A. 求幾個高中作文素材 關於：善於發現人才
唐太宗執政時，求賢如渴，他讓大臣封德彝推薦人才。過了些日子，唐太宗見封德專彝沒有舉薦人才，便責問封德屬彝，封回答：「不是我不盡心，是當今沒有什麼出眾的人才。」唐太宗說：「君子用人如同使用器皿，各取其長。古代明君難道是向前朝借用人才嗎？你不能知人識才，怎麼可以蔑視一個朝代的有用之才呢？」一席話說得很會揣摸主子心意的封德彝無話可說。
正因唐太宗愛惜人才和不斷挖掘人才，唐朝終於出現「貞觀之治」這樣的盛世。
B. 關於盡力而為就好的作文素材
蛹，盡力了就是蝶。抄
——題記
天賜的才能，展現出來，只是虛妄高傲；而盡到全力的拼搏，才是真正令人臣服的境界。
或許你的字並不是最清秀的，但只要盡力了，在字里行間也會散發著用心負責的淡淡清香，也足以讓人心曠神怡。或許你並不是最優秀的，但只要盡力了，也可以在苦難中放出光芒，用自己的雙手創造精彩的人生。或許你很懦弱、膽怯，但只要盡力了，困難並不是無法戰勝的。
倚著窗，望著天邊的光亮一點點的黯淡下去。華燈初上，隨著路人回家的腳步流轉，鳴笛聲、車鈴聲在大街上喧鬧著。視線中，忽然看到頭發蓬鬆，衣著破爛不堪，好像沒有完全進化好的遠古人類。起初，內心不禁湧起一絲憐憫之情，不覺啞然一笑，這人難道僅僅是因為家庭背景的緣故嗎？我想：他大概是沒有盡力而為吧！試想，如果，他不屈從於這樣的生活，盡自己最大的努力，堅強一點，努力一點，何至此地步？
盡力而為真是一座通向美好的橋，但有的人，有橋不走，偏偏尋死跳河。萬事不求完美，只需看到盡力的汗水，他將永遠是隱在差距之中等待未來創造的奇跡。英國政治家狄斯累利說得好：「當一個人全心全意追求一個目標，甚至願意以生命為賭注時，他是所向無敵的。」
凡事盡力而為，就好。
C. 有關退路才能成功的作文素材
退一步想
退一步想是中國人極為重要的一種處世哲學。有人認為它平庸，是消極、苟且、得過且過的表現。其實，它是仁者的氣度，是智者的達觀，是智者仁人千百年積淀的處世的大智慧。
歷史上有著名的「六尺巷」的故事。講的是清朝有個葉侍郎在京為官，在他的老家，鄰居蓋房時侵佔了他家三尺地面。家人便寫信將此事告訴了他，以求對策。葉侍郎當即賦詩：千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今還在，不見當年秦始皇。鄰居知曉此事後，自知理虧，便也讓出了三尺牆道，於是，兩家之間便有了六尺空地，後人稱之為「六尺巷」。
退一步想，確實是一種氣度。萬里長城尚在，秦始皇哪裡去了？鄰里之間，不過三尺地面，讓與他又何妨？有此想法，有此胸襟，無怪乎百年後「六尺巷」猶在，也無怪乎百年後這封家書猶存。
我們常在為蘇東坡抱不平，然而，東坡自己卻早已將此事看淡：各種誹謗誣陷，種種挫折打擊，且隨它去！退一步，我自縱情山水，放浪江湖！前有赤壁之亂石穿空，驚濤拍岸；後有赤壁之山高月小，水落石出；長伴江上之清風與山間之明月，銅琵鐵板，一聲高喝：「小舟從此逝，滄海寄餘生！」退一步，也無風雨也無晴，各地飄零，輾轉貶遷，不過是增加人生閱歷的契機。眼界開闊，心胸更寬闊，此心安處是吾鄉。正是這一想的豁達，才造就了前後《赤壁賦》的光耀千古，才成就了蘇東坡才絕天下的百代英名！
退一步想，真的是一種大智慧。正如某個偉人所言，所有的失敗和挫折都只意味著這種方法行不通而已。確實是這樣，困難將你擊倒，爬起來，只要它未曾將你毀滅就只會讓你變得更堅強。這，便是退一步想的智慧。
退一步想，江東多子弟，卷土可重來。退一步想，何必橫刀向天，重整旗鼓，照舊高築神州風雨樓。
從來就沒有真正絕望的環境，有的只是絕望的心境，退一步想，海闊天空，絕處逢生。
作為仁者的氣度，作為智者的豁達，作為智者仁人千百年沉澱下來的智慧，退一步想，只意味著你的身後有著一片更廣闊的天地！
在挫折困苦面前，不妨做退一步想。
D. 關於爰的才料作文素材
古人的仁愛之心
己所不欲,勿施於人.此語出於《論語·顏淵篇》,是孔子經典妙句之一,亦是儒家文化精華之處.中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般,是對一個民族或一個區域文化的概括和統領.《論語》分二十篇,其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋.
「己所不欲,勿施於人」是指：自己不想要的東西,切勿強加給別人.孔子所強調的是,人應該寬恕待人,應提倡「恕」道,唯有如此才是仁的表現.「恕」道是「仁」的消極表現,而其積極表現便是「己欲立而立人,己欲達而達人」.孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心,而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面.《論語》中提到：夫子之道,忠恕而已矣.
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則.孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人.人應該有寬廣的胸懷,待人處事之時切勿心胸狹窄,而應寬宏大量,寬恕待人.倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會破壞與他人的關系,也會將事情弄得僵持而不可收拾.人與人之間的交往確實應該堅持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現.人生在世除了關注自身的存在以外,還得關注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施於人.
以上所理解的「人」是廣義的,是指大眾,然而《論語》誕生的那個時代「人」的定義通常是指狹義那方面,也就是指士以上的人,和「民」是相對而言.「己所不欲,勿施於人」的前面寫著的是「出門如見大賓,使民如承大祭」,這是在同一句話中敘述的,很明顯這里的「民」是指被剝削階級,勞動人民.用現在的語言來說,狹義的「人」是指奴隸主,即剝削階級,而「民」是指奴隸,即被剝削階級,所以這句話當然也就可以理解為「己所不欲,勿施於人」這種人際關系原則適用於剝削階級,而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此.這種理解並非無稽之談,也並非完全不具可能性,然而,眾所周知,孔子是鼎力推崇「仁」之士,此處的「人」應當是指廣義的.
孔子所道出這么一句話並非放之四海而皆準的定理.若凡事都從這個原則出發的話,很多事情都會卡在中間,難以前進.倘若兩人舉槍對峙,生命危在旦夕,甲為正,乙為邪,這時如果甲恪守「己所不欲,勿施於人」的原則,豈不慘哉!甲當然不會想被殺掉,難道就不殺不想被殺的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定條件,一定環境下才適合的.
「己所不欲,勿施於人」是儒家思想的精華,也是中華民族根深蒂固的信條,然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲,勿施於人」的信條,一切以個人利益為中心,只顧及自身的感受,而忽略了他人的感受.無論是在處理人際關系,還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲,勿施於人」這條經久不衰的人際關系原則的重要性.
E. 關於天才出於勤奮的作文素材 急！！！！
劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，「早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈」，發奮讀書。
蘇廷吹火讀書。「少不得父意，常與僕夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗於馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。」
常林帶經耕鋤。漢末常林，「性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」
李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。
匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
囊螢映雪：晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。
屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》 305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。
范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。
司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
陸游書巢勤學。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。他的房子里，桌子上擺的是書，櫃中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤於創作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位傑出的大文學家。
劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為裡面有鬼，立刻報告給老和尚。於是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到「鬼」原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經過刻苦學習，終於成了偉大的文學家。
顧炎武手抄書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。
歐陽修荻草代筆。北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是由於家境貧寒，家裡無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小夥伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。
蒲松齡草亭路問。清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。
賈逵隔籬偷學。賈逵，字景伯，出生於公元30年，東漢人，是有名的經學家、天文學家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候經常隔著竹籬笆，偷聽老師講課。
宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
懸梁刺骨：戰國時期，洛陽城有一個人名叫蘇秦，為了日後以做大官，他拚命讀書。有時讀得太疲倦了，免不了要打瞌睡。於是，他想了個辦法：拿著一把錐子，瞌睡來了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不著了，以便繼續讀下去。 無獨有偶，漢朝的孫敬，人稱「閉戶先生」，常常獨自關門讀書。有時實在太累，為了防止打瞌睡，他用一根繩子，一頭系在樑上，一頭結著頭發，讓頭頸正直地吊住。這樣，如果打瞌睡，就會扯痛頭發，立刻驚醒。於是，後人用「懸梁刺股」來形容勤學好讀的精神。
F. 關於有才能 成大事的作文素材
生活有時像個迷宮，我們在向著自己理想的方向前進時針因為某些原因而迷失自我。於是我們開始迷惘，從而無法正確的估量自己。而令我們迷失的原因許多時候都是上點點細小而瑣碎的事。而許多人都是在自己的貪戀和物慾中迷失。
當一個人有能力的時候，他會依據自己的能力而換取自己想要的東西。然而，每個人的能力都是不同的，我們的舉動也應該以自己的能力為基底。因此，我們應當學著如何正確的估量自己。
正確的估量自己就是要看清自己的能力，如果一個人的口頭表達能力很弱時，他就不應該強迫自己去做演說家；如果一個人字寫的非常難看時，他也不應該強迫自己去做書法家。每個人都有在某方面能力較弱的時候，如果拿自己的弱處去比別人的長處，去做自己做不好的事，即使再怎樣努力，都只會事倍功半，最終說不定不僅沒成功，還給自己帶來空難。而有些人，能正確的估量自己，看到自己在哪方面能力有限，能力不足時，他就不會去挑戰自己那僅有的一點點能力，而是在自己在有把握的地方下功夫。
不過不是人人都能做到能正確估量自己的能力，也不是每時每刻都能正確的估量自己。因為當我們看到別人在方面小有成就、小有作為時，難免會發出羨慕的想法；當我們看到自己想要得到的東西時，難免會有那種想要立刻得到的慾望。這種思想和慾望總是會蒙蔽了我們的眼睛，而在此時，我們應該保持理性的心態和心理去面對，我們應該好好地考慮一下我們的能力現在有多少，離這個目標是否還遙遠，我們是否有足夠的能力去完成它或是得到它。如果不能，我們要到達哪一步才會成功。通過理性的看待自己，再決定自己下一步該如何做，這樣的步驟有助於我們正確的評估自己，所以當我們深陷於自己的貪戀、慾望的迷宮時，要理性思考。
也許人人都會走入一個迷宮，當我們走入這個迷宮時，請用理性的眼光來審視自己，用正確的尺度來衡量自己，為自己找到一條走出迷宮的路。
G. 關於作文素材
一篇關於高考的文章：
作文佔60分！筆者認為高考作文分值偏高，如是會導致學生盲目看重作文而忽略了基礎，最終又影響到作文，形成惡性循環。
高考語文畢竟不是作家比拼，應當重視語文基礎知識，而且這樣又可以有助於作文的提高，從而又反過來鞏固基礎。
筆者認為高考作文佔50分為宜。一百五十分：一百分基礎，五十分作文，而且「發展等級」佔15分。由於應試教育思想的束縛，學生們不是不想創新，而是不敢創新，而「發展等級」正是學生發揮創意的舞台，我們應當對此加大關注，與素質教育逐步接軌。
最後，筆者認為還有一點會影響學生作文，那就是作文字數規定：不少於800字。字數的多少並不代表作文的優劣，而正是因為「不少於800字」，使多少學生形成了寫作啰嗦，表達欠簡潔的壞習慣。 故筆者認為可將作文字數下限稍降一些。
以上是筆者對高考作文的淺薄看法。
利用多種感官進行觀察與積累，前面已經敘述，此處不再贅言。此節只從閱讀與寫作關系的角度，來談利用多種途徑搜集與積累寫作材料的問題。
德國大哲學家黑格爾讀書時，養成了一種獨特的習慣，就是凡是讀過的東西，他都要在活頁紙上認真地做摘錄，然後把摘錄加以分類，放進貼有各類標簽的文件夾里。這樣不管需要用到哪一條摘錄都可以馬上拿到手。
黑格爾的經驗值得我們學習，因為閱讀也是我們作文素材的來源之一，是我們提高寫作水平一條重要途徑。「讀書破萬卷，下筆如有神」，這已是人們熟知的有關讀書與寫作的古訓。勤記是幫助人們增長知識的有效手段，古人說「不動筆墨不讀書」。這話告誡人們，在學習過程中，要勤於手抄筆錄，手腦並用。只要堅持勤記，我們一定能成為一個知識的富有者，從而提高我們的寫作水平。
搜集與積累的途徑很多，主要的有利用圖書館和使用網路。對於一個善於搜集與積累的人來說，即使是平時聽別人說話也能夠搜集與積累到許多素材。因此，學習寫作就必須練就利用多種途徑（圖書館、網路）隨時搜集、積累寫作材料的本領。
一. 掌握做摘錄和卡片的方法。
1. 摘錄的意義。
在讀書時我們常常會碰到許多重要的材料、重要的論點、自己欣賞的段落和精彩的詞彙語句，將這些摘錄下來就叫做摘錄。毛澤東同志在學生時代就勤寫筆記勤做摘錄。他每次去圖書館，必定帶上三件物品：地圖、字典、筆記本。讀書時，凡學到自己需要的知識，就立刻記在筆記本上。法國科幻小說家儒勒·凡爾納也十分重視摘錄，他的「摘錄筆記本」多得不可勝數。他每天上午總是伏在一張寬闊的書桌上寫作，身旁堆滿了筆記；下午到圖書館去，從大量報刊上摘錄自己所需要的資料。注重知識的積累，為他的小說創作提供了極為豐富的素材。養成勤做摘錄、勤寫筆記的良好的學習習慣對掌握豐富的知識積累寫作素材是十分重要的。
2. 做摘錄卡片的好處。
在中學生的寫作積累活動中，做摘錄卡片是常用的方法之一。首先，它可以使中學生們一舉兩得，既可以鍛煉自己的書寫能力，又可以在抄寫過程中進一步體會摘抄文字的優點或者缺點。其次，摘抄時間可短可長，使用靈活。第三，摘抄時一般使用卡片，卡片只要索引清楚，查找起來就會十分方便。
3. 做摘錄卡片的方法。
做摘錄不能改變原文中的字句和標點，這是做摘錄的原則。
摘錄方式：對於字句不多的內容，可以整篇摘抄；文字較長的內容，如是新聞報道，只要抄下導語，能幫助記憶即可；如果其他類型的長文章也需要摘抄，那隻要記下提要或論點和論據，就能幫助記憶全文的主要內容了。
摘錄方法：准備一些卡片（可以到文具商店購買，也可以自己利用紙頁整齊裁出製作），摘錄時應先抄上原文的題目、作者的姓名、報紙的名稱、發表的日期以及版次，並在卡片的上方寫出分類標題，如「名人名言－－談勤懇」。
請看文章：
錢鍾書的讀書筆記
已故的著名學者、作家錢鍾書，被譽為「文化昆侖」。其《談藝錄》《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。
讀書須作筆記，錢鍾書開始並不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑於課外讀書作筆記。他進清華後雖立志「橫掃清華圖書館」，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，並不作筆記。他的同學饒餘威在《清華的回憶》一文中寫到錢鍾書時說：「他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。」錢鍾書在清華，「宋以後集部殆無不過目」，畢業後到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，並養成了良好的習慣。
錢鍾書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，「文革」期間，他曾被下放到河南「五七」幹校勞動，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。
他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何採用了傳統詩話的札記式的寫法，其原因就在於利用讀書筆記之便。1956年，錢鍾書接受了編寫《宋詩選注》的任務之後，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》《宋詩鈔補》《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方誌等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鍾書夫婦從河南「五七」幹校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鍾書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此後一版再版，成了學者們書架上的必備書。
俗話說：「好腦子不如爛筆頭」，此言不差。熟悉錢鍾書的學者都認為，錢的記憶力是驚人的，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記憶是「照相機式」的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯。錢鍾書先生尚且如此，對於記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。
讀了《錢鍾書的讀書筆記》你一定感慨萬分吧！一代宗師治學給我們啟迪多多！做學問需要靈活的大腦和良好的方法，缺一不可。文中所說的「讀書筆記」相當於我們介紹的「做摘錄與卡片」，只不過「讀書筆記」是專題的摘錄與分析，而卡片則是能夠五花八門包容許多的素材紀錄。
錢鍾書的夫人楊絳最近在《光明日報》上發表的近作《我愛清華圖書館》中稱，自己本來可以在宿舍里讀書的，但偏愛去圖書館。她說，讀書如「串門兒」，借幾本書在宿舍讀是串幾家的「門兒」，而站在圖書館的長長的書架前，「家家戶戶」自由出入，幸無窮。可見讀書是錢、楊的共同志趣，他們留學英國在牛津讀書時，錢將牛津圖書館戲譯為「飽蠹樓」（Bod le ian），以饕餮之蠹自詡。近年楊絳整理錢鍾書的筆記，計有外文筆記178冊34000多頁，中文筆記分大體數量與此相當；另有「日札」23冊，2000餘頁，加在一起足足四十卷。楊絳說：「許多人說，錢鍾書記憶力特強，過目不忘。他本人並不以為自己有那麼『神』。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以，他讀書雖多，也不易遺忘。」（《讀書》雜志2001年9月）
其實「先搜集材料，再按題作文」，就像我們看媽媽做飯一樣，做飯要有米、有水、有菜……沒有這些怎麼能做好飯呢？正如俗話所說：「巧婦難為無米之炊」。作文和做飯一樣，也要有生動充實的素材，豐富多彩的詞彙……。沒有語言、沒有素材，是寫不好作文的。當然，作文也有作文的技法，但是，如果不注意學習語言、不注意積累素材，腦子里空空的，技法學得再多，作文也寫不生動、寫不實在，那就成了無本之木、無源之水了！
二. 有選擇地剪報，有針對性地進行評析。
1. 剪報是一種實用性很強的搜集素材的形式。
我們每天都閱讀的報紙承載有大量的信息，如果我們每個月或每個星期都整理報紙的話，那麼將其中有用的材料剪下來，分類搜索就不是一件難事。比如，愛好足球的同學搜集有關足球的信息，愛好旅遊的同學搜集關於旅遊的信息等等。
2. 剪輯下來的材料應該加以認真的評析。
三言兩語寫下剪報時的初衷，那不僅僅是一個材料的佔有，同時還是一個看法（思想）的輯錄。面對經過評析的剪報，我們能夠迅速分辨它的類別，也能看出自己思想的軌跡。這是一種既提高寫作水平又促進寫作意識發展的好方法。
3. 剪報評析的方法。
評析一般分為「隨感式」和「評注式」。「隨感式」的評析相當於「讀書心得」，而「評注式」的評析即對文中的句、段進行分析；還可以從語言上分析……這樣分析使我們加深了對原著的理解，而且對提高文學的鑒賞力大有好處。
請讀下文：
學習鄭板橋
這里不談鄭板橋生前就被稱為三絕的詩書畫，而是說要學他做人的明白。在文學史上，鄭並沒有多高的地位。但在當時，他也算一代名流了。問題是：一代名流怎麼看自己？在他被看做一代名流的日子裡。
鄭第一次刻印自己詩集時這樣說：「余詩格卑卑，七律尤多放翁氣息。二三知己，屢詬病之。好事者又促余付梓。自度後來未必能進，姑從諛而背直。慚愧汗下，如何可言。板橋自題。」
在為自己的詞抄作序時，鄭這樣說：「燮年三十至四十，氣盛而學勤，閱前作輒欲焚去。至四十五六，便覺得前作好。至五十外，讀一過，便大得意。可知其心力日淺，學殖日退，忘己丑而信前是，其無成斷斷矣。」
嗟夫，我們真該向板橋前輩學習啊。
第一要記住，要感謝：那老愛挑我詩詞毛病的，是我的好朋友。
第二條：忘己丑之日，便是完蛋之時。如果開始對著舊作沾沾自喜，恐怕就危險了呢。忘己丑越早，便越見可悲。切記，切記。
（阿夏）
這是一篇「隨感式」的評析。屬於看完一個材料就將感想記錄下來的一種。
還有另外一種「譯注式」，請看：
有感《苦難是一所學校》
偶爾在一本雜志上讀到了這篇文章，對於故事的主人公實在是相當敬佩。現今社會有不少人，在逆境面前沒有掙扎或稍加掙扎就喪失了勇氣，從此一蹶不振，聽憑命運的擺布而不做任何奮爭，他們有的成為懶惰的人，礙事的人，有的成為厭世的人，遁世的人，看看下面的故事你或許能夠從中悟出一些道理。
主人公名叫黃海濤，3歲時，母親不堪忍受「文革」的迫害飲恨身亡，父親一人挑起全家八口人的重擔，一個年屆七旬的老奶奶還有六個不諳世事的孩子。主人公無論是三伏炎夏三九嚴冬，總是一個人呆在空曠的田野里辛勤地勞作，在當時還是小學生的他，自己吃力而快樂地啃著《三國演義》《鏡花緣》《紅樓夢》《西遊記》，遇到不認識的字就查字典。後來上了初中，他在文學方面的造詣也慢慢地顯露出來。為了幫大哥治病家裡背上了上萬元的貸，他不得不離開校園，成了一個面朝黃土背朝天的農民，那年他剛上初三。從此，他白天干農活料理家務，晚上就在昏暗的油燈下自學初三的課本。農閑時就早出晚歸到學校跟班聽課，後來學校領導讓他回來參加中考，原來好心的校長一直將他作請病假處理。果然他不負重望以全校第一的身份考取了紅安師范，不幸的是他又被人擠掉了。
家人鼓勵他繼續讀取高中。為了節省家裡的開支，他連5分錢的鹹菜也捨不得買，就這樣還不得不常常忍飢挨餓，總是吃了上餐沒下餐，就是在此種條件下，他在近100名的文科生中始終名列前五名。可是1992年高考他卻落榜了，十年寒窗就這樣飛灰煙滅了，要知道精神上的折磨要比肉體上的折磨更加讓人難以煎熬，壯志未酬痴心不改的他，面對已是窮徒四壁的家裡，毅然決定南下武漢打工。
（評註：人生要有理想，一個人沒有理想，生活就沒有光彩。但是只有理想還不夠，還要努力去實現理想，而實現理想，就需要毅力，否則，理想將成為空想。）
揣著借來的11元錢，他隻身來到陌生的江城，連續三天都沒有人肯收留他，第四天他來到一家建築工地，和灰、篩沙子、扛水泥，身穿單薄衣衫的他站在19層的樓頂任憑寒風呼嘯，還不得不伸進刺骨的冷水裡。一天由於鬧肚子他從樓上摔下來，尖利的竹排劃破了他的左胸，老闆不僅連句問候的話都沒有，而且看到撒得滿地的混凝土竟勃然大怒。他不敢頂嘴，可心卻一直在滴血。一天勞累的工作後，等民工們都睡著了，他又拿出課本，溫習、記誦。
山川經不起太多的悲哀，歲月經不起長久的等待。1993年他重返校園，開始了近乎瘋狂的學習，終於他圓了自己的大學夢。面對高昂的學費，他又一次開始了半工半讀的生活。無數次他打工回來，看到同伴們睡得那麼香甜，而自己卻不得不為生計而奔波時，心裡就一陣難過。
（評註：天將降大任於斯人也，必將苦其心智，勞其心骨，餓其體膚。）
生存不是目的，先生存而後發展，這才是他的奮斗目標。由於刻苦學習，他連年獲得甲等獎學金。
（評註：勤奮是點燃智慧的火把。一個人知識的多寡，關鍵在於勤奮的程度如何。懶惰者永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。）
就在這時他碰到了中國應用寫作學會會長洪威雷教授，從而喚醒了他心中沉睡的夢想：文學。他每天如痴如醉的讀書看報，簡直是近乎瘋狂，他的文章先後在《人民日報》《中國青年報》等大報發表，許多新聞單位還歡迎他去工作，同學們無不羨慕，然而在他拚命掙學費時，其他同學又在干什麼呢？
（評註：人們往往津津樂道偉人所取得的光輝成就，而忽視取得成就的艱辛歷程，有些人甚至還認為，一個人的成才離不開好的運氣和優越的環境。但實際上縱觀世界上的名人生平，你可以得到一個完全相反的結論：天才的生活道路自古多坎坷而少坦途。）
苦難教給了他一切，更給他上了人生的最重要的一課：那就是學會從苦難中頑強地成長。
（評註：每個人在追求事業的過程中，都不會一帆風順，總會有艱難曲折，一個真正有事業心的青年就應該像岩下竹筍，石縫中青松，冰山上雪蓮那樣，頑強地追求自己認定的目標，不管有多少挫折也堅定不移。消沉詛咒，那是弱者的哀鳴，它永遠代替不了建設將來。與其攤開雙手大喊大叫，不如用這雙手去建設新生活。挫折固然使人痛苦，但戰勝挫折後將是何等歡樂。向前看吧，朋友們，我們應該成為生活的強者，我們應該奏出時代的最強音，新時代的開拓者應該屬於新時代的青年！）
（幸福女孩）
幸福女孩寫的一篇文章《有感<苦難是一所學校>》，發表時編輯使用了評注式評析法加註文章，加註的內容即閱讀時的感觸感悟，寫於字里行間突出了文章要點，加強了議論抒情的力度。這樣在篇中加註的方法對於在省時前提下的閱讀積累是頗有益處的。
H. 關於有了勇氣才成功的作文素材
大海越是布滿暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難尋求不朽是一件賞心樂事。 —— 拉美特里
逆境是達到真理的一條道路。 —— 拜倫
你若失去了財產——你只失去了一點，你若失去了榮譽——你就丟掉了許多，你若失去了勇敢——你就把一切都丟掉了。 —— 歌德
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什麼也不能忍受的。 —— 盧梭
我崇拜勇氣、堅忍和信心，因為它們一直助我應付我在塵世生活中所遇到的困境。 —— 但丁
世界榮譽的桂冠，卻是用荊棘編織而成的。 —— 賈賴
奇跡多是在惡運中出現的。 —— 培根
幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍…… —— 培根
你雖在困苦中也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉……不要因為時運不濟而鬱郁寡歡，忍耐雖然痛苦，果實卻最香甜。 —— 薩迪
好人如果受到惡人攻擊，不必沮喪，也不必在意；石頭雖然能撞碎一隻金杯，金杯仍有價值，石頭仍是低微。 —— 薩迪
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的稱謂。一個人的真正的英勇果敢，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪
在全部的美德之中，最強大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。 —— 蒙田
我們所希望和贊美的勇敢不是體面地去死，而是勇敢地去生活。 —— 卡萊爾
勇敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。 —— 奧斯特洛夫斯基
不幸是一所最好的學校。 —— 別林斯基
勇敢是人類美德的高峰。 —— 普希金
人要有毅力，否則將一事無成。 —— 居里夫人
卓越的人的一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。 —— 貝多芬
平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的生活，造不出時代的偉人。 —— 列別捷夫
幸運的愛，與勇者長相隨。 —— 奧維德
困難只能嚇倒懶漢懦夫，而勝利永遠屬於攀登高峰的人們。 —— 茅以升
在創業時期中必須靠自己打出一條生路來，艱苦困難即此一條生路上必經之途徑，一旦相遇，除迎頭搏擊無他法，若畏縮退避，即等於自絕其前進。 —— 鄒韜奮
什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。 —— 魯迅
偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。 —— 魯迅
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。 —— 魯迅
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如果不敢去跑,就不可能贏得競賽；如果你不敢去戰斗,就不可能贏得勝利。
——瑞查德·M·德沃斯【美】
應當驚恐的時刻，是在不幸還能彌補之時；在它們不能完全彌補時，就應以勇氣面對它們。
——丘吉爾
勇敢是智慧和一定程度教養的必然結果。
——列夫·托爾斯泰
勇氣很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其餘德性。
——丘吉爾
勇氣是衡量靈魂大小的標准。
——卡耐基
勇氣是人類最重要的一種特質，倘若有了勇氣，人類其它的特質自然也就具備了。
——丘吉爾
勇者並不是蠻勇之謂；凡見義不為為非勇，欺凌弱小為非勇，貪圖便宜，使乖取巧，自私自利皆為非勇。
——郁達夫
由大智中產生大勇，由理解中加強信心，是最堅毅的大勇與最堅強的信心。
——鄒滔奮
勇氣抗爭
●如果整個世界是公正的話，勇氣就沒有必要存在了---（普魯塔克）
●貓兒給圍趕得走投無路，也會變成獅子（塞萬提斯）
●人的勇氣能承提一切重負（塞·約翰遜）
●勇氣減輕命運的打擊（德謨克利特）
●勇氣的考驗通常不是去死而是活下來（阿爾菲愛利）
●不要怕他，因為他也在怕你（美國）
●倘若失去了勇敢，你的生命等於交給了敵人（維吾爾族）
●勇氣有時也會回到被服者的心中（維吉爾）
●有勇氣承擔命運，這才是英雄好漢（赫塞）
●怕人不出世，出世不怕人
●大膽天下去得，小心寸步難行
●要自由，才能的幸福；要勇敢，才能有自由（修昔底斯）
●勇者處處是家鄉（奧維德）
●失去勇氣的人，生命已死了一半（英國）
●喪失勇氣無異喪失了一切（西班牙）
●勇氣是上天的羽翼，怯懦卻引人下地獄（希臘）
●命運是寵愛勇士的（英國）
●我們的勇氣就是我們最好的上帝（約·弗萊徹）
●有了勇氣便能粉碎厄運（塞萬提斯）
●連上帝也會去幫助誠實而勇敢的人（米南德）
●大路不走草成窩，胸膛不挺背會駝
●你在患難之日若膽怯，你的力量就微小〈聖經〉
●要想辦成事，就得丟開膽怯，誰畏於啟口請教，誰就得不到指
教（羅·赫里克）
●誰戰戰兢兢地提出請求，誰就一定遭到拒絕（塞內加）
●世上還不曾長出過能治療怯懦的葯草（史文朋）
●膽怯之心隨著時間的消失而消失（埃斯庫羅斯）
●樹葉打破頭
●怕跌倒，先躺倒
●前怕狼後怕虎
●走路都怕踩死螞蟻
●怕噎著不吃飯
●在樹梢的不怕落，坐樹腳的倒怕死〈壯族〉
●害怕大雨的，只不過是假花而已（蘇聯）
●既沒被子彈打死，何必被謠言嚇死（亞洲）
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勇敢怯懦
●想擠獅子的奶水，就得有非凡的勇氣（伊朗）
●斃虎者飽餐虎肉，畏虎者葬身虎口（阿拉伯）
●用巧計才能捉住狐狸，憑勇敢才能捉住狼
●想騎駿馬背跳上馬背，想吃虎肉要有一顆虎膽（柯爾克孜族）
●騎虎不怕虎下虎下山，撐船不怕船下灘
●弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕（宋·潘閬）
●殺人不過頭點地
●砍頭不過碗大個疤
●砍頭只當風吹帽
●視死若生者，烈士之勇也〈莊子〉
●捐軀赴國難，視死忽如歸（三國·曹植）
●在我們看來，身亡並不是死，膽怯才是真正的死----（西摩尼得斯）
●假如我必須死，我會把黑暗當作新娘，把它擁抱在我的懷里 ----（莎士比亞）
●死亡並不是生命的毀滅，而是換個地方（西塞羅）
●男兒墮地誌四方，裹屍以革固其常（宋·陸游）
●丈夫濺血尋常事，留得人間姓氏書（明·楊仲年）
●我自橫天向天笑，去留肝膽兩昆倉（清·譚嗣同）
●為有犧牲多壯志，敢教日月換新天
●明知山有虎，偏向虎山行
●置之死地而後生
●戰斗到流盡最後一滴血（義大利）
●如果有捨身之心，那麼在世界上就沒有可怕的事（通口一葉）
●有犧牲精神才能有成功的希望（日本）
●勇氣是一切天賦中最好的天賦，它先於一切（普勞圖斯）
●勇氣存在於自我恢復的能力之中（愛默生）
●和其他美德一樣，勇氣也是有限的（蒙田）
●十足的勇氣和全然的膽怯，是兩個罕見的極端（拉羅什富科）
●勇氣是一種內在的東西，並不是因為人多勢眾才有的----（約·德萊頓）
●勇氣產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的----（奧斯特洛夫斯基）
●勇氣是在磨煉中生長的（莎士比亞）
●獵家小狗不怕虎
●敢過大江，不怕小河
●事出之前人抱膽，事出之後膽抱人
●初生牛犢不怕虎
●敵人遁逃時，人人皆勇士（英國）
●英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量（蒙台涅）
●勇敢對於保持美德是十分必要的一種氣質（鮑斯威爾）
●行為最勇敢的人心地總是最善良（英國）
●勇敢和堅決是美德的靈魂（英國）
●無私方敢言，有膽自能察
●無私才能無畏
●一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人（亞里士多德）
●在個人利益上不伸手的人，在捍衛一種思想時必定是英雄---（肖伯納）
●如果沒有正義，勇氣不是美德（希臘）
●理想和勇敢是親兄弟（英國）
●勇敢是所有美德中最普遍最平庸的一種（赫·梅爾維爾）
●危險面前測勇氣（歐洲）
●戰場上識勇敢，激怒中識智慧，窮困中識朋友（伊朗）
●能勇士面前無險路（英國）
●狂風和海水激戰的時候，只有勇敢鎮定的水手抵達彼岸----（英國）
●從未遇到過艱險的人，是不需要什麼但量的（拉羅什富科）
●臨危不怯就等於在戰場上贏得了一半勝利（普勞圖斯）
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必須有勇氣正視無情的真理。——列寧