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才與德作文題目

發布時間:2020-12-28 23:26:27

A. 高考作文優秀開頭和結尾段落

整理出高考作文優秀開頭結尾有如下:

B. 求關於文與德(才與德)的作文素材~謝謝

1、ATM機引發的牢獄之災——法律與道德的較量

2006年4月,由於 銀行櫃員機(ATM取款機)出故障,打工仔許霆分次取款17.5萬元,被法院一審以盜竊金融機構罪判處無期徒刑,事件引發爭議。案件被發回重審,然而在第二次審判中,許霆一句「本意是想把錢取出來,保護好還給銀行」的出格話令公眾大倒胃口。

有網友稱,許霆事件是既得利益集團與弱勢群體的一次利益PK,也有專家認為該案「量刑過重」。

2、南京小伙做好事成被告——良心是什麼

南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太,反被告上法庭。9月,法院作出一審判決,裁定彭宇補償原告40%的損失,賠償45876元。判決書稱「從常理分析,彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太,他完全不用送她去醫院」。

然而,對這起法院用邏輯推理和分析的方法做出認定和判決的案件,網上輿論一片嘩然,網友幾乎一邊倒相信並支持彭宇,不停地有人站出來說自己好心幫忙被反咬一口的故事。此案唯一目擊證人陳先生在判決後情緒激動:「以後還有誰敢做好事?」。所有這些綜合在一起,大部分人認定彭宇是好心沒好報,簡直就是現代版農夫與蛇的故事,甚至有網友號召給彭宇捐款。

C. 才與德的作文1000字

才者,德之資也;德者,才之帥也。
德與才的關系,自古便使人們談論的焦點話題。德指的是人們的道德修養,才指的是人們的文化修養。在我看來,正如司馬光所言,德業雙修與德才兼備才是人們最應當加強與掌握的關鍵。
「靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時還?」這首《滿紅紅》是陸放翁所作,而在當時又有幾人敢為岳武穆而歌呢?其實在此期間,還有一位名人,且先不談陸游,先來看看這宋代四大書法家之一的蔡京。
蔡京可謂是一代書法大家,但卻不符「心正則字端」的名言。他用他的高超的筆法打動了當時的君主,憑借著賞賜的大權,先後串通了一群奸臣,稱霸京師。豪宅佔地幾十里,每次擴建,都要強行拆掉上千的民房,他貪婪地忘記了為臣之道。江河日下的朝廷中,他不顧百姓飢苦,不管金人大舉入侵,只有他的筆寫下一卷卷的蔡氏書法,來討得當朝者的歡心。
忽視道德修養,便像蔡氏一樣,即使掌握了豐富的知識與才學,也只會損傷他人和社會。然而陸游則不然,他不僅文武雙全,而且擁有著崇高德性,後世稱他做「愛國詩人」便是例證。
陸游生於豪門世家,但由於戰亂,父親帶著他整日顛沛流離,其間他酷愛文學,也正是這點,讓他知道了岳飛,他看書看得痴狂,便拿起劍開始習武,書中的岳武穆讓他欽佩不已。當岳飛的死訊傳來,陸游便像一位戰士抄起武器一樣,寫下了這篇《滿紅紅》,其間有誰能明曉他內心的傷痛。後來他極力想入仕為官,出關殺敵,不過年邁的他怎敵的了數萬金兵,後來他便「拜賜頭銜號放翁」,雖有「上馬擊狂胡,下馬草軍書」的遠大抱負,卻不得志。不過一顆赤子之心還是點燃了他的晚年,一篇篇佳作無一不在證明,他的一生融入了整個國家的興衰,也正是伴著這坎坎坷坷,使他成為了文學史上不可磨滅的豐碑。
才華橫溢缺少了風骨,變成了一潭死水,沒有了生靈的流動,更不會有不刊的銘記。所以我應當把握好德與才的關系,才能做到德業雙修與德才兼備。

D. 議論作文 文才與德行取捨

先導入文才、德行的話題;
接著明確提出自己的觀點;
以理服人,理論和例子相結合,舉正反兩個例子證明你的觀點;
得出你的結論是正確的!
結束.

E. 才與德作文1000字

來走過大街小巷,總自能聽見人們在用音響大聲播放推銷自己的商品,讓過路的人們震耳欲聾;那些人為了賺錢,不顧一切製造噪音……應有的商業道德哪兒去了?
我曾聽到大人說過,有人在推銷自己的商品,他在門口大聲喊著,叫人買。見沒人搭理,他找來揚聲話筒,在亂哄哄的人群中大聲說話,許多人都用敵意的目光看著他。終於,一位女士帶著一位孩子走進了店裡。商人向女士介紹昂貴的瓷器,女士的孩子摸了摸,又去看別的了。商人偷偷進了裡屋,把好端端的瓷器換成了一個有一道破痕的瓷器,擺好在遠地方了。他叫住那位女士說她女兒把昂貴的瓷器弄壞了,要賠錢。他的眼裡藏著狡猾的笑,那位女士也是尷尬得不知所措。
還有一件事,我是親眼目睹。在我們學校旁邊,有一家小賣部,裡面的小吃、零食數不勝數。店主忙著做生意,不亦樂乎。兩個六年級的同學不知怎的,忽然打了起來。他們是在店主身旁打的。店主看了,連忙把他們拉開。這回,我還以為碰見了好人了呢!沒想到,店主生氣了,吼道:「你們兩個,要打就到外面去打唦!非要到我店裡來打!」氣急敗壞之下,把他倆

F. 作文 德與才 800字

有一句曾在網路上很流行的話:「流氓不可怕,可怕的就是流氓有文化。」
這句話形象的說出了一個道理:人可無才,但不可無德。有才無德對社會終是一個禍害。一個人品德的好壞決定能否為社會做出貢獻;才華的高低決定做出貢獻的大小。如果一個人本性是壞的,那必定會破壞整個社會的秩序。
《斯巴達三百》中,畸形兒一個邪念直接葬送了三百勇士;嚴嵩一個貪念,直接影響了整個明朝的國運;希特勒的一個私念,就令整個歐洲陷入戰爭的深淵。
假設這些人能擁有良好且堅定的品格,那麼斯巴達的三百勇士很有可能守住溫泉關;明朝也不會那麼快就衰落;全世界更不會遭受這無端戰火的洗劫。可見,一個人如果無德,那麼他的才華越高,其危害也可能越大。
在全力普及義務教育的今天,我們可以很驕傲地向世界宣布:我們已經基本掃除文盲,人才正在不斷涌現。可是我國目前人才的道德狀況真的就那麼樂觀嗎?
清華學生用硫酸虐猴,大學教授公然賣題,生物科技企業生產地溝油,官場上腐敗層出不窮……面對這些發生在所謂的高素質人群身上的事實我們能依舊保持樂觀嗎?
《大學》中提出:人生四個理想階段——修齊治平;又說「壹是以修身為本」,也就是說修身成德是根本。可是現在呢?「本亂」而求「末治」,可行嗎?
面對現狀,我們應如何應對,尤其是如何解決這種集中表現在權力部門的「人才」的道德缺失呢?
要糾正這自上而上的腐敗,需要民眾強有力的輿論監督,監督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗,長此以往就會形成道德的缺失。
當然光是監督他人是不夠的,學會「慎獨」也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個人都能以心中的道德律來約束規范自己的行為,我們又何愁社會不和諧,世界不美好呢?
良好的品格是我們能夠為社會做出貢獻的基礎,才能是度量貢獻的尺度。因此我們必須培養良好的德行,唯有這樣才能無愧於己,無害於社會。

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