1. 寫 一處民居的作文開頭和 結尾
【1】江南
踏上水鄉烏鎮的那一刻，我的心就油油地盪起波紋。遠遠望去，那一道道縱橫交錯的河道，那一座座黑瓦白牆的民居，那一畦畦翠綠蔥蘢的桑樹，在視線里輕輕流轉。久遠的懷舊情緒，在輕煙細雨中悄悄蔓延。
就這樣，我掉進夢一樣的水鄉，夢一樣的江南。江南，這兩個字，一聽就令人浮想連翩。那些杏花春雨、小橋流水，那些才子佳人、吟詩唱和，那些畫舫輕舟、夜夜笙歌……江南往事，總是那麼悠長柔媚，總是那麼風雅迷人。我在落日的余暉里，沉入江南水鄉的夢里……
一條條的河道，或寬或窄，靜靜地流淌著，如江南女子柔軟修長的腰肢。水綠瑩瑩的，風荷閑立，垂柳輕拂，畫舫輕舟，倒影輕漾，漁舟唱晚，絲竹管弦之音從半開的窗戶間流淌出來，彷彿從歲月深處傳來的歌謠，咿呀地訴說著一些歡悅，一些哀傷。
沿著河道的古老民居，是清末的建築。打開家門，走下幾級石階，便是水鄉人一天的開始。清凌凌的河水，水鄉女子在這里刷洗、挑水，奶孩子，說著柴米油鹽、家長里短；或一大早就跟著男人的船漂流在水上，在船上生火做飯、捕魚做活，休養生息，船，是水上流動的家。多少恩愛纏綿，日常瑣碎，家計營生，在水波盪漾中悄悄流逝。
古老的民居，靜靜地演繹著水鄉的故事。古舊的木板牆、木門窗，凝重的黑瓦楞，像久經風雨的老者，靜默無語，溫和醇厚，屋檐下，晚風中輕輕搖曳的紅紗宮燈，搖曳著多少繁華盛景，多少似水流年，多少悲歡離合。
你看，普通人家的窄門小戶、簡陋陳設，大戶人家的深宅大院、雕梁畫棟，在水聲槳影中，完美和諧，渾然一體。水鄉的溫潤、嫵媚在歲月的磨損中依然隱約可見。
你看，那滿頭霜花的阿婆臨窗而坐。納鞋底，拉家常。偶爾漫不經心地瞟一眼紛至沓來的他鄉之客。阿婆那淡然的神情彷彿在說，你們是讀不懂這歲月的滄桑，水鄉的韻味的。但不懂又何妨，每個人心中都有一個水鄉。或許，在這薄暮時分，阿婆也會憶起曾經風姿綽約的青春往事。但歲月老去，紅顏老去，記憶卻不曾老去。你看阿婆那深深的皺紋里，那眉梢間不經意流露的風情，依然有著江南女子的圓嫩靈秀 水是江南的靈魂，橋是江南的風骨。橋水相依，河河相連，橋橋相望。這些橋大小不一，形態各俱，卻一樣有著水鄉的精巧別致。夕陽下的石拱橋，泛著淡淡的金屬光澤。偶爾有三三兩兩的船兒從橋下鑽過，有三三兩兩的遊人從橋上走過。我站在橋上，撫摸著光滑的石護欄。我發覺：這石頭也沾染了水的靈性，它彷彿能洞察一切。這水上人家的悲歡離合，它有哪一樁不記得？那南來北往的匆匆過客，他們從哪裡來，要到哪裡去，又是懷著怎樣的心境呢？只有這石橋、這流水，懂得天涯倦客的心事。
我站在水鄉的石橋上，心裡涌動著無以言傳的情緒，我激動得眼淚流了出來。是什麼讓我激動得流淚呢？我不知道。只覺胸口沸騰著，眼眶熱辣辣的。我想：或許，前世，我就是一個江南女子，今天來了，不過是故地重遊，那些藏了許久許久的記憶，在踏上水鄉的那一刻，猛地被喚醒了，熱乎乎地被喚醒了。
我漫步小巷追尋你，夢里的江南。古老的民居，純朴的風情，原始的手工作坊，一切呈現原生態的和諧寧靜之美。
我步入宅院探訪你，夢里的水鄉。細紗輕紡、挑針刺綉，印染釀酒，江上捕魚，水鄉人家的生活充滿著脈脈溫情。 我知道，是你在遙遠的歲月深處呼喚我。我來了，看到了舊時風物，看到了你。你已融化在這小橋流水、岸邊垂柳、窄巷深宅里。我每到一處，都有你，含笑望著我。 江南水鄉，我的夢里有你，你的夢里一定也有我。
【2】民居
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。 碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。 帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1。5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。 藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。 富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。 民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。 富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
【3】客家民居
據說，在上世紀六七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察，驚訝地發現在我國福建省的山區里分布著很多的不明大型建築，或圓或方，經過分析認為是「導彈發射基地」，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交後，美國人才知道那些所謂的「導彈發射基地」實際上是客家典型的民居——土樓。笑話聽過後一笑了之的事，卻萌發了我想去土樓一探究竟的最初想法。為逃避上海蝕骨的濕冷，選擇冬天去福建旅行應該是個不錯的主意，永定土樓當然是此行的目地。 客家人造土樓隱藏青山綠水間 火車先到的漳平，轉車到龍岩，再在龍岩汽車站跳上開往湖坑民俗文化村的中巴。這個過程聽上去復雜，但由於轉車的時間和地點都能方便的銜接，所以去土樓的路一點也不難。 汽車開出龍岩城，到了鄉下風景慢慢開始好起來，這里是典型的丘陵地帶，陽光下青山綠水分外妖嬈，而掩藏在其中的土樓也不斷地出現在我的眼前。 說起土樓，不能不提及土樓的建造者——客家人。他們原是中原一帶漢民，因戰亂、飢荒等各種原因被迫南遷，歷經千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。客家人很團結，每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建築材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造像土樓似的「抵禦性」城堡式建築住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。 最富麗的土樓鑄花欄桿上海造 在我參觀完民俗文化村裡最有名的土樓振成樓後，我直觀的感受到「土樓是一座縮小的城池，放大的碉堡」這句話形容得非常形象。土洋結合的振成樓雖然歷史不長，但卻是永定最富麗堂皇的圓樓。它有內外兩個環，直徑四十八米，外環堅固高大共有四層，一二樓對外不開窗，便於防禦外敵，要是儲備充足，樓里的人可以大半年不用出門；而內環是仿西洋式裝修的中堂大廳，寬敞明亮，據說二樓上的鑄花欄桿還是當時從上海運來的呢。領我參觀的林家大爺不無驕傲地伸出手指作八字狀說：「當年，我的爺爺可是花了8萬光洋才建起了這座房子。」客家民居是用糯米飯和雞蛋清粘和的。客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、三角樓、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。 圍龍屋的整體布局 圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。 圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫「禾坪」（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。「禾坪」與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆，矮的叫「牆埂」，高的叫「照牆」。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。 後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。有「三棟二橫」，一圍層；有「三棟四橫」，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為「三棟二橫」一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，並用木製屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳、居室等，錯落有致，主次分明。建築結構前低後高，這樣就有利於採光、通風、排水、排污。 正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防禦屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層「角樓」，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊
2. 中國傳統民居作文
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[ 標簽：北京 四合院,四合院,作文 ] 各具特色的民居—北京四合院的作文急用！~！！~！ 吖！尒姍~ 回答:1 人氣:2764 解決時間:2009-03-06 18:15
網友完善的答案在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。
京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。
其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。
完善答案
天下第一帥哥2010-03-28 15:27評價答案
是否解決問題(參與評價9次) 能 解 決： 5次評價成功加1票！部分解決： 2次評價成功原創加2!不能解決： 2次評價成功原創加2!是否原創答案(參與評價5次) 原 創： 4次評價成功加1票！非原創： 1次評價成功原創加2!
滿意答案在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。 四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。 北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。 京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。 其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。 四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。 你可參考這些來寫作文哦！！！！！！！！！
E｛N﹎D_ 回答採納率:13.4% 2009-03-06 11:52 評價答案
是否解決問題(參與評價326次) 能 解 決： 207次評價成功加1票！部分解決： 55次評價成功原創加2!不能解決： 64次評價成功原創加2!是否原創答案(參與評價272次) 原 創： 95次評價成功原創加2!非原創： 177次評價成功加1票！吖！尒姍~的感言：
郁悶死了~
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3. 各地的民居作文 600字
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。
帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1。5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。
民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
4. 一篇寫富有地方特色的民居的作文
窯洞，是中國北方黃土高原上特有的民居形式，中華民族的祖先就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來的。窯洞分土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和介面子窯洞多種。
窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這里，沉積了古老的黃土地深層文化人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。
深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。
陝北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。
窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建築形式。
人們利用黃土的特性，挖洞造室修成的窯洞叫土窯洞，一般深7—8米，高3米多，寬3米左右，最深的可達20米。窗戶有兩種，一種是1平方米左右的小方窗；另一種是約3—4平方米的圓窗。其特點是冬暖夏涼。用石頭作建築材料，深7—9米，寬、高皆為3米左右的石拱洞，叫石窯洞。磚窯的式樣、建築方法和石窯洞一樣，外表美觀。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的1進3開。窯洞一般修在山腰或山腳下的向陽之處，窯洞上面的腦畔多栽樹木和花草。
5. 民居特色作文 至少描寫三處
你好，很高興為您解答\(^o^)/~祝你學業有成
1、首先，我們參觀的是福建民居。福建民居在中國大多數民居內是小有名氣的，它那的樓房是土樓，它是用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅━━土樓，土樓具有堅固性，安全性，封閉性和強烈的宗族特徵。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂，匪盜的攻擊，大門一關，自成一體，萬一被圍困，也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。
2、接下來，我們來參觀北京民居吧！中國漢族地區傳統民居的生流是規整式住宅，以採取中軸型代表。北京四合院分為前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，最舉行家庭儀式，接待尊貴賓客的地方，各憧房屋朝向院內，從游廊相連接。北京四合院歲是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，是十分理想的室外生活空間。
北京四合院雖然它沒有像福建民居那樣堅固、安全、封閉，但是它也充分表達了四合院的親切、寧靜、寬闊、人們心中理想的住宅。
3、最後，讓我們走近一個古老的村莊，那便是有名的━━「黨家村」。
黨家村在中國歷史上有660年了，是明清時代的民居。走進黨家村，首先你感受到的是讓人辨不清方向的石砌蒼道和高大的典型的、精美的四合院門樓。另一處傳統的四合院民居就是合陽民居，合陽民居一般一院包括門房、上房和兩溜下房、這種房子從側面看成「劃」形，正好是兩面人字形房屋的一半。一般是房子後牆高5━6米，檐牆高3米，下雨時，雨水朝一邊流。這種一邊蓋的房子，農村人叫「廈房」。
6. 寫內蒙古民居的作文(開頭寫提剛,300字
在內蒙古那無邊無際的，如綠色海洋般的大草原上，點綴著數以千計的蒙古包。
蒙古人都以游牧生活為主，為適應游牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於游牧。裝好一個蒙古包只需要半個小時就行了，拆後搬遷也很方便，只需要牛拉的勒勒車就行了。自從有了蒙古族，蒙古包就一直沿用至今，就是因為蒙古包的構造簡單，裝起來十分方便。
蒙古包的製作不用高樓大廈用的水泥磚瓦，也不是長方體的外形。蒙古包的製作材料只是簡單的木頭、繩子和氈子，圓形的結構。也算得上是建築史上的奇觀。
裝蒙古包時，只需在地上畫個圈，用木條編成網狀，圍在圈上，再在旁邊圍上厚厚的羊毛氈，用繩子固定。帳頂留一個天窗就能住人了。蒙古包搭好後，人們進行內部裝飾，生活十分舒適歡樂。
在蒙古包附近，有一個用木頭做成的圓形柵欄，柵欄里圍著羊群。勤勞的牧民早早的把羊放出去吃草，到了傍晚就把羊群趕回來，重新圈起來。
如果你來到大草原參觀，走進牧民的蒙古包，你會覺得，這里雖然沒有城市中的高科技產品，卻有著城市很少有的東西——他們待人是那麼熱情。手扒肉，奶食等具有蒙古族特色的食品，20多人一起和客人唱著蒙古長調。此時，你一定覺得十分快樂、溫暖。
蒙古族民居是中華文明的寶貴遺產，體現了蒙古族的智慧和深厚的文化底蘊。蒙古包這一建築是我們的驕傲！
7. 中國有特色的一種民居作文3種說明方法400字
中國有特色的一種民居
北京四合院里我們不難看出它所蘊含的文化，從四版合院可權以看出當時的北京人民建築四合院有很多的優點所在。它的高牆可以防止盜賊入內。它的四個房間寬敞，明亮，即使來了許多的客人，也可以讓每個人舒舒服服的住下，也不佔地方。它圍成的四合中空出的地方就是一個很舒服的院子，在裡面可以曬曬太陽，聊聊天，十分愜意。
福建土樓就與北京四合院相差大多了。它主要形狀是圓形，適合多人居住，一幢比較大的土樓，可容納200~300多人，而且它經地震造成的裂縫，過了幾年，自己可以癒合，非常神奇。
蒙古包的特點就多了，它從外面看只有一個骨架上放塊布，但實際上它是由「套瑙」、「烏尼」與「哈那」的結合體，遇到狂風，它也不怕，還能穩穩的扎在地上，適合蒙古草原的天氣。
江南民居，依水而建，透露出一股靈氣，既有三泉映月的淡雅，又有龍舟相爭的激烈，真是「文武」雙全啊！
我國五十六個少數民族都有各具特色的民居，每一個都是那麼舒適，又不失自己民族的特點，真像是祖國五十六個孩子，都那麼可愛，又都那麼有特點！
8. 家鄉的民居作文500字數漢族
家鄉的古民居
「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？」這可是詩人白居易的經典詩句喲！陽春三月，春風入懷。漫步古老而年輕的宣城，大地如錦，千山流翠，河水渙渙，鳥語花香，那真是中國江南的靈魂所在。
宣城，一個如詩如畫的山水園林城市。
宣城，一個令人流連忘返的迷人城市！
宣城，就是我美麗的家鄉。
宣城，還有好多好多迷人的風景，比如說，寧國的美食城、恩龍山莊，還有美麗的敬亭山。敬亭山的廣教寺雙塔，算是聞名了。可是宋代的塔喲！涇縣雲嶺的新四軍軍部紀念館，誰不知道？還有，就是古民居了。
說起古民居，我的家鄉可多了去了！我有兩個家鄉，一個是宣州，一個是涇縣。這兩個地區，不都有古建築嘛！宣城績溪的龍川胡氏宗祠，上庄胡適故居，瀛州古民居。旌德的江村古民居，江主席的祖先，可是待過！我們就來講講涇縣的查濟古民居。
查濟古村，民居楚楚，古巷幽幽，但留殘垣斷牆，猶見當年繁華。查濟古村人口眾多，有明朝、清朝的房屋。房間小巷用青石板鋪好，陰暗，潮濕。人們在古村裡仍以古代生活方式生存。村口一條清澈的小溪，溪底鋪著大小不一的圓青石，被溪水沖刷的滑滑的。溪里游著各種魚，有大有小，有灰有白，有黑有紅，還有無色的。溪水清清的。夏天涼涼的。冬天暖暖的。查濟古村馳名中外，有許多畫家，不管是中國人、美國人、俄羅斯人、英國人，都把它當作一個寫生的好地方。
我們的夢，溫馨而滋潤；我們的夢，正留在宣城這塊美麗而迷人的青山綠水中。
9. 作文：《潮汕民居》開頭50字就行
中國地大物博,地方建築燦若星河,各具特色,潮汕民居便是這其中的一朵奇葩。潮汕民居融匯千百年來潮汕人的智慧,如同山西平窯民屋的粗獷,瑤寨吊腳樓的野趣,江南徽屋的雅緻,蘇州園林的自然一樣,潮汕民居也擁有自己的獨特的文化內涵。 潮汕農村,多聚族而居,沿江沿海平原地帶,經濟比較發達,許多望族多聚居在這些地方,舊縣城也多有聚族而居情況。因此,城鄉居民均有濃厚的氏族觀念,體現在聚落建築就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載:「望族營建屋廬,必建家廟,尤加壯麗。」「雕梁畫棟,池台竹樹,必極工巧。大宗小宗,競建祠堂,爭誇壯麗,不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居,而整個村寨,都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建,因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。同時潮汕民居直接地將大自然因素所謂「天時、地氣、順風」溶入建築中,體現出人天和諧的統一境界和高尚心靈意境。 潮汕民居的建築方位一般是取朝南偏東的,以南為主。這樣一來,冬天可擋住嚴寒的北風,夏天則可以接受涼快的南風。 主要樣式 在潮汕,農村傳統民居的樣式有多種多樣,雖然現在的潮汕地區出現了許多的高樓大廈,但是在農村裡,仍然保存著一些傳統的老式民居,而且這些民居都是用形象生動的名字來命名的,如「四馬拖車」、「四點金」、「下山虎」等等。
四點金
「四點金」是潮汕風俗的獨特建築,因其四角上各有一間其形如「金」字的房間壓角而得名。在舊時只有富達的家庭才能建造。「四點金」的建築格局跟北京的四合院有點像。外圍一般有圍牆,圍牆內打陽埕,鑿水井;大門左右兩側有「壁肚」;一進大門就是前廳,兩邊的房間叫前房;進去就是空曠的天井,兩邊各有一間房,一間作為廚房,稱為「八尺房」。另一間作為柴草房,一般稱為「厝手房」;天井後面就是後廳,也稱大廳,是祭祖的地方,兩邊各有一個大房,是長輩居住的卧室,如果小輩住進去就是大不敬。所以潮汕話說「細仔弟住厝耳」。
「四點金」一般對外不開窗,窗只開向內庭。這是因為「凡屋以天井為財祿,以面前屋為案山。天井闊狹得中,聚財」(《陽宅撮要》)。「財氣」從大門或從上天降臨積聚於天井後,再通過各房門窗「吸」進屋裡,若對外開窗就是葫蘆漏氣,「財氣」外泄。
「四點金」的構式建築還有許多種。只有前後四個正房,沒有「厝手房」及「八尺房」,而四廳齊向天井的,稱「四廳會」;前後房都帶「厝手房」和「八尺房」的,變八房為十室的稱為「四噴水」。如果在「四點金」外圍建一圈房屋,就叫做「四點金加厝包」。
下山虎
「下山虎」的建築在潮汕地區農村較為普遍,又稱為「爬獅」。顧名思義,「下山虎」的開頭真有點如下山虎又似爬行之獅。建築格局比「四點金」簡單,比它少了兩個前房,其餘的基本一樣。「下山虎」因為出入門路不同,因此有開正門和邊門的區別。通常中間不開門,而是兩邊開門,兩邊的門又稱為「龍虎門」,也既有開正門而不開邊門的。「下山虎」形制十分古老,在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見其前身,其格局與雲南白族「一顆印」住宅也頗為相似。
過去的民居,大多是一家一戶住的。隨著社會人口的發展和增加,一家一戶住的形式漸漸被人們打破。現在,一個民居往往住著三、四戶人家。這樣的住宅,雖然住起來有些擁擠、雜亂,但是非常適合人與人之間的友好交往。平整光滑的大理石鋪就了天井,所有的房門之上亦繪有壁畫,這些壁畫的內容不同於「門樓肚」上的花花草草,而是民間廣為流傳的戲劇故事、神話傳說,如「穆桂英掛帥」、「仙姬送子」、「郭子儀得寶」等等,正廳牆上則有一幅長壁畫,多為「十仙賀壽圖」,皆取吉祥之意。還有紅色的檀木,藍色的櫞子(合稱為「紅桁藍桷」),這些豐富多彩的繪畫使得「下山虎」成為一座真正的畫苑,就像頤和園的長廊一樣,有無處不在的藝術可欣賞。
單獨畫並不能彰顯華麗,還有更具潮汕文化藝術代表的瑰寶:巧奪天工的雕刻,金光閃閃的潮綉和栩栩如生的剪紙,以及永不褪色的嵌瓷使得整座「下山虎」富麗堂皇,美輪美奐。
四馬拖車
「四馬拖車」也稱「三落二火巷一後包」,是「四點金」的復雜化。
四馬拖車 「四馬拖車」整個建築的各個部分都有它特殊的功能。頭進的「反照」是為了遮擋路人和客人的視線,不致使屋裡一覽無遺。通廊是主人和來訪客人停放交通工具的地方。南北廳是平時接待客人用的,而長輩們重要的會見和議事則在二進和三進的大廳進行。三進的大廳還設置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過節、祖宗忌辰、家人要出國,就要開龕門祭拜抑或向祖宗「告別」;家人做了傷風敗俗的事要繩之以家法,也要開龕焚香,讓他在祖宗面前請罪。後庫則是供辦喪事時停放棺柩的地方。主體建築的大房由長輩居住,最高長輩一般住在三進的房子,其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事,則各進大廳的禪門洞開。辦喪事時更為隆重,不單要卸下「反照」,還要卸下各進的禪門。所有天井架上地板,天井的上空撐起帳篷。這樣一來,一、二、三進形成了一個寬敞的大空間,便於進行各種活動。總的來說,主體建築前低後高,每進遞增三級石階,這樣便於突出主要廳堂,更重要的是為了不讓前進遮住後進,保證後進的採光。後包是為了保護主體建築和防盜而設。當然,像這樣大規模的房屋,一般人家是無緣問津的。現存較完整的「四馬拖車」,可在澄海縣隆都鎮的「慈黌爺故居」及普寧市洪陽鎮的清提督府「德安里」看到。
建築風格 潮汕民居特點鮮明,具有很高的美學價值。
豪華氣派 類於皇宮
潮州民居的主要特色是將傳統的建築文化與潮州特有的傳統工藝美術如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術、金屬工藝以及書法、繪畫藝術等最大限度的整合。 民居建築金碧而不庸俗、淡雅而有韻味,具有濃郁的文化底蘊和豪華氣派,無論在建築序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美,故自古就有「潮州大厝皇宮起」、「京華帝王府、潮山百姓家」之說。
潮陽等地方更把房子建成紅梁金瓦的,有人以「老爺宮」(神廟)形容之。這種建築風格本來只有皇宮和神廟才可以有,聽說潮陽之所以可以建是當年的假國舅陳北科「申請」來的。
規模龐大 宏偉壯麗
潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統,形成了大規模的村寨等建築群體,再加上地方經濟發達、人文鼎盛,所以建築規模經常非常宏偉壯麗。
次要建築則圍繞主體建築,相連成片,為一外部封閉而內部敞開建築群體,聚族而居。
輕巧通透
所謂「輕巧」,一是單體體量較小,普遍不及中原地區和江南地區民居建築的宏敞高大 ;二是外表視覺效果不及中原地區之威嚴,也不及江南地區之俊逸。潮州建築的色調偏灰濁,著重於屋脊、梁架、牆頭、檐下等重點部位加強裝飾,而這些裝飾構件往往同建築構件的實用功能有關。所謂「通透」,是指建築從整體上注意透風,既有利於建築材料上去潮防朽、延長壽命,更著眼在潮州長夏無冬的自然氣候條件下,居住活動舒適涼快。
民居建築內部空間講究聚氣、通風和遮陽,樑柱架疊,層層推進,重線條分割而纖細秀麗。
注重裝飾
潮州民居從外到內極重裝飾,而且追求豪華、典雅,為了達到效果甚至不惜代價。這使得潮汕的民居建築外觀十分富麗壯觀,廳堂更是金碧輝煌。
屋脊之裝飾,屋頂之龍風及仙人走獸的嵌瓷,精美絕倫之木雕、石雕工藝等,都是潮汕民居之特色。
工藝精緻
潮汕建築可謂建不厭精,舊時建築師傅總是建了一會兒後就停下來幾個人端詳討論,提出批評意見,然後再修改,往往一個小小的細節都要來回修改好幾次。而「一條牛索激死三個師父」的建築掌故,應該是最能說明潮汕民居的「精」已達到登峰造極的地步。
追求與自然的和諧
大戶人家的廬室中多設有花園,種上芳草嘉木,營造疊石理水,普通家庭的庭院中和屋前屋後常常中有各種花草樹木,使民居處在一個幽美的近乎自然的環境之中,以獲得寧靜和諧的生活氛圍。潮汕園林更與蘇州園林等並稱中國四大園林。這些都是追求與自然和諧、追求好的生活環境好的生活質量的體現。
講究風水
潮汕建築非常講究風水,比如屋外側頂部山牆塑脊飾甚為講究,常根據所處地理位置的五行屬性等作成金、木、水、火、土五星灰塑,其中火星僅限於寺觀祠庵採用,這有傳統的哲理思想,又受陰陽五行學說與約定俗或的影響。而建築選址、朝向、格局、植被等就有更多的講究了,比如門前要有水、天井要有適當的過白、廳房要恰當穿插、前種榕後種竹等等。並因此還留下了虱母仙、余半仙等選風水和營造建築的許多傳說。
潮汕平原江河密布,村鎮多臨水,未近江河者多開渠引水至村前,挖一半圓形水塘蓄水,弧形朝向主體建築,以納氣聚財,也有「過池風」涼爽的實惠,更有游泳、洗澡、洗衣物、養魚的實用價值。
獨特的建築方式和材料
潮汕地區還保留古老的板築的建築方式(即「傅說舉於版築之間」的版築)。
原料一般採用紅土和砂礫攪拌後築成牆體,而不用需要耗掉田裡好泥土的磚塊來築牆,然後用泥沙和貝殼灰攪拌後塗牆面,也有部分是夯土或以木、草織成牆體,舊時海濱貧民所居就多為這種稱為「塗(草)寮」的茅屋,石材則多用於建築構件的門框、欄板、抱鼓石、台階、柱礎、井圈、梁枋上和石牌橋、石塔、石橋大型建築物的建造。而屋面與屋脊,有通花陶瓷壓頂,既可以透風又能壓頂防風,還有雙層(或三層)青瓦上層為食七留三,底層食三留七,再壓瓦筒,於兩瓦之間隔熱泄水。