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一位年邁的北美切基羅人教導孫子們人生真諦。
他說：「在我內心深處，一直在進行著一場鏖戰。交戰是在兩只狼之間展開的。一隻狼是惡的－－它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一隻狼是善的－－它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙虛、仁慈、寬容、友善、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣，交戰也發生在你們的心靈深處，所有人的內心深處。」
聽完他的話，孩子們靜默不語，若有所思。
過了片刻，其中一個孩子問：「那麼，哪只狼能獲勝呢？」
飽經世事的老者回答道：「你喂給它食物的那隻。」
漫談「善與惡」
□吳珍水
量變引起質變，這是唯物主義辯證關系。一個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的。如果一個人不斷「行善」———做好事，隨著量的積累，必然「成仁」——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果一個人不斷「作惡」———干壞事，隨著量的積聚，必然「滅身」——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂。
要做一個對社會有益的人，總是從一點一滴做起，從一件一件的小事做起。我們做了一件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成為一個道德高尚、有所貢獻的人，但只要我們堅持下去，不斷地做好事，隨著時間的推移，日積月累，最終會成為一個人品高尚的人。作為我國現代萬民楷模的雷鋒同志，他的一生中，就是從點滴做起，從小事做起，並不是靠干「一件半件」驚天動地的「大事」而成就的。
然而，有的人認為，幹了「一件半件」小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質。這是不懂得事物由量變引起質變的道理。因為任何一個品質低下，干盡壞事的人，並不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養，放縱自己，從一件一件小小的壞事干起，最後壞事幹得多了，就發生了質的變化——成為一個被人唾棄的壞人。在現實生活中，一名領導幹部也好，一名執法人員也好，只要做事清廉、公正，就能成為一名好乾部。反之，每事必撈、每案必撈，甚至作惡多端，最終會成為人民的罪人。
所以，古之孔聖人說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。這古訓在今天仍有積極借鑒意義。不久前，中央發出有關加強未成年人思想道德建設的通知，要求各級各部門針對未成年人身心成長的特點，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。這是具有十分重要意義的任務，我們務必要把這項任務的各項工作落到實處，多做「積善成仁」的事，引導青少年健康成長。
善與惡
作者：醉花人
有兩個人，都得了一種被稱為「不死的癌症」的慢性疾病。每時每刻都受著「生不如死」的折磨。一天，兩個人遇到一起，談起共同的感受，產生了強烈的共鳴。兩人相見恨晚，便坐下喝起酒來。酒逢知己千杯少，兩個人都喝醉了。
甲問乙：「如果上帝能讓我們每人實現一個願望，你會許一個什麼願？」乙打著酒嗝說：「我會祈禱上帝公平一些，讓世間所有人都嘗嘗我們所受的痛苦！老兄，你會許個什麼願啊？」甲抑制著眼淚說：「我會祈禱上帝賜我醫術或葯方，能為世間所有人解除疾病的困擾，讓大家都快樂地活著。」
後來，兩個人依舊長期經受著疾病的折磨。但卻因對人生態度的截然不同，有著不同的人生軌跡。甲隨時隨地地關注並查閱相關方面的資料，用自己的身體去試葯，逐漸地摸到了這種病的規律和性質，形成了一套針對這種病的用葯和身體保養的綜合治療辦法，治癒了自己的病，征服了這種「不死的癌症」。後來，又用這種治療辦法，讓成千上萬名患者解除了疾病的折磨。而乙卻因為對人生的失望和仇視，染上了酒癮。疾病加酒精，使他的身體快速衰老。等到甲的治療辦法面世時，他已經病入膏肓，最後不治而亡。
其實，善與惡，更多的影響的是自己的人生。
[佳作示例]
鏡子內外的善與惡
作者：陳蓉
引子
茫茫森林裡、茫茫人群中發生著許許多多美妙崎嶇的事，我發現了世界上每一事物都有它優與劣的一面，就像鏡子里的自己一樣有好與壞的一面。不，我想我發現了美妙中最特別的事——本性的善惡。
一、 Animals的本性
今天，太陽的陰臉拉了下來。瞧，蒙蒙細雨下了起來。我獨自站在屋前的花園中，望著屋子裡，雨點順著雨傘落在地上，開出了一朵朵美麗的晶瑩的小水花，雨點打在玻璃上「噼啪」響，流下了一條條疤痕。
這也正打斷了屋子裡的寧靜。屋裡潔白的牆上，有一隻小小的蜘蛛快速地爬著。它可能是盡力達到最快的速度，但在它看來，那依然是微不足道的。它本能地將它弄到地上，踩死了——沒費一點兒力氣。之後，它卻絲毫沒有感到快意，反倒覺得有種莫名的負罪感。雖然那生命小的不足掛齒，雖然它的死，一點兒也不會影響整個蜘蛛家庭的興衰，但我似乎能夠感覺到它的呼吸、它的心跳，更能感覺到它在死亡那一瞬間的無比恐懼。生命對於人是寶貴的，對於動物也是同樣寶貴，想到這，我默然了……
身旁，雨還在淅淅瀝瀝地下個不停，雨點仍然打在窗戶上，我覺得這敲打聲好神奇，似乎是那首「一簾幽夢」的詞曲。
動物們雖然沒有喜怒哀樂的豐富表情，卻有最原始的情感判斷，懂得善與惡。
二、 Person的本性
昨晚，我的夢中萌生了一股「綠」，它是和平鴿銜來的橄欖枝，使人清朗和安定。人類天生不喜歡災難。戰爭，這個恐怖與災難的代名詞，這個讓人提起就不寒而慄的惡魔，它的惡行不勝枚舉。看看戰火不斷的非洲，人們流離失所，鮮血逼染街巷，空氣中彌漫著硝煙與血腥。城市的廢墟上日夜回盪的痛哭聲，人們的眼睛裡已不再閃爍著發自他們骨子裡的那一股靈氣。「綠」去以自己獨有的魔力，洗滌著戰爭的靈魂，在每個人的心裡萌生出和平的幼苗，讓天空重現蔚藍，讓花朵再次爭香開放。它以獨有的魅力吸引著我，
繞在我的夢中，「和平」、「安定」的字眼，銘記於我心。
尾聲
生活是美好的，在美好的生活中，那些稱不上好也稱不上壞的人，現實地存在與我們身邊。（指導教師：劉艷麗）
[智慧故事]
（一）善與惡
有一個弟子問峻極禪師：「怎樣是修習善行的人?」
峻極禪師回答：「披枷帶鎖。」
「怎樣是為非作惡的人?」
「修禪入定。」
「我初學禪機，請老師直截指示。」
禪師說：「你問我惡人，惡人不從善；你問我善人，善人不從惡。」弟子默然。
禪師問：「領會嗎?」
「不領會。」
禪師又說：「惡人沒有善念，善人沒有惡心。如以說善惡如同浮雲，都無生無滅。」
弟子立即大悟。
後破灶墮禪師知道了這番話，就說：「此人把事物本性為無生無滅的道理領悟透徹了。」
（二）善 與 惡
力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善於是問宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。
這就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。
（三）善與惡
文 / 曲槐
閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到「善」與「惡」的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答。後來，想起了佛教《禪宗語錄》里的一例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。
儒生難曰：「觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說？」
國師答曰：「世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善為惡，認惡為善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽。」
幾位儒生不解地又問道：「善惡迥異，怎麼會看成是相反的呢？」
於是，中峰國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法。或說「打人罵人是惡」；或人說「敬人利人是善」……眾說紛紜，意見不一，各執異端，孰是孰非？難以分辨！
中峰國師卻說：「未必如此」！
意思是說，你們對善惡的認識還不夠透徹，看到的只是表面現象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。
既如國師所說，那麼善惡之別，又作何解說呢？
中峰國師說：「善惡有真假之分；利人有公私之異。」
又說：「凡是有益於人的都是善，只利於己的全是惡。有益於人，即就是罵人、打人都是善；只利於己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細心體察。」
中峰國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。
友人聽了這個故事後，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。
我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啟發，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私？發心到底是真是假？行為真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個「存好心，說好話，行好事」的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。
[創新作文]
善與惡
遠古時代，山洪突然爆發，逃難的人群湧向海邊。一位老者用諾亞方舟搭救難民。善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船。善便返回森林，找來惡隨行。從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在。
五月的草坪上，一隻白鴿的羽翅輕盈地揮動，把甜蜜的陽光碰得脆響。突然，狂風尖叫著攜暴雨而至，和諧的風景頃刻間被粉碎。這突襲而來的風暴便是惡。此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使可愛的生靈感到了善的溫暖。善惡就是如此秉性，每當惡製造一條災難的溝壑，善便會撲下身子為行人搭一座橋梁。
善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容。二者的關系非左手與右手的睦鄰關系，非男人與女人的情愛關系，非耕耘與收割的因果關系，更像奇峰與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關系。當眾人把惡當做救世主為其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中熱情奔走、傳遞福音的時候，惡正戴著枷鎖等待審判。
善與惡很少出席同一個宴會，即使出席也不會彼此碰杯。
善的護身武器是真理之矛、正義之劍、同情之盾；惡的隨同卻是金錢、獸欲、殘暴豢養的打手。善與惡屢次交手，有傷無亡，不分勝負。
惡對善軟硬兼施，武力征服宣告破產之後，惡懷揣珠寶叩開善的大門，提出與善合作，收買善在自己的管轄區內睜一隻眼閉一隻眼。善推開窗子，秋夜的朗朗月光傾瀉而入，善的臉龐布滿了憤慨與鄙視,惡行賄不成，奪門而走。
善如同麥子，在晚風中唱著奉獻的歌謠；惡一如伏在田間的蒺藜，暗夜裡修剪身上的毒刺。
善坦坦盪盪，從不需面具遮掩，而惡心懷鬼胎，常常夜間出動。為欺騙弱者，惡會狡猾地復制善的面具，以善的面孔出現在大庭廣眾之中，猶如吃人的狼披著一張羔羊的皮。
善樂於建設，惡卻肆意破壞。善以付出為榮，惡靠索取生存。善保護弱小，惡恃強凌弱。善不求報答，卻口碑甚佳；惡欺世盜名，卻身敗名裂。
不求回報的善方為大善，以善的面目作惡的才是大惡。
善與惡不約而同去天堂申請定居，半路上碰到上帝。上帝告訴他們，通往天堂的路十分狹窄擁擠，沒有忍飢挨餓的犧牲精神是排不上號的，且需要資格審查。惡抬頭遠望，見天堂的門果然十分窄小，路也顯得崎嶇，便折回頭來向地獄奔去。地獄近來生意冷淡，惡見門前無人把守，便一頭扎了進去。善在三天三夜後被天堂收留。上帝得悉結果後一點也不驚訝，他寓意深刻地告訴人們——荊棘叢中結不出葡萄，蒺藜叢中長不出無花果，茁壯的樹才能結出豐美的果實。凡是結不出好果實的樹都得砍倒扔進火里焚燒，惡也不能例外！
善與惡的對話
文 / 夜.雪.獨行
善：你走開，因為你的存在，世界才變成這樣。
惡：哈哈哈哈，是嗎？那我從何而來呢？你又從何而來？ 善：你來自地獄，而我來自天堂，是神讓我來對抗你的。 惡：收起你的那一套吧，我來自於人的潛意識，是人類心靈的暗面，我的存在是人類本性的體現，而你只是我的衍生品，沒有我就沒有你。
善：一派胡言，人之初性本善，因為你，才讓人類善良的內心積滿了污詬，才讓人類得不到神的寬恕和救贖。
惡：不要這么堂而皇之，如果你完全占據了人類的心靈，那我怎麼會找到寄居之所？人是萬物之首，有思想，取捨是經過思考的，如果沒有邀請，我又怎能進入人的靈魂？
善：那是因為你用物質和豐足和靈魂的放縱做為誘餌，你的邪惡往往是在很華麗的包裝之下，人類在接受你的開始是因為你的華美，可在認清你的實質時已不能自拔了
惡：哈哈哈哈，我的引誘？如果心如止水，我的引誘能見效嗎？如果不是內心有這份慾念，我能達到我的目地嗎？修佛者也好修道者也好，其修行的實質是什麼？是成為神，凌駕於萬物之上，受人的頂禮膜拜。
善：你總是用反面去看世情，神是寬容的，是恩澤眾生的，修行者在修心，心至則成神。如果眾生皆修心，那就沒有你的立足之地了。
惡：哦，是嗎？你為什麼用如果？那說明你無法去控制人類的思維，而這個如果里也表現出了你的悲哀和無奈！我以本質存在，有生靈就有我，而你是人類在無法抗拒我的時候才能想起來的，你不覺得你的存在很被動嗎？
善：你在詭辯，的確，我不能根除你在人類心靈里的影響，但我相信，總有一天，你會被人類摒棄的，人類在你的影響下做出的所有事情，會在某一時刻遭受到自已的譴責，那是因為我的存在。雖然你一開始佔了上風，但最終人的善良將戰勝你。
惡：哼哼哼哼!最終是怎樣的你我並不知道，但現在我無往而不勝，而你只有在人類絕望的時候才能給你主宰其靈魂的權力，你知道因為什麼嗎？那是因為人類的自我意識，一切為已的思想做祟，而這正是我需要的溫床。只要有利益這個詞還存在，我就會存在，而你在利益面前永遠是弱小的。
善：這正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在雖然強大，但我的存在也不會消沒，我永遠是你的勁敵，因為我你才不能為所欲為，因為我這個世界還有溫暖和陽光，這是你不可否認也不可逃避的。
惡：是，你說的沒錯，你是我唯一的對抗者，也是我要控制人類靈魂時必須要打倒的，誰為主宰，誰勝誰敗，最終會有個答案的。
神：善、惡二靈，匆論匆辨。善、惡本空，無根可尋。任何存在都有其意義，吾之存在亦如此。我們都是附屬於人類存在的，人才是我們的主宰，善也好惡也罷，順勢而行吧我們不能左右世情…………….
[名人名言]
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
——-[中國]孔子
我們之所以恨壞人，並不僅僅是因為他們損害了我們，
而是因為他們很壞。
——[法國]盧梭
善良的人在世間為自己找到天堂；惡毒的人在世間領
受自己的地獄。
——[德國]海涅
人皆可以為堯舜。
——[中國]孟軻
善惡之間的斗爭無止境，它們友配著一切。
善惡並無彼岸，唯有多寡。
——[瑞士]希爾泰
人除了懂得從邏輯上分清善與惡之外，還要有善與惡的感覺，這是一種本性上的感覺，它已經成為個人的良心和個人的觀點。
——[蘇]霍姆林斯基選集
人生有如一塊用善與惡的絲線交織成的布；我們的善行必須受我們過失的鞭撻，我們的罪惡卻又賴我們的善行把它掩蓋。
——莎士比亞
⑵ 善惡有報的作文素材
善惡有報
陳晨
很久以前，晚上,有一位漁夫在海上捕魚。突然，在海面上出現了一道光。漁夫趕緊把船劃過去。一撒網，撈上來一個盤子。上面畫著蓮子、小娃娃和荷花。漁夫就回家睡覺去了。天亮了。漁夫睡醒了，穿好衣服，看見盤子旁邊有五顆大珠子。漁夫很奇怪。昨天我沒有在這里放五顆珠子啊。這里怎麼會有五顆珠子呢？然後，漁夫就高興的走到了集市上，看見一位先生，先生問漁夫：「老人家啊，今天為什麼這樣高興？」漁夫就把昨天的事情告訴了先生。可是，漁夫跟先生說的話讓無惡不做的洋人聽見了。
晚上，洋人在漁夫睡著了的時候，來到漁夫家。在外面的窗口，看見了萬道光芒。突然，荷花從盤子里長出來。然後。從荷花上出現了小娃娃在釣魚。把魚釣到半空，魚就掉了兩點水。兩點水和在一起變成了珠子了。洋人走了，天亮了，漁夫在集市上心想，我要穿好衣服，有很多的魚。突然縣衙的人把他抓到了縣衙里來。判官問：「你為什麼偷洋大人的珠子？」「這是我的！」漁夫說。「還嘴硬，給我打，把盤子摔碎了。」
小孩出現了，把洋人和判官扔到了江里。江水變成了那個盤子。
⑶ 幫忙寫一篇作文 閱讀材料 子曰：眾惡之… 寫一篇議論文
屬於他的就是屬於他的，不要妄想奪回，而屬於你的快樂，那是永遠留存在心底里的感動，看看天上的流星雨吧，那是你的，永遠屬於你。——題記窗外，群星閃爍，蟲鳴伴著鳥叫，一切都那麼原始，沒有城市中的喧鬧，讓心可以有一個歸宿。惜香躺在床上，卻久久也睡不著。惜香今年12歲，是飛翔市市長的女兒，可是她不想過城市中喧鬧的生活，她厭惡這個虛偽的世界，她是一個多愁傷感的女孩，能以一個成人的角度去看社會。於是她自己徒步走回了鄉下奶奶家。她信奉耶穌，相信神會解救她於水火之中。惜香躺在床上，想著一天的經歷，心裡感到一陣悲傷。突然，窗外閃過一陣銀光，惜香從床上坐起來，原來是流星雨，惜香默默地在心裡許願，願生活中不再有虛偽、罪惡那些腐敗社會的名詞。惜香躺在床上，伴著淚光，朦朦朧朧地睡去了。第二天，惜香早早地就起來了，惜香來到窗前，看外面鳥語花香，蟲鳴鳥叫，她心裡暗暗高興：這才是她想要的生活。惜香走到鏡子前，看鏡子中有一個披著黑色長發，水汪汪的大眼睛襯在粉撲撲的臉蛋上，穿著粉色長裙的她是那麼的可愛，但惜香心裡一點兒也不高興，她又想起去年看到的那件事：那是一個寒冷的天，惜香坐著爸爸的豪華轎車從學校往家趕，途中，她看到一個似曾面熟的時髦女子正在那跟別人說些什麼，惜香叫司機停了車，走下車去看。惜香假裝從時髦女子前走過，發現這正是她的一個遠房親戚，這個親戚臉長得不好看，而且家境很拮據，但非要打扮得十分時髦，那醜陋的面貌讓惜香一陣陣惡心想吐。回想起這件事，惜香心裡就盪起了漣漪，她暗暗地問自己：世界上怎麼會有這么虛偽的人？惜香推開房門，奶奶看見惜香，有些不知所措，用濃濃的鄉下話說：「阿香，醒那？覺睡夠了沒得？」惜香注視著奶奶，覺得她比那些時髦的年輕女郎都美得多，那種純朴的感覺，讓人特別有一種親切感。奶奶見惜香這樣注視著她，以為自己做錯了什麼事，她一遍一遍地叫著：「阿香，阿香……」惜香才回過神來，說：「謝謝奶奶，我睡夠了。」奶奶這才有些高興地說：「過來吃飯嘍！」惜香坐在餐桌旁，看見是香噴噴的番薯，惜香大口大口地吃起來，惜香覺得這比那些鮑魚什麼的好吃得多，健康得多。奶奶看惜香這么愛吃，長滿皺紋的臉上露出笑容：「阿香，好吃哦。多吃一點。」惜香抬起頭說：「謝謝奶奶。」爺孫倆心裡都是說不出的喜……
⑷ 不要以惡意揣測別人的作文素材
只要你能以積極的心態去應付批評,遭人批評其實不成問題.邱吉爾在他的辦公室牆上,懸著一幅林肯的字,上面是這么說的：「我當竭盡所能,一往無前.如果結果證明我是對的,那麼所有反對我的聲音都無關緊要.反之,如果我是錯的,就算天使信誓旦旦地說我是對的,也無濟於事.」邱吉爾一生不知遭遇過多少批評,林肯更不用說了,在他一生之中,反對他的聲音幾乎無日無之.其實現在的一些公眾人物不也如此?真正的勇氣就是秉持自己的信念.
我們都知道水可載舟,亦可覆舟,但是水只要不滲進船里,船就不會沉.記住一件事,只要確定你是對的,就堅持你的信念,無怨無悔.
如果你能做到這一點就能成為人上之人.
當接受批評時,可能我們都會拒絕接受別人不恰當的批評方式及言語,也會有馬上自圓其說的念頭和反唇相譏的沖動,在這種情況下你無論如何都要剋制,因為反擊就是你不接受別人的批評,盡管你也許是無心之失.經常對別人的批評進行直接反駁,你的信譽度會直線下降,使別人認為你固執己見.對待來自他人的批評,最重要的是斷定他人的批評是否對你有價值,不一定所有的批評你都要接受.如果是出於成見的批評、無關緊要的批評、惡意的批評,你根本不用在意；如果是善意的批評、有價值的批評,接受下來又何樂而不為呢?
別人對你的批評是善意的,有參考價值的,你就應該承認,並考慮接納他的意見,而且要表示出感謝.同時盡可能地按照他的意見進行改正,和他一起找到解決問題的方法,表明你改正錯誤的決心和勇氣.
如果批評的事情確實不是因為你的原因造成的,你一定非常生氣,你一定覺得受了很大的委屈.盡管你心裡很不平衡,你還是要耐心地聽對方把話說完,假若你沒有耐心把話聽完,中途打岔,申訴你的理由,你多半會被認為是狡辯,不虛心接受他人意見,他對你的行為會非常的生氣,這樣只會使雙方的沖突更加劇烈,而且從此你的形象大打折扣.
⑸ 如何通過環境,自身修養來棄惡從善的作文素材
修養 人生的試金石
哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧於天，俯不怍於地。正像 清水出芙蓉，天然去雕飾 一般，具有崇高的道德修養，那麼這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。
修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那麼清新自然，那麼無塵無染。
對於修養，伏爾泰說： 所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。 阿密埃爾說： 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養的影響力。
正因為具有修養的力量，才有了 忍一時風平浪靜，退一步海闊天空 的灑脫， 海納百川，有容乃大 的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩： 千里修書只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。 家人讀後立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因為他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著 讓他三尺又何妨 的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力才會顯現在世人面前。
芸芸眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕於途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。
近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫 這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什麼印象，即使他們在別處做得再好，也無濟於事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容塗抹。
修養是石，敲出星星之火；修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石！
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是否幫助同學作弊
⑺ 作文素材，關於 無以惡小而為之
在我眼中，許多古人之言都是有很深的學問，就拿「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」這句話來講，就寓意深刻。
「勿以善小而不為」我的理解是凡事應從小事做起，一件善事，一件善意的小事，也許對你而言只是一個不經意，一個微不足道，也許對他人而言就可能起到翻天覆地的變化；也許是你的一句善意的鼓勵，將使一個對學業失去勇氣的孩子成為發憤圖強，積極向上的好學生；也許是你的一個溫暖的微笑，使一個准備輕生之人停下了走向死亡的步劃，體會到人世間的溫情；也許是你的一個習慣性的動作，撿起了地上的一張紙屑，讓我們的外國朋友了解到中國人民的好習慣，維護了國家的尊嚴；又也許是你的一個友善的舉動，把陰井蓋蓋好，使路人避免了受傷的危險……
的確，很多的「善小」能使他人受益非淺，但相反許多的「惡小」卻使人失去了太多。或許有些人最後成為無惡不作的強盜，只是因為兒時的一絲貪念，小偷小摸圖的是那一時的快感，而正是這樣的「惡小」的累積導致了一個個的悲劇發生。所以，「勿以惡小而為之」。
而有的時候，一件小事的作用你卻不能忽視，它也許能阻止一件悲劇的發生。記得曾經吳王要攻打楚國，警告他的大臣們「如有勸阻者斬」，吳王有個年輕的門客憂心忡忡，強行諫言不是辦法，於是就懷揣著彈弓，徹夜站立在後花園，露水沾濕了他的衣衫，他依然堅定地站立著，三天三夜過去了，吳王來到他的跟前說：「你是我的得意門生，何苦這樣呢？」年輕人回答：「請您看看那棵樹，樹上有隻蟬，蟬高高在上，哀怨地叫著，卻不知有隻螳螂在它的身後，螳螂把身子貼在隱蔽的地方，一心只想捉蟬，卻不知有一隻黃雀躲在一旁，黃雀伸長脖子一心想啄螳螂，卻不知我正拿著彈弓瞄準它，您看，它們都只求眼前的利益，卻沒有顧及身後隱伏的禍患啊！」吳王聽後大悟，立即下令停止攻打計劃。這位吳國的謀士通過一件很小的比喻就輕而易舉地阻止了一場血雨腥風，挽救了吳國可能的滅頂之災！一件小事的功力可別小瞧！
「善小」、「惡小」、「小善」、「小惡」其實往往就在你的一念之間，把握身邊的每一次的機會，Try your best！盡力為你身邊的每一個人做善事，你將擁有更多的朋友！
最後提醒大家——「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」共勉之！
⑻ 善與惡作文素材，有沒有什麼事例可以體現出善與惡帶來的不同後果，最好加上自己的感悟、評論 謝
我們生活周圍的人，大概分為兩類，一類是善人，而另一類則為惡人。之所以有這兩種截然不同的人，是因為他們以前吃了不同的果子——善惡果。
善良的人愛人如己，心裡想著別人，把別人的利益放在首要位置，處處為他人著想，這種人有一顆仁愛之心。他們會得到世人的贊揚，人們將他們永記心中，使他們美名遠揚；他們也會得到尊重與愛戴，他們更會得到社會的肯定，社會需要這種人，社會也會敬仰這樣的人。
這樣的人是我們學習的榜樣和楷模，是我們中國人的形象。像：敢於與邪惡較量、為人民辦事的任長霞，傳承愛心、大孝至愛的謝延信，自立自強、勇擔重任的洪戰輝，不怕犧牲、為民排險的王百姓……雖然他們出身不同，從事的職業不同，身份不同，但是他們的善良、仁慈、大孝的善心卻感動了所有的中國人。
惡毒的人心胸狹窄，令人厭惡，總把自己的利益放在第一位，處處為自己著想，這樣的人有一顆自私自利的心。他們會得到世人的憎恨，使他們臭名昭著；他們更會得到家人朋友的鄙夷，不會得到擁護與愛戴。這種人可謂是社會的敗類，家中的禍害，社
會是不容這樣的人的。
「十八大」以來，我們一直宣傳要構建「和諧社會」，構建這樣美好的社會需要善良、仁慈的人，不需要那種自私自利的人。惡人總有一天會被社會淘汰。
我們要做社會所需要的，家人所喜愛的善人。要為他人著想，為社會著想，成為社會所需要的人。俗話說：「善有善報，惡有惡報。」我們要爭做善人。
我相信：只要人人都爭做善人，構建和諧社會的目標將成為現實。讓我們都遠離邪惡，與人為善吧。
這是感悟
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不恥下問是美德
江蘇徐州豐縣中學 柏立
作為校長，向學生詢問學校管理的方法，有人會說這校長沒水平；作為老師，向學生問這篇文章如何分段，那個題目如何證明，你會說這老師太無能。真的如此嗎？否也。我認為這種態度是可敬的。其可敬之處在於不恥下問，主動求知。
（ 利用設問提出論點,觀點鮮明而突出.）
不恥下問是中華民族的傳統美德。大教育家孔子說過：「三人行，則必有吾師焉。」人非生而知之也，誰能一切都知道？孔子周遊列國，問兩小兒，於是產生了太陽何時離太陽最近的問題；問捕蛇者的家人，在泰山下終於明白「苛政猛於虎」的道理；孔子從兩個弟子向老農要馬中，明白了說話要看對象，直奔主題，不必拐彎抹角的道理；訪九夷，問夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到簡陋的道理……正是在不恥下問中孔子成為萬世景仰的聖人。只有在不恥下問中才能發現問題，從而主動求索，進而獲得新知。俗話說：「不求甚解，滿足一知半解的人，在知識的海洋里只能拾到淺灘上的貝殼，永遠也得不到海洋深處的珍珠。」李白「鐵杵磨成針」的故事不正說明了這個道理嗎？歷史上的「一字師」「半字師」不都是大有學問的人向農夫、僧侶請教才使學問更完善、人格更完美嗎？
（ 分論點一 舉孔子的例子很有說服力.能把人品與文品結合起來概括評述,在夾敘夾議中,分論點得以強化. 引用名言論證論點. 兩個反問句概括舉例,令人深思.）
不恥下問的人贏得人們的敬重和愛戴。作為國家領導人的毛澤東向艾思奇請教哲學問題：「其中有一個問題有疑點，請考慮後當面告訴我。」他這種虛懷若谷、不恥下問的態度不僅讓艾思奇感動，也讓我們認識到：學高為師，能者為師。記得有一則材料這樣說，一位地理老師不知道大小黃魚的區別，明確告訴學生「我不知道」，以後請教同行、漁家、水產工作者，終於弄明白了問題的答案。「活到老，學到老，還有三分沒學到。」怎麼辦？向農民請教，「種瓜得瓜，種豆得豆」；向工人請教，「自力更生，艱苦奮斗」；向小孩請教，「熱愛祖國，熱愛人民」；向盲人請教，「心中有燈，燈中有明」……
（分論點二 引用作文材料恰如其分.最後的排比句一氣呵成,既加強了語氣,又突出了不恥下問的好處,讓人自覺地認同作者的觀點.）
學無止境,教無止境.不管你是教師還是學生,只要你想求知,你就得放下架子,走下位子,低下頭去,多學習,多請教,大膽發問,我相信你一定會成為有用人才的.
（關聯詞使用恰當.提出希望,發出號召.）
總評：這是一篇很有深度的議論文.習作者以「不恥下問」為話題,在否定錯誤看法的基礎上開門見山提出中心論點,然後從為什麼要不恥下問,不恥下問有何好處兩個發面論述,舉例有典型性,代表性,引用名言恰當准確,在夾敘夾議中能夠突顯論點,論述嚴密,說理透徹.另外語言在准確周密的基礎上,力求形象生動,使人能自覺認同作者的觀點.（ 程言寶老師 薦評）
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