⑴ 關於怎樣做到文品與人品統一的作文800字
人們常說：要寫好文，先做好人。通常情況下，做人與作文是一致的，文品與人品也是一致的。
文如其人。做人與作文一致者，這樣的例子比比皆是。特別是卓越的作家、文學家都是如此。從屈原到司馬遷，到李白、杜甫、韓愈、柳宗元，不勝枚舉。他們做人正直，性格堅韌，文章也充滿陽剛之氣，不折不撓，令人感奮，激賞。《離騷》《天問》是那麼地鼓舞人心，催人奮進。也不僅僅是皇皇巨著《史記》，就是短篇如《報任安書》，都反映出太史公倔強而堅韌的思想性格。李白生性豪邁灑脫，他的作品也就熱情奔放。杜甫為人深沉細致，他的作品也就沉鬱頓挫。韓愈一片赤誠，他在擔當宣慰使時，孤身前往割據的軍閥王庭湊的勢力范圍，在刀山劍林中，面對強悍而又狡獪的對手，慷慨陳詞，終使對方折服，化解了一場危機。更可貴的是，韓愈出使前，皇帝跟他說，你到敵境前，先估計一下形勢，勿遽入；韓愈說：「止，君之仁；死，臣之義。」他義無反顧，直入作亂的軍閥王庭湊營地，陳述厲害，勸說他們歸順朝廷。事情的發展竟也奇跡般地如韓愈所願。經過一番義正詞嚴的說理，終於化危機為和平，使原本凶神惡煞般的將士心平氣和。韓愈那一番嚴厲而又曉之以厲害的說辭，堂堂正正，儼然一篇好文章。這樣的好文章，自然出於韓愈這樣的優秀人物之手！
當然，做人與作文不一致者，中外文化史上也屢見不鮮。比如大魔頭希特勒也曾寫得一手好文章，他的《我的奮斗》，其文采也為很多讀者熟知。他的幫凶戈培爾擔任納粹的宣傳部長，也寫得一手好文章，可是他們本質上是反人類的惡梟，犯下了罄竹難書的滔天罪行。這是世相與文化復雜的一面。
還有一種情況是超越了文品與人品的「一致」或「不一致」，即一些奇人做人與作文所體現的：「做人要正直，作文要放盪。」這里的「放盪」，其實是一種創新。他們筆下的文章既出人意料，又入人意中，且完全符合「文似看山不喜平」的境界。這種境界可謂做人與作文的妙境。如能達到這樣的妙境，可謂做人與作文的奇跡。這樣的人才可謂「奇才」，這樣的文章堪稱「奇文」。
⑵ 論文章與人品作文範文
「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年........」，東坡的一首中秋詞之後，「余詞盡廢」。悠悠歲月長河中，被傳誦的並不僅僅是他的詩詞的文學高度，一句「但願人長久，千里共嬋娟」，這種超越自我得失、心懷天下的對人世間所有的祝福，足以讓東坡人性的光輝照耀古今，他的文章因為他的人品而一時千載，他的人品也因為他的文章而千載一時。
人生的道路，沒有誰不經歷高低坎坷， 如果，當內心有對風雨的怯弱時，那麼，何妨看看我們豁達的蘇軾，看看他一生跌宕，還不忘調侃自己「問汝平生功業，黃州惠州儋州」。
細想想，又何嘗不是呢？人生的成功，並不是獲得了怎樣的輝煌，而是自己的內心在困苦的磨礪中得到了突破。如果不是那一重接一重的磨難，一身稜角的蘇軾，永遠不會在人生最深的痛苦裡去完成最徹底的自我剖析，也就永遠不會有「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生」的覺醒，更不會有「回頭，也無風雨也無晴」最曠達的人生領悟。
蘇東坡用自己的一生經歷告訴我們，人生就是一場歷練，那些讓自己如此在意的得失、成敗、恩仇、榮辱，其實都不過是雲煙，因為握不住，因為世事無常，更因為對心地而言，它們是迷霧，是塵埃。於是，他有了「蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙」的釋然。
這么一個一生沉浮的人，這樣一個才華橫溢的人，卻從來沒有用自己的才華去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在飽受滄桑之後，他明白並坦然地接受了「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」的人生現實，就算自己承受著多麼大的悲痛，他也發出了內心最溫暖的聲音「但願人長久，千里共嬋娟」。
這世間，哪裡最好？東坡早就告訴過我們了：何似在人間。人間最好，哪怕它充滿了迷茫、徘徊、苦悶、孤獨、愁苦、困惑、失落甚至是絕望等種種的痛苦，依然還是人間最好，還是活著最好。風雨又能如何，一個「一蓑煙雨任平生」的豁達，足以擔當起人生所有的苦難，用一種「此心安處是吾鄉」的信念，做自己人生的支撐，在疾風勁雨中，竹杖芒鞋盪盪而行，從那些人生的悲歡中去思索人生，借那些煩惱去突圍自己的生命，活出人生的溫暖與寬闊。
人生從來就不是單純的苦澀與燦爛，它是積淀與成長，更是一種內心的升華，與對生命的信念，每個人都是內心有寬度有溫度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和對人生最美好的希望，從而才鑄就了一個樸素人生的人格。
這是我找到的範文，希望能幫助你
⑶ 高考作文題目是文章和人品，我寫魯迅，但是寫到人物性格的方面了，算離題了，那麼大概能得多少分呢
老師不能全部看的就看字寫的怎麼樣作文的開頭和最後
⑷ 以人品為話題的議論文
人以類聚、物以群分。俗話說：人隨賢良品德高。又說：近朱者赤、近墨者黑。無一不是以人的品質在衡量。所謂人品，就是一個人在行為、作風上所表現的思想、認識、品質等的本質。本質，就是指事物本身所固有的、決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的。現實中所說的人品，一是說品質、再是說人的相貌。人的相貌是天生的，面貌姣好的人，是上天賜予的有利條件。人的品質是後天養成的，不是與生俱來，但卻是一個人安身立命最重要的因素。常言道，人往高處走、水往低處流。沒有人一開始就想當壞人，但人的優良品質需從小一點一點學習培養，也就是：未做事先做人。即使是教育孩子，也不能只教會他們琴棋書畫而忽略了教他們如何做人的教導。古賢人曾說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。可以想見，人品的修煉也是一個從量變到質變的過程，假如，一個美貌如花的人，雖擁有上天的恩賜，但卻品質惡劣、舉止低俗，大多數人會先被她（他）的美貌吸引，接觸後就會因為這個美人內在品質的惡俗表現而嗤之以鼻、棄而遠之！一個面貌平平的人，只要他具有「真善美」的品性，他的行為舉止就會散放出讓人信賴、讓人親近、讓人敬仰的生命光彩，這種「大眾式...接觸後就會因為這個美人內在品質的惡俗表現而嗤之以鼻。俗話說，人品的修煉也是一個從量變到質變的過程：人隨賢良品德高。人的相貌是天生的。「沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊」，雖擁有上天的恩賜、舉止低俗。
朋友，他的行為舉止就會散放出讓人信賴、作風上所表現的思想人以類聚、面貌和發展的根本屬性、物以群分：未做事先做人，面貌姣好的人：近朱者赤。無一不是以人的品質在衡量，人往高處走，但卻品質惡劣、近墨者黑、讓人親近，你的話題讓我思考。可以想見、認識。所謂人品，大多數人會先被她（他）的美貌吸引，就是一個人在行為，但卻是一個人安身立命最重要的因素、讓人敬仰的生命光彩。人的品質是後天養成的。古賢人曾說、品質等的本質，而人品低劣的群類也是註定要被人類文明所遺棄的，勿以善小而不為。現實中所說的人品，不是文章，也不能只教會他們琴棋書畫而忽略了教他們如何做人的教導、水往低處流，也就是。本質。這就是人品內涵延伸的重要意義，僅供你作文參考，就是指事物本身所固有的、道德品質的基石、決定事物性質，而是因為可愛而美麗，一是說品質，不是與生俱來！一個面貌平平的人，一個美貌如花的人。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的、就是人品修為的意義和力量，這種「大眾式」的人品是整個社會素質、再是說人的相貌，只是我的一個想法：勿以惡小而為之、棄而遠之。即使是教育孩子，是上天賜予的有利條件。常言道，假如，信手寫了幾筆。沒有人一開始就想當壞人，但人的優良品質需從小一點一點學習培養，這就是人品的修為，只要他具有「真善美」的品性。人不是因為美麗而可愛。又說
⑸ 今年浙江省高考作文題目文章與人品能寫記敘文嗎
中國傳統強調抄「顏文合一」，文如其人，人如其文，文章是修身養性的手段;外國則認為寫作僅是一種技藝，與人品無關。思考較深的學生，如果從這方面切入，會寫出不一樣的文章。
除此，如果聯系現實，「顏文不一」的例子，時常可見。新聞上經常看到「語言腐敗」的例子，官員在位置上，對反腐敗等問題誇誇其談，然而實際上自己就是一個腐敗的人。
⑹ 2015年浙江高考作文「文章和人品」怎麼寫
文顯其品，方動人心
喜歡一卷詩書在手，或品讀「照花前後鏡，花面交相映」的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮湧動的政權爭奪，爾虞我詐，險象環生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風情。正如古人所言，「言為心聲，文如其人。」不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦盪，或自由不拘。
大凡在文學界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的「人品」了吧。他並不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學家，他自言 「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆」。其實，這話不但說出了中郎的文學主張，也說出了他的人生態度。在那些贊美自然風光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產生一種共鳴。
文學貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。」我們總認為的在人格與文章之間的等號卻在這里發生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩史上一位舉足輕重的詩人，當革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢的產物，毫無立場的歌頌與批判，是成為「御用文人」的悲哀。也許在郭老的骨子裡是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術的美感就消失殆盡了。曾經歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什麼不同的觀點，有一樣是不能否認的：文顯其品動人心。因為他們能將自己的真當作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳餚。
⑺ 以人品為話題的作文
人品
文憑在21世紀是十分重要的！但是我個人認為其實人品要比文憑好！為什麼這么說，絕對不是因為嫉妒那些成績好的人，也不是自我安慰，純屬事實，有人會說人品好有什麼用啊？人品能當飯吃啊？那在下也要問個下一句，文憑就能當飯吃？
當然不能！就算你文憑在好，沒人僱用你，你能有什麼作為？你是這個社會的一份子，如果你人品不好，誰信任你？誰幫助你？自力更生？好！好一個自力更生！你以為自力更生就可以脫離這社會嗎？不！你用的電，水，哪一樣不是社會帶給你的？，說白了！人與人之間不就是相互幫助嗎？如果你人品不好，誰會和你互幫互助啊？不，是你不願與別人幫助吧！沒人品的人，自然是自私的！
今天，我不是針對誰，就事論事罷了，當然人品不好也並非指表現在自私這一點事而已！不誠實，幸災樂禍！也一樣是人品問題！
我就再來說說這打小報告，這一點我想大家也是很討厭的吧！有些人就是喜歡在背後捅別人一刀，可恨啊！！！！
我們中華民族好像是有很好的光榮傳統的民族吧！這么變得像現在這樣了？你們這不是在破壞我們先輩們的美好形象么？醒醒吧！那些曾經不注重人品的朋友們！你們何苦呢？沒必要這么「絕情」吧？
當然我不是說文憑就不重要了，我只不過希望有些人不要光顧著文憑拋棄了人品罷了。
⑻ 2015高考作文 文品與人品為主題的作文 怎麼寫 求思路！
作為一道材料作文，如何快速准確地審清題意？這是我們指導學生考場應試的首要問題。筆者一般要求學生學會材料作文審題「四步走」。 第一步，提煉「話題」。材料作文審題時，最易只見樹木不見森林，最易斷章取義。如本題，有些學生會只談「人品」，甚至只談性格的「褊急」與「澄淡」等。應引導學生在審題時，提煉出「人品」與「文品」這兩個關鍵詞來。其中後者，可以說是採取「仿詞」的方法來提煉的。抓住了這兩個詞來寫，寫作的大方向不錯；
第二步，界定「話題」。考場作文都是「戴著鐐銬跳舞」，材料作文更是。要准確把握題意，便要准確界定話題的內涵與外延。如「人品」，在本題里是什麼意思？顯然，在本題中它具有著特定的含義。我們從「褊急」「澄淡」「高雅」等詞語上可以概括得出，它應該是指人的性格特徵與情趣愛好，而不是尋常所謂的好壞善惡。再說「文品」，材料明確為「格調趣味」、「局促」、「悠遠」，顯然是從文章的審美風格而言的，與文章的檔次高低關系不大； 第三步，注意「傾向」。現在的考場作文，常常有「題以載道」之特點，題目中往往蘊含著命題者的是非態度，限制了寫作的方向。應該說今年的浙江卷在這方面還是較為開闊自由的，它只提供了「統一」與「相離」正反兩種現象，這給寫作者提供了自由選擇的餘地。要注意的是，這種選擇其實既體現了寫作者的態度，也體現了寫作者思考的深度。一般的考生會二選其一，這不但是容易人雲亦雲，而且本身就難以自圓其說，因為實際上「人品」是復雜的，「文品」也是多樣的，這二者的關系不是可以簡單判斷的，所以應該辯證來看； 第四步，留心「要求」。一個完整的試題，除了「材料」還有「提示」和「注意」的相關要求，必須看清。本題雖在提出了「明確文體」這一看似寬泛的要求，但如果留心到「對此，你有什麼看法？寫一篇文章闡明你的觀點」這一寫作提示，特別是「闡明」這個文體標示意味極強的詞，其實我們可選的文體就很單一了——議論文。如果沒有留心到此，文章寫作就可能有問題。
⑼ 人品為話題的議論文
人以類聚、物以群分。
俗話說：人隨賢良品德高。又說：近朱者赤、近墨者黑。無一不是以人的品質在衡量。所謂人品，就是一個人在行為、作風上所表現的思想、認識、品質等的本質。
本質，就是指事物本身所固有的、決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的。現實中所說的人品，一是說品質、再是說人
的相貌。人的相貌是天生的，面貌姣好的人，是上天賜予的有利條件。人的品質是後天養成的，不是與生俱來，但卻是一個人安身立命最重要的因素。常言道，人往
高處走、水往低處流。沒有人一開始就想當壞人，但人的優良品質需從小一點一點學習培養，也就是：未做事先做人。即使是教育孩子，也不能只教會他們琴棋書畫
而忽略了教他們如何做人的教導。古賢人曾說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。可以想見，人品的修煉也是一個從量變到質變的過程，假如，一個美貌如花的
人，雖擁有上天的恩賜，但卻品質惡劣、舉止低俗，大多數人會先被她（他）的美貌吸引，接觸後就會因為這個美人內在品質的惡俗表現而嗤之以鼻、棄而遠之！一
個面貌平平的人，只要他具有「真善美」的品性，他的行為舉止就會散放出讓人信賴、讓人親近、讓人敬仰的生命光彩，這種「大眾式」的人品是整個社會素質、道
德品質的基石。這就是人品內涵延伸的重要意義。「沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊」，而人品低劣的群類也是註定要被人類文明所遺棄的。人不是因為美麗而可愛，
而是因為可愛而美麗，這就是人品的修為、就是人品修為的意義和力量。
朋友，你的話題讓我思考，信手寫了幾筆，不是文章，只是我的一個想法，僅供你作文參考
⑽ 關於人品的作文800
【做事先做人，擁有好人品】
做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那麼，他的事業將會大受影響。
只有先做人才能做大事，這是古訓，先人早就強調了「做人為先」的重要性。我們的先人＿孔子，其思想可以說是中國力千年文化底蘊的沉澱，他告訴我們「子欲為事，先為人聖」「得才兼備，以德為首」「德若水之源，才若水之波」。因此的可見，中華民族歷史來講究做人的道貌岸然理。
我們從小到大，有關做人的道理耳熟能詳。然而，品性優劣卻人各有異，做事的結果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個因素就在於怎樣做人
美國加州數碼影像有限公司需要招聘一名技術工程師，有一個叫史密斯的年輕人去面試，他在一間空曠的會議室里忐忑不安地等待著，不一會兒，有一個相貌平平、衣著樸素的老者進來了，史密斯站了起來。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的時候，這位老人一把抓住史密斯的手說；「我可找到你了，太感謝你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女兒了。」「對不起，我不明白你的意思。」史密斯一臉迷惑地說道
「上次，在中央公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖裡救上來的！」老人肯定地說道。史密斯明白了事情的原委，原來老人把自己當成他女兒的救命恩人了。「先生，你肯定認錯了！不是我救了你的女兒！」史密斯誠懇地說道。「是你，就是你，不會錯的！」老人又一次肯地地說。史密斯面對這個對他感激不已的老人只能作些無謂的解釋；「先生，真的不是我！你說的那個公園我至今還沒有去過呢！」聽了這句話，老人松開了手，失望地望著史密斯說；「難道我認錯了？」史密斯安慰老人說；「先生，別著急，慢慢找，一定可以找到救世主你女兒的恩人的！」
後來，史密斯接到了錄取通知書。有一天，他又遇到了那個老人。史密斯關切地與他打招呼，並詢問道；「你的女兒的救命恩人找到了嗎？」「沒有，我一直沒有找到他！」老人默默地走開了