「戊戌變法」打得遍體鱗傷。於是，午門外，赫然站立了六位賢人，六個高山行止，景明仰止(高山仰止，景行行止)的人，為了真理，為了中華四萬萬同胞，他們敢於向封建魔人開戰，留下只是「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」。真理之光因他們而更加明亮，歷史會永遠銘記他們。權威壓死人，權威就是真理的謬論，曾壓倒過一切一切，但它並非一定是真理。井底之蛙尚敢挑戰權威，讓哲人啞口無言，而況人乎？35作文網當權威與真理發生沖突時，我們要向布魯諾一樣，像戊戌六君子一樣，像……縱使火葬廣場，縱使血濺武門，縱使……這時，真理的火花會因你而更加璨爛，更加奪目。這時，你會看見布魯諾在天邊笑了，譚嗣同在天笑了，你也笑了希望採納
I. 批判質疑西遊記的800字作文
孫悟空曾大鬧天宮，天庭無人能敵。但是他取經時經常被一些妖精難倒，只好去天庭求助，大仙版一下來就把妖精權給收服了。那孫悟空打不過妖精，大仙卻能打過，大仙就一定能打過孫悟空的對吧？可孫悟空大鬧天庭時沒有一個人能治他（佛祖除外），現在卻是大仙幫孫悟空收妖精。不知是大仙等本領長了還是當年大鬧天庭時，他們讓著孫悟空？
J. 怎樣寫關於質疑為話題的作文啊
1。從做學問的角度，可以圍繞：「質疑是通往科學藝術最高殿堂的金鑰匙！」的中心論版述。 2。從權社會現實的角度，可以圍繞：「人與人之間關系太冷漠，彼此總是「質疑」，缺乏真正意義上的信任」來論述，並呼籲大家應該少一些隔膜，多一些信任。 3。可以寫一篇小小說，故事大概是主人公因質疑引起的誤會，最後寫一個出人意料的結局讓真相大白，旨在說明：「不能無端質疑，引起是非。天下本無事，庸人自擾之！」