A. 急求作文素材：通過艱辛，痛苦的過程而成功的人
面對磨復難只有勇於拼搏才會收獲製成功，帝王蛾的幼蟲面對狹小的繭孔選擇的是拼力一掙這一掙讓它擁有了飛翔的翅膀；高紅兵少年時意外觸電致殘，為了實現自己當老師的理想，他勤奮不輟最後當上了一名優秀教師；男子110米欄世界紀錄保持著古巴名將羅伯斯在08奧運會召開之前被困沙漠，但他堅持行走，最終獲救；鄧亞萍4歲時開始練習乒乓球，8歲時已經技藝超群，但因為個子太矮，沒能進入省隊，但她仍和省隊人背一樣多的沙袋苦練習，忍受了很大的痛苦，最終進入國家隊，成為了世界冠軍。
汶川大地震牽動了中國億萬兒女的心。汶川地震是對脆弱生命的無情摧殘，也是對頑強意志的永恆見證，殘垣斷壁下，很多孩子們被砸傷了，但他們還是勇敢堅強、堅忍不拔！災難無情人有情，中華民族團結一心終於戰勝了災難！
蘇格拉底對他的學生說：「今天我們只學一件最簡單也最容易的事，每個人每天甩300下胳膊」她示範了一次，一個月後90％的學生都自豪的舉起了手，一年後只有一個學生舉起了手。他就是後來赫赫有名的大哲學家——柏拉圖
B. 關於名人偉人因走不出痛苦而人生悲慘的作文素材
◆《鋼鐵是怎樣煉成的》一書是前蘇聯作家尼·奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓,雙目失明的惡劣條件下,以堅強的毅力,花費三年時間創作的一部優秀的長篇小說.小說中主人公保爾·柯察金從一個普通的工人子弟成長為無產階級英雄的事跡以及蘇聯老一輩布爾什維克為革命赴湯蹈火,前仆後繼的崇高精神,不知激勵,鼓舞了多少代年青人走上了革命道路.
保爾·柯察金是蘇聯第一代共青團員,堅定的布爾什維克戰士.作者通過對保爾·柯察金形象的描寫熱情地贊揚了他為捍衛無產階級政權而奮斗不息的革命英雄主義精神,頑強的革命斗爭意志和共產主義戰士的高貴品質.
保爾有鮮明的階級愛憎.在貧窮和飢餓中長大的工人階級後代保爾·柯察金,從童年起就"窺見了生活的底層,窺見了沉澱和渣滓,也聞到腐爛的氣味.因此,他熱烈地渴求著一切新鮮的為自己所不知道的東西."他喜歡讀書,他為《朱塞巴·加里波的》里主人公的英雄事跡所感動.黨的教育使他自發的
反抗升華為自覺的階級覺悟.
對十月革命的深刻理解,對蘇維埃政權的無比熱愛,使保爾·柯察金為本階級的事業勇於獻身的精神日益發揚光大.在戰場上,保爾策馬揚刀,無所畏懼,滿懷著對舊世界的深仇大恨沖鋒陷陣.
在三年的國內戰爭中,蘇聯的國民經濟遭到嚴重破壞.糧食,燃料極端缺乏,嚴重地威脅著蘇維埃政權的生存.特別是冬季即將臨近,黨為了解決城市的燒柴問題,必須修建一條從波耶爾卡車站通往森林的鐵路,以便把木柴運往城市.這是一項極端艱巨的任務,是對保爾·柯察金和他的戰友們的一個嚴峻考驗.在那種細雨綿綿的深秋時節,寒冷的雨點透過衣服浸著人們的肉體,每天晚上,要躺在冰冷的水泥地板上睡覺,只好竭力相互用體溫來取暖.每天吃的是"一磅半像無煙煤一樣的黑麵包",此外,還有奧力克匪幫的不斷襲擊.就是在這樣艱苦的條件下,他們還是提前完成了任務.當"體力全部喪失"的悲劇降臨到保爾頭上時,他也曾動搖過,想用自殺來了結自己的生命,但經過激烈的思想斗爭,他終於戰勝了自己,拿起新的武器——文學創作,為實現壯麗的共產主義而奮斗.書中有一段名言:"人最寶貴的東西是生命,生命屬於我們只有一次.人的一生應當這樣度過:當他回首往事時他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧.這樣在他臨死的時候就能夠說:我已把我整個的生命和全部精力都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭."這段名言既是貫穿全書的中心思想,又是保爾·柯察金一生恪守的准則。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨著保爾•柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：「人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那麼鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼！沒有什麼東西是與生俱來的，「鐵」變成「鋼」，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由於自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有後退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和飢寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終於從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發展成為時代的主旋律，國際圍繞經濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼於搶佔21世紀發展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰。中國「趕上時代」的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢於創新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鍾聲即將敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑「保爾精神」，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！
「人最寶貴是的生命，生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過，回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧……」
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《悲慘世界》（法國 維克多·雨果）
◆《悲慘世界》是法國大作家維克多·雨果的代表作。這篇長達120萬字的長篇巨著在法國歷史上的地位是無可替代的——它飽含著政治、文學、人道主義關懷。它被譽為「人性向善的精神史詩」，也是「人類苦難的網路全書」。雨果在流放期間曾說：「法律的條文是死板的。在我們的文明裡，有許多令人寒心的時刻。一個有思想的生物被迫遠離社會，遭到了無可挽救的遺棄，那是何等悲慘的日子。」所以雨果在這部作品中塑造的幾百個形形色色的人物，每個人物的身份、性格、生存的環境甚至信仰都迥然不同，他們各自都是一類人的代表，是一種品質的代表，是一番際遇的代表，都是一段社會時期的縮影。
C. 求關於「挫折」的作文，或者材料 和「自我」有關的作文
1.遭遇挫折，笑對痛苦
人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之於人，猶狂風之於陋屋，巨浪之於孤舟，水舌之於心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身於萬劫不復的深淵……面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。
「老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」初唐四傑之一的王勃，可謂：「時運不濟，命途多舛，」然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出「海內存知己，天涯若比鄰」的千古絕唱？
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折後，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。「長安市上酒家眠，」笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終於成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷於痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷於挫折的痛苦中，結果將不堪設想。
劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得「白帝託孤」的千古悲劇。可悲可悲！
前事不忘，後事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。
遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的雲，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……
2.挫折也美麗
挫折也是一種美，但這種美，只有少數人才能感知其色彩。挫折對弱者來說，只能是一塊塊絆腳石，只知道在再次遇到它時繞過去，卻不只應該把它從腳下踩過去。有人曾經說過：世界榮譽的桂冠，都是由荊棘編織而成的。古今中外，多少有為之士沒受過半點挫折？ 美國總統林肯22歲經商失敗，27歲精神崩潰，34歲爭取國會提名失敗，46歲競選副總統失敗……失敗與挫折錘煉著這一世紀的偉人，坎坷的經歷造就了他的輝煌。假如，他在第一次受挫折時一蹶不振，那麼，世界上會有人林肯的傻小子？
中國有句老話叫：「蚌病成珠」。如果說珍珠是蚌艱苦磨練的結晶，成功就是我們在接受著一次次挫折後所應得的獎賞。就像爬山，當你在半山腰克服了疲憊，當你在後悔時選擇了堅持，等待你的將是山頂上那「會當凌絕頂，一覽眾山小」的美景。
挫折是無處不在的，沒有人一生老是順順當當，波瀾無驚的。沒有挫折的人生是不完整的。天災人禍，自身的缺陷，或者只是一道數學題。人們都希望能「一帆風順」「萬事如意」，但那隻是人們的一種嚮往，一種希冀。挫折是我們生命中的一部分，從開始走路，學說話，學寫字，我們就是從挫折中一路走來，在戰勝挫折中成長。它會阻礙我們前進的步伐，但沒有它，我們就不能會堅強，沒有它，我們就不會有鬥志，沒有它，我們就不能在社會上立足。挫折，是不是很美麗。
挫折是一陣輕風，清醒著我們的頭腦，挫折是油燈中的油，給我們上進的燃料，挫折是點燃焟燭的火柴，點燃前進的希望，挫折是那一塊塊鋪路的磚，為我們鋪下一條通往成功的星光大道。挫折也是一種美麗。
3.挫折也美麗
有人說，挫折因其對人的鍛煉而閃亮，有人說，挫折因其產生的動力而發光，我說，挫折因成就每個人的不同性格而美麗。
人們常用「萬事如意」，「心想事成」來祝福他人，而從來沒有人用挫折來給他人以鼓勵。其實，挫折才是人生必不可少的，它比一帆風順更加重要。
挫折因它練就不懈而美麗。
談遷是我國明清之際的歷史學家，他從29歲時便潛心著書，歷時27年，終於 完成了《國榷》這部500萬字的巨著。然而，一天夜裡他家被盜，書稿不幸也丟失了。30年的心血毀於一旦，談遷肝膽欲碎，但他冷靜下來，又從頭寫起，9年後，他又寫成了這部傳世巨著，這次，書稿比前次更加完美。
挫折帶給談遷以撕心裂肺的痛苦，但這痛苦並沒有打倒他，而是帶給了他新生，使他的著作聞名於世。如果沒有那次失稿，如果沒有他的重振旗鼓，如果沒有他的不斷完美。或許，我們今天並不能看到這部巨著。挫折能使人生走向完美。關鍵看我們能否戰勝它。
挫折因它能使人蛻變而美麗。
鄧亞萍4歲時便開始練習乒乓球。到8歲時已技藝超群，但她被省隊拒之門外，原因是個子太矮小，沒有發展前途。面對上天給予的打擊，鄧亞萍沒有屈服而是更加刻苦。終於，她以自己的實力證明了自己。
挫折本身並不美麗，挫折只在人們用堅持、用拼搏、用奮發去戰勝它時，才愈發光彩照人。鄧亞萍正是用自己的蛻變而戰勝挫折，眼前才能映出一片光明。
塞廖爾·斯邁爾曾經說過：「如果人生只有晴空，而沒有陰雨，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦，那麼，這樣的生活根本不是生活——至少不是人的生活。」是啊，人生只有經歷挫折才叫生活，生活正因練就人的性格而美麗。
D. 關於人們只關注痛苦而忽視快樂的作文素材
人的一生中，每個人都曾沐浴幸福和快樂，也會歷練坎坷和挫折。幸福快樂時，我們總是感覺時間的短暫；而痛苦難過時，我們卻抱怨度日如年。幸福和痛苦本來就是雙胞胎，上帝是公平的，痛苦往往是伴隨幸福並存。會享受幸福，也要學會享受痛苦，享受幸福會增加你的成就感，享受痛苦則會提高你的自信心和忍耐力。身陷痛苦的囹圄，你的心靈顫抖了嗎？地處絕望的深淵時，你堅持了嗎？這就要看你有沒有堅定信念和意志力。
當我們遇到坎坷、挫折時，不悲觀失望，不長吁短嘆，不停滯不前，把它作為人生中一次歷練。把它看成是一種人生成長中的常態，這將助你更好地譜寫出自己的人生精彩。
人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先導，不怕挫折比渴望成功更可貴。
塞翁失馬，焉知非福？碰到挫折，不要畏懼、厭惡，從某方面說，挫折對我們來說是一件歷練意志的好事。惟有挫折與困境，才能使一個人變得堅強，變得失敵。
挫折足以燃起一個人的熱情，喚醒一個人的潛力，而使他達到成功。有本領、有骨氣的人，能將「失望」變為「動力」，能蚌殼那樣，將煩惱的沙礫化成珍珠。
不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有失敗的人生絕不是完美的人生。當你戰勝失敗的時候，你會對成功有更深一層的感悟。就是在這樣一次次的感悟中，你走出了一個完美的人生。
真正有成就的人，都是在經歷了失敗和挫折之後才取得輝煌成就的。
生命不輕言放棄，漫長的人生中，誰也不可能一帆風順，誰也難免要經歷挫折和坎坷。被挫折歷練後的人總是更頑強、更成熟、更加的勇敢，也就能看到近在咫尺的成功，也就是我們離成功更近一步。遭受挫折不但可以使人生積累經驗，而且挫折可使人生得到不斷的升華。所以我們更應該正視挫折珍愛生命。
沒有品嘗過挫折的人，體會不到成功的喜悅；沒有經歷過挫折的人生，不是完美的人生。
生命是自己的，前程是自己的，幸福也是自己的。我們要珍愛生命！挫折有利椰油弊，它能夠讓人進步、積累經驗，同時也能讓人墜入萬丈深淵，我們要以正確的心態去看待。正確認識挫折的客觀性和優越性，變挫折為力量，戰勝生活中的挫折與坎坷，把寶貴的生命用於為祖國做貢獻……
人生中，快樂帶給我們愉悅，痛苦則能帶給我們回味。在人的一生中，真正的快樂，我們很難想起，但痛苦卻往往難以忘記。既然痛苦不可避免，我們又無法抗拒，為什麼不學會面帶微笑迎對痛苦的來臨呢？
時間會告訴過去，痛苦也能告別回憶。生活恬淡、心境平靜是一種極值的樸素美，如果在這種美上再加上享受，就會錦上添花，美上更美。學會接受，學會忍受，學會享受，學會寬容，學會慈愛，學會珍惜，這樣將會使你的人生更加光彩照人。
E. 麻煩大家幫忙找一些關於「快樂和痛苦」的作文素材
快樂與痛苦是人的感覺，它們是一對孿生兄弟，時刻存在於我們的生活中。每個人都有自己的想法、要求或是希望、期盼。這些想法、要求、希望、期盼，佛家統稱為「慾望」，簡稱「欲」，過盛的「欲」，則成貪欲。但凡一個人的「欲」能得到實現或滿足，就會感到快樂；反之失望和痛苦就會隨之而來。每個人都希望自己快樂，不希望得到痛苦。我們經常會看到這樣的現象：相同條件的人，在相同的物質基礎、相同的環境中，就會出現「有人樂天有人悲、有人歡喜有人愁」的不同感受。因此「苦」與「樂」只是人類的主觀感受，而與客觀因素並無必然的聯系。凡人都有欲，漫長的人生就是在這些一個個慾望中伴隨著種種痛苦與快樂而渡過的，在生命的終點，回想以往，真的是如夢似幻、虛妄不實。對於這個欲，明白人都知道應有個度，適度的慾望使生活充滿情趣，催人奮進；過度的慾望則讓生命迅速燃燒，迷人性情。於是又有了「無欲則剛、知足常樂」等民間諫語。一個貪欲的人，由於有很多的想法或希望，希望越多，失望的概率也多，他的痛苦的感覺也會增多；反之，失望的概率少，痛苦的感覺也會少，所謂「知足常樂」就是這個道理。佛家認為，緣於人類的「貪欲」，人世間總的來說是苦的，並且歸納有「八苦」。慾望本身沒錯，但凡沾上個「貪」字，無論其開頭如何美好，無一不是以痛苦告終、以悲劇結束的。佛家而言的八苦分別是：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。其中「生苦」可能由不得我們，那是在娘胎中的一種艱難，我們也沒有記憶，可暫且不提。但其它「七苦」，我以為都可以通過修行而將苦化解，有的甚至也可以成為樂事。且說「老苦」，老了就一定會苦么？我們看到的老苦，一般都是身心衰損、朽壞而生出的種種苦受，或是擔心被子女遺棄、孤寂與疏離而生出的孤單，寂寞與凄涼之苦。要免受老來之苦也不難，一定要從年青時起打好基礎，這些基礎包括斷滅（與健康、身心不利的）各種貪欲，和對子女良好美德的言傳身教。看看那些子孫滿堂、怡享天倫的樂趣，豈是那些年青人所能比的。再說「病苦」，病苦似乎不可避免，食用五穀雜糧，人總是要生病的，要想免受病痛之苦，也一定要從平常的生活中斷滅貪欲，這些貪欲包括各種不利於健康的享受。而一旦生病，也要從思想上保持安祥樂觀的態度，不要一味的怨天尤人。如果可能的話，生病時要盡量這樣想：生病是一個果，那是自己的因所致，是一個還債的極好機會，有債一定要還，晚還不如早還。這樣心地坦然了，無有恐怖和顛倒夢想，病痛的感覺就會輕弱。或再這樣想：病患的只是「臭皮囊」，而我早晚要與這「臭皮囊」拜拜的，何苦因它而壞了自己的情緒？離開「我相、人相、眾生相、壽者相」，就無所謂病痛。換個角度來說，病痛可能不可避免，但可以避免的是因此而引起的心苦。都說病要七分靠養、三分靠治，這七分的養就需要有個好的心態。你且看那些癌症患者，樂天者生存期長，甚至可以長期生存；而悲觀者則生命之火迅速燃燒，且在燃燒中痛苦不堪。因此病苦的根源是心苦而非病痛本身。心苦的人，無病會有病，小病會成大病。試著把病痛置之度外，你便不難發現，病苦也是可以改變或化解的。「死苦」似乎更不可避免，人難免一死，都懼怕那臨死的一刻，於是人還未死，心已先苦。其實死並不苦，苦的是死前那顆不安的心。要免死苦也不是不可能，也只要斷滅一切貪欲，包括拋開世間所有情慾，臨終一念隨和安祥，想到可以就此了脫生死，牢記「阿彌陀佛」，沒了死前那種種人為造成的心理恐怖，如此這般，那表面上的死將升華成精神上的涅盤，豈不也是件「樂事」么？「求不得苦」是貫穿於我們生命全過程的苦，我們都是在所求中成長，在所求中衰老。人類的貪的本性，讓我們的所求過多，貪多的慾望自然無法得到滿足，於是感到苦也就是必然的了。那麼為何要脫離自己的能力去求那些不可能得到的東西，而使自己陷於苦的境地呢？都說知足者常樂，不是么？換一種想法便會離苦得樂。「愛別離苦」的根源也是一種貪欲，是貪戀人間情感的慾望，將情感過於理想化、極端私有化。我們只要時刻想到人生只是一個過程，你我只是此生的一匆匆過客，離別是早晚的事，緣聚則成、緣盡則散，何必過於貪戀這一人世間情而令自己陷入痛苦之中呢？「怨憎會苦」，怨和憎是一對難兄難弟，怨到極致便會心生憎恨，怨從何來？還是一個不適度的慾望，怨天、怨地、怨事、怨人，甚至惡恨恨的怨己，極端的尋了短見，也使自己走向了更壞的後一世。要解此苦也不難，斷滅貪欲，就能「不生分別心，不見他人過，他非我不非，心平與人處」，這樣還會有苦么？「五陰熾盛苦」：五陰即是五蘊，色、受、想、行、識，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。五蘊是凡人所有行為的綜合歸納：色而受、受而想、想而行、行而識。所謂熾盛，過度、極端之謂也。在以上的行為鏈中，任何一環的過度極端，都會產生心識上的痛苦。過份的去看重一樣東西，極端的想去得到它；過度的思慮別人的一言一行，從而產生不必要的疑惑，硬要琢磨出所謂的言外之意；那些因非份之想、貪婪之意而失眠失意、生嫉患妒甚至苦不堪言。要解此苦也不難，還是要淡薄一個「欲」念，將世事看淡，將人情世故看輕，擁有一顆平和的心，那樣你還會感到苦么？凡人畏果，菩薩懼因。這些苦都是凡人貪圖眼前享受、不思身後惡果所致。其實這「八苦」是相互摻雜、不分你我的。任何一種苦都是五蘊熾盛所至：過度的縱欲就會產生「病苦」「老苦」；過度的貪欲就會心生「四相」而產生「死苦」；過度的貪欲就會產生「求不得苦」；過度的情慾就會產生「愛別離苦」；過度的貪圖名利就會產生「怨憎會苦」；「貪」就是過份，因此要斷人生之苦，必須戒除一個「貪欲」，不要過份的追求，要將自己生活上的期望值定得底些，知足常樂。心不外求便不會心累，心若不累，何來之苦？從某些方面來說，八苦又可歸納為所求不得之苦。一個無所求的人，心地必然坦盪無著，他是決不會感到苦的。所有的苦都是心苦，一個心苦的人，不但遇到事情容易苦，甚至沒有事情也會平白無故的為自己找來許多莫名的苦，其會為根本不存在的事苦苦的思索、苦苦的擔憂、苦苦的操心、苦苦的煩神，甚至疑心疑鬼老將事情往壞處想。那事情還未來或根本就不會來，心就早已苦不堪言。因此心若不苦，就不會感到苦，一個心不苦的人，在他面前無所謂這「八苦」，並不是說他不會遇到這八苦中的事項，他也會生病、變老、死亡，也會有別離之痛，也會所求不得，但他不會因熾盛而生怨生憎，他會事來則應、事過不留。這樣的人心地坦盪、隨緣隨性、幾近「斷寂聞、心無著」的境界。豈不是比那些苦苦修行的人還知法得道么？凈空法師說：破迷開悟、離苦得樂。我想一個修行的人，並不是單純的為自己的下世努力、准備。換一種思維方式或生活方式，只要破迷開悟，一樣能今世離苦得樂，或是化苦為樂。由此可以這樣說，一個真正修行的人，是不會感到苦的，若在修行中還有這樣那樣苦的感覺的話，說明你還存有一個所求的心。將所求的心滅了，真正心不外求，不但不會感到苦，而且會感到真正的大自在。我有時經常在想這樣一問題：都說做人難、難做人，似乎要做一個成功的人真的很難。古人雲：為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行； 立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。看來做人也不難，只須這「讓」「敬」兩個字就行了。其實我們說難，其實都是難在這人大多都是為別人去做的，都過分在意別人的看法、想法，一言一行都擔心別人是怎麼想，怎麼看？於是失去了自我。一個失去了自我的人，會感到快樂么？失去快樂的人，首先就與成功無緣。你都無法感到快樂，還能說做人成功么？但僅僅是自己感到快樂了還不行，更重要的是要是讓與你相關的人也感到快樂，如果這樣，那你就不愧為一個真正的完美之人。在我們的生命過程中，與自己相關的人很多：父母、兄弟姐妹、親友、朋友、同事、戰友、鄰居、甚至偶爾一遇的路人、為你服務或你為別人服務的眾人等等，如果他們也因你的存在而快樂，因你的行為而快樂，願意與你相處、交往，我想這不是成功的為人一生還會是其它什麼呢？其實要做到這點也不難，只需戒除一個貪欲，快樂便會隨之而來。持戒和修禪是修行人必行的功課之一，前者靜心、後者入定。但如果我們忽略了「佛法在世間、不離世間覺」「不離見聞緣，超然登佛地」的話，只是靠打坐禮禮拜那點功夫是很難「靜心」或「入定」的。六祖惠能大師言：「心平何勞持戒，行直何用修禪」「菩提只向心覓，何勞向外求玄」。因此一個人在生活中盡量做到「心要平、行要直」，我認為要做到「心平、行直」也不難，遠離貪欲、遠離自我即可。 佛在「四聖諦」中告訴我們，「貪、嗔、痴」是我們煩惱的根源，痛苦的根源。而我認為這所有的一切歸根結蒂則都是「貪欲」所起，貪而生嗔、貪而生痴，沒了貪何來的嗔怒，沒了貪又何來的痴癔。都說人生苦短，但我說只要你看清人生，不求不貪，隨緣相處，心地坦然，便會感到無處不自在，處處都快樂。 當然，說說是容易，真正做起來還是很難的。但你如果時刻想到這些道理，盡量的制約著自己的貪欲，你就會感到痛苦和煩惱會少了許多，而快樂就在你身邊。不信，大家可以試試。
F. 求幾篇關於生命偉大的作文素材
李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？
曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。【《生命留言》】
特里薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。
亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。
帕斯卡爾（法國思想家）：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。
諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬於極端瘋狂者。
柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。
托馬斯：如果當命運的最後時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？
泰戈爾：願生者有不朽的愛，願死者有不朽的名。
生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。 【《飛鳥集》】
張愛玲：想做什麼，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。
弘一法師臨死作偈:悲欣交集
瞿秋白臨刑前說:此地很好
貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長,我的書法還有名氣,如果留我一條生路,我願意在監牢里給你們寫一輩子毛筆字。
范思哲（已故時裝設計大師）：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬於我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。
蒙田（法國）：我隨時准備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。
帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。
盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。
柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。
托馬斯：如果當命運的最後時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。
盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？
冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。
【中西生死哲學】儒家一方面承認「死生有命」，但也強調「未知生，亦知死？」以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言「死生命也」，但也強調應用平等心看待生死，因為「生死如一」最能突現超拔精神。
在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恆的真善美只有在死亡之後，因此，「哲學就是對死亡的練習」。並且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定「神聖理性不死」，並強調「我們應盡力過理性生活，使自己不朽」。到了康德，認為靈魂不死雖然「沒有邏輯的確定性」，卻有「道德的確定性與必要性」。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，「想得越多，做得越多，就活得越久」。在黑格爾更是直言「死亡是一種揚棄」。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是「邁向死亡的存有」，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度。
到了當代，因為醫學發達，「臨終關懷」更成為普世關心的問題，如何「生有尊嚴，死也有尊嚴」，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也是人生的一種「成長」，更具積極性與建設性。
【追問生命的意義】對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發明「意義治療法」經過情形的重要記錄。
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。「一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。」「一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。」在弗蘭克看來，只要有「求意義的意志」存在，不僅生命和愛，就連「苦難」和「痛苦」都深具意義。
【只因生命有限】既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用「價值」兩個字作為此種意義的標識，
法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：「你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恆。」夏願做雪山上的獨行俠，「因為每一次，那前面總有著一種誘惑。」
誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。
每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往後掂量一下已有限的價值。
【我為什麼登山】英國一名著名的登山家這樣回答：「因為山在那裡。」對於登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。
人類不斷探險的精神是永恆的。正是由於人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對後來者，它是一筆寶貴的財富。
培育探險精神對於一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什麼前途。
【南極探險中悲壯的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服,當阿蒙森勝利班師後五個星期,斯科特才到達南極.雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利,但他並沒有因為自己將成為失敗者而停止前進.在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜裡獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最後僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅岩石標本。茨威格曾贊道:「壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.」
【荊棘鳥的傳說】有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……
【胡楊樹】在內蒙古地區有一種叫做胡楊的樹木,有著極強的生命力：生,二百年枯榮；死,二百年不倒；倒,二百年不朽.
【每條魚都在乎】暴風雨過後，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水窪里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，並使勁扔進大海。路過的人忍不住說：「孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」「我知道，」男孩回答。「那你為什麼還要扔？誰在乎呢？」「這條小魚在乎！這條小魚在乎！」
【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因。
朋友說：我存在，並不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基於嚴肅的思考並能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。
挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。 （《中國青年報》4月11日 馮雪梅）
【
死於誰手】江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。
河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而後逃竄。
9·11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的牆壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有傑寧難民營散發惡臭的一具具腐屍。
【生命有價】姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持凶器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事後她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了「雙開」，開除黨籍和公職，該行說得分明：「姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。」最後，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。
生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子裡反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。
【不殘鳥雀】蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢僕捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀築巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百隻珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀築巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。
【墓誌銘也是文化】沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：「照我思索，可理解『我』，照我思索，可理解『人』。」隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：「一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。
【人性的光芒】在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛著身下的4人；東牆壁下的一對母子，母親倚牆跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱於懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。
【梭倫為何哭泣】一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：「如果哭泣不能挽回什麼，那麼，你又何必如是哭泣呢？」這位聖者回答說：「就是因為不能挽回什麼。」
【琅玡柳】桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任琅玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。
【註解生命的文本】再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神聖、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與痴迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那麼獨特，那麼無法逃避，那麼驚心動魄！
雨果在遺書中寫到：「上帝、靈魂、責任，這三個概念對於一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。」牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝聖的紀念館，「除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去」。但丁的臨終遺言只有一句話：「轉動太陽和地球的是愛」。
生命的魅力在於不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢於承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。
【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他總是避免談「死」這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：「人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心裡倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它並沒有消失，它仍在放射光芒。」
在咽氣以前，他叫道：「光明……再多一點光明！」最後，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：「不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧！」
【契訶夫最後的話】契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：「我已很久沒有喝香檳了。」他慢慢喝光杯里的酒，然後躺下，平靜地死去。
【盧梭談死】有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，後者指著一個池塘說：「這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方！」
「你為什麼沒有這么做呢？」狄德羅問。
「我把手伸進水裡，但是我感到它太涼了！」他回答說。
【「那邊真美」】1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。「那邊真美！」他說。
【金聖嘆的悲傷】金聖嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井裡，回到家裡號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井裡，想到它再也出不來了，所以痛哭。
他的絕筆詩：「衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？」
臨刑前說：「殺頭有如風吹帽。」
【伊壁鳩魯《關於死亡》】你要習慣於相信死亡是一件和我們毫不相乾的事，因為一切善惡吉凶都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對於人生有死這件事愉快起來，這種認識並不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對於死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存並沒有什麼可怕，對於他而言，活著也就沒有什麼可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對於我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對於我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。
【「我活過來了」】曾撰寫《論特權·第三等級是什麼？》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什麼？
他回答說：「我活過來了。」
活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的願望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續著。活過來的未必是最優秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此後的使命交給生者。
【紅爐一點雪】有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：
紅爐一點雪。
雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。
在還沒落下去之前，先把它「定格」。我們便發現它是「存在」的，雖然一瞬間，它立即融化，歸於空寂無有。
人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為「長」；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作「短」。——一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。
它存在過，卻來不及留下任何痕跡。
當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。
美，這倒是真的。（《青年文摘》97年4月 李碧華 ）
G. 求有關痛苦與挫折的作文材料
挫折擋不住強者(張海迪立志成才)
張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，並自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什麼呢？
勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)
19世紀法國聞名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去干苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥聞名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品「別字連篇」、「不懂文法」、「不懂修辭」。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版後，即有人把他罵得「狗血淋頭」，說他「把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上」。然而拜倫並未退卻，而是以更為優秀的詩作往返敬那個誹謗者。
逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦鬥病魔)
高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以後，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放後病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先後寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：「不苦！因為我天天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。」
苦難也是一筆財富(「西部民歌之父」王洛賓)
王洛賓，這位被譽為中國「西部民歌之父」的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處於心理壓力極大的逆境中。然而他卻以「勝似閑庭信步」的態度，投身於大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。
經歷挫折，更能發憤(貝利與記者)
貝利成名後，有個記者采訪他。「你的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？」貝利回答：「不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。」
面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒)
一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：「多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！」愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先後試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終於獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他後退。愛迪生對老伴說：「不要緊，別看我67歲了，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。」
能屈能伸是俊傑(卧薪嘗膽的勾踐)
越國兵敗吳國於公元前494年。越王勾踐只好「審辭厚禮」向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終於贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死裡逃生回國後，卧薪嘗膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵練習。最後他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志願。
以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)
古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey )發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文公布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell )第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt )初用苦工於製造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。
極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊塗、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。
成功，好比順境，而挫折，就是逆境。
有時，順境是一種麻醉劑和腐蝕劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的變化，讓你經歷從將軍到囚徒的蛻變。
然而，置身絕境，你必然會飽受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落，反觀自身的內心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的一部份，對生命進行深層的、近乎本質的思考，正視這突如其來的人生絕境，把它當做一塊磨煉人的礪石，捶煉自己，激發生命活力。
所以，成功和逆境也是成比例的。不經歷風雨，怎能見彩虹？
成功對每一個人來說，都是一件幸運的事。但成功也不是每個人都能獲得的。成功不是路邊的小石子，隨處可揀，也不是田間的小花，隨處可覓。要成功需要有一條漫長的路要走，在這期間是要經歷許多挫折的。
對待挫折，著名的數學家華羅庚曾經說過：「在科學的道路上沒有平坦的大道可走，只有一條條彎曲的小徑。只有不謂攀登的人，才有可能登上科學的頂峰。」強者在挫折面前會愈挫愈勇，而弱者面對挫折會貿然不前。我們要正視挫折，正確對待挫折，只有這樣才能讓挫折成為我們走向成功的階梯。
美國著名的科學家愛迪生，為了找出可以做電燈燈絲的材料，試驗了1600多種礦物和6000多種植物，最後才使電燈發出耀眼的光華。愛迪生一生的發明，有記載的就有1328種，這是多麼驚人的成就啊！我國的李時珍為了編寫《本草綱目》
說起成功與失敗，它們表面上看起來是一組反義詞，而事實上，它們是一對孿生兄弟，而失敗是哥哥，成功是弟弟——先有失敗，才有成功。
挫折+磨難+挫折磨難以後奮發圖強+自信=成功——成功不是輕易得來的。想要取得成功的桂冠，就得經受得住上帝對你的一番考驗——挫折、磨難、失敗、痛苦......你只有經得起考驗，又跌倒了再爬起來的精神，上帝自然就會將成功的桂冠呈現在你面前。
馬虎+失敗後的失落+自暴自棄+對人生沒有目標，沒有理想=失敗後的再次失敗。失敗是輕易就會撞上的。上帝給每個人都准備了兩頂帽子——一頂是成功的桂冠，一頂是失敗的破帽：一頂華麗，引人注目，使人感到光彩，一頂破爛，遭人唾棄，使人感到自卑。看你想要哪頂帽子了......
面對失敗,不要失落,張揚自信的大旗,趕走自暴自棄的心魔,當你張開迎接成功時,千萬不要驕傲,要繼續登上新的高峰.......
H. 作文素材哪些人是奉獻背後承受著痛苦
關於奉獻的作文素材
人生的意義到底是什麼?怎樣活著才算有意義?活著為自己還是活著為他人?這是每個人都要考慮的問題。「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什麼?
奉獻是不計報酬的給予，是「有一分熱放一分光」，是「我為人人」。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。
格言警句
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(范仲淹)捧著一顆心來，不帶半根草去。(陶行知)
在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。(魯訊)
人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。(向警予)
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。(愛因斯坦)
即使我們是一支蠟燭，也應該「蠟炬成灰淚始干」;即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有著一次閃耀;即使我們是死後屍骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。(艾青)中國應當對於人類有較大的貢獻。(毛澤東)你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿齲(高爾基)
希望你們年輕一代，刀能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。(法拉第)
凡是為人民解放事業而奮斗的，或是為捍衛一個偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。(荷馬·馬蒂)
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完美。(馬克思)
一個只顧自已的人不足以成大器。(羅斯金)
魯訊——牛
魯訊先生曾說過：「我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。」他又在一首詩中寫道：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。
法拉第——燭
物理學家萬克爾·法拉第一生勤奮，對實用電學的三大分支都作了貢獻，並在晚年寫成《電學的實驗研究》，為後人留下寶貴的科學遺產。他希望自己：「像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。」
居里夫人——蟬
「鐳的母親」居里夫人獻身科學，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎金的科學家。她很贊賞蠶的精神：「那些蠶細心地工作著，不懈不怠，令我大受感動;我看著它們，覺得我跟它們是異物同類……」
諾貝爾的永恆奉獻
諾貝爾是安全炸葯和無煙火葯的發明人。他把畢生的精力都用在研製炸葯上。研製成功後，贏得了大量專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎給世界上傑出人物，促進科學文化事業的發展。服在