㈠ 關於誠信的作文素材
素材一：
見海爾企業的成就，很難會想到這個家喻戶曉的企業，是由一個瀕臨近破產的小廠成就的，那麼又是什麼使它走向財富？「不是別的，是誠信創寫的歷史佳紀」。廠長張瑞敏自豪的講到，「記得那時的工程瀕臨倒閉，而且在用戶反應我們的產品有質量問題時，我毫無顧慮地當著全廠職工的面，用大錘將76台不合格冰箱全部砸毀！其實我也知道，這是「海爾」最後的掙扎，前進是成功，後退是倒閉，但我有勇氣的是與誠信並肩闖困難！」如今，「海爾」成為了我國唯一入選世界最具影響力的100強品牌，這便是一個誠信取富的範例。
素材二：
18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。"先生，請您買一包火柴吧"，小男孩兒說道。"我不買"。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，"先生，請您買一包吧，我今天還什麼東西也沒有吃呢"小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說："可是我沒有零錢呀"，"先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢"。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，僕人說來了一個男孩兒要求面見紳士。於是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。"先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了""你的哥哥呢?"紳士道。"我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢"，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。"走!我們去看你的哥哥!"去了男孩兒的家一看，家裡只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說："對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了!"紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。
素材三：
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾後，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多
素材四：
誠信是一個人安身立命的基礎(季布一諾千金)
季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人。他年輕的時候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過人，就一定會竭盡全力去做到。季布言而有信的品質使他在同輩的朋友中贏得了聲譽。後來他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」
為政應取信於民(商鞅立木取信)
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。
誠信的本質是不違心(季札掛劍墓樹)
季札子是春秋時吳國貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛、晉等國。他首先經過徐國時，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說不出口。季札子明白徐君的意思，不過，他還要出使其他的國家，寶劍暫時不能送給徐君，他打算等他出使各國後，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國，再途經徐國回國時，徐君已經死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
季札子對於除了自己之外沒有人知道的許諾贈劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見他守信的思想境界更純更高!
㈡ 作文素材善舉卻遭懷疑
能忍受風霜，梅花才能在寒冬怒放；能沖破雲層，雄鷹才能在長空搏擊；能堅版持等待，大海才可波瀾壯闊。權我們所見的表象的美麗，幾乎都如破繭成蝶一般，在這之前，他們必定經受著痛苦。越是痛苦的過程便可鑄就愈加美麗的成功。被冠以「詩聖」之名的杜甫就是一個典型的例子。他仕途失意，晚年也居無定所，可是這卻讓他更加深切的體味到百姓生活的不易，他更加深刻的感知著那樣的時代。比起其他的詩人，他的它的情懷胸襟更加廣遠，以致在自己居所茅草紛飛之際，他還能想到其他正在經歷苦痛的人們，而嘆出「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」以及「吾廬獨破受凍死亦足」這樣的詩句。的確杜甫的遭遇是不幸的，生活中他承受著痛苦，可也正是這些痛苦，將他推上了「詩聖」的位置，在文學的世界中他的美麗是無與倫比的。我們所知的雜交水稻之父，也是一個這樣的人。一個價值一千億元的名字是世人對他的贊美，是他的存在解決了全球幾十億人的糧食問題，可是在這些稻種誕生之前的無數個日日夜夜，他並未好過。人口增長是他的壓力，種子的雜交需要經過無數次結果未知的實驗，他沒有什麼可以借鑒的前人，這一切他得自己摸索。
㈢ 作文素材 有關追求事情真相
如果是鷹,就應該追求無垠蒼穹；如果是魚,就應該追求萬頃碧波；如果是青松,就應該追求專懸崖絕壁；如果是紅梅屬,就應該追求數九寒冬.
只有追求,生命才能體現出其真正意義.
我喜歡寒冷的冬天裡溫暖的陽光照在大地雪白的外衣上散發出淡淡的光亮；我欣賞涼爽的秋天裡從楓樹上緩緩飄落下來的每一片紅了的楓葉；我羨慕氣候宜人的春天裡那些孩子們銀鈴般的笑聲；我嚮往炎熱的夏天中散落大地的第一縷陽光.
人們的追求有時很簡單,可是卻必須為了實現它而不停的努力,去面對困難、挫折、失敗,然而有時又要放棄一些東西,輕裝的重新出發.
奧運會上每一位金牌獲得者們簡單的一句「我成功了」卻都包含了許許多多次面對困難與挫折的挑戰,而不幸戰敗和數不清的戰敗後的淚水,每一個人都會在困難與挫折的挑戰失敗中長大,在挑戰困難與挫折獲得成功里喜悅里微笑,就像剛學走路的小孩子一樣,會摔許多次跤,會流許多次淚,然而一旦,他學會了走路,學會了奔跑,他就會奔跑在春光中,心中的快樂卻值得回憶一輩子..
㈣ 收集作文素材（有關無意間的發現的文章）
萬有引力定律的發現和牛頓的綜合
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1687年，牛頓發表了《自然哲學的數學原理》。這部巨著總結了力學的研究成果，標志了經典力學體系初步建立。這是物理學史上第一次大綜合，是天文學、數學和力學歷史發展的產物，也是牛頓創造性研究的結晶。在這一節中我們主要想追溯牛頓作出人類史上如此豐功偉績的淵源和他的創造過程。
牛頓所處的時代背景已如前述，他的生平也已有許多專著作了介紹，在此毋庸贅述。
蘋果的故事
蘋果落地的故事早已膾炙人口。根據牛頓的信件，可以證明在他年輕的時候（1665—1666年）因瘟疫在鄉下居住時，確曾研究過數學和天文學，並思考過引力問題，他寫道：
「在1665年的開始，我發現計算逼近級數的方法，以及把任何冪次的二項式歸結為這樣一個級數的規則。同年5月間，我發現了計算切線的方法，……11月間發現了微分計演算法；第二年的1月發現了顏色的理論，5月開始研究積分計演算法。這一年裡我還開始想到重力是伸向月球的軌道的，同時在發現了如何來估計一個在天球內運動著的天體對天體表面的壓力以後，我還從開普勒關於行星的周期是和行星軌道的中心距離的3/2次方成正比的定律，推出了使行星保持在它們的軌道上的力必定要和它們與它們繞之而運行的中心之間的距離的平方成反比例。而後把使月球保持在它軌道上所需要的力和地球表面上的重力作了比較，並發現它們近似相等。所有這些發現都是在1665年和1666年的鼠疫年代裡作出來的。」
這封信寫於1714年，二百多年來，人們都是根據這封信以及其他一些文獻資料來說明牛頓的創造經過的。這封信雖然沒有提到蘋果的故事，但是說明至少在《原理》發表22年以前，牛頓就已經開始了引力問題的思考。
人們要問：既然在1665—1666年牛頓就已經推算出了引力的平方反比定律，為什麼遲了二十多年才發表？過去流傳了種種解釋。
有人說，牛頓當時推算的結果由於地球半徑的數據不夠准確誤差過大，出於謹慎等待了20年。
有人說，牛頓的推算只是證明了圓形軌道的運動，而行星的軌跡是橢圓，他當時無法計算，只有等到他本人發明了微積分之後，才能有效地解決這個問題。
也有人說，牛頓觀察蘋果落地的故事也許確有其事，因為牛頓晚年至少向四個人講到這件事，而他當時也確在思考引力問題。他肯定想到要把重力延伸至月球。
還有人說，牛頓1714年的那封信有意歪曲歷史，是故意編造的，同樣，蘋果落地的故事，也是出自牛頓本人和他的親屬的編造，他們大概是出自辯護優先權的需要。
長期以來，（牛頓的《原理》已經發表整整三百年了），有關牛頓的著作甚少。牛頓的手稿一直被擱置一邊，既未得到研究，也未公開發表，直到近幾十年，對牛頓的研究才活躍起來，牛頓的書信和手稿陸續整理出版，研究牛頓的書刊不斷問世，出現了好幾位以研究牛頓聞名於世的科學史專家以及他們的學派。他們對過去的一些誤傳進行了考證，對《原理》一書的背景作了系統的研究，對牛頓的生平和創造經過進行了分析。現在我們可以更全面地、更正確地也更深刻地闡述牛頓的工作了，這里僅就牛頓發現萬有引力定律的經過作些介紹，讀者也許會發現，這一經過要比蘋果落地的故事更富有戲劇性。
牛頓的早期研究
牛頓在大學學習期間，接觸到亞里士多德的局部運動理論，後來，又讀到伽利略和笛卡兒的著作，受他們的影響，開始了動力學的研究。開普勒和布里阿德（I. Bullias， 1605—1694）的天文學工作啟示了他對天文學的興趣，使他產生了證明布里阿德的引力平方反比關系的想法，布里阿德曾在1645年提出一個著名假設，從太陽發出的力，應與距太陽的距離的平方成反比例；而開普勒則猜想太陽與行星之間靠磁力作用。1664年上半年，牛頓擺脫了亞里士多德的影響，轉而接受伽利略重視實驗和數學的觀念。笛卡兒關於尋求「自然的第一原因」的思想，也大大激勵了牛頓。慣性定律、碰撞規律和動量守恆、以及圓周運動的解析，就是直接從笛卡兒的著作中學習到的成果。
在牛頓的手稿中，令人特別感興趣的，是他在1665—1666年寫在筆記本上未發表的論文。在這些手稿中，提到了幾乎全部力學的基礎概念和定律，對速度給出了定義，對力的概念作了明確的說明，實際上已形成了後來正式發表的理論框架。他還用獨特的方式推導了離心力公式。
離心力公式是推導引力平方反比定律的必由之路。惠更斯（Christian Huygens， 1629—1695）到 1673年才發表離心力公式。牛頓在1665年就用上這個公式，肯定是他自己獨立作出的成果。然而問題在於，他這時是從什麼角度來認識離心力的呢？
下面讓我們根據他未發表的手稿來追溯他推導離心力公式的思路吧
1.牛頓在分析圓周運動和推求離心力時，考慮有一小球在空心的球面上運動，如圖1－4。這個物體必受一指向中心n的力作用。他先考慮半個圓周，物體受力可以用一內接正方形的兩條邊來求，牛頓用下式表示：
推廣一步，得
再推廣到任意的規則多邊形，得
於是他寫道：「如果物體被無限多邊的外接等邊多邊形的邊（也即圓本身）反彈，所有反彈的力之比等於所有各邊對半徑之比。」
用現代述語就是：離（向）心力對時間的積分與動量之比等於2π。結果是正確的，但是含意模糊，沒有直接求得離心力。這就是牛頓初次推導離心力的嘗試。
2.接著，牛頓又通過圓周運動和單擺運動比較「離心力」和重力。
他用圖1－5表示圓周運動和單擺運動。c沿圓周Cgef運動，b沿擺長ab=ad的圓弧擺動，d為圓cgef的中心，牛頓寫出下列關系：
「ad∶dc=重力∶中心d施於c的力。」
3.在1665年另一份手稿上，牛頓寫下了如下關系：
「一個物體在等於某一圓周運動的離心力作用下沿直線運動，該圓周半徑為R，則當圓周運動走過距離為R時，物體沿直線走過的距離為
這個關系正是離心力公式的特殊形式，請看：
與牛頓給出的結果一致，不過當時牛頓並沒有給出導致上述關系的證明。
4.在1669年的手稿中，終於找到了牛頓推導離心力公式的方法，他採用圖1－6並說明如下：
「當沿圓周AD，從物體A的中心朝向D的力具有如下大小：在相當於AD這段時間內，物體離開圓周有一段距離，這段距離相當於沿切線不受力自由行走的距離。
「假定這個力以重力方式沿直線作用，它就會使物體走過的距離與時間的平方成正比。為了求得在轉一周ADEA的期間走過的距離，我們來找一線段，這個線段與BD之比正好等於周長ADEA的平方與AD的平方之比。」
牛頓在手稿中給出答案，這個距離「等於19.7392半徑。」
正好等於19.7392R，可見牛頓推證的關系就是d=27π2R。
以上的資料說明了什麼呢？
（1）證實牛頓在1665年已經掌握離心力公式，因此他從圓周運動推出平方反比關系是完全可能的；
（2）但是他推導離心力的思路非常獨特，他根據的是笛卡兒的碰撞理論和伽利略的時間平方關系，加上他自己高明的數學才能，得到的是物理意義含混不清的數學關系，可見，他當時沒有明確圓周運動的力學特徵；
（3）牛頓當時還沒有認識到引力的普遍性。
牛頓再次研究天體問題
1679年，這時牛頓已經將力學問題擱置了十幾年，在這期間，他創立了微積分，這一數學工具使他有可能更深入地探討力學問題。
這年年底，牛頓意外地收到了胡克的一封來信，詢問地球表面上落體的路徑，牛頓在回信中錯誤地把這個軌跡看成是終止於地心的螺旋線。經胡克指出，牛頓承認了錯誤。但在回答胡克第二封信時又出了錯，他推證了一種軌道，是在重力等於常數的情況下作出的。胡克於是再次復信，指出錯誤，說他自己認為重力是按距離的平方成反比變化的。這些信成了後來胡克爭辯發現權的依據。牛頓則認為自己早已從開普勒第三定律推出了平方反比關系，認為胡克在信中提出的見解缺乏堅實的基礎，所以一直拒絕承認胡克的功績。
其實，胡克的提示對牛頓是重要的，胡克第一個正確地論述了圓周運動，建立了完整的概念。他把圓周運動看成是不平衡狀態，認為有某種力持續地作用於作圓周運動的物體，破壞它的直線運動，使之保持閉合路徑。1679—1680年間的通信對牛頓有深刻教益，以後他就採用惠更斯的「向心力」一詞，並在1680年證明橢圓軌道中的物體必受一指向焦點的力，這個力與距焦點的距離的平方成反比。這一工作後來成了《原理》一書的奠基石之一。
橢圓軌道的平方反比定律和萬有引力定律還不是一回事。到這個時候，牛頓仍沒有認識到萬有引力。有一事例可資證明：1680年11月有一顆大彗星拂曉前出現在東方天空，朝太陽方向運動，直至消失；兩個星期後，又有一顆大彗星在日落後出現在西方天空，遠離太陽而去。英國皇家天文學家佛蘭斯特（J.Flamsteed）堅持說，這兩顆彗星其實是同一顆，在太陽近旁方向大約改變了180°。不過他是用一種幻想式的物理學來處理這個問題，把太陽和彗星之間的作用看成是磁極之間的磁力，說先是太陽吸引彗星的一極，而後又排斥另一極。牛頓對那些彗星也觀察得非常細致，親自作了觀測記錄。有趣的是，他竟主張這是兩顆不同的彗星。於是在牛頓和佛蘭斯特之間進行了多次通信，這些信件說明牛頓還沒有樹立萬有引力的觀念，因此沒有把自己的理論應用到彗星上去。他那時也和其他物理學家一樣，把平方反比定律看成是只有太陽系才遵守，而彗星不屬於太陽系，也就不受這一定律的管轄。
《原理》的三步曲
由於惠更斯在1673年提出了離心力公式，不止一個人先後從開普勒第三定律推出了平方反比定律，其中有哈雷（Edmond Hal-ley）和雷恩（Christopher Wren）。在一次聚會中，哈雷、雷恩和胡克談論到在平方反比的力場中物體的軌跡形狀。當時胡克曾聲稱，可以用平方反比關系證明一切天體的運動規律，雷恩懷疑胡克的說法，提出如果有誰能在2個月給出證明，他願出40先令作為獎勵。胡克堅持說他確能證明，只是不願先公布，為的是想看看有誰能解決，到那時再與之較量。
於是哈雷就在1684年8月專程去劍橋訪問了牛頓，向牛頓征詢關於平方反比定律的軌跡問題，對此牛頓立刻回答說：軌跡應是橢圓。哈雷問他：您怎樣知道的？牛頓答：我作過計算。哈雷希望看到計算內容，牛頓怕再象上次那樣出錯，就故意假裝找不到。不過，他還是按哈雷的要求重新作了計算，並將證明寄給了哈雷。於是，哈雷不久就收到了牛頓的一篇9頁長的論文。這篇論文沒有題目，人們通常稱之為《論運動》（De motu）。這就是《原理》一書的前身，也可以說是它的第一階段。牛頓在這篇論文中討論了在中心吸引力的作用下物體運動軌跡的理論，由此導出了開普勒的三個定律。但是還有兩個關鍵問題沒有解決，一個是對慣性定律的認識，牛頓在《論運動》一文中，仍然停留在固有力（inherent force）和強迫力（imPressed force）這樣兩個基本概念上。物體內部的「固有力」，使物體維持原來的運動狀態，作勻速直線運動，而外加的強迫力則使物體改變運動狀態。他甚至還用平行四邊形法則把這兩個力合成一個力，並認為整個動力學就建立在這兩個力的相互作用上。這說明牛頓的理論中還包括有錯誤的概念。一個「力」以mv量度，一個力以ma量度，它們怎樣能合成為一個力？這是與慣性定律背道而馳的。
第二個問題是吸引的本質，在《論運動》一文中，牛頓仍稱吸力為重力，沒有認識到吸力的普遍性，更找不到萬有引力的名稱。
然而牛頓並沒有就此止步。在他交出《論運動》一文之際，更深入的思考使他著手寫第二篇論文，這一篇比前一篇文章長10倍，由兩部分組成，取名為《論物體的運動》（De motucorporum），他用了八九個月寫成，並作為講義交給劍橋大學圖書館，這是《原理》的第二階段。牛頓在這篇論文中解決了慣性問題，他承認圓周運動是一勻加速運動，與勻加速直線運動是對應的；有了慣性定律，其它問題就迎刃而解。另一個主要進展是對引力的認識。在《論物體的運動》中，他證明了均勻球體吸引球外每個物體，吸引力都與球的質量直接成正比，與從球心的距離的平方成反比，提出可以把均勻球體看成是質量集中在球心；吸引力是相互的；並且通過三體問題的運算，證明開普勒定律的正確性。他把重力擴展到行星運動，明確了引力的普遍性。
《論物體的運動》第二部分，後來以附錄的形式收集在《原理》一書中，題名《論世界體系》，在裡面突出地闡述了萬有引力的思想，他用一張圖（如圖1－7）說明了行星在向心力的作用下為什麼保持軌道運行，並比較了拋體運動和星球運動，他寫道：
「由於向心力行星會保持於某一軌道，如果我們考慮拋體運動，這一點就很容易理解：一塊石頭投出，由於自身重量的壓力，被迫離開直線路徑，如果單有初始投擲，理應按直線運動，而這時卻在空氣中描出了曲線，最終落在地面；投擲的速度越大，它在落地前走得越遠。於是我們可以假設當速度增到如此之大，在落地前描出一條1、2、5、10、100、1000英里長的弧線，直到最後超出了地球的限度，進入空間永不觸及地球。」
這一思想在1687年出版的《原理》提得更為明確，牛頓終於領悟了萬有引力的真諦，把地面上的力學和天上的力學統一在一起，形成了以三大運動定律為基礎的力學體系。
牛頓在研究萬有引力的同時，還對自然界其他的力感興趣。他把當時已知的三種力——重力、磁力和電力放在一起考慮，認為都是在可感覺的距離內作用的力，他稱之為長程力（long－rangeforce）。他企圖找到另外兩種力的規律，但都未能如願。磁力實驗的結果不夠精確。他在《原理》的第三篇中寫道：
「重力與磁力的性質不同。……磁力不與所吸引的物質的量成比例。……就其與距離的關系，並不是隨距離的平方而是隨其三次方減小。這是我用粗略的試驗所測的結果。」
至於電力，他也做過實驗，但帶電的紙片運動太不規則，很難顯示電力的性質。
在長程力之外，他認為還有另一種力，叫短程力（short－rangeforce）。他在做光學實驗時，就想找到光和物質之間的作用力（短程力）的規律，沒有實現。他甚至認為還有一些其他的短程力，相當於諸如聚合、發酵等現象。
牛頓站在巨人的肩上
牛頓一封給胡克的信中寫道：「如果我看得更遠那是因為站在巨人的肩上。」他這里指的是胡克和笛卡兒，當然不言而喻也包括了他多次提到的伽利略、開普勒和哥白尼。其實他完成的綜合工作是基於從中世紀以來世世代代從事科學研究的前人的累累成果，我們可以列一個表來說明牛頓和前人的關系：
牛頓善於繼承前人的成果，這是和他的奮發好學、勤於思考分不開的。有人問牛頓是怎樣發現萬有引力定律的，他回答說：「靠不停的思考（By thinking on it continually）。」他思考時達到了廢寢忘食的地步。據回憶，當年他住在劍橋大學三一學院大門口附近。在哈雷訪問過他之後的數月里，他這個怪人引起很多人的驚異。例如：他想去大廳吃飯，卻轉錯了彎，走到大街上，忘了為什麼要出來，於是又返回居室；在大廳里蓬頭散發，衣著不整，坐在那裡走神，菜飯放在桌前，也不知道吃。學院同事往往在校園散步時看到砂礫地面上有奇怪圖形，誰也不懂，繞道而行。牛頓在全身心地思考天體問題。
也許有人認為牛頓是幸運的，他所處的時代，「滿地」都有珍寶可拾，到處都是未開發的處女地，和我們現在不一樣。但是，我們要學的是他的精神，切不可以把他當聖人，以為他是單憑靈感和天才做出豐功偉績來的。他追求真理的征途還未完結，也永遠不會完結。請讀他的遺言.
「我不知道世人對我是怎樣看法，但是在我看來，我不過象一個在海濱玩耍的孩子，為時而發現一塊比平常光滑的石子或美麗的貝殼而感到高興；但那浩瀚的真理之海洋，卻還在我的面前末曾發現呢？」
㈤ 關於叛逆的作文素材。。
總以為叛逆才是青春的色彩，也曾不屑父母的叮嚀。直到走進一 個完全陌生的世界，才版知道自己拒絕的是最崇高的愛。
曾經因為父親的不理解和嚴厲，而與他翻臉，因而有一年多沒叫他一聲「爸」。直到想通，才有點後悔，因為我知道父親其實也很後悔當時對我的大罵，只是和我一樣礙於面子下不了台而一直沉默。
在那個大雨滂沱的晚上，我在父親的怒吼中拎著包袱開始流浪。後來才知道在我離家的日子裡，他在路口夜夜徘徊。我們總是以青春的叛逆默默反抗，卻不曾看見他用血汗為我們撐起的那片天。
現在，我開始思考我們之間的誤會，開始體諒他的決定。我不再有他不是一個權合格的父親的想法，我想說我下輩子還要做他的兒子！！！
作為青少年的我們難道總是要以叛逆來做為我們的性格嗎？？
㈥ 關於思辨的作文素材
你看看這個行不？
拉瓦錫的科學思想與研究方法
十八世紀，與拉瓦錫同時代的眾多的科學家都致力於燃燒現象的研究，為什麼掀起這場「史無前例的化學革命」的是拉瓦錫而不是別人呢？甚至舍勒和普利斯特列「當真理碰到他們鼻尖的時候還是沒有得到真理」？如果我們探究「革命」的過程，並聯系拉瓦錫的一系列科學成就來思考，就會發現這決非偶然.
1.拉瓦錫勇於質疑，具有特別強烈的創新意識
拉瓦錫對舊理論、舊觀念和前人的實驗結論敢問一個為什麼？這正是創新意識的動力和實質.他從不機械地重復別人的實驗，而是批判地繼承，使之成為新思想、新理論的論據。如在氧氣製取實驗上，拉瓦錫不僅重復了普里斯特列加熱氧化汞產生氧氣的操作，還使產生的汞和氧氣重新結合生成氧化汞，結果，原來消耗的氧氣量與重新生成的氧氣的量完全相等.在驗證氧氣性質時，他不僅做了蠟燭在氧氣中燃燒的實驗，還做了磷、硫、木炭、鐵、錫、鉛及有機物在氧氣中的燃燒實驗；做了氧化鉛、硝酸鉀的分解實驗以及動物的呼吸實驗等等.在此基礎上他才提出了氧化學說.
在科學上,拉瓦錫勇於批判舊規范、探索未知領域的精神始終如一.如：他改進了波義耳關於金屬鍛燒的實驗，指出波義耳錯誤的關鍵.在水的組成實驗上，他不僅讓氧氣和氫氣化合生成水，又使水蒸氣通過熾熱的鐵管分解得到了氧氣和氫氣，在化合與分解兩方面證明了水的組成，並由此提出了科學的元素觀.他首次提出了物質不滅定律和質量守恆定律，首次給化合物以合理的命名，首次對早期元素進行了分類，列出了第一張元素表……縱觀拉瓦錫一生的科學活動，始終寓偉大成就於不斷的創新求索中，所以他才能石破天驚，宣布一個科學新時代的到來.
卡文迪許早在拉瓦錫之前就完成了合成水的實驗，並確定了氫氣和氧氣的體積比為2：1，這個結果足以證明水不是元素，而是化合物，但卡文迪許卻墨守成規，囿於「燃素說」的束縛，沒有認識到水的真正組成和氫的元素性質，而與科學的元素觀失之交臂.「舍勒和普利斯特列雖然析出了氧，但不知道自己得到的是什麼……這種本來可以推翻全部「燃素說」並使化學發生革命的元素，在他們手中卻沒有結出果實.」 這些「從歪曲、片面、錯誤的前提出發，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的途徑前進」 的事例也反證了拉瓦錫質疑與創新意識的強烈.
2.拉瓦錫敏於洞察、長於思辯，能夠歸納提取理論的精髓
拉瓦錫十分重視理論思維在科研中的重要作用，他頭腦敏銳，有透過現象看本質的科學洞察力.1774年10月，普利斯特列來訪巴黎，正值拉瓦錫為加熱鐵鍛灰失敗而苦惱之際，當普利斯特列談及自己用聚光鏡加熱汞煅灰得到「脫燃素空氣」時，拉瓦錫立即意識到這一實驗的重大意義，他跟蹤實驗，製得了氧氣，並經過思維—推理—概括，終於揭開了燃燒之謎.如果拉瓦錫沒有敏銳的洞察力，他就有可能與科學的最新信息擦肩而過。拉瓦錫對新生事物善於分析、善於從思辯中提取理論之精髓.他的很多產生偉大理論的實驗包括氧氣的製取和水的合成都是受別人啟發而完成的，瑞典和英國的實驗種子之所以能在法國綻開理論之花，在很大程度上源於拉瓦錫有高度的思維概括能力這一特點，所以才有種種規律性的發現，否則，他只能與別人站在同一水平線上.
濃厚的知識功底、廣博的知識層面、錯縱的知識交匯是拉瓦錫成功的重要因由.拉瓦錫畢業於法政大學，但他兼學別樣，曾系統學習過哲學、數學、物理學、天文學、植物學、化學、礦物學、地質學、文學等。他常跟隨著名地質學家格塔爾去各地進行地質調查，20歲起每天堅持氣象觀測從未間斷.1765年，曾因城市照明設計布獲得國王頒發的金質獎章.我們不能否認，全方位、多學科的知識滲透與整合對拉瓦錫高度的綜合概括能力、敏銳的科學洞察力和實踐操作能力所產生的重要作用.
3.拉瓦錫精於實驗，將量作為衡量化學反應的尺度
拉瓦錫具有明確的物質不滅思想，他說：「……由於人工的或天然的的操作不能無中生有地創造東西，所以每一次操作中，操作前後存在的物質總量相等，且其要素的質與量保持不變，只是發生更換和變形，這可以看成為公理.做化學實驗的全部技藝是基於這樣一個原理：「我們必須假定被檢定的物體的要素和其分解產物的要素精確相等」.而波義耳、舍普里斯特里、卡文迪許恰恰都缺少這種思想。
在拉瓦錫以前，化學基本上停留在定性的階段，缺乏明顯的科學性.拉瓦錫是第一個明確提出將重量作為衡量尺度對化學規律加以證明的化學家，他的全部實驗都是在嚴格的定量基礎上進行的.他說：「必須用天平進行精確測定來確定真理」，「天平是實驗最可靠的手段，它不會欺騙化學家.在實驗前後分別測定反應物和生成物的重量，這是化學中所能做出的一切可靠和准確的工作基礎.」「由於化學反應開始趨於完善，不可避免地要求昂貴精密的儀器和設備……」現在巴黎國立工藝博物院仍收藏著拉瓦錫在其《化學概論》中提到的三台天平和曾實現了氧氫化合的氣量計，其中兩台天平是迄當時為止精確度最高的.較小的一台天平的敏感度達0.0001g，較大天平的敏感度為0.006g、最大稱重量達600g，製造者為梅尼爾；另一台大天平可稱重10kg，精度為25mg，製造者為方廷.
於爾班曾評論道：「對於拉瓦錫來說，稱量不僅用來證明他的化學反應過程中質量不變的思想.他在實驗中注意不使物質特別是氣體物質受到損失，這是他實驗方法的一大特點，而在當時也是十分新的事物。在化學史上令人難忘的是他的嚴格和有條理的科學方法.用這種方法使化學大大發展了」. 定量分析方法的廣泛使用是古代化學走向近代化學的標志；是導致「燃素說」徹底破產和新的燃燒理論得以確立的重要武器；是化學與物理、與數學相互滲透的開端；為後世化學基本理論和基本概念的建立提供了有力工具；它對整個化學發展起著不可估量的作用。
拉瓦錫在科學上的壯劇和政治上的悲劇值得人們深思,也給所有的科學工作者極大的啟示:一個為科學而奮斗的人,必須與人民同呼吸共命運，必須有堅定正確的政治方向；一個為科學而獻身的人應有高尚的人格與操守,不應追逐過分的名和利。
雖然拉瓦錫的人生並不完美，但200多年來，人們一直沒有忘記他的英名，拉瓦錫在化學發展史上樹起的座座豐碑仍熠熠閃光；他的科學思想和治學精神永遠值得後人學習和借鑒。
㈦ 關於懷疑的寫作素材
太後悔了
那是發生在小學的一件事。
那天下了第二節課之後，我對同學吳文麗說：「一會兒我們跳皮筋吧！她正在收作業，沒有仔細地聽我說話，就說了一聲：「行。」
一會兒，她收好了作業，回到座位上，剛剛拿起課外書要讀。我過去問她：「剛才不是說好了一起跳皮筋嗎？」由於她剛才沒有聽清楚我的話，就說：「我說了嗎？我怎麼不記得呢？」我沒好氣地說：「我知道了。其實，你根本就沒把我放在眼裡，根本不把我說的話當一回事兒。」她連忙解釋：「我不是故意的。」我打斷了她的話。這時，同學們都跑來看，吳文麗面紅耳赤，趴在桌子上哭了。
從此以後，我們的關系一直僵著，誰都不理誰。後來，我突然覺得這件事我做錯了。一次，我想向她道歉，但是話到了嗓子又咽下去了。雖然我想與吳文麗和好，但是我要面子，道歉的話實在說不出來。
有一天，她結結巴巴地對我說：「你……你能原諒我嗎？」我咬了咬嘴唇，微微地點了點頭。我想：明明是我做錯了，她為什麼向我道歉呢？
我很後悔。因為我不團結，不尊重別人。我想：「老師天天講，要寬容別人。我為什麼就不能做到？難道只讓別人寬容自己？
雖然我與吳文麗和好了，但是我轉學了，與她見不上面了。我希望還能和她見面，向她真誠地說一聲：「對不起，我錯了……」
㈧ 請給我一些關於信任的作文素材
信任一個人有時需要許多年的時間。因此，有些人甚至終其一輩子也沒有真正信任過任何一個人，倘若你只信任那些能夠討你歡心的人，那是毫無意義的；倘若你信任你所見到的每一個人，那你就是一個傻瓜；倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個人，那你就可能也會那麼快地被你所信任的那個人背棄；倘若你只是出於某種膚淺的需要去信任一個人，那麼旋踵而來的可能就是惱人的猜忌和背叛；但倘若你遲遲不敢去信任一個值得你信任的人，那永遠不能獲得愛的甘甜和人間的溫暖，你的一輩子也將會因此而黯淡無光。
信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間的紐帶。你有義務去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。
在一個小鎮上，有一個出名的地痞叫布魯姆，他整日游手好閑，酗酒鬧事，人們見到他唯恐躲避不及。一天，他醉酒後失手打死了前來上門討債的債主，被判刑入獄。
入獄後的布魯姆，對以往的言行深深感到懊悔。有一次，他成功地協助監獄制止了犯人的集體越獄出逃，獲得減刑的機會。
布魯姆從監獄中出來後，回到小鎮上重新做人。他先是找地方打工賺錢，結果全被對方拒絕。這些老闆全部遭受過布魯姆的詐，誰也不要他這種人。食不果腹的布魯姆又來到親朋好友家借錢，遭到的都是一雙雙不相信的眼光，他那一點剛充滿希望的心，開始滑向失望的邊緣。
這時，鎮長聽說了，就取出了100美元，遞給布魯姆，布魯姆接錢時沒有顯出過分的激動，他平靜地看了鎮長一眼後，消失在鎮口的小路上。
數年後，布魯姆從外地歸來。他靠100美元起家，努力拚搏，終於成了一個腰纏萬貫的富翁，不僅還清了親朋好友的舊賬，還領回一個漂亮的妻子。他來到了鎮長的家，恭恭敬敬地捧上了200美元，然後，說道： 「謝謝您!」
事後，費解的人們問鎮長，當初為什麼相信布魯姆日後能夠還上l00美元，他可是出了名的借款不還的地痞。
鎮長笑了笑，說： 「我從他借錢的眼神中，相信他不會欺騙我，我那樣做是：讓他感受到社會和生活不會對他冷酷和遺棄他。」
一個即將走向極端的人，就這樣被鎮長的信任拯救了。
㈨ 作文素材 狹隘 急急急急
每個人都有自己的空間，鮮為人知保護自己心的最底承受。
狹隘對每個人都會產生，愛戀的自私包圍自我的痴情和慾望。
寬容的人很少，從某個層面看人其實都會夾雜著虛偽。
寂寞是嗎？？？在每個夜晚都會不約而至，聽著音樂想著自己的前世今生。
孤獨留下的痕跡可淡可深，有人會默默的寫下這些歲月的烙印。
在自我的空間釋然後，用文字解脫自我。
在狹隘中，希望大愛來關心自我以外的空間。
付出和浮出，都在表明情感的流露。
喜歡在川流不息的街角，看著來來往往的人流，喜歡在某個依山傍水的風景中，體驗自己存在的意義。
你還是你，我還是我。我們從寬大的門中走向自己心靈的窄門。
一切以自我的價值和領悟在體現，心定了存在就有了位置。
不悔自己曾經做過的夢，不悔自己曾經走過的路，很多人很難做到，包括我。。。。。
狹隘的街道，狹隘的空間隔斷了很多夢想。
活著獲得愛的機會和理念，死亡享受終結愛的真諦。
尺度衡量寬和窄，我們在生死之間體會一切。
高高低低中，學會和放棄包容。
不一定你的每句說話都會得到肯定，過去和未來之間紐帶永遠是彎曲的。
得到失去，失去再拾回。你我永遠會在這個怪圈中生存。。。。。。。。。。
明日話今天，落寞幾許惆悵幾多。。。。。。。
放開應該放開的狹隘，開放應該開放的自我。
不再考慮約束，不再思考阻礙，你還是你我還是我，不去做會感覺被狹隘包圍難以突圍的痛。
做了給自己一個沒有理由的沒有後悔的交代。
這世間你我都曾經來過，這時間你我都曾經把握過。。。。。。。。。。
中學生成長過程中受多方面因素影響而形成的狹隘心理，已嚴重影響了他們的學習和交往，成為其身心發 展的障礙。心胸狹隘之人由於氣量小，在學習和交往中極易出現矛盾和沖突，具體表現為：
1.思想狹隘，認識偏激。心胸狹隘和見識少密切相連，中學生由於年齡小，閱歷淺，接觸社會的機會較少 ，頭腦中積累的知識經驗少，很容易出現認識上的片面性，看問題的絕對化和極端化。偏激認識一旦產生，就 固執己見，容不下有悖於自己觀點的人和事。稍不如意就生氣，導致情緒上的沖動性和行為上的莽撞性。有的 把攻擊對象指向自己，出現自卑、自傷行為；有的把攻擊對象指向別人，出現暴躁、敵對情緒，導致傷人的過 激行為。中學生中的拉幫結伙，打架斗毆，離家出走等行為都有這方面的原因。
2.行為狹隘，交往而窄。狹隘和自私類似「孿生姐妹」。狹隘的人把目光投向自己，他們唯我獨尊，固執 己見，時時處處都從自己的利益出發，在交往中更是極力排斥「異己」，其結果落得了門庭冷落。心胸狹隘之 人容不下別人比自己強，嫉妒超過自己的人，他們只願和不如自己的人交往，其結果導致自負心理的增強和交 際圈的大大縮小。門庭冷落和交際圈的縮小，必然帶來孤獨、寂寞和空虛的困擾。而孤僻、猜疑等不良心態是 形成心胸狹隘者的主要因素。
由於缺乏同學、朋友之間的友誼與歡樂，交往需要得不到滿足，內心苦悶、壓抑、沮喪，感受不到人世間 溫暖，看不到生活的美好，導致消沉、頹廢；由於對周圍人產生厭煩、鄙視或戒備心理，容易導致無中生有、 無事生非、疑心重重。長此以往，自負、嫉妒、孤僻、猜疑等不良心態的消極積累，使原本狹隘的心胸更為狹 隘，偏激的認識更為偏激，個性缺陷惡性膨脹，容易導致心理障礙、心理疾病的產生。
狹隘心理並不是從娘胎里帶來的，它的產生主要在於後天的原因。
第一，封閉的生存環境。心理是對客觀現實的能動的反映，人的性格、品格都是主體同環境互相影響的結 果。人與環境的交流越多、越廣泛，人的開放程度越大，心胸越開闊；一個人越是生活在封閉、抑鬱的環境里 ，同環境的交流越少，思想、胸懷也就越容易狹隘。狹窄的空間范圍塑造出狹窄的心胸，過少知識經驗的輸入 導致偏激的認識——只見樹木，不見森林。
目前的中學生多數是獨生子女，在家中是「小皇帝」、「小太陽」。父母望子成龍心切，早在學前階段就 教孩子學外語，彈鋼琴，學繪畫，背唐詩。過重的壓力，繁多的「學業」幾乎將孩子天真爛漫、敞開胸懷接受 大自然和社會影響的機會全部擠掉。在狹小單調的空間里，他們缺乏和同齡小夥伴的群體嬉戲、追逐、遊玩， 缺乏與兄弟姐妹一起生活的學習機會，無論是玩具、糖果，還是父母的寵愛，他們都完全獨占，因而，很難培 養出「謙讓」、「愛別人」、「互相幫助」、「與別人合作」等精神，也不懂與別人分享的樂趣。心目中只有 自己，極易形成唯我獨尊，「自我中心」的狹隘、自私的性格。
入學之後，在父母「殷切期望」的砝碼之上，又加上了老師的「諄諄教導」。雙重壓力使孩子的目光中只 有「高分數」、「第一名」。為了它，學生放棄了班務工作，放棄了課外活動，放棄了電影、電視，放棄了適 當的家務勞動，放棄了同學之間的互相幫助……總之，為了登上金字塔尖可以放棄一切。諸多的放棄使孩子的 生活空間大大縮小，最後只能退縮在作業、練習、書本之中。長此以往，學生知識結構殘缺，眼界狹窄，個性 偏激，心胸狹隘，人情冷漠，心情抑鬱，心理處於失衡狀態。失衡心態又極易造成「意識狹窄」，出現狹隘的 思維。學生為追求「第一名」而表現出的孤注一擲，為取得高分數而付出的全身心的努力，又使他們極為擔心 失敗，害怕挫折。為此，他們嫉妒超過自己的人，敵視與自己展開競爭的人，一方面為維護自己心目中完美的 自我形象而表現出自負；另一方面又為自己現實中的不完美而深感自卑，為掩蓋自己的欠缺而自我封閉，為防 止別人的進步對自己構成威脅與傷害而擔憂、猜疑……。雖然竭盡全力，雖然長期經受著多種矛盾、沖突的吞 噬與煎熬，也總達不到十全十美的境界。於是，身心失衡，認識偏激，稍不如意即暴躁易怒，帶有強烈的神經 質特點。
第二，家長的性格特點及教養方式。家庭是社會的基本單位，父母是孩子的第一任老師。社會意識、道德 觀念首先通過家庭影響兒童性格的形成。父母對孩子言傳身教，賞罰褒貶，他們的世界觀、信仰、思想、作風 、接物待人的態度對具有高度模仿性而缺乏選擇性的兒童來說，起著性格上的奠基作用。一個人如果從小就生 活在「拔一毛而利天下，不為也」的家庭里，接受父母所謂「為人只說三分話，不可全拋一片心」的教育，以 「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上雪」為人生信條，那麼，在這種環境里成長的人，必定是心胸狹隘的。所以 ，許多學生的性格完全是父母性格的翻版也就不足為奇了。
第三，認識上的挫折經歷。中學生閱歷淺，經驗少，生活條件優越，成長過程順利，平時受父母保護較多 ，缺乏社會生活的鍛煉，缺乏獨立思考、計劃、安排的機會，初次遇到問題，容易把問題想得過於簡單，把解 決問題的過程想得過於順利，以一種「初生牛犢不怕虎」的姿態參與實踐，免不了出現冒似「果斷」的言語和 行為。由於缺乏深思熟慮，做出的決定雖快不準，帶來挫折和失敗。中學生經驗的缺乏，認識的偏激，情緒的 沖動又使其把一時的挫折和失敗無限誇大，出現「一遭被蛇咬，十年怕井繩」的心態，變得顧慮重重，畏首畏 尾。再遇問題，則把事情想得過於困難、復雜，對自己的能力估計不足，對事情感到無能為力。而平時養成的 事事爭第一，處處要贊譽的好勝心理又使其在害怕老師的失望、同學的嘲笑和家長的斥責的同時，不得不打腫 臉充胖子，其結果必然是緊張、焦慮、甚至恐懼。有一項調查結果也說明了這一點，對全國近3000名大、中學 生的調查發現，42.73 ％的學生「做事情容易緊張」，55.92％的學生「對一些小事情過分擔憂」。 這都說明 了學生由於見識少、閱歷淺、認識偏激，把挫折、困難擴大化，導致害怕失敗的脆弱、狹隘心理。
中學生狹隘心理的形成有家庭教育的不良影響，有小學教育的不良刺激。但我們不能倒轉歷史，重新接受 完美的家庭和小學教育，只能從實際出發，立足現實，把握中學教育這一關鍵階段，力求糾正和克服中學生的 狹隘心理。
1.加強人生觀教育。使學生明確一個人活在世上，就要充分挖掘生命的潛能，為社會做貢獻。給別人、給 後人留下點有價值的東西，有了遠慮則無近憂，把眼光放得遠一些，自己一時的得失就算不上什麼了。引導學 生把眼光放遠，心胸拓寬，事事從長遠考慮，處處以集體為重，對整體、全局有利的人與事就能容忍和接受了 。總之，引導學生把眼光從狹隘的個人小圈子放出去，拋開「自我中心」，就不會遇事斤斤計較，「心底無私 」才能「天地寬」。
2.糾正片面追求升學率傾向，實施全面發展的教育。片面追求升學率造成學生唯書是背的心理定勢，在「 高考」、「中考」的指揮棒下，學生們死讀書，讀死書，知識面窄，思維韁化，久而久之習慣於以書本知識代 替一切，對社會生活、人際交往中彈性較大的事情也拿嚴格的書本知識絲絲入扣地要求、衡量和評價，出現偏 激的認識。片面追求升學率造成「千軍萬馬過獨木橋」的局面，極易導致學生出現互相傾軋、互相嫉妒、彼此 敵視的不良心態，影響學生的心理健康和正常的人際交往。必須切實貫徹執行全面發展的教育方針，從德、智 、體、美、勞幾方面同時對學生施加影響，就可避免上述弊端，克服學生狹隘心理，維護其心理健康。
3.提高家長素質，優化家庭教育。家長擔負著撫養、教育子女的責任，在對孩子言傳身教的過程中影響著 子女的性格。因此，家長要給子女提供模仿的榜樣，必須首先優化自己的性格，給子女以良好的熏陶和感染。 家庭教育力求採用民主型教育方式，養成子女誠實、開朗、團結協作、親切友好的優良性格。
4.加強交往，擺正自我位置。前面已經分析，狹隘心理往往是與「個體與環境間缺乏交流」相關的，交流 的缺乏，導致心胸的狹隘，而狹隘的心胸，又造成自我封閉，限制交往的開展，如此惡性循環，個性就在狹隘 的坐標系統中進一步強化。為此，校領導、老師、家長要努力創造多方面的條件，如，開展郊遊，組織討論， 增加學生間、學生與老師、學生與家長、學生與社會間相互交流的機會，擴大學生的交際面，加深與外界的了 解與溝通，更透徹地了解別人與自己，增長見識，拓寬心胸。坦誠的態度，寬闊的胸襟必迎來各方朋友互通信 息，彼此交流，取長補短，查漏補缺，共同進步。
5.豐富中學生的課余文化生活。組織多種多樣的文娛、體育活動，拓寬興趣范圍，在豐富多彩的活動中， 在彼此廣泛的交往中，使學生感受生活、學習中的新鮮刺激，感受到生活美好，增強審美情趣，陶冶性情，凈 化心靈。在健康向上的氛圍中，增強精神寄託，豐富心理內容，塑造良好的個性品質。
是人的本性引起的。人也是動物，有貪欲，對好的東西有佔有欲，當自己等不到想要的東西時，會激起更強烈的佔有欲，而一旦得到，就會占為己有，這樣，久而久之，就會認為自己想要的東西是自己的，對任何想佔有它的人會產生排斥心理，從而使人變成所謂的「狹隘」。
其實任何人都有狹隘的一面,只是沒有到充分表現的時候..
隨著接受教育和觀念的建立,狹隘心理在某種程度上受到自己觀念的抵制,但到了"重要時刻",往往暴露的的人的本性.除非有堅強的意志和堅定的信念!
㈩ 關於「猜疑」的作文素材
材料作文的三要點及三毛病供料議論文中常見的毛病主要表現在審題、說理、用材等三個方面。審題上的毛病。供料議論文的重要特點之一是「由此及彼」，即根據材料生發開去，進行議論。這就要求我們首先必須將材料思辨清楚，准確地把握所供材料的內蘊。但是有不少學生在審察材料上出現毛病。這方面的毛病主要有兩種現象。一是閱讀材料時缺乏耐心，淺嘗輒止。如有這樣一則材料：「黑格爾說過一句很平常而又很深刻的話：假如一隻手從人的身上割下來，名雖可以叫作手，實已不是手了。」可有人分析成「這只手失去了生命力，就不能稱其為手」。就這句話來說，不能說錯，但它沒有說准確，說深刻。從表面上看，彷彿言盡其意；但從實質上看，即從哲學道理上看，這樣的分析說理未點到問題的本質：事物的聯系性。第二種現象是不善於整體認識、總體把握材料的含義。如1995年高考作文，相當多的考生沒有抓住寓言詩《鳥的評說》的總體含義——必須全面地辨證地對待他人和自己，而是從局部扯開去，將話題引到「要追求心靈美」、「要不畏艱難」等方面，結果中心論點搞歪了，全盤皆輸。分析材料，尤其是分析多則材料，切忌掛一漏萬、以偏概全。
說理上的毛病。有一些學生寫供料議論文，常常要犯就事論事的毛病：僅僅說材料是怎樣的，拘囿於材料，老是在材料里兜圈子。如有一年高考題是「讀《畫蛋》有感」，有一部分考生先將原故事復述一遍，然後評說達·芬奇是個好學生，能聽老師的話，堅持畫蛋，終於取得成功。如此而已。殊不知，材料僅僅是立論的根據，是立論的出發點。在說理的過程中，所供材料已經不是一個具體的、特殊的東西，而是具有了更為廣泛的意義、更為普遍的道理。因此，說理時既要扣緊材料，又不能局限於材料。也就是說，既不能離開材料任意發揮，又不能就材料論材料，要善於從個別上升到一般，並據此伸展開去，聯系實際，發揮議論。
用材上的毛病。一般說來有三種現象。一是不用材料，有的甚至通篇隻字不提材料，或者只是在作文開頭用「讀了這則材料」等語指代一下後就再也不提及材料了。這是不行的。命題作文的依據是文題，供料議論文的依據則是材料，材料是議論的出發點，怎麼能不引述材料呢？二是開篇不引述材料，而在展開議論後才引述，甚至一直寫到文章的後半部才提到材料。這也是錯誤的。這是把材料作為論證的一則論據來使用了，就將材料的性質改變了。材料是議論的出發點，而不是論證過程中的論據。因此，寫供料議論文，必須要引述材料，而且是在開篇引述材料。三是機械重復材料。如果用大量的筆墨，幾近一字不漏地重復材料，勢必要佔去大量篇幅，文章顯得臃腫累贅。要知道，材料僅僅是議論的出發點，引述時語言必須要簡潔，要根據論述中心的需要擷取突破口和切入點，有所取捨地引述。
當然，在供料議論文的寫作中，學生還會出現其他一些毛病，但以上所談及的當是最常見的。凡事都有個規律，只要掌握了規律便游刃有餘。只要我們認識清楚供料議論文的特點，平時加強訓練，我們就能克服這樣那樣的毛病，寫好供料議論文。